13572 - عن ابن عمر في الأمة قال: إذا كانت ليست بذات زوج فزنت جلدت نصف ما على المحصنات من العذاب يجلدها سيدها وإن كانت من ذوات الأزواج رفع أمرها إلى السلطان. "عب".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাসী সম্পর্কে বলেন: যদি সে অবিবাহিত হয় এবং যেনা করে, তবে স্বাধীন বিবাহিতা নারীদের জন্য নির্ধারিত শাস্তির অর্ধেক শাস্তি তাকে দেওয়া হবে। তার মনিব তাকে বেত্রাঘাত করবে। আর যদি সে বিবাহিতা হয়, তবে তার বিষয়টি শাসকের (বা কর্তৃপক্ষের) কাছে পেশ করা হবে।

13573 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا زنت وليدة أحدكم فليضربها بكتاب الله ولا يثرب1 عليها، ثم إن عادت فليضربها بكتاب الله ولا يثرب عليها، فإن عادت فليضربها بكتاب الله ولا يثرب عليها، ثم إن زنت الرابعة فليضربها بكتاب الله ثم فليبعها ولو بحبل من شعر، وفي لفظ: ولو بعقيص من شعر، وفي لفظ: ولو بنقيض. "ابن جرير".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমাদের কারো দাসী (বাঁদি) যদি যেনা করে, তবে সে যেন তাকে আল্লাহর কিতাবের বিধান অনুযায়ী শাস্তি দেয় এবং তাকে ভর্ৎসনা না করে। অতঃপর সে যদি আবারও যেনা করে, তবে সে যেন তাকে আল্লাহর কিতাবের বিধান অনুযায়ী শাস্তি দেয় এবং তাকে ভর্ৎসনা না করে। তারপর যদি সে (তৃতীয়বার) আবারও যেনা করে, তবে সে যেন তাকে আল্লাহর কিতাবের বিধান অনুযায়ী শাস্তি দেয় এবং তাকে ভর্ৎসনা না করে। অতঃপর সে যদি চতুর্থবার যেনা করে, তবে সে যেন তাকে আল্লাহর কিতাবের বিধান অনুযায়ী শাস্তি দেয়, অতঃপর তাকে যেন বিক্রি করে দেয়, যদিও তা চুলের তৈরি একটি রশির বিনিময়ে হয়। অন্য এক বর্ণনায়: যদিও তা চুলের তৈরি একটি খোঁপার বিনিময়ে হয়। অন্য এক বর্ণনায়: যদিও তা সামান্য নগণ্য কিছু বিনিময়ে হয়।

13574 - عن الزهري عن زيد بن خالد أو خالد أو غيره وأبي هريرة قالا: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمتي زنت، فقال: اجلدها، قال: عادت، قال: اجلدها، قال: عادت، قال: اجلدها، قال: عادت، قال: اجلدها، قال له عند الثالثة أو الرابعة: بعها ولو بضفير2 "ابن جرير".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ ইবন খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই বলেছেন: এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল, "আমার দাসী ব্যভিচার করেছে।" তিনি বললেন, "তাকে বেত্রাঘাত করো।" লোকটি বলল, "সে আবার করেছে।" তিনি বললেন, "তাকে বেত্রাঘাত করো।" লোকটি বলল, "সে আবার করেছে।" তিনি বললেন, "তাকে বেত্রাঘাত করো।" লোকটি বলল, "সে আবার করেছে।" তিনি বললেন, "তাকে বেত্রাঘাত করো।" তৃতীয় বা চতুর্থবারের সময় তিনি লোকটিকে বললেন, "তুমি তাকে বিক্রি করে দাও, যদিও তা খেজুরের আঁশের তৈরি একটি দড়ির বিনিময়ে হয়।"

13575 - عن الحسن بن محمد أن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم جلدت أمة لها الحد زنت. "عب".

হাসান ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই ফাতিমা বিনতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এক দাসীকে বেত্রাঘাত করে তার উপর হদ্দের শাস্তি কার্যকর করেন, কারণ সে ব্যভিচার (যিনা) করেছিল।

13576 - عن عكرمة أن جارية للنبي صلى الله عليه وسلم زنت فأمر عليا أن يجلدها فجلدها خمسين جلدة فأخبر علي النبي صلى الله عليه وسلم أن قد جلدها خمسين، فقال: أحسنت. "عب".

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন দাসী ব্যভিচার করেছিল, তখন তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন তাকে বেত্রাঘাত করতে। অতঃপর তিনি (আলী) তাকে পঞ্চাশটি বেত্রাঘাত করলেন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানালেন যে, তিনি তাকে পঞ্চাশটি বেত্রাঘাত করেছেন, তখন তিনি (নবী) বললেন: তুমি উত্তম কাজ করেছ।

13577 - عن الزهري قال: مضت السنة أن يحد العبد والأمة أهلوهما في الفاحشة إلا أن يرفع أمرهما إلى السلطان فليس لأحد أن يفتات1 على السلطان. "عب".
زنا الشبهة

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নত (নীতি) চলে আসছে যে, দাস ও দাসীর অভিভাবকগণ অশ্লীল কাজের জন্য তাদের উপর হদ প্রয়োগ করবে। তবে যদি তাদের বিষয়টি শাসকের নিকট উত্থাপন করা হয়, তাহলে শাসকের বিরুদ্ধে গিয়ে (স্বেচ্ছামূলক) সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার কারো নেই।

13578 - عن حرقوص الضبي قال: أتت امرأة إلى علي فقالت: إن زوجي زنى بجاريتي، فقال زوجها: صدقت هي وما لها لي حل، قال: اذهب ولا تعد كأنه درأ عنه بالجهالة. "عب هق"2

হারকূস আদ-দাব্বী থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: নিশ্চয় আমার স্বামী আমার দাসীর সাথে যেনা করেছে। তখন তার স্বামী বললেন: সে সত্য বলেছে। সে এবং তার সম্পদ আমার জন্য হালাল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি চলে যাও এবং আর কখনও এমন কাজ করো না। মনে হচ্ছে যেন তিনি অজ্ঞতার কারণে তার থেকে শাস্তি রহিত করে দিলেন।

13579 - عن سلمة بن المحبق قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل وطئ جارية امرأته، إن كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها ثمنها وإن كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها. "ن"1
وطء البهيمة

সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে ফায়সালা করেছেন যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করেছে। যদি সে তাকে জোর করে থাকে, তবে সে (দাসী) স্বাধীন হয়ে যাবে এবং তার মনিবকে (দাসীর) মূল্য দিতে হবে। আর যদি সে (দাসী) স্বেচ্ছায় সম্মতি দেয়, তবে সে (দাসী) তার (ঐ ব্যক্তির) হয়ে যাবে, এবং তার মনিবকে তার অনুরূপ মূল্য দিতে হবে।

13580 - عن ابن عباس في الذي يقع على البهيمة قال: ليس عليه حد. "عب".
ذيل الزنا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো পশুর সাথে মিলিত হয়, তিনি বলেন: তার উপর কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) নেই।

13581 - "مسند عمر" عن زيد بن أسلم قال: أتي عمر برجل قد وقع على أمته وقد زوجها فضربه ضربا ولم يبلغ به الحد. "ش".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়িদ ইবনে আসলাম বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন একজন ব্যক্তিকে আনা হলো, যে তার ক্রীতদাসীকে বিবাহ দেওয়ার পরেও তার সাথে সহবাস করেছিল। তিনি তাকে কিছু প্রহার করলেন, তবে তা হাদের (নির্ধারিত শাস্তির) সীমা পর্যন্ত পৌঁছাননি।

13582 - عن عمر ليس على من أتى بهيمة حد. "ش".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো পশুর (জন্তুর) সাথে সঙ্গম করে, তার উপর কোনো হদ্দ্ (নির্দিষ্ট) শাস্তি নেই।

13583 - عن سويد بن غفلة أن رجلا من أهل الذمة نخس بامرأة من المسلمين حمارها، ثم جابذها2 فحال بينه وبينها عوف بن مالك فضربه، فأتى عمر فذكر ذلك له، فدعا بالمرأة، فسألها فصدقت عوفا، فأمر به فصلب، ثم قال عمر: أيها الناس. اتقوا الله في ذمة محمد، فلا تظلموهم، فمن فعل منهم مثل هذا فلا ذمة له. "الحارث".

সুয়াইদ ইবন গাফালা থেকে বর্ণিত, আহলে যিম্মি সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি জনৈক মুসলিম মহিলার গাধাকে খোঁচা মারল/আঘাত করল, অতঃপর সে তাকে (মহিলাকে) টানাহেঁচড়া করল। তখন আওফ ইবন মালিক তাদের মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়ালেন এবং যিম্মি ব্যক্তিকে মারলেন। এরপর লোকটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মহিলাকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। সে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যকে সত্য বলে স্বীকার করল। অতঃপর তিনি (উমার রাঃ) লোকটিকে শূলীবিদ্ধ করার নির্দেশ দিলেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে লোক সকল! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যিম্মার ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। তোমরা তাদের ওপর জুলুম করো না। কিন্তু তাদের মধ্য থেকে যে কেউ এমন কাজ করবে, তার জন্য কোনো যিম্মা (সুরক্ষার অধিকার) নেই।

13584 - عن ابن عباس أن امرأة مجنونة أصابت فاحشة فأمر عمر برجمها فقال علي: أما علمت أن القلم مرفوع عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يحتلم؟ قال: فما بال هذه فخلى سبيلها. "عب ق".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক উন্মাদ মহিলা ব্যভিচারে লিপ্ত হলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে রজম করার আদেশ দেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কি জানেন না যে, তিন প্রকার লোকের উপর থেকে (আমলের) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে? (১) ঘুমন্ত ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে জেগে ওঠে; (২) পাগল ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়; এবং (৩) নাবালক, যতক্ষণ না সে সাবালক হয়? (উমর রাঃ) বললেন: তাহলে এই মহিলার কী হবে? অতঃপর তিনি তাকে মুক্তি দিয়ে দিলেন।

13585 - عن عطاء وغيره قالوا: بلغ عمر أن ابن أبي يثربي يصيب جارية عبده، فدعاه فسأله، فقال: وما بأس بذلك، فأشار إليه على الذبح فأنكر ذلك ابن أبي يثربي، فقال: أما والله لو أقررت بذلك لرجمتك، قال عطاء وغيره لم يكن ليرجمه ولكن فرقه1 "عب".

আতা ও অন্যান্যরা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পৌঁছল যে ইবনু আবী ইয়াছরিবি তার কৃতদাসের দাসীর সাথে অবৈধ সম্পর্ক স্থাপন করেছে। তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন। সে বলল: এতে দোষ কী? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাকে জবাই করার (বা কঠিন শাস্তির) ইঙ্গিত করলেন। কিন্তু ইবনু আবী ইয়াছরিবি তা অস্বীকার করল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! যদি তুমি এটা স্বীকার করে নিতে, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করতাম। আতা ও অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি তাকে রজম করতেন না, তবে তিনি তাদের (কৃতদাস ও দাসীকে) আলাদা করে দিতেন।

13586 - عن قبيصة بن ذؤيب أن رجلا وقع على وليدته وكانت عند عبده فجلده عمر بن الخطاب مائة جلدة. "عب".

কুবায়সা ইবনে যুওয়াইব থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার এমন বাঁদীর সাথে সহবাস করল, যে তার গোলামের বিবাহে ছিল। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে একশত বেত্রাঘাত করলেন।

13587 - عن عطاء في رجل طلق امرأته ثلاثا، ثم أصابها وأنكر أن يكون طلقها، فشهد عليه بطلاقها، قال: يفرق بينهما، وليس عليه رجم ولا عقوبة، قال ابن جرير: وبلغني أن عمر بن الخطاب قضى بمثل ذلك. "ن".

আতা থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে, এরপর সে তার সাথে সহবাস করেছে এবং তালাক দেওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছে। পরে তার বিরুদ্ধে তালাকের সাক্ষ্য পেশ করা হলো। তিনি (আতা) বললেন: তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে, তবে তার উপর রজমের (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) শাস্তি বা অন্য কোনো শাস্তি নেই। ইবনে জারীর বলেন: আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাবও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুরূপ ফয়সালা দিয়েছিলেন।

13588 - عن ابن جريج قال: رفع إلى عمر بن الخطاب أن رجلا
وقع على جارية له فيها شرك1 فأصابها فجلده عمر مائة سوط إلا سوطا. "ن".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এই মর্মে পেশ করা হয়েছিল যে, এক ব্যক্তি তার এমন এক দাসীর সাথে সঙ্গত হয়েছে যার মালিকানায় অংশীদারিত্ব ছিল। অতঃপর তিনি তাকে একশত বেত্রাঘাত থেকে একটি কম (অর্থাৎ নিরানব্বই) বেত্রাঘাত করলেন।

13589 - عن أبي عثمان النهدي قال: شهد أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة أنهم نظروا إليه كما ينظر المرود2 في المكحلة فجاء زياد، فقال عمر: جاء رجل لا يشهد إلا بحق، فقال: رأيت مجلسا قبيحا وابتهارا فجلدهم عمر الحد. "عب".

আবু উসমান আন-নাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নাফে এবং শিবল ইবনু মা'বাদ আল-মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেন যে তারা আল-মুগীরাহকে এমন স্পষ্ট অবস্থায় দেখেছেন যেমনভাবে সুরমাদানী (সুর্মা পাত্রে) সুরমার শলাকা (কাঠি) দেখা যায়। অতঃপর যিয়াদ আসলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এমন এক ব্যক্তি এসেছে যে সত্য ছাড়া সাক্ষ্য দেবে না। যিয়াদ বললেন: আমি একটি খারাপ ও লজ্জাজনক সমাবেশ দেখেছি (কিন্তু পূর্ণাঙ্গ অনুপ্রবেশের সাক্ষ্য দিইনি)। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (প্রথম তিন সাক্ষীকে) হদ্দের শাস্তি (মিথ্যা অপবাদের দণ্ড) দিলেন। (আবদ)।

13590 - عن أبي الضحى أن عمر حين شهد الثلاثة أودى3 المغيرة الأربعة. "عب".

আবূদ দোহা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তিনজন (সাক্ষী) সাক্ষ্য দিল, তখন তিনি মুগীরাহকে চতুর্থ (সাক্ষী) হাজির করার জন্য নির্দেশ করলেন।

13591 - عن القاسم بن محمد أن أبا السيارة أولع بامرأة أبي جندب يراودها عن نفسها، فقالت: لا تفعل، فإن أبا جندب إن يعلم بهذا يقتلك، فأبي أن ينزع فكلمت أخا أبي جندب، فكلمه فأبى أن ينزع، فأخبرت بذلك أبا جندب فقال أبو جندب: إني مخبر القوم أني أذهب إلى
الإبل فإذا أظلمت جئت فدخلت البيت فإن جاء فأدخليه علي، فودع أبو جندب القوم وأخبرهم أنه ذاهب إلى الإبل، فلما أظلم الليل جاء وكمن في البيت وجاء أبو السيارة وهي تطحن في ظلمتها فراودها عن نفسها فقالت له: ويحك أرأيت هذا الأمر الذي تدعوني إليه هل دعوتك إلى شيء منه قط؟ قال: لا، ولكن لا صبر لي عنك، فقالت: ادخل البيت حتى أتهيأ لك، فلما دخل البيت أغلق أبو جندب الباب، ثم أخذه فدق من عنقه إلى عجب1 ذنبه، فذهبت المرأة إلى أخي أبي جندب، فقالت: أدرك الرجل، فإن أبا جندب قاتله، فجعل أخوه يناشده الله فتركه، وحمله أبو جندب إلى مدرجة الإبل فألقاه، فكان كلما مر به إنسان قال له: ما شأنك؟ فيقول: وقعت عن بكر فحطمني فأمسى محدودبا ثم أتى عمر بن الخطاب فشكا إليه فبعث عمر إلى أبي جندب فأخبره بالأمر على وجهه، فأرسل إلى أهل الماء، فصدقوه فجلد عمر أبا السيارة مائة جلدة وأبطل ديته. "الخرائطي في اعتلال القلوب".

কাসিম ইবন মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, আবূ আস-সাইয়্যারাহ নামের এক ব্যক্তি আবূ জুন্দুবের স্ত্রীর প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়ে এবং তাকে নিজের সাথে খারাপ কাজ করার জন্য প্রলুব্ধ করতে থাকে। মহিলাটি বলল: এমন করো না। আবূ জুন্দুব যদি এ বিষয়ে জানতে পারে, তবে সে তোমাকে হত্যা করবে। কিন্তু সে (আবূ আস-সাইয়্যারাহ) বিরত হতে অস্বীকার করল। তখন মহিলা আবূ জুন্দুবের ভাইয়ের সাথে কথা বলল। তার ভাই আবূ আস-সাইয়্যারাহকে এ বিষয়ে কথা বলল (উপদেশ দিল), কিন্তু সে বিরত হতে অস্বীকার করল।

তখন মহিলা বিষয়টি আবূ জুন্দুবকে জানাল। আবূ জুন্দুব বলল: আমি লোকদেরকে বলব যে আমি উটের কাছে যাচ্ছি। অতঃপর যখন অন্ধকার হবে, আমি আসব এবং ঘরে প্রবেশ করে লুকিয়ে থাকব। যদি সে আসে, তবে তুমি তাকে আমার কাছে ভেতরে ঢুকিয়ে দেবে।

অতঃপর আবূ জুন্দুব লোকদের কাছ থেকে বিদায় নিল এবং তাদেরকে জানাল যে সে উটের কাছে যাচ্ছে। যখন রাত গভীর হলো, সে ফিরে আসল এবং ঘরের ভেতরে লুকিয়ে থাকল। এরপর আবূ আস-সাইয়্যারাহ আসল। সে (মহিলাটি) অন্ধকারে আটা পিষছিল। সে তাকে নিজের সাথে খারাপ কাজ করার জন্য প্রলুব্ধ করল। মহিলা তাকে বলল: তোমার ধ্বংস হোক! তুমি আমাকে যে কাজের দিকে আহ্বান করছো, তুমি কি কখনো দেখেছো যে আমি তোমাকে সে কাজের দিকে আহ্বান করেছি? সে বলল: না, কিন্তু তোমার কাছ থেকে দূরে থাকা আমার পক্ষে অসম্ভব। তখন মহিলা বলল: ঘরে প্রবেশ করো, যেন আমি তোমার জন্য প্রস্তুত হতে পারি।

যখন সে ঘরে প্রবেশ করল, আবূ জুন্দুব দরজা বন্ধ করল, তারপর তাকে ধরে তার ঘাড় থেকে শুরু করে মেরুদণ্ডের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত প্রহার করে চূর্ণবিচূর্ণ করে দিল। এরপর মহিলা আবূ জুন্দুবের ভাইয়ের কাছে গেল এবং বলল: লোকটিকে রক্ষা করো, কারণ আবূ জুন্দুব তাকে হত্যা করে ফেলছে। তখন তার ভাই আল্লাহর দোহাই দিয়ে আবূ জুন্দুবকে অনুরোধ করতে লাগল। ফলে আবূ জুন্দুব তাকে ছেড়ে দিল।

আবূ জুন্দুব তাকে উট চলাচলের পথে বহন করে নিয়ে গেল এবং ফেলে দিল। যখনই তার পাশ দিয়ে কোনো লোক যেত, তারা জিজ্ঞেস করত: তোমার কী হয়েছে? সে বলত: আমি একটি উটশাবকের পিঠ থেকে পড়ে গেছি এবং তা আমাকে পিষে দিয়েছে। এভাবে সে কুঁজো হয়ে গেল।

এরপর সে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো এবং অভিযোগ করল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আবূ জুন্দুবের কাছে লোক পাঠালেন। আবূ জুন্দুব বিষয়টি সম্পূর্ণরূপে খুলে বলল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ঐ এলাকার) গোত্রের লোকদের কাছে লোক পাঠালেন। তারা আবূ জুন্দুবের সত্যতা স্বীকার করল। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ আস-সাইয়্যারাহকে একশ ঘা বেত্রাঘাত করলেন এবং তার রক্তের ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) বাতিল করে দিলেন। (আল-খারাইতী, ই'তিলালুল কুলূব)।