14121 - عن أبي سلمة أن فاطمة قالت لأبي بكر: من يرثك إذا مت؟ قال: ولدي وأهلي، قالت: فما لنا لا نرث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن النبي لا يورث ولكني أعول1 من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعول، وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه."حم ق" ورواه "ت ق" موصولا عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال: ت حسن غريب.

ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি মারা গেলে আপনার উত্তরাধিকারী কে হবে? তিনি বললেন: আমার সন্তান ও আমার পরিবার। তিনি (ফাতিমা) বললেন: তাহলে আমরা কেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উত্তরাধিকারী হব না? তখন তিনি (আবু বকর) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই নবীরা উত্তরাধিকারী রাখেন না (বা নবীদের মীরাস হয় না)। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদের ভরণপোষণ করতেন, আমি তাদের ভরণপোষণ করব এবং যাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খরচ করতেন, আমি তাদের জন্য খরচ করব।

14122 - عن العباس أنه سأل معاوية عن نقش خاتم أبي بكر الصديق فقال: عبد ذليل لرب جليل. "الختلي في الديباج" قال ابن كثير إسناده مظلم.

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মু'আবিয়াকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আংটির নকশা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। জবাবে মু'আবিয়া বললেন: (নকশাটি ছিল) ‘মহামহিম রবের জন্য এক বিনীত বান্দা’।

14123 - عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في طائفة من المدينة، فجاء فكشف عن وجهه فقال: فدى لك أبي وأمي، ما أطيبك حيا وميتا مات محمد ورب الكعبة وانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئا أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنهم إلا ذكره وقال: لقد
علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا سلكت وادي الأنصار، ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنت قاعد: قريش ولاة هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم، فقال له سعد: صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء. "حم وابن جرير" قال ابن المنذر: هذا الحديث حسن وإن كان فيه انقطاع فإن حميد بن عبد الرحمن بن عوف لم يدرك أيام الصديق وقد يكون أخذه عن أبيه أو غيره من الصحابة وهذا كان مشهورا بينهم.

হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমান আল-হিমইয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যখন ওফাত (মৃত্যু) হয়, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনার একপাশে ছিলেন। তিনি (আবূ বকর) এলেন এবং তাঁর (রাসূলের) চেহারা থেকে কাপড় সরালেন এবং বললেন: আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! আপনি জীবিত ও মৃত অবস্থায় কতই না পবিত্র! কা'বার রবের কসম, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত্যুবরণ করেছেন।

এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাতে হাত ধরে/পরস্পরকে টেনে নিয়ে চললেন, যতক্ষণ না তাঁরা তাদের (আনসারদের) কাছে পৌঁছালেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন এবং আনসারদের (প্রশংসা) সম্পর্কে যা কিছু নাযিল হয়েছে অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ব্যাপারে যা কিছু বলেছেন, তার কিছুই বাদ দিলেন না, সবই উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: তোমরা নিশ্চিতভাবে জানো যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি মানুষ একটি উপত্যকায় চলে এবং আনসাররা অন্য একটি উপত্যকায় চলে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকায় চলব।" হে সা'দ! তুমি নিশ্চিতভাবে জানো যে, যখন তুমি বসে ছিলে, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "কুরাইশরা এই (রাষ্ট্র পরিচালনার) বিষয়ের অভিভাবক। তাদের নেককারদের অনুগামী হবে মানুষের নেককাররা এবং তাদের ফাসেকদের অনুগামী হবে মানুষের ফাসেকরা।"

তখন সা'দ (ইবনু উবাদা) তাঁকে বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আমরা হচ্ছি উজির (পরামর্শদাতা/সহায়ক) এবং আপনারা (কুরাইশরা) হচ্ছেন আমীর (নেতা)।

[হাম (ইমাম আহমাদ), ইবনু জারীর] ইবনু মুনযির বলেন: এই হাদীসটি হাসান (সুন্দর), যদিও এর ইসনাদে কিছুটা ইনকিতা' (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। কেননা, হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আওফ সিদ্দীক (আবূ বকর)-এর সময়কাল পাননি। তবে তিনি হয়তো তাঁর পিতা বা অন্য কোনো সাহাবী থেকে এটি গ্রহণ করেছেন। আর এই ঘটনাটি তাদের (সাহাবীদের) মধ্যে সুপ্রসিদ্ধ ছিল।

14124 - عن أبي سعيد الخدري قال: لما بويع أبو بكر الصديق قال: أين علي لا أراه؟ قالوا: لم يحضر، قال ابن الزبير؟ قالوا: لم يحضر قال: ما حسبت إلا أن هذه البيعة عن رضا جميع المسلمين، إن هذه البيعة ليست كبيع الثوب الخلق، إن هذه البيعة لا مردود لها؛ فلما جاء علي قال: يا علي ما أبطأ بك عن هذه البيعة؟ قلت: إني ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته، لقد علمت أني كنت في هذا الأمر قبلك، قال: لا تزري بي يا خليفة رسول الله، فمد يده فبايعه، فلما جاء الزبير قال: ما أبطأ بك عن هذه البيعة؟ قلت: إني ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه، أما علمت أني كنت في هذا الأمر قبلك؟ قال: لا تزري بي يا خليفة رسول الله ومد يده فبايعه. "المحاملي" قال ابن كثير إسناده صحيح.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইআত (শপথ) গ্রহণ করা হলো, তিনি বললেন: আলী কোথায়? আমি তাকে দেখছি না। তারা বলল: তিনি উপস্থিত হননি। তিনি (আবু বকর) বললেন: ইবনুয যুবাইর? তারা বলল: তিনিও উপস্থিত হননি। তিনি বললেন: আমি মনে করিনি যে এই বাইআত সকল মুসলিমের সম্মতির উপর হয়নি। এই বাইআত পুরাতন কাপড় বিক্রির মতো নয় (যা ফিরিয়ে দেওয়া যায়)। এই বাইআত এমন যা প্রত্যাখ্যান করা যায় না। অতঃপর যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, তিনি বললেন: হে আলী, কিসে তোমাকে এই বাইআত থেকে বিলম্বিত করল? (আলী) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই এবং তাঁর কন্যার জামাতা। আপনি অবশ্যই জানেন যে আমি এই বিষয়ে (খিলাফতের) আপনার আগে ছিলাম। (আবু বকর) বললেন: হে রাসূলুল্লাহর খলীফা, আমাকে অপমান করবেন না। অতঃপর তিনি (আলী) তাঁর হাত বাড়িয়ে দিলেন এবং তাঁর হাতে বাইআত গ্রহণ করলেন। অতঃপর যখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, তিনি বললেন: কিসে তোমাকে এই বাইআত থেকে বিলম্বিত করল? (যুবাইর) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফুফাতো ভাই এবং তাঁর হাওয়ারী (বিশেষ শিষ্য)। আপনি কি জানেন না যে আমি এই বিষয়ে আপনার আগে ছিলাম? (আবু বকর) বললেন: হে রাসূলুল্লাহর খলীফা, আমাকে অপমান করবেন না। অতঃপর তিনি (যুবাইর) তাঁর হাত বাড়িয়ে দিলেন এবং তাঁর হাতে বাইআত গ্রহণ করলেন।

14125 - عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ قال: لما صدر1 رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحج سنة عشر قدم المدينة فأقام حتى رأى هلال المحرم سنة إحدى عشرة، فبعث المصدقين في العرب فبعث على أسد وطي عدي بن حاتم، فقدم بها على أبي بكر الصديق فأعطاه ثلاثين فريضة2 فقال عدي: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت إليها اليوم أحوج وأنا عنها غني، فقال أبو بكر: خذها أيها الرجل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعذر إليك ويقول: ترجع ويكون خيرا فقد رجعت وجاء الله بالخير، وأنا منفذ ما وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته فأنفذها فقال عدي: آخذها الآن فهي عطية من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: فذاك.
"ابن سعد كر".

আল-হুসাইন ইবন আবদির-রাহমান ইবন আমর ইবন সা'দ ইবন মু'আয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশম হিজরিতে হজ থেকে ফিরলেন, তখন তিনি মদিনায় এলেন এবং একাদশ হিজরির মুহাররম মাসের চাঁদ দেখা পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করলেন। অতঃপর তিনি আরবদের মাঝে যাকাত সংগ্রহকারীদের (মুসাদ্দিকিন) পাঠালেন এবং আসাদ ও ত্বয়ি গোত্রের দায়িত্বে আদী ইবন হাতেমকে পাঠালেন। তিনি (আদী) তা নিয়ে আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। আবূ বকর তাকে ত্রিশটি ফরীদা (উট) দিলেন। তখন আদী বললেন, হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফা, আজ আপনারই এর অধিক প্রয়োজন, আর আমি এ ব্যাপারে যথেষ্ট সম্পদশালী। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে লোক, এটি গ্রহণ করো, কেননা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমার কাছে ক্ষমা চাইতে শুনেছি এবং তিনি বলতে শুনেছিলাম: 'তুমি ফিরে আসবে এবং (তোমার জন্য) কল্যাণ হবে।' আর তুমি ফিরে এসেছ এবং আল্লাহ কল্যাণ নিয়ে এসেছেন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবদ্দশায় যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা কার্যকর করছি। অতঃপর তিনি তাকে তা কার্যকর করে দিলেন। তখন আদী বললেন, আমি এখন এটি গ্রহণ করব। কারণ এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একটি দান। আবূ বকর বললেন, হ্যাঁ, তাই।

14126 - عن حذيفة قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم، واستخلف أبو بكر قيل له في الحكم بن أبي العاص فقال: ما كنت لأحل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. "طب وأبو نعيم".

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এবং আবূ বকর খলীফা হলেন, তখন তাঁকে আল-হাকাম ইবনু আবিল-আস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে বন্ধন স্থাপন করেছেন, আমি তা খুলব না।

14127 - عن أبي معشر زياد بن كليب عن إبراهيم قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر غائبا، فجاء ولم يجتريء أحد أن يكشف عن وجهه، فكشف عن وجهه، وقبل بين عينيه وقال: بأبي وأمي طبت حيا وطبت ميتا، واجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة فقال أبو بكر: منا الأمراء ومنكم الوزراء، ثم قال أبو بكر: إني قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر أو أبو عبيدة، إن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه قوم فقالوا: ابعث معنا حق أمين فبعث معهم أبا عبيدة، وأنا أرضى لكم أبا عبيدة، فقام عمر فقال: أيكم تطيب نفسه أن يخلف قدمين قدمهما النبي صلى الله عليه وسلم، فبايعه عمر وبايعه الناس. "ابن جرير".

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তিকাল হলো, তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি (মদীনায়) এলেন। কেউ তাঁর (নবীজীর) চেহারা থেকে পর্দা সরানোর সাহস করছিল না। তখন তিনি নিজের হাতে তাঁর চেহারা উন্মোচন করলেন এবং তাঁর দুই চোখের মাঝখানে চুম্বন করলেন। এবং বললেন: আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন, আপনি জীবিত অবস্থায়ও পবিত্র ছিলেন এবং মৃত অবস্থায়ও পবিত্র। এদিকে আনসারগণ সাদ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বাইয়াত করার জন্য সাকীফা বনী সা'ইদাহতে সমবেত হয়েছিলেন। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমীর (নেতৃত্ব) হবেন আমাদের মধ্য থেকে এবং উযীর (উপদেষ্টা) হবেন আপনাদের মধ্য থেকে। অতঃপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাদের জন্য এই দুইজনের একজনকে মনোনীত করেছি— উমার অথবা আবূ উবাইদা। নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কিছু লোক এসে বলেছিল: আমাদের সাথে এমন একজন লোককে পাঠান, যিনি বিশ্বস্ততার হক্ব আদায় করবেন। তখন তিনি তাদের সাথে আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠিয়েছিলেন। আর আমি তোমাদের জন্য আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মনোনীত করলাম। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: তোমাদের মধ্যে কার মন এত খুশি হবে যে, সে সেই দুই ব্যক্তির স্থান দখল করবে যাদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগে বাড়িয়েছেন? অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আবূ বাকর)-এর কাছে বাইয়াত করলেন এবং লোকেরাও তাঁর কাছে বাইয়াত করলেন।

14128 - عن مجاهد قال: خطبهم أبو بكر قال: إني لأرجو أن تشبعوا من الجبن والزيت."هناد".

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (লোকদের উদ্দেশ্যে) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমি অবশ্যই আশা করি যে, তোমরা পনীর ও তেল দ্বারা পরিতৃপ্ত হবে।

14129 - عن أبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: إن أبا بكر لما حدث نفسه أن يغزو الروم لم يطلع عليه أحد إذ جاءه شرحبيل بن حسنة فجلس إليه فقال: يا خليفة رسول الله تحدثك نفسك أنك تبعث إلى الشام جندا؟ فقال: نعم قد حدثت نفسي بذلك وما أطلعت عليه أحدا، وما سألتني عنه إلا لشيء، قال: أجل يا خليفة رسول الله إني رأيت فيما يرى النائم كأنك تمشي
في الناس فوق حرشفة1 من الجبل ثم أقبلت تمشي حتى صعدت قنة2 من القنان العالية، فأشرفت على الناس ومعك أصحابك ثم إنك هبطت من تلك القنان إلى أرض سهلة دمثة3 فيها الزرع والقرى والحصون فقلت للمسلمين، شنوا الغارة على أعداء الله وأنا ضامن لكم بالفتح والغنيمة فشد المسلمون وأنا فيهم معي راية فتوجهت بها إلى أهل قرية فسألوني الأمان فأمنتهم، ثم جئت فأجدك قد جئت إلى حصن عظيم ففتح الله لك وألقوا إليك السلم ووضع الله لك مجلسا فجلست عليه ثم قيل لك يفتح الله عليك وتنصر فاشكر ربك واعمل بطاعته ثم قرأ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} إلى آخرها ثم انتبهت فقال له أبو بكر: نامت عيناك خيرا رأيت وخيرا يكون إن شاء الله. ثم قال: بشرت بالفتح ونعيت إلي نفسي ثم دمعت عينا أبي بكر ثم قال: أما الحرشفة التي رأيتنا نمشي عليها حتى صعدنا إلى القنة العالية فأشرفنا على الناس فإنا نكابد من أمر هذا الجند والعدو مشقة ويكابدونه، ثم نعلو بعد ويعلو أمرنا، وأما نزولنا من القنة العالية إلى الأرض السهلة الدمثة والزرع والعيون والقرى والحصون، فإنا ننزل إلى أمر أسهل مما كنا فيه من الخصب
والمعاش، وأما قولي للمسلمين: شنوا الغارة على أعداء الله؛ فإني ضامن لكم الفتح والغنيمة فإن ذلك دنو المسلمين إلى بلاد المشركين، وترغيبي إياهم على الجهاد والأجر والغنيمة التي تقسم لهم وقبولهم، وأما الراية التي كانت معك فتوجهت بها إلى قرية من قراهم ودخلتها واستأمنوا فأمنتهم، فإنك تكون أحد أمراء المسلمين، ويفتح الله على يديك، وأما الحصن الذي فتح الله لي فهو ذلك الوجه الذي يفتح الله لي، وأما العرش الذي رأيتني عليه جالسا فإن الله يرفعني ويضع المشركين، قال الله تعالى ليوسف: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ} وأما الذي أمرني بطاعة الله وقرأ علي السورة فإنه نعى إلي نفسي وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى الله إليه نفسه حين نزلت هذه السورة وعلم أن نفسه قد نعيت1 إليه، ثم قال: لآمرن بالمعروف ولأنهين عن المنكر ولأجهدن فيمن ترك أمر الله ولأجهزن الجنود إلى العادلين بالله2 في مشارق الأرض ومغاربها حتى يقولوا: الله أحد أحد لا
شريك له أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، هذا أمر الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا توفاني الله فلا يجدني الله عاجزا ولا وانيا1 ولا في ثواب المجاهدين زاهدا فعند ذلك أمر الأمراء وبعث إلى الشام البعوث. "كر".

আবূ হুযাইফা ইসহাক ইবনু বিশর আল-কুরাশী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন রোম আক্রমণের সংকল্প করলেন, তখন তিনি বিষয়টি কাউকে জানতে দেননি। এমন সময় শুরাহবিল ইবনু হাসানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলেন এবং বসলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আপনার মন কি আপনাকে শামের দিকে সেনাবাহিনী প্রেরণের কথা বলছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মনে এমন চিন্তা এসেছে, কিন্তু আমি কাউকে জানাইনি। আপনি আমাকে যে প্রশ্ন করছেন, তা নিশ্চয়ই কোনো কারণবশত।

শুরাহবিল বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আমি ঘুমের মধ্যে যা দেখেছি, তা হলো: মনে হলো যেন আপনি মানুষের মাঝে পাথুরে উঁচু ভূমির (হারশাফা) ওপর দিয়ে হেঁটে যাচ্ছেন। অতঃপর আপনি হেঁটে সামনে অগ্রসর হলেন এবং উঁচু চূড়ার (ক্বিন্নাহ) ওপর আরোহণ করলেন। আপনি মানুষের দিকে তাকালেন এবং আপনার সাথে আপনার সাথীরাও ছিল। এরপর আপনি সেই চূড়া থেকে একটি সহজ, নরম ও সমতল ভূমিতে নেমে এলেন, যেখানে ছিল শস্যক্ষেত্র, গ্রাম ও দুর্গ। আপনি মুসলিমদের বললেন: আল্লাহর শত্রুদের ওপর আক্রমণ পরিচালনা করো, আমি তোমাদের বিজয় ও গণিমতের নিশ্চয়তা দিচ্ছি। মুসলিমরা আক্রমণ শুরু করল এবং আমিও তাদের মধ্যে ছিলাম। আমার সাথে একটি পতাকা ছিল। আমি সেই পতাকা নিয়ে একটি গ্রামের অধিবাসীদের দিকে এগিয়ে গেলাম। তারা আমার কাছে নিরাপত্তার আবেদন করল এবং আমি তাদের নিরাপত্তা দিলাম। অতঃপর আমি ফিরে এসে দেখি, আপনি একটি বিশাল দুর্গের কাছে এসেছেন এবং আল্লাহ আপনার জন্য তা উন্মুক্ত করে দিয়েছেন। তারা আপনার কাছে আত্মসমর্পণ করেছে এবং আল্লাহ আপনার জন্য একটি বসার স্থান স্থাপন করেছেন, যেখানে আপনি বসলেন। অতঃপর আপনাকে বলা হলো: আল্লাহ আপনার জন্য বিজয় এনে দিয়েছেন এবং সাহায্য করেছেন, তাই আপনি আপনার রবের কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করুন এবং তাঁর আনুগত্য অনুযায়ী কাজ করুন। এরপর তিনি পড়লেন: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} (যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসে...) সুরার শেষ পর্যন্ত। এরপর আমি জেগে উঠলাম।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আপনার চোখ শান্ত থাকুক (ঘুম ভালো হোক), আপনি ভালো দেখেছেন এবং ইনশাআল্লাহ ভালো কিছুই হবে। অতঃপর তিনি বললেন: আপনি আমাকে বিজয়ের সুসংবাদ দিলেন এবং আমার মৃত্যুর কথা জানালেন। এরপর আবূ বকরের দুই চোখ অশ্রুসিক্ত হলো। তিনি বললেন:

আপনি যে হারশাফা (পাথুরে ভূমি) দেখেছেন, যার ওপর দিয়ে আমরা হেঁটে উঁচু চূড়ায় উঠে মানুষের দিকে তাকালাম—তা হলো, এই সেনা এবং শত্রুদের ব্যাপারে আমরা কঠোর পরিশ্রম ও কষ্ট সহ্য করব এবং তারাও কষ্ট সহ্য করবে। এরপর আমরা বিজয়ী হব এবং আমাদের মর্যাদা বৃদ্ধি পাবে। আর চূড়া থেকে সমতল নরম ভূমি এবং শস্য, ঝর্ণা, গ্রাম ও দুর্গের দিকে আমাদের নেমে আসা—তা হলো, আমরা (বর্তমানে) যে অবস্থায় আছি তার চেয়েও সহজ অবস্থায় (সম্পদ ও জীবিকার প্রাচুর্য) নেমে আসব। আর মুসলিমদের প্রতি আমার এই কথা যে, আল্লাহর শত্রুদের ওপর আক্রমণ পরিচালনা করো, আমি তোমাদের বিজয় ও গণিমতের নিশ্চয়তা দিচ্ছি—তা হলো, মুসলিমদের মুশরিকদের ভূখণ্ডের কাছাকাছি যাওয়া এবং আমি তাদের জিহাদের জন্য উৎসাহিত করছি। এতে তারা পুরস্কার ও গণিমত লাভ করবে, যা তাদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে এবং তারা তা গ্রহণ করবে। আর আপনার সাথে যে পতাকাটি ছিল, যা নিয়ে আপনি তাদের কোনো একটি গ্রামের দিকে এগিয়ে গিয়েছিলেন এবং সেখানে প্রবেশ করে তারা নিরাপত্তা চাইলে আপনি তাদের নিরাপত্তা দিয়েছিলেন—তা হলো, আপনি মুসলিমদের অন্যতম সেনাপতি হবেন এবং আল্লাহ আপনার হাতে বিজয় দান করবেন। আর যে দুর্গ আল্লাহ আমার জন্য খুলে দিয়েছেন, তা হলো সেই অঞ্চল যা আল্লাহ আমার জন্য উন্মুক্ত করবেন। আর আপনি আমাকে যে সিংহাসনে (আরশ) বসে থাকতে দেখেছেন, তা হলো আল্লাহ আমাকে উচ্চ মর্যাদা দান করবেন এবং মুশরিকদের অবনমিত করবেন। আল্লাহ তাআলা ইউসুফ (আঃ) সম্পর্কে বলেছেন: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ} (এবং তিনি তার পিতামাতাকে সিংহাসনে তুলে বসালেন)। আর যিনি আমাকে আল্লাহর আনুগত্য করার নির্দেশ দিলেন এবং আমার কাছে সূরাটি পাঠ করলেন—তিনি আমার মৃত্যুর সংবাদ জানালেন। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যখন এই সূরাটি অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন আল্লাহ তাঁর নিজের মৃত্যুর সংবাদ তাঁকে জানিয়ে দিয়েছিলেন এবং তিনি জানতে পেরেছিলেন যে তাঁর মৃত্যু নিকটবর্তী।

এরপর তিনি বললেন: আমি অবশ্যই সৎ কাজের আদেশ দেব এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করব। যারা আল্লাহর আদেশ ত্যাগ করেছে, আমি তাদের বিরুদ্ধে অবশ্যই কঠোর পরিশ্রম করব। আমি পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমের প্রত্যেক প্রান্তে আল্লাহর সাথে শিরককারীদের বিরুদ্ধে সেনাবাহিনী সজ্জিত করে পাঠাব, যতক্ষণ না তারা ‘আল্লাহ এক, তাঁর কোনো শরীক নেই’ বলে ঘোষণা করে, অথবা বিনীতভাবে নিজ হাতে জিযিয়া (কর) প্রদান করে। এটি আল্লাহর আদেশ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত। যখন আল্লাহ আমাকে মৃত্যু দেবেন, তখন আল্লাহ যেন আমাকে দুর্বল, অলস এবং মুজাহিদদের সওয়াবের প্রতি বিতৃষ্ণ না পান। এরপরই তিনি সেনাপতিদের নির্দেশ দিলেন এবং শামের দিকে সেনাবাহিনী প্রেরণ করলেন।

14130 - عن محارب بن دثار قال: لما ولي أبو بكر ولي عمر القضاء وولي أبو عبيدة المال وقال: أعينوني، فمكث عمر سنة لا يأتيه اثنان ولا يقضي بين اثنين. "ق".
مسند عمر

মুহারিব ইবনে দিসার থেকে বর্ণিত, যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা হলেন, তখন তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিচারকের দায়িত্ব দিলেন এবং আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিলেন সম্পদের (কোষাগারের) দায়িত্ব। তিনি (আবূ বকর) বললেন: তোমরা আমাকে সাহায্য করো। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক বছরকাল অবস্থান করলেন, এই সময়ের মধ্যে তার কাছে দুজন লোকও আসেনি, আর তিনি দুজনের মাঝে কোনো বিচারও করেননি।

14131 - عن ابن مسعود قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير. فأتاهم عمر فقال: يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟ فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر. "ابن سعد ش حم ن ع ص وابن جرير ك"2

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল হলো, তখন আনসারগণ বললো: একজন আমীর (নেতা) হবে আমাদের মধ্য থেকে এবং একজন আমীর হবে তোমাদের মধ্য থেকে। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি জানো না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকরকে (লোকদের) ইমামতি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন? তোমাদের মধ্যে এমন কার অন্তর প্রস্তুত আছে যে আবূ বকরের চেয়ে অগ্রসর হবে? তখন আনসারগণ বললো: আবূ বকরের চেয়ে অগ্রসর হওয়া থেকে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

14132 - عن أبي البختري قال: قال عمر لأبي عبيدة: ابسط
يدك حتى أبايعك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنت أمين هذه الأمة ف قال أبو عبيدة: ما كنت لأتقدم بين يدي رجل أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤمنا فأمنا حتى مات.
"حم" وأبو البختري اسمه سعيد بن فيروز لم يدرك عمر.

আবু বখতারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনার হাত বাড়ান, যেন আমি আপনার বাইআত গ্রহণ করতে পারি। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘আপনিই এই উম্মতের আমানতদার (বিশ্বস্ত ব্যক্তি)।’ তখন আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি এমন কোনো ব্যক্তির আগে বাড়তে পারি না, যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইমামতি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তিনি (সেই ব্যক্তি) মৃত্যু পর্যন্ত আমাদের ইমামতি করেছেন।

14133 - عن عمر قال: لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال: ادعوا لي بصحيفة ودواة أكتب كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقال النسوة من وراء الستر: ألا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عصرتن أعينكن، وإذا صح ركبتن عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوهن فإنهن خير منكم. "طس".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ হলেন, তিনি বললেন: "আমার কাছে একটি কাগজ ও দোয়াত নিয়ে এসো, আমি এমন একটি বিষয় লিখে দেবো, যার পরে তোমরা আর কখনো পথভ্রষ্ট হবে না।" তখন পর্দার পেছন থেকে মহিলারা বললেন: "আপনারা কি শুনছেন না, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলছেন?" তখন আমি (উমর) বললাম: "তোমরা তো ইউসুফের (আঃ) সঙ্গিনীদের মতো! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন অসুস্থ হন, তখন তোমরা চোখ রগড়াও (দুঃখ প্রকাশ করো), আর যখন সুস্থ হন, তখন তাঁর কাঁধে চড়ে বসো (বিরক্ত করো)।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদেরকে ছেড়ে দাও, কারণ তারা তোমাদের চেয়ে উত্তম।"

14134 - عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: إنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر الصديق فقالوا: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم؛ فلما دنونا منهم لقينا رجلان صالحان، فذكرا ما تمالا1 عليه القوم فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟
فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ قالوا: سعد بن عبادة، فقلت: ماله؟ قالوا: يوعك1 فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط منا، وقد دفت2 دافة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا3 من أصلنا وأن يحضنونا4 من هذا الأمر. فلما أردت أن أتكلم وكنت زورت5 مقالة أعجبتني
أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحدة1 فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر: على رسلك؛ فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أعلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها، حتى سكت قال: ما ذكرتم من خير فأنتم له أهل ولن نعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم، وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فيضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا أن تسول لي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن فقال قائل الأنصار: أنا جذيلها2 المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم
أمير يا معشر قريش، وكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت1 من أن يقع اختلاف؛ فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون، ثم بايعه الأنصار ونزونا2 على سعد بن عبادة فقال منهم: قتلتم سعدا، فقلت: قتل الله سعدا، أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أوفق من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة؛ فإما أن نبايعهم على ما لا نرضى، وإما أن نخالفهم فيكون فيه فساد فمن بايع أميرا من غير مشورة المسلمين فلا بيعة له، ولا بيعة للذي بايعه تغرة3 أن يقتلا. "حم خ وأبو عبيد
في الغرائب ق"1

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের সময় আমাদের ঘটনাগুলোর মধ্যে একটি ছিল এই যে, আনসারগণ আমাদের বিরোধিতা করলেন এবং তারা সকলে বনু সাঈদার চত্বরে একত্রিত হলেন। আর আলী, যুবাইর এবং তাদের সাথে যারা ছিলেন, তারাও আমাদের থেকে ভিন্ন অবস্থান নিলেন। অপরদিকে মুহাজিরগণ আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একত্রিত হলেন।

তারা (মুহাজিরগণ) বললেন: হে আবু বকর! চলুন, আমরা আমাদের এই আনসার ভাইদের কাছে যাই। আমরা তাদের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম। যখন আমরা তাদের কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন আমাদের সাথে দুই সৎ লোকের দেখা হলো। তারা উল্লেখ করলেন যে, দলটি (আনসাররা) কী বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছেছে। তারা বললেন: হে মুহাজির সম্প্রদায়, আপনারা কোথায় যেতে চাচ্ছেন?

আমরা বললাম: আমরা আমাদের আনসার ভাইদের কাছে যেতে চাই। তারা বললেন: আপনারা তাদের নিকটবর্তী না হলেও কোনো সমস্যা নেই, আপনারা আপনাদের কাজ সম্পন্ন করুন। আমি (উমর) বললাম: আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই তাদের কাছে যাব। অতঃপর আমরা রওয়ানা হলাম এবং বনু সাঈদার চত্বরে তাদের কাছে পৌঁছলাম।

সেখানে আমরা দেখলাম, তাদের মাঝে একজন লোক চাদর মুড়ি দিয়ে আছেন। আমি বললাম: ইনি কে? তারা বললেন: সা'দ ইবনু উবাদা। আমি বললাম: তার কী হয়েছে? তারা বললেন: তিনি জ্বরে আক্রান্ত।

আমরা অল্প কিছুক্ষণ বসার পর তাদের বক্তা ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর যথোপযুক্ত প্রশংসা করলেন। এরপর বললেন: আম্মা বা'দ (অতঃপর), আমরা হলাম আল্লাহর সাহায্যকারী (আনসার) এবং ইসলামের সৈন্যদল। আর আপনারা, হে মুহাজির সম্প্রদায়, আমাদেরই একটি গোত্র। তোমাদের সম্প্রদায় থেকে একটি আগন্তুক দল এসেছে, আর তারা চায় যেন তারা আমাদের মূল থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় এবং আমাদেরকে এই নেতৃত্ব থেকে বঞ্চিত করে।

যখন আমি কথা বলার ইচ্ছা করলাম—আর আমি একটি বক্তব্য তৈরি করে রেখেছিলাম, যা আমার ভালো লেগেছিল এবং আমি সেটাকে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে পেশ করতে চেয়েছিলাম, আর আবূ বকরের পক্ষ থেকে কিছুটা কাঠিন্য দূর করার চেষ্টা করছিলাম—যখন আমি কথা বলতে চাইলাম, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ধীরে! আমি তাকে রাগানো অপছন্দ করলাম।

অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন, আর তিনি আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী ও মর্যাদাবান ছিলেন। আল্লাহর কসম! আমার তৈরি করা বক্তব্যে আমার কাছে যা কিছু ভালো লেগেছিল, এমন একটি বাক্যও তিনি তার তাৎক্ষণিক বক্তব্যে ছাড়েননি, বরং তার অনুরূপ অথবা তার চেয়ে উত্তম কথা তিনি বললেন, যতক্ষণ না তিনি চুপ করলেন।

তিনি বললেন: আপনারা যে কল্যাণের কথা উল্লেখ করেছেন, আপনারা তার উপযুক্ত। তবে, আমরা এই নেতৃত্ব (খিলাফত) কুরাইশ গোত্রের এই অংশ ছাড়া অন্য কারও জন্য জানি না। বংশ এবং আবাসস্থলের দিক দিয়ে তারা আরবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আমি আপনাদের জন্য এই দু'জনের মধ্যে একজনকে মনোনীত করছি, আপনারা যাকে ইচ্ছা বাই'আত করুন। এই বলে তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরলেন—যিনি আমাদের মাঝে বসা ছিলেন।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার মধ্যে আমি শুধু এই একটি বিষয়কে অপছন্দ করলাম (যে তিনি নেতৃত্ব গ্রহণ না করে অন্য দু'জনকে প্রস্তাব দিলেন)। আল্লাহর কসম! আমাকে যদি সামনে এনে গর্দান কেটে ফেলা হতো, আর তাতে যদি কোনো পাপ না হতো, তবে আমার কাছে সেই কাজ, এমন জাতির উপর নেতৃত্ব গ্রহণের চেয়ে প্রিয় ছিল, যাদের মধ্যে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত আছেন। তবে মৃত্যুকালে যদি আমার মন আমাকে এমন কিছু প্ররোচনা দেয় যা এখন আমি পাচ্ছি না (সেটা ভিন্ন কথা)।

অতঃপর আনসারদের একজন বক্তা বললেন: আমি হলাম ঘষা দেয়া খুঁটির মতো (অর্থাৎ অভিজ্ঞ ও দৃঢ়), আর আমি হলাম ডালপালা ছড়ানো খেজুর গাছের মতো (অর্থাৎ সম্মানীত)। হে কুরাইশ সম্প্রদায়, আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর (নেতা) এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে।

এরপর শোরগোল ও গোলযোগ বেড়ে গেল এবং কণ্ঠস্বর উঁচু হতে লাগল। এমনকি আমার ভয় হলো যে, মতানৈক্য সৃষ্টি হবে। অতঃপর আমি বললাম: হে আবূ বকর! আপনার হাত প্রসারিত করুন। তিনি হাত প্রসারিত করলেন। আমি তাঁকে বাই'আত করলাম এবং মুহাজিরগণও তাঁকে বাই'আত করলেন। এরপর আনসারগণও তাঁকে বাই'আত করলেন।

আর আমরা সা'দ ইবনু উবাদার উপর ঝাঁপিয়ে পড়লাম (বা তাকে উত্তেজিত করলাম)। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন বলল: তোমরা সা'দকে হত্যা করলে! আমি বললাম: আল্লাহই সা'দকে ধ্বংস করুন। আল্লাহর কসম! আমরা সেখানে যে বিষয়ে উপস্থিত ছিলাম, তার মধ্যে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাই'আত করার চেয়ে অধিক উপযোগী আর কোনো বিষয় পাইনি। আমরা ভয় করেছিলাম যে, আমরা যদি তাদের কাছ থেকে চলে যাই এবং কোনো বাই'আত না হয়, তবে তারা আমাদের অনুপস্থিতিতে হয়তো নতুন করে বাই'আত করে ফেলবে। সেক্ষেত্রে হয় আমাদের এমন বিষয়ে তাদের বাই'আত করতে হতো, যা আমরা পছন্দ করি না, অথবা তাদের বিরোধিতা করতে হতো, আর তাতে ফাসাদ (বিপর্যয়) সৃষ্টি হতো।

সুতরাং যে কেউ মুসলিমদের সাথে পরামর্শ ছাড়াই কোনো আমীরের হাতে বাই'আত করে, তার বাই'আত নেই, আর যে তাকে বাই'আত করেছে, তারও বাই'আত নেই, এই আশঙ্কায় যে তারা উভয়েই যেন নিহত না হয়।

14135 - عن سالم بن عبيد وكان من أصحاب الصفة قال: كان أبو بكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: يا صاحب رسول الله توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم فعلموا أنه كما قال، ثم خرج فاجتمع المهاجرون يتشاورون فبينما هم كذلك إذ قالوا: انطلقوا بنا إلى أخواننا من الأنصار فإن لهم في هذا الحق نصيبا، فانطلقوا فأتوا الأنصار فقال رجل من الأنصار: منا رجل ومنكم رجل، فقال عمر: سيفان في غمد واحد إذا لا يصطلحان، فأخذ بيد أبي بكر فقال: من هذا الذي له هذه الثلاث؟ إذ هما في الغار، من هما؟ إذ يقول لصاحبه، من صاحبه؟ لا تحزن إن الله معنا، مع من هو؟ فبسط عمر يد أبي بكر فقال: بايعوه فبايع الناس أحسن بيعة وأجملها. "ق".

সালিম ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ছিলেন আসহাবে সুফফার অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট ছিলেন। অতঃপর তাঁকে বলা হলো: হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথী, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি ইন্তেকাল করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর লোকেরা বুঝতে পারল যে তিনি যা বলেছেন তা-ই সত্য। এরপর তিনি (আবূ বকর) বেরিয়ে গেলেন এবং মুহাজিরগণ পরামর্শের জন্য একত্রিত হলেন। যখন তারা এই অবস্থায় ছিলেন, তখন তারা বললেন: চলো আমরা আমাদের আনসার ভাইদের কাছে যাই, কেননা এই (খিলাফতের) অধিকারের মধ্যে তাদেরও অংশ রয়েছে। অতঃপর তারা গিয়ে আনসারদের কাছে পৌঁছলেন। তখন আনসারদের একজন লোক বললেন: আমাদের মধ্য থেকে একজন নেতা এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন নেতা। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: একই খাপের মধ্যে দুটি তলোয়ার, তাহলে তারা কখনও আপোষ করবে না (শান্তিতে থাকতে পারবে না)। অতঃপর তিনি (উমর) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরলেন এবং বললেন: এই ব্যক্তি কে, যাঁর জন্য এই তিনটি (সম্মান) রয়েছে? যখন তারা দু'জন গুহায় ছিলেন— তারা দু'জন কে? যখন তিনি তাঁর সাথীকে বলছিলেন— তাঁর সাথী কে? (যখন আল্লাহ বললেন) ‘চিন্তিত হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন’— আল্লাহ কার সাথে আছেন? এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত বাড়িয়ে দিয়ে বললেন: তোমরা তাঁকে বাইয়াত দাও। ফলে লোকেরা উত্তম ও সুন্দরতম বাইয়াত গ্রহণ করল।

14136 - عن عمر أنه قال: لا خلافة إلا عن مشورة. "ش وابن الأنباري في المصاحف".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পরামর্শ (শুরা) ছাড়া কোনো খিলাফত হতে পারে না।

14137 - عن ابن عباس أن عمر جلس على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه، ثم قال، إن الله أبقى رسوله بين أظهرنا ينزل عليه الوحي من الله يحل به ويحرم به، ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع منه ما شاء أن يرفع، وأبقي ما شاء أن يبقى، فتشبثنا ببعض وفاتنا بعض فكان مما كنا نقرأ من القرآن، لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ونزلت آية الرجم فرجم النبي صلى الله عليه وسلم ورجمنا معه، والذي نفس محمد بيده لقد حفظتها وقلتها وعقلتها لولا أن يقال كتب عمر في المصحف ما ليس فيه لكتبتها بيدي كتابا والرجم على ثلاث منازل حمل بين واعتراف من صاحبه أو شهود عدل كما أمر الله، وقد بلغني أن رجالا يقولون في خلافة أبي بكر: إنها كانت فلتة ولعمري إنها كانت كذلك ولكن الله أعطى خيرها ووقي شرها وإياكم هذا الذي ينقطع إليه الأعناق كانقطاعها إلى أبي بكر إنه كان من شأن الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي فأتينا فقيل لنا إن الأنصار قد اجتمعت في سقيفة بني ساعدة مع سعد بن عبادة يبايعون فقمت وقام أبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح نحوهم فزعين أن يحدثوا في الإسلام، فلقينا رجلين من الأنصار رجلا صدق عويمر بن ساعدة ومعن بن عدي، فقالا: أين تريدون؟ قلنا: قومكم لما بلغنا من أمرهم، فقالا: ارجعوا فإنكم لن تخالفوا ولن يؤتى بشيء
تكرهونه فأبينا إلا أن نمضى أنا أزوي1 كلاما أن أتكلم به حتى انتهينا إلى القوم وإذا هم عكوف هنالك على سعد بن عبادة وهو على سرير له مريض؛ فلما غشيناهم تكلموا فقالوا: يا معشر قريش منا أمير ومنكم أمير فقال الحباب بن المندر: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب إن شئتم والله رددناها جذعة2 فقال أبو بكر: على رسلكم. فذهبت لأتكلم فقال: أنصت يا عمر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا معشر الأنصار إنا والله ما ننكر فضلكم ولا بلاغكم في الإسلام، ولا حقكم الواجب علينا ولكنكم قد عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة من العرب فليس بها غيرهم وأن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم فنحن الأمراء وأنتم الوزراء، فاتقوا الله ولا تصدعوا الإسلام ولا تكونوا أول من أحدث في الإسلام ألا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين لي ولأبي عبيدة بن الجراح فأيهما بايعتم فهو لكم ثقة، قال: فوالله ما بقي شيء كنت أحب أن أقول إلا قد قاله يومئذ غير هذه الكلمة، فوالله لأن أقتل ثم أحيى ثم أقتل ثم أحيى في غير معصية أحب إلي من أن أكون أميرا على قوم فيهم أبو بكر، ثم قلت يا معشر المسلمين إن أولى الناس بأمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده ثاني اثنين إذ هما في الغار أبو بكر السباق المبين، ثم أخذت بيده وبادرني رجل من الأنصار فضرب على يده قبل أن أضرب على يده فتتابع الناس وميل عن سعد بن عبادة فقال الناس: قتل سعد قتله الله ثم انصرفنا، وقد جمع الله أمر المسلمين بأبي بكر فكانت لعمري فلتة كما أعطى الله خيرها من وقي شرها، فمن دعا إلى مثلها فهو الذي لا بيعة له ولا لمن بايعه. "ش".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে বসলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর স্তুতি গাইলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করে তাঁর উপর দরূদ পাঠ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, আল্লাহ তাঁর রাসূলকে আমাদের মাঝে জীবিত রেখেছিলেন, তাঁর উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী নাযিল হতো, যার মাধ্যমে তিনি হালাল ও হারাম ঘোষণা করতেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাত হলো। তিনি (আল্লাহ) তার থেকে যা ইচ্ছা তুলে নিলেন এবং যা ইচ্ছা অবশিষ্ট রাখলেন। আমরা কিছু বিষয়কে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরেছি এবং কিছু বিষয় আমরা হারিয়ে ফেলেছি। কুরআনের যে অংশগুলো আমরা পাঠ করতাম তার মধ্যে ছিল, 'তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে বিমুখ হয়ো না, কেননা তোমাদের জন্য এটা কুফরী যে তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে বিমুখ হবে।' আর রজম (পাথর মেরে হত্যা) এর আয়াত নাযিল হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে রজম করেছি। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর কসম! আমি তা মুখস্থ রেখেছিলাম, তা বলেছিলাম এবং তা বুঝেছিলাম। যদি মানুষ এই কথা না বলত যে, ‘উমার নিজ হাতে এমন কিছু মুসহাফে লিখে রেখেছেন যা তার অংশ নয়,’ তাহলে আমি তা নিজ হাতে লিখে দিতাম। আর রজম তিন প্রকারের: সুস্পষ্ট গর্ভধারণ, অথবা অভিযুক্ত ব্যক্তির স্বীকারোক্তি, অথবা আল্লাহ যেমন নির্দেশ দিয়েছেন তেমন বিশ্বস্ত সাক্ষীদের দ্বারা প্রমাণিত হওয়া। আমার কাছে পৌঁছেছে যে, কিছু লোক আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত সম্পর্কে বলে, ‘এটা হঠাৎ করে ঘটে যাওয়া (ফালতা) ঘটনা ছিল।’ আমার জীবনের কসম! এটি তেমনই ছিল, কিন্তু আল্লাহ এর মধ্যে কল্যাণ দান করেছেন এবং এর অকল্যাণ থেকে রক্ষা করেছেন। আর তোমাদের উচিত হবে না এমন কিছুর দিকে উঁকি দেওয়া—যেমনটি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে উঁকি দেওয়া হয়েছিল। ব্যাপারটা ছিল এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাত হয়েছিল। অতঃপর আমাদের কাছে আগমন করা হলো এবং বলা হলো যে, আনসারগণ সা‘দ ইবনু উবাদাহকে সাথে নিয়ে সাকীফা বানী সাঈদায় বাই'আত করার জন্য সমবেত হয়েছে। তখন আমি, আবূ বাকর ও আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ দ্রুত তাদের দিকে গেলাম, এই আশঙ্কায় যে, তারা ইসলামে নতুন কিছু ঘটিয়ে ফেলবে। পথিমধ্যে আমরা আনসারদের দুজন লোকের দেখা পেলাম। তারা ছিলেন সত্যবাদী উওয়াইমির ইবনু সাঈদা ও মা‘ন ইবনু আদী। তারা জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কোথায় যাচ্ছ? আমরা বললাম: তোমাদের কওমের কাছে, তাদের ব্যাপারটি আমাদের কাছে পৌঁছেছে। তারা বললেন: ফিরে যাও, কারণ তোমরা তাদের সাথে দ্বিমত করতে পারবে না এবং তোমাদের অপছন্দ হয় এমন কিছু তাদের পক্ষ থেকে আসবে না। কিন্তু আমরা সামনে অগ্রসর হওয়া ছাড়া অন্য কিছু মানলাম না। আমি একটি কথা বলতে তৈরি হয়েছিলাম, কিন্তু আবূ বাকর আমাকে থামিয়ে দিলেন। আমরা যখন তাদের কাছে পৌঁছলাম, দেখলাম তারা সেখানে সা‘দ ইবনু উবাদাহকে ঘিরে বসে আছে, যিনি অসুস্থ অবস্থায় একটি খাটের উপর ছিলেন। যখন আমরা তাদের কাছে পৌঁছলাম, তারা কথা বলতে শুরু করলেন এবং বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! একজন আমীর আমাদের মধ্য থেকে হবে এবং একজন আমীর তোমাদের মধ্য থেকে হবে। তখন হুবাব ইবনুল মুনযির বললেন: আমিই সেই অভিজ্ঞ লোক, যার উপর নির্ভর করা যায় এবং আমিই সেই ফলবান খেজুর গাছ। আল্লাহর কসম, তোমরা চাইলে আমরা একে (ক্ষমতাকে) আবার আগের অবস্থানে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে পারি। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা শান্ত হও। আমি কথা বলার জন্য যেতেই তিনি বললেন: চুপ করো হে উমার! অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর স্তুতি গাইলেন এবং বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! আল্লাহর কসম, আমরা তোমাদের মর্যাদা এবং ইসলামে তোমাদের অগ্রণী ভূমিকা বা আমাদের উপর তোমাদের প্রাপ্য অধিকার অস্বীকার করি না। কিন্তু তোমরা জানো যে, এই কুরাইশ গোত্র আরবের মধ্যে বিশেষ মর্যাদার অধিকারী। তাদের ছাড়া অন্য কেউ এই মর্যাদার অধিকারী নয় এবং আরবরা তাদের মধ্য থেকে আসা কোনো লোক ছাড়া একত্রিত হবে না। তাই আমরা হব আমীর এবং তোমরা হবে উযীর (সহকারী)। অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং ইসলামে বিভেদ সৃষ্টি করো না। ইসলামে প্রথম ফাটল সৃষ্টিকারী তোমরা হয়ো না। শুনে রাখো! আমি তোমাদের জন্য এই দুইজন লোকের একজনকে পছন্দ করেছি—আমি অথবা আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ। তোমাদের মধ্যে যার বাই‘আত করবে, সে-ই তোমাদের জন্য বিশ্বস্ত হবে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! সেদিন আমি যা কিছু বলতে চেয়েছিলাম, এই বাক্যটি ছাড়া আর কিছুই বাকি রাখলেন না, যা তিনি বলেননি। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর অবাধ্যতা না করে যদি নিহত হই, অতঃপর জীবিত হই, অতঃপর নিহত হই, অতঃপর জীবিত হই, তা আমার কাছে অধিক প্রিয়, এমন এক কওমের আমীর হওয়ার চেয়ে যাদের মধ্যে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রয়েছেন। এরপর আমি বললাম: হে মুসলিম সম্প্রদায়! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে তাঁর কাজের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ব্যক্তি হলেন তিনিই, যিনি গুহার মধ্যে দুজনের দ্বিতীয় ছিলেন। তিনি হলেন আবূ বাকর, যিনি সর্বাগ্রে ইসলাম গ্রহণকারী এবং সুস্পষ্টকারী। অতঃপর আমি তাঁর হাত ধরলাম। কিন্তু আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক আমার আগেই এগিয়ে এসে তাঁর হাতে আঘাত (বাই‘আত) করলেন। এরপর লোকেরা দ্রুত বাই‘আত করতে শুরু করল। আর সা‘দ ইবনু উবাদাহ থেকে লোকেরা সরে গেল। লোকেরা বলতে লাগল: সা‘দ নিহত হয়েছেন, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন। এরপর আমরা ফিরে আসলাম। আর আল্লাহ আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ করলেন। আমার জীবনের কসম! এটি এমন একটি ‘হঠাৎ ঘটে যাওয়া’ (ফালতা) ঘটনা ছিল, আল্লাহ যেমন তার মধ্যে কল্যাণ দান করেছেন, তেমনি তার মন্দ থেকেও রক্ষা করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি এর মতো অন্য কিছুর দিকে আহ্বান জানাবে, তার জন্য বা তার বাই‘আতকারীদের জন্য কোনো বাই‘আত (বৈধতা) নেই।

14138 - عن أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم؛ فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلي من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب، فلما خرج عليهم عمر جاؤوها قالت: تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب، وايم الله ليمضين ما حلف عليه: فانصرفوا راشدين فروا1 رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها ولم يرجعوا إليها حتى
بايعوا لأبي بكر. "ش".

আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের পর যখন আবূ বাকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জন্য বাইয়াত গ্রহণ করা হলো, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহর কন্যা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করতেন এবং তাঁর সাথে পরামর্শ করতেন ও তাদের বিষয়ে তাঁর কাছে ফিরে আসতেন। যখন এই খবর উমর ইবনুল খাত্তাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে পৌঁছল, তখন তিনি বেরিয়ে ফাতিমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূলের কন্যা! সৃষ্টির মধ্যে আপনার পিতার চেয়ে প্রিয় আর কেউ আমার কাছে নেই, আর আপনার পিতার পরে আপনার চেয়ে প্রিয় আর কেউ আমাদের কাছে নেই। আল্লাহর কসম! আমার পক্ষে এটা মোটেও কঠিন হবে না যে, যদি এই লোকেরা আপনার কাছে একত্রিত হয়, তবে আমি নির্দেশ দেব এবং তাদের উপর এই দরজা জ্বালিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছ থেকে চলে গেলেন, তখন তারা (আলী ও যুবাইর) ফাতিমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এলেন। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনারা জানেন যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে এসেছিলেন এবং আল্লাহর কসম করে বলেছেন যে, যদি আপনারা ফিরে আসেন, তবে তিনি আপনাদের উপর দরজা জ্বালিয়ে দেবেন। আল্লাহর কসম! তিনি যা কসম করেছেন, তা তিনি অবশ্যই পূরণ করবেন। সুতরাং আপনারা সঠিক পথে ফিরে যান, নিজেদের সিদ্ধান্ত নিন এবং আমার কাছে আর ফিরে আসবেন না। অতঃপর তারা তাঁর কাছ থেকে সরে গেলেন এবং আবূ বাকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইয়াত গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাঁর কাছে আর ফিরে আসেননি।

14139 - عن عروة أن أبا بكر وعمر لم يشهدوا دفن النبي صلى الله عليه وسلم وكانا في الأنصار فدفن قبل أن يرجعا. "ش".

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দাফনে উপস্থিত ছিলেন না। তাঁরা তখন আনসারদের (সকীফায়ে বনী সা'ইদাহ) কাছে ছিলেন এবং তাঁদের ফিরে আসার আগেই তাঁকে দাফন করা হয়।

14140 - عن محمد بن سيرين أن رجلا من بني زريق قال: لما كان ذلك اليوم خرج أبو بكر وعمر حتى أتوا الأنصار فقال: يا معشر الأنصار إنا لاننكر حقكم ولا ينكر حقكم مؤمن وإنا والله ما أصبنا خيرا إلا شاركتمونا فيه، ولكن لا ترضى العرب ولا تقر إلى على رجل من قريش لأنهم أفصح الناس ألسنة؛ وأحسن الناس وجوها وأوسط العرب دارا وأكثر الناس شحمة في العرب، فهلموا إلى عمر فبايعوه، فقالوا: لا فقال عمر: فلم؟ فقالوا: نخاف الأثرة فقال: أما ما عشت فلا بايعوا أبا بكر، فقال أبو بكر لعمر: أنت أقوى مني، فقال عمر: أنت أفضل مني، فقالاها الثانية، فلما كانت الثالثة قال له عمر: إن قوتي لك مع فضلك، فبايعوا أبا بكر، وأتى الناس عند بيعة أبي بكر أبا عبيدة بن الجراح فقال: تأتوني وفيكم ثاني اثنين. "ش".

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, বানূ যুরাইক্ব গোত্রের এক ব্যক্তি বলেছেন: যখন সেই দিন আসলো, তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন এবং আনসারদের কাছে আসলেন। এরপর তিনি (আবূ বাকর বা উমার) বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! আমরা তোমাদের অধিকার অস্বীকার করি না এবং কোনো মুমিনই তোমাদের অধিকার অস্বীকার করে না। আল্লাহর শপথ! আমরা কোনো কল্যাণ লাভ করিনি, যাতে তোমরা অংশীদার হওনি। কিন্তু কুরাইশী ব্যক্তি ছাড়া আরবের লোকেরা (অন্য কাউকে) মানতে রাজি হবে না এবং তারা তার দ্বারা সন্তুষ্ট হবে না। কারণ তারা (কুরাইশগণ) হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টভাষী, চেহারার দিক থেকে সবচেয়ে সুন্দর, আরবের মধ্যে তাদের বাসস্থানের অবস্থান মধ্যবর্তী এবং আরবের মানুষের মধ্যে তারা সর্বাধিক প্রভাবশালী/সম্মানিত। সুতরাং তোমরা উমারের কাছে এসো এবং তাঁকে বায়'আত করো। তারা বলল: না। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কেন? তারা বলল: আমরা পক্ষপাতিত্বের ভয় করি। তিনি (উমার) বললেন: যতক্ষণ আমি জীবিত আছি ততক্ষণ তা হবে না। তোমরা আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বায়'আত করো। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তুমি আমার চেয়ে বেশি শক্তিশালী। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তারা এই কথা দ্বিতীয়বারও বললেন। যখন তৃতীয়বার হলো, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমার শক্তি আপনার শ্রেষ্ঠত্বের সাথে আপনার জন্য (সহায়ক)। সুতরাং তারা আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বায়'আত করলেন। আর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বায়'আতের সময় মানুষ আবূ উবাইদা ইবনু আল-জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলে তিনি বললেন: তোমরা কি আমার কাছে আসো, যখন তোমাদের মধ্যে 'দুইজনের দ্বিতীয় জন' বিদ্যমান?