14161 - عن ابن إسحاق قال: حدثني طلحة بن عبيد الله بن أبي بكر يأمر أمراءهم حين كان يبعثهم في الردة إذا غشيتم دارا فإن سمعتم بها أذانا فكفوا حتى تسألوهم ماذا تنقموا2 فإن لم تسمعون أذانا فشنوها غارة واقتلوا واحرقوا وانهكوا3 في القتل والجراح لا يرى بكم وهن لموت
نبيكم. "ق".

ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বকর আমাকে বলেছেন যে, [আমীরুল মু'মিনীন] তাদের সেনাপতিদের আদেশ করতেন যখন তিনি তাদের রিদ্দার (ধর্মত্যাগের) যুদ্ধের জন্য প্রেরণ করতেন: "যখন তোমরা কোনো জনপদের কাছে পৌঁছবে, যদি তোমরা সেখানে আযানের শব্দ শুনতে পাও, তবে তোমরা থেমে যাও। যতক্ষণ না তোমরা তাদের জিজ্ঞাসা করো যে তারা কিসের বিরোধিতা করছে (বা কী প্রত্যাখ্যান করছে)। আর যদি তোমরা আযানের শব্দ শুনতে না পাও, তবে তাদের উপর আক্রমণ (গারা) পরিচালনা করো। হত্যা করো, জ্বালিয়ে দাও এবং হত্যা ও জখমের ক্ষেত্রে চরম কঠোরতা অবলম্বন করো। যেন তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকালের কারণে তোমাদের মধ্যে কোনো দুর্বলতা পরিলক্ষিত না হয়।"

14162 - عن عاصم بن ضمرة قال: ارتد علقمة بن علاثة عن دينه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأبى أن يجنح للسلم فقال أبو بكر: لا يقبل منك إلا سلم مخزية أو حرب مجلية قال: ما سلم مخزية؟ قال: تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة، وأن قتلاكم في النار وتدون1 قتلانا ولا ندي قتلاكم، فاختاروا سلما مخزية. "ق عب".

আসিম ইবনে দামরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর আলক্বামা ইবনে উলাসা তার দ্বীন (ধর্ম) থেকে ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে যায় এবং সন্ধির দিকে ঝুঁকতে অস্বীকার করে। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের থেকে হয় অপমানজনক সন্ধি (سلم مخزية) না হয় প্রকাশ্য যুদ্ধ (حرب مجلية) ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করা হবে না। সে (আলক্বামা) বলল: অপমানজনক সন্ধি কী? তিনি বললেন: তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে আমাদের নিহতরা জান্নাতে আছে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে আছে। আর তোমরা আমাদের নিহতদের দিয়ত (রক্তমূল্য) দেবে, কিন্তু আমরা তোমাদের নিহতদের কোনো দিয়ত দেব না। অতঃপর তারা অপমানজনক সন্ধিই বেছে নিল।

14163 - عن أنس قال: قال أبو بكر: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقاتلنهم عليه. "ق".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবশ্যই বলেছেন, "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে এবং যাকাত আদায় করে।" আল্লাহর শপথ, তারা যদি একটি রশিও (উটের বাঁধন) দিতে অস্বীকার করে যা তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিত, তবুও আমি অবশ্যই এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।

14164 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم اشرأب2 النفاق بالمدينة، وارتدت العرب، وارتدت العجم وأبرقت3
وتواعدوا نهاوند وقالوا: قد مات هذا الرجل الذي كانت العرب تنصر به فجمع أبو بكر المهاجرين والأنصار وقال: إن هذه العرب قد منعوا شاتهم وبعيرهم ورجعوا عن دينهم، وإن هذه العجم قد تواعدوا نهاوند ليجمعوا لقتالكم وزعموا أن هذا الرجل الذي كنتم تنصرون به قد مات فأشيروا علي فما أنا إلا رجل منكم وإني أثقلكم حملا لهذه البلية فأطرقوا طويلا ثم تكلم عمر بن الخطاب فقال: أرى والله يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقبل من العرب الصلاة وتدع لهم الزكاة فإنهم حديث عهد بجاهلية لم يقدهم1 الإسلام، فإما أن يردهم الله إلى خير، وإما أن يعز الله الإسلام فنقوى على قتالهم، فما لبقية المهاجرين والأنصار يدان للعرب والعجم قاطبة فالتفت إلى عثمان فقال: مثل ذلك، وقال علي: مثل ذلك، وتابعهم المهاجرون ثم التفت إلى الأنصار فتابعوهم، فلما رأى ذلك صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم والحق قل2
شريد والإسلام غريب طريد قد رث حبله وقل أهله، فجمعهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلهم الأمة الباقية الوسطى والله لا أبرح أقوم بأمر الله وأجاهد في سبيل الله حتى ينجز الله لنا وعده ويفي لنا عهده، فيقتل من قتل منا شهيدا في الجنة، ويبقى من بقي منا خليفة الله في أرضه ووارث عبادة الحق فإن الله تعالى قال لنا ليس لقوله خلف: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أقبل معهم الشجر والمدر والجن والإنس لجاهدتهم حتى تلحق روحي بالله إن الله لم يفرق بين الصلاة والزكاة، فجمعهما فكبر عمر وقال: والله قد علمت حين عزم الله لأبي بكر على قتالهم أنه الحق.
"خط في رواة مالك".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হলো, তখন মদীনার অভ্যন্তরে মুনাফিকি মাথাচাড়া দিয়ে উঠলো, আর আরবেরা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেল। অনারবেরাও মুরতাদ হয়ে গেলো, তারা বজ্রের মতো তীব্র হয়ে উঠলো এবং নাহাওয়ান্দের যুদ্ধের জন্য একত্রিত হওয়ার শপথ করলো। তারা বললো: এই ব্যক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন, যার দ্বারা আরবেরা সাহায্য পেতো।

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাজির ও আনসারগণকে একত্রিত করলেন এবং বললেন: এই আরবেরা তাদের ছাগল ও উটের (যাকাত) দিতে অস্বীকার করেছে এবং তাদের দ্বীন থেকে ফিরে গেছে। আর এই অনারবেরা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একত্রিত হতে নাহাওয়ান্দের শপথ নিয়েছে। তারা ধারণা করেছে যে, এই ব্যক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যার মাধ্যমে তোমরা সাহায্য পেতে, তিনি মারা গেছেন। অতএব, তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও। আমি তো তোমাদেরই একজন মানুষ মাত্র। আর এই বিপদের ভার তোমাদের মধ্যে আমার উপরই সবচেয়ে বেশি।

অতঃপর তারা দীর্ঘক্ষণ নীরব রইলেন। তারপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আল্লাহর কসম, আমি মনে করি, আপনি আরবদের থেকে সালাত গ্রহণ করুন কিন্তু তাদের জন্য যাকাত মওকুফ করে দিন। কারণ, তারা সদ্য জাহেলিয়াত (অজ্ঞতা) থেকে এসেছে এবং ইসলাম তাদের এখনো বশীভূত করতে পারেনি। হয় আল্লাহ তাদের ভালোর দিকে ফিরিয়ে আনবেন, না হয় আল্লাহ ইসলামকে শক্তিশালী করবেন, তখন আমরা তাদের সাথে লড়াই করার শক্তি পাবো। কারণ, অবশিষ্ট মুহাজির ও আনসারগণের পক্ষে আরব ও অনারব সকলের বিরুদ্ধে একসাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা নেই।

তিনি (আবূ বকর) উসমানের দিকে ফিরলেন। তিনিও একই কথা বললেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও একই কথা বললেন। মুহাজিরগণও তাঁদের অনুসরণ করলেন। এরপর তিনি আনসারদের দিকে ফিরলেন, তারাও তাঁদের অনুসরণ করলেন।

যখন তিনি এটা দেখলেন, তখন মিম্বরে আরোহণ করলেন। আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। তারপর বললেন: আম্মা বা'দ (অতঃপর), আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছিলেন, যখন সত্য ছিল সামান্য, বিচ্ছিন্ন ও বিতাড়িত। ইসলাম ছিল অপরিচিত, বহিষ্কৃত, যার রশি ছিল পুরাতন (দুর্বল) এবং তার অনুসারী ছিল কম। আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে তাদের একত্রিত করেছেন এবং তাদেরকে অবশিষ্ট মধ্যমপন্থী উম্মত বানিয়েছেন। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর নির্দেশ প্রতিষ্ঠা করা এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত বিরত হব না, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের ওয়াদা পূর্ণ করেন এবং আমাদের অঙ্গীকার রক্ষা করেন। ফলে আমাদের মধ্যে যারা নিহত হবে, তারা জান্নাতে শহীদ হবে। আর আমাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট থাকবে, তারা দুনিয়াতে আল্লাহর খলীফা এবং সত্য ইবাদতের উত্তরাধিকারী হবে।

নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা আমাদের বলেছেন, আর তাঁর কথার কোনো ব্যতিক্রম নেই: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদের অবশ্যই পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদের ক্ষমতা দান করেছিলেন।" (সূরা নূর: ৫৬)

আল্লাহর কসম! তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা দিত, যদি তা থেকে একটি রশিও দিতে অস্বীকার করে, আর তাদের সাথে গাছপালা, মাটি, জিন ও মানুষও যদি অগ্রসর হয়, তবুও আমি তাদের সাথে জিহাদ করব যতক্ষণ না আমার আত্মা আল্লাহর সাথে মিলিত হয়। আল্লাহ সালাত ও যাকাতের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি, তিনি এ দুটিকে একসাথে করেছেন।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকবীর দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! যখন আল্লাহ আবূ বকরকে তাদের সাথে লড়াই করার জন্য দৃঢ় সংকল্প দান করলেন, তখনই আমি বুঝেছিলাম যে এটিই সত্য।

("খত ফী রুওয়াতু মালিক" - ইমাম মালিকের বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণিত)।

14165 - عن صالح بن كيسان قال: لما كانت الردة قام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: الحمد لله الذي هدى فكفى وأعطى فأغنى إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم والعلم شريد والإسلام غريب طريد قد رث حبله وخلق عهده وضل أهله عنه ومقت الله أهل الكتاب فلم يعطهم خيرا لخير عندهم، ولا يصرف عنهم شرا لشر عندهم، وقد غيروا كتابهم، وألحقوا فيه ما ليس فيه والعرب الأميون صفر من الله لا
يعبدونه ولا يدعونه أجهدهم1 عيشا وأضلهم دينا في ظلف2 من الأرض معه فئة الصحابة فجمعهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلهم الأمة الوسطى نصرهم بمن اتبعهم ونصرهم على غيرهم حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم فركب منهم الشيطان مركب الذي أنزله الله عنه وأخذ بأيديهم ونعى3 هلكهم {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} إن من حولكم من العرب منعوا شاتهم وبعيرهم ولم يكونوا في دينهم، وإن رجعوا إليه أزهد منهم يومهم هذا ولم يكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما فقدتم من بركة نبيكم صلى الله عليه وسلم ولقد وكلكم
إلى الكافي الأول الذي وجد ضالا فهداه وعائلا فأغناه وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها والله لا أدع أقاتل على أمر الله حتى ينجز الله وعده ويوفي لنا عهده، ويقتل من قتل شهيدا من أهل الجنة ويبقى من بقي منا خليفة ووارثه في أرضه قضى الله الحق وقوله الذي لا خلف فيه: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ} ثم نزل "كر" قال ابن كثير فيه انقطاع بين صالح بن كيسان والصديق لكنه يشهد لنفسه بالصحة لجزالة ألفاظه وكثرة ماله من الشواهد1

সালিহ ইবনু কাইসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) সংঘটিত হলো, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর স্তুতি বর্ণনা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি পথ দেখিয়েছেন এবং যথেষ্ট করেছেন, এবং দান করেছেন ও ধনী করেছেন। নিশ্চয় আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন এক সময়ে প্রেরণ করেছেন, যখন জ্ঞান ছিল বিতাড়িত, ইসলাম ছিল অপরিচিত ও নির্বাসিত; তার রজ্জু জীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং তার অঙ্গীকার পুরানো হয়ে গিয়েছিল, আর তার অনুসারীরা তা থেকে বিচ্যুত হয়ে গিয়েছিল। আল্লাহ আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) প্রতি ক্রুদ্ধ ছিলেন; ফলে তিনি তাদের কোনো মঙ্গলের কারণে তাদের মঙ্গল দেননি, আর তাদের কোনো অমঙ্গলের কারণে তাদের থেকে অমঙ্গল দূর করেননি। তারা তাদের কিতাব পরিবর্তন করেছিল এবং তাতে এমন বিষয় যুক্ত করেছিল যা তাতে ছিল না। আর নিরক্ষর আরবরা ছিল আল্লাহর নিকট শূন্য, তারা তাঁর ইবাদত করত না এবং তাঁকে ডাকতও না। জীবনধারণে তারা ছিল সবচেয়ে কষ্টকর এবং ধর্মে তারা ছিল সবচেয়ে পথভ্রষ্ট, তারা পৃথিবীর এক প্রান্তে ছিল। এই অবস্থায়, তাঁর (নবীর) সাথে ছিলেন একদল সাহাবী। অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে তাদেরকে একত্রিত করলেন এবং তাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত (জাতি) বানালেন। যারা তাদের অনুসরণ করত তাদের দ্বারা তিনি তাদেরকে সাহায্য করলেন এবং অন্যদের বিরুদ্ধে তাদেরকে বিজয়ী করলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উঠিয়ে নিলেন। এরপর শয়তান তাদের মধ্যে ভর করল এমনভাবে, যেমনভাবে আল্লাহ তাদের থেকে শয়তানকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন, এবং শয়তান তাদের হাত ধরে তাদের ধ্বংসের ঘোষণা দিল।

আল্লাহর বাণী: "আর মুহাম্মাদ একজন রাসূল মাত্র; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল অতীত হয়ে গেছেন। তিনি যদি মারা যান অথবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পশ্চাৎপদ দিকে ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি পশ্চাৎপদ দিকে ফিরে যায়, সে আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারে না; আল্লাহ অচিরেই কৃতজ্ঞদের প্রতিদান দেবেন।" (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৪৪)

নিশ্চয় তোমাদের চারপাশের আরবদের মধ্যে যারা তাদের ছাগল ও উট (যাকাত দিতে) প্রত্যাখ্যান করেছে, তারা তাদের ধর্মের উপর দৃঢ় ছিল না। আর যদি তারা এই ধর্মের দিকে ফিরেও আসে, তবুও তারা আজকের দিনের চেয়ে বেশি উদাসীন ছিল না। আর তারা তোমাদের দ্বীনের উপর আজকের দিনের চেয়ে বেশি শক্তিশালীও ছিল না, যদিও তোমরা তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বরকত হারিয়ে ফেলেছ। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে সেই প্রথম যথেষ্ট সত্তার উপর ছেড়ে দিয়েছেন, যিনি পথহারা অবস্থায় পেয়ে পথ দেখিয়েছেন, এবং অভাবী অবস্থায় পেয়ে ধনী করেছেন। আর তোমরা ছিলে জাহান্নামের গহ্বরের কিনারায়, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তা থেকে রক্ষা করেছেন। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর নির্দেশের উপর লড়াই করা ছাড়ব না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেন এবং আমাদের সাথে তাঁর অঙ্গীকার রক্ষা করেন। আর আমাদের মধ্যে যারা শহীদ হবে, তারা জান্নাতের অধিবাসী হবে, আর যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা পৃথিবীতে খলিফা ও তার উত্তরাধিকারী হিসেবে থাকবে। আল্লাহ সত্য নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর সেই কথা, যাতে কোনো অন্যথা নেই: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত) দান করবেন..." (সূরা নূর, ২৪:৫৫)।

14166 - عن عائشة قالت: خرج أبي شاهرا سيفه راكبا إلى راحلته ذي القصة فجاء علي بن أبي طالب فأخذ بزمام راحلته وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد شم سيفك ولا تفجعنا بنفسك فوالله لأن أصبنا بك لا يكون للإسلام بعدك نظام أبدا فرجع وأمضى الجيش. "زكريا الساجي"2

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমার বাবা (আবু বাকর) তাঁর তলোয়ার উন্মুক্ত অবস্থায়, তাঁর বাহন ‘যুল-কিস্সাহ’-এর উপর আরোহণ করে বের হলেন। তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং তাঁর বাহনের লাগাম ধরলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আপনি কোথায় যাচ্ছেন? আমি আপনাকে তাই বলছি যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের দিনে আপনাকে বলেছিলেন: আপনি আপনার তলোয়ার কোষবদ্ধ করুন এবং নিজেকে বিপদে ফেলে আমাদের হতাশ করবেন না। আল্লাহর কসম! যদি আমরা আপনার দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হই, তাহলে আপনার পরে ইসলামের আর কোনো শৃঙ্খলা থাকবে না। অতঃপর তিনি (আবু বাকর) ফিরে আসলেন এবং সেনাবাহিনীকে (জিহাদের জন্য) পাঠিয়ে দিলেন।

14167 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما ندر أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى ذي القصة في شأن أهل الردة واستوى على راحلته أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بزمام راحلته وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: شم سيفك ولا تفجعنا بنفسك وارجع إلى المدينة فوالله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا. "قط في غرائب مالك والخلعي في الخلعيات" وفيه أبو غزية محمد بن يحيى الزهري متروك ثم اعلم رحمك الله أن بعض الأحاديث من هذا النوع ذكر في وجوب الزكاة.
بعث يزيد بن أبي سفيان

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধর্মত্যাগীদের (আহলে রিদ্দাহ) ব্যাপারে যুল-কিস্সাহ নামক স্থানের দিকে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন এবং তিনি তাঁর আরোহী পশুর উপর স্থির হয়ে বসলেন, তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর আরোহী পশুর লাগাম ধরে বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আপনি কোথায় যাচ্ছেন? আমি আপনাকে সেই কথাটিই বলছি যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের দিন আপনাকে বলেছিলেন: আপনার তরবারি কোষবদ্ধ করুন (সংরক্ষণ করুন) এবং আপনার নিজের কারণে আমাদেরকে শোকাগ্রস্ত করবেন না। আপনি মদীনায় ফিরে যান। আল্লাহর কসম! যদি আমরা আপনাকে হারানোর কারণে শোকাভিভূত হই, তবে ইসলামের আর কখনো কোনো সুব্যবস্থা (স্থিতিশীলতা) থাকবে না।

14168 - "مسند الصديق رضي الله عنه" عن يزيد بن أبي سفيان قال أبو بكر: لما بعثني إلى الشام يا يزيد إن لك قرابة عسيت تؤثرهم بالإمارة وذلك أكبر ما أخاف عليك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ولي من أمور المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة له بغير حق فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم ومن أعطى أحدا من مال أخيه محاباة له فعليه لعنة الله أو قال برئت منه ذمة الله إن الله دعا الناس إلى أن يؤمنوا بالله فيكونوا حمى الله، فمن انتهك في حمى الله شيئا بغير حق فعليه لعنة الله أو قال: برئت منه ذمة الله عز وجل.
"حم ك ومنصور بن شعبة البغدادي في الأربعين" وقال: حسن المتن غريب الإسناد وقال ابن كثير ليس هذا الحديث في شيء من الكتب الستة وكأنهم أعرضوا عنه لجهالة شيخ بقية قال: والذي يقع في القلب صحة هذا الحديث فإن الصديق كذلك فعل ولى على المسلمين خيرهم بعده.
بعث خالد بن الوليد

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়াযিদ ইবনু আবী সুফিয়ানকে (শামে) প্রেরণ করার সময় বললেন: “হে ইয়াযিদ, তোমার কিছু আত্মীয়-স্বজন আছে, সম্ভবত তুমি তাদেরকে নেতৃত্বের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দিতে চাইতে পারো। আর এটাই তোমার ব্যাপারে আমার সবচেয়ে বড় ভয়। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো বিষয়ে দায়িত্বশীল নিযুক্ত হলো, অতঃপর অন্যায়ভাবে স্বজনপ্রীতি করে কাউকে তাদের উপর শাসক বানালো, তার উপর আল্লাহর অভিশাপ। আল্লাহ তার থেকে কোনো বিনিময় (নফল) বা ন্যায় (ফরজ) ইবাদতও কবুল করবেন না, যতক্ষণ না তিনি তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান। আর যে ব্যক্তি কাউকে তার ভাইয়ের সম্পদ থেকে স্বজনপ্রীতির কারণে দান করলো, তার উপরও আল্লাহর অভিশাপ,’ অথবা তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তার থেকে আল্লাহর জিম্মা (সুরক্ষা) মুক্ত।’ ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষকে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার জন্য আহবান করেছেন যেন তারা আল্লাহর আশ্রিত (সুরক্ষিত) হয়। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর আশ্রয়ে থাকা অবস্থায় অন্যায়ভাবে কোনো কিছু লঙ্ঘন করলো, তার উপর আল্লাহর অভিশাপ,’ অথবা তিনি বললেন: ‘তার থেকে মহামহিম আল্লাহর জিম্মা মুক্ত।’”

14169 - "مسند الصديق" عن نافع قال: كتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد في قتال أهل الردة، لا تظفرن بأحد قتل المسلمين إلا قتلته ونكلت به عبرة ومن أحببت ممن حاد الله أو ضاده ممن ترى أن في ذلك صلاحا فاقتله فأقام على بزاخة شهرا يصعد عنها ويصوب ويرجع إليها في طلب أولئك وقتلهم؛ فمنهم من أحرق، ومنهم من قمطه ورضخه بالحجارة، ومنهم من رمى به من رؤوس الجبال. "ابن جرير"1

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ধর্মত্যাগীদের (মুরতাদদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিষয়ে খালিদ ইবনু ওয়ালীদ-এর কাছে লিখলেন: "তুমি এমন কাউকে রেহাই দেবে না যে কোনো মুসলিমকে হত্যা করেছে; তুমি তাকে অবশ্যই হত্যা করবে এবং তাকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেবে যাতে অন্যরা শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে। আর যারা আল্লাহর সাথে শত্রুতা করেছে বা তাঁর বিরোধিতা করেছে, তাদের মধ্যে যাদেরকে তুমি (হত্যা করা) সমীচীন মনে করো, তাদের তুমি হত্যা করো।" এরপর তিনি (খালিদ) বাযাখা নামক স্থানে এক মাস অবস্থান করলেন, সেখানে তিনি (বিভিন্ন দিকে) আসা-যাওয়া করতেন এবং তাদের খুঁজে বের করা ও হত্যা করার জন্য সেখানে ফিরে আসতেন। তাদের মধ্যে কাউকে আগুনে পোড়ানো হয়েছিল, কাউকে কাপড় দিয়ে মুড়িয়ে পাথর দিয়ে পিষে মারা হয়েছিল, আবার কাউকে পাহাড়ের চূড়া থেকে নিচে ফেলে দেওয়া হয়েছিল।

14170 - عن عروة أن أبا بكر الصديق أمر خالد بن الوليد حين بعثه إلى من ارتد من العرب أن يدعوهم بدعاية الإسلام ويبينهم بالذي لهم فيه وعليهم ويحرص على هداهم فمن أجابه من الناس كلهم أحمرهم وأسودهم كان يقبل ذلك منه بأنه إنما يقاتل من كفر بالله على الإيمان بالله فإذا أجاب المدعو إلى الإسلام وصدق إيمانه لم يكن عليه سبيل
وكان الله هو حسيبه، ومن لم يجبه إلى ما دعاه إليه من الإسلام ممن يرجع عنه ان يقتله."ق".
بعث الحبشة

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত যে, আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খালিদ ইবনু ওয়ালীদকে নির্দেশ দেন যখন তিনি তাকে আরবের মুরতাদদের (স্বধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে প্রেরণ করেন, যেন তিনি তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করেন, তাদের জন্য তাতে কী রয়েছে এবং তাদের উপর কী কর্তব্য বর্তায় তা স্পষ্ট করে দেন এবং তাদের হেদায়েতের (সঠিক পথের) জন্য সচেষ্ট হন। সুতরাং সকল মানুষের মধ্য থেকে যে-ই তাঁর আহ্বানে সাড়া দেবে—তা সে লাল বর্ণের হোক বা কালো বর্ণের—তিনি তা গ্রহণ করবেন। কারণ তিনি কেবলমাত্র তাদের বিরুদ্ধেই যুদ্ধ করছেন যারা আল্লাহর উপর ঈমান আনয়নকারীদের বিপরীতে আল্লাহকে অস্বীকার করেছে। যখন আহূত ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ঈমান সত্য হয়, তখন তার বিরুদ্ধে আর কোনো ব্যবস্থা অবলম্বন করা হবে না। আর আল্লাহই তার হিসাব গ্রহণকারী হবেন। আর যে ব্যক্তি তার আহ্বানে সাড়া দেবে না এবং ইসলাম থেকে ফিরে যাবে, তিনি যেন তাকে হত্যা করেন।

14171 - "مسند الصديق" عن عبد الرحمن بن جبير أن أبا بكر لما وجه الحبشة قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه، ثم أمرهم بالمسير إلى الشام وبشرهم بفتح الله إياها حتى تبنوا فيها المساجد فلا نعلم أنكم إنما تأتونها تلهيا، فالشام شبيعة يكثر لكم فيها من الطعام فاياي والأشر1 أما ورب الكعبة لتأشرن ولتبطرن، وإني موصيكم بعشر كلمات فاحفظوهن: لا تقتلن شيخا فانيا، ولا ضرعا2 صغيرا، ولا امرأة، ولا تهدموا بيتا، ولا تقطعوا شجرا مثمرا، ولا تعقرن بهيمة إلا لأكل ولا تحرقوا نخلا، ولا تقصر، ولا تجبن، ولا تغلل، وستجدون آخرين محلقة رؤوسهم فاضربوا مقاعد الشيطان منها بالسيوف، والله لأن أقتل رجلا منهم أحب إلي من أن أقتل سبعين من غيرهم ذلك بأن الله قال: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ} . "كر".
بعث الروم

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন হাবশাবাসীদের (একদল সৈন্যকে) সিরিয়ার দিকে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে সিরিয়ার দিকে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং এই বলে সুসংবাদ দিলেন যে আল্লাহ তোমাদের জন্য তা জয় করবেন, এমনকি তোমরা সেখানে মসজিদ নির্মাণ করতে পারবে। আমরা যেন না জানি যে তোমরা শুধু আনন্দ-স্ফূর্তির জন্য সেখানে যাচ্ছো। সিরিয়া প্রাচুর্যময় ভূমি, যেখানে তোমাদের জন্য প্রচুর খাদ্যদ্রব্য রয়েছে। সাবধান! অহংকার ও দাম্ভিকতা পরিহার করবে। কাবার রবের শপথ, নিশ্চয় তোমরা অহংকার ও দাম্ভিকতা করবেই। আর আমি তোমাদেরকে দশটি বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি, তোমরা সেগুলো ভালোভাবে সংরক্ষণ করবে: ১. তোমরা কোনো বৃদ্ধকে হত্যা করবে না; ২. কোনো দুর্বল শিশুকে নয়; ৩. কোনো নারীকে নয়; ৪. কোনো ঘরবাড়ি ধ্বংস করবে না; ৫. ফলদায়ক কোনো গাছ কাটবে না; ৬. খাদ্য হিসেবে ব্যবহার করা ছাড়া কোনো গবাদি পশু বধ করবে না; ৭. খেজুর গাছ পোড়াবে না; ৮. (যুদ্ধের ক্ষেত্রে) দুর্বলতা বা গাফিলতি করবে না; ৯. কাপুরুষতা দেখাবে না; ১০. (গণীমতের সম্পদে) খেয়ানত করবে না। আর তোমরা এমন কিছু লোক পাবে যাদের মাথা মুণ্ডন করা থাকবে (সন্যাসী)। তোমরা তাদের মাথার উপর শয়তানের আসনকে তলোয়ার দ্বারা আঘাত করবে। আল্লাহর শপথ, এদের মধ্য থেকে একজন লোককে হত্যা করা আমার কাছে অন্য সত্তর জনকে হত্যা করার চেয়ে অধিক প্রিয়। কারণ আল্লাহ বলেছেন: "অতএব তোমরা কুফরীর নেতাদের সাথে যুদ্ধ করো। নিশ্চয় তাদের কোনো শপথ (বা প্রতিজ্ঞা) নেই।" (সূরা আত-তাওবা, ৯:১২)।

14172 - "مسند الصديق" عن إسحاق بن بشر حدثنا ابن إسحاق عن الزهري حدثنا ابن كعب عن عبد الله بن أبي أوفى الخزاعي قال: لما أراد أبو بكر غزو الروم دعا عليا وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعد ابن أبي وقاص وسعيد بن زيد وأبا عبيدة بن الجراح ووجوه المهاجرين والأنصار من أهل بدر وغيرهم، فدخلوا عليه وقال عبد الله بن أبي أوفى وأنا فيهم فقال: إن الله عز وجل لا تحصى نعماؤه وهو لا يبلغ جزاءها الأعمال، فله الحمد قد جمع الله كلمتكم وأصلح ذات بينكم وهداكم إلى الإسلام ونفى عنكم الشيطان، فليس يطمع أن تشركوا به ولا تتخذوا إلها غيره، فالعرب اليوم بنو أب وأم وقد رأيت أني أستنفر المسلمين إلى جهاد الروم بالشام ليؤيد الله المسلمين، ويجعل الله كلمته العليا مع أن للمسلمين في ذلك الحظ الأوفر لأنه من هلك منهم هلك شهيدا، وما عند الله خير للأبرار ومن عاش عاش مدافعا عن المسلمين مستوجبا على الله ثواب المجاهدين وهذا رأيي الذي رأيت، فأشار امرؤ علي برأيه. فقام عمر بن الخطاب فقال: الحمد لله الذي يخص بالخير من يشاء من خلقه والله ما استبقنا إلى شيء من الخير قط إلا سبقتنا إليه وذلك فضل الله يؤتيه من
يشاء والله ذو الفضل العظيم، وقد والله أردت لقاءك بهذا الرأي الذي رأيت فما قضى أن يكون حتى ذكرته فقد أصبت أصاب الله بك سبل الرشاد سرب1 إليهم الخيل في إثر الخيل وابعث الرجال بعد الرجال والجنود تتبعها الجنود فإن الله ناصر دينه معز الإسلام وأهله، ثم إن عبد الرحمن بن عوف قام فقال: يا خليفة رسول الله إنها الروم وبنو الأصفر حديد وركن شديد ما أرى أن تقتحم عليها اقتحاما، ولكن تبعث الخيل فتغير في قواصي2 أرضهم ثم ترجع إليك؛ فإذا فعلوا ذلك مرارا أضروا بهم وغنموا من أداني أرضهم فقووا بذلك على عدوهم ثم تبعث إلى أراضي أهل اليمن واقاصي ربيعة ومضر، ثم تجمعهم جميعا إليك، فإن شئت بعد ذلك غزوتهم بنفسك، وإن شئت أغزيتهم. ثم سكت الناس، قال: فقال لهم أبو بكر: ماذا ترون؟ فقال عثمان بن عفان: إني أرى أنك ناصح لأهل هذا الدين شفيق
عليهم؛ فإذا رأيت رأيا تراه لعامتهم صلاحا فاعزم على إمضائه، فإنك غير ظنين1 فقال طلحة والزبير وسعد وأبو عبيدة وسعيد بن زيد ومن حضر ذلك المجلس من المهاجرين والأنصار: صدق عثمان ما رأيت من رأي فامضه، فإنا لا نخالفك ولا نتهمك وذكروا هذا وأشباهه وعلي في القوم لا يتكلم، قال أبو بكر: ماذا ترى يا أبا الحسن؟ فقال: أرى أنك إن سرت إليهم بنفسك أو بعثت إليهم نصرت عليهم إن شاء الله، فقال: بشرك الله بخير، ومن أين علمت ذلك؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال هذا الدين ظاهرا على كل من ناواه2 حتى يقوم الدين وأهله ظاهرون فقال: سبحان الله ما أحسن هذا الحديث لقد سررتني به سرك الله، ثم إن أبا بكر رضي الله عنه قام في الناس فذكر الله بما هو أهله، وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا أيها الناس إن الله قد أنعم عليكم بالإسلام وأكرمكم بالجهاد وفضلكم بهذا الدين على كل دين فتجهزوا عباد الله إلي غزو الروم بالشام فإني
مؤمر عليكم أمراء وعاقد لهم، فأطيعوا ربكم ولا تخالفوا أمراءكم لتحسن نيتكم وشربكم وأطعمتكم {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ} . قال: فسكت القوم فوالله ما أجابوا فقال عمر: والله يا معشر المسلمين مالكم لا تجيبون خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دعاكم لما يحييكم؟ أما إنه لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لابتدرتموه. فقال عمرو بن سعيد: فقال: يا ابن الخطاب ألنا تضرب الأمثال أمثال المنافقين فما منعك إذ عبت علينا فيه أن تبتدئ به؟ فقال عمر: إنه يعلم أني أجيبه لو يدعوني وأغزو لو يغزيني قال عمرو بن سعيد: ولكن نحن لا نغزو لكم إن غزونا إنما نغزو لله، فقال عمر: وفقك الله، فقد أحسنت فقال أبو بكر لعمرو: اجلس رحمك الله؛ فإن عمر لم يرد بما سمعت أذى مسلم ولا تأنيبه إنما أراد بما سمعت أن ينبعث المتثاقلون إلى الأرض إلى الجهاد فقام خالد بن سعيد فقال: صدق خليفة رسول الله اجلس أي أخي فجلس وقال خالد: الحمد لله الذي لا إله إلا هو الذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون؛ فالله منجز وعده ومظهر دينه ومهلك عدوه ونحن غير مخالفين ولا مختلفين وأنت الوالي الناصح الشفيق ننفر إذا استنفرتنا ونطيعك إذا أمرتنا ففرح بمقالته أبو بكر وقال: جزاك الله خيرا من أخ وخليل فقد كنت أسلمت مرتغبا وهاجرت محتسبا قد كنت هربت بدينك من الكفار لكي ما يطاع
الله ورسول الله وتعلو كلمته وأنت أمير الناس فسر يرحمك الله. ثم إنه رجع ونزل خالد بن سعيد فتجهز وأمر أبو بكر بلالا فأذن أن انفروا أيها الناس إلى جهاد الروم بالشام والناس يرون أن أميرهم خالد بن سعيد وكان الناس لا يشكون أن خالد بن سعيد أميرهم وكان أول خلق الله عسكر، ثم إن الناس خرجوا إلى معسكرهم من عشرة وعشرين وثلاثين وأربعين وخمسين ومائة كل يوم حتى اجتمع أناس كثير فخرج أبو بكر ذات يوم ومعه رجال من الصحابة حتى انتهى إلى عسكرهم؛ فرأى عدة حسنة لم يرض عدتها للروم، فقال لأصحابه: ما ترون في هؤلاء أن نشخصهم1 إلى الشام في هذه العدة؟ فقال عمر: ما أرضى هذه العدة لجموع بني الأصفر، فقال لأصحابه: ماذا ترون؟ فقالوا نحن نرى ما رأي عمر، فقال: ألا أكتب كتابا إلى أهل اليمن ندعوهم إلى الجهاد ونرغبهم في ثوابه؟ فرأى ذلك جميع أصحابه قالوا: نعم ما رأيت افعل، فكتب بسم الله الرحمن الرحيم من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من قريء عليه كتابي هذا من المؤمنين والمسلمين من أهل اليمن سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو
أما بعد فإن الله كتب على المؤمنين الجهاد وأمرهم أن ينفروا خفافا وثقالا ويجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والجهاد فريضة مفروضة والثواب عند الله عظيم وقد استنفرنا المسلمين إلى جهاد الروم بالشام وقد سارعوا إلى ذلك وقد حسنت في ذلك نيتهم فسارعوا عباد الله ما سارعوا إليه ولتحسن نيتكم فيه، فإنكم إلى إحدى الحسنيين إما الشهادة، وإما الفتح والغنيمة، فإن الله تبارك وتعالى لم يرض لعباده بالقول دون العمل ولا يزال الجهاد لأهل عداوته حتى يدينوا بدين الحق ويقروا بحكم الكتاب حفظ الله لكم دينكم وهدى قلبكم وزكى أعمالكم ورزقكم أجر المجاهدين الصابرين وبعث بهذا الكتاب مع أنس رضي الله عنه. "كر".

আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রোম আক্রমণ করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি আলী, উমর, উসমান, আবদুর রহমান ইবনে আওফ, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, সাঈদ ইবনে যায়দ, আবু উবায়দা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং বদরী ও অন্যান্য মুহাজির ও আনসারদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের ডাকলেন। তারা তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা বলেন, আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার নেয়ামতসমূহ গণনা করে শেষ করা যায় না এবং এর প্রতিদান হিসেবে মানুষের আমল যথেষ্ট নয়। সকল প্রশংসা তাঁরই প্রাপ্য। আল্লাহ তোমাদের ঐক্যের বাণী একত্রিত করেছেন, তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ককে সংশোধন করেছেন, তোমাদেরকে ইসলামের পথে পরিচালিত করেছেন এবং শয়তানকে তোমাদের থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন। শয়তান এখন এই আশা করে না যে তোমরা তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে বা তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ গ্রহণ করবে। আজকের আরবরা হলো একই বাপ-মায়ের সন্তান। আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে সিরিয়ায় রোমকদের বিরুদ্ধে জিহাদের জন্য মুসলমানদেরকে উদ্বুদ্ধ করব, যাতে আল্লাহ মুসলমানদেরকে সাহায্য করেন এবং আল্লাহর কালেমা (দ্বীন) সর্বোচ্চ হয়। এর মধ্যে মুসলমানদের জন্য প্রচুর কল্যাণ রয়েছে, কারণ তাদের মধ্যে যারা ধ্বংস হবে, তারা শহীদ হিসেবে ধ্বংস হবে। নেককারদের জন্য আল্লাহর কাছে যা আছে, তা সর্বোত্তম। আর যে বেঁচে থাকবে, সে মুসলমানদের প্রতিরক্ষাকারী হিসেবে বেঁচে থাকবে এবং আল্লাহর কাছ থেকে মুজাহিদদের সওয়াব প্রাপ্ত হবে। এটি আমার সিদ্ধান্ত। তাই যার কোনো মতামত আছে, সে যেন আমাকে জানায়।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাকে চান তাকেই কল্যাণ দান করেন। আল্লাহর শপথ! আমরা কখনোই কোনো কল্যাণের দিকে প্রতিযোগিতা করিনি, যার দিকে আপনি আমাদের আগে না গেছেন। আর এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে চান তাকেই তা দান করেন। আল্লাহ মহাফজল ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। আল্লাহর শপথ! আমি এই মতের (যা আপনি প্রকাশ করলেন) সাথে সাক্ষাত করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আপনি তা উল্লেখ করার আগে তা কার্যকর হলো না। আপনি সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, আল্লাহ আপনার মাধ্যমে সঠিক পথের নির্দেশনা দিক! তাদের দিকে ঘোড়সওয়ারের পিছে ঘোড়সওয়ার এবং এক দলের পর অন্য দল পাঠান। সেনাবাহিনী তাদের অনুসরণ করবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে সাহায্যকারী এবং ইসলাম ও তার অনুসারীদেরকে সম্মানিতকারী।

এরপর আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! রোমকরা হলো বনু আসফার (হলুদ বর্ণের জাতি), তারা লোহা এবং তাদের ভিত্তি সুদৃঢ়। আমি মনে করি না যে আপনি সরাসরি তাদের উপর আক্রমণ করবেন। বরং আপনি অশ্বারোহী বাহিনী প্রেরণ করুন, যেন তারা তাদের ভূমির দূরবর্তী অঞ্চলে হামলা চালায় এবং তারপর আপনার কাছে ফিরে আসে। তারা যদি এটি বারবার করে, তবে রোমকদের ক্ষতি হবে এবং তারা তাদের নিকটবর্তী অঞ্চল থেকে গনিমত লাভ করবে। এর ফলে তারা শত্রুদের উপর শক্তি অর্জন করবে। এরপর আপনি ইয়ামেনবাসীদের কাছে এবং রাবি’আহ ও মুদার গোত্রের দূরবর্তী অঞ্চলের মানুষের কাছে লোক পাঠান। তারপর আপনি তাদের সকলকে আপনার কাছে একত্রিত করুন। এরপর আপনি যদি চান, আপনি নিজে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, আর যদি চান, তবে অন্যদেরকে যুদ্ধ করার জন্য পাঠাবেন।

এরপর লোকেরা নীরব রইলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কী মনে কর? উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি মনে করি যে আপনি এই দ্বীনের অনুসারীদের জন্য কল্যাণকামী এবং তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল। তাই যখন আপনি এমন কোনো সিদ্ধান্ত নেন যা আপনি সাধারণ মানুষের জন্য কল্যাণকর মনে করেন, তখন তা কার্যকর করার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হোন। কারণ আপনি নিন্দিত নন (আপনার উপর কোনো সন্দেহ নেই)। তখন তালহা, যুবাইর, সা'দ, আবু উবাইদা, সাঈদ ইবনে যায়দ এবং সেই মজলিসে উপস্থিত মুহাজির ও আনসারগণ বললেন: উসমান সত্য বলেছেন। আপনি যে সিদ্ধান্তই নিয়েছেন, তা কার্যকর করুন। আমরা আপনার বিরোধিতা করব না এবং আপনার উপর কোনো সন্দেহ করব না। তারা এই ধরনের আরও কথা বললেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকজনের মাঝে ছিলেন, কিন্তু তিনি কথা বলছিলেন না। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবুল হাসান! আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: আমি মনে করি, আপনি যদি নিজে তাদের দিকে অগ্রসর হন বা তাদের দিকে কাউকে পাঠান, তাহলে আল্লাহ চাহেন তো আপনি তাদের বিরুদ্ধে বিজয়ী হবেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ আপনাকে সুসংবাদ দিন। আপনি এটা কোথা থেকে জানলেন? আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে কেউ এই দ্বীনের বিরোধিতা করবে, তার উপর এই দ্বীন বিজয়ী থাকবে, যতক্ষণ না দ্বীন ও এর অনুসারীরা বিজয়ী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।" আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সুবহানাল্লাহ! কতই না চমৎকার এই হাদীস! আপনি আমাকে আনন্দিত করেছেন, আল্লাহ আপনাকে আনন্দিত করুন!

এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনগণের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহকে তাঁর উপযুক্ত প্রশংসা করলেন এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠালেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোক সকল! আল্লাহ তোমাদেরকে ইসলাম দ্বারা অনুগ্রহ করেছেন এবং জিহাদের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন। তিনি তোমাদেরকে এই দ্বীন দ্বারা অন্যান্য সমস্ত দ্বীনের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। অতএব, হে আল্লাহর বান্দারা! সিরিয়ায় রোমকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও। আমি তোমাদের উপর আমীরদেরকে নিযুক্ত করব এবং তাদের জন্য পতাকা বাঁধব। অতএব, তোমরা তোমাদের রবের আনুগত্য করো এবং তোমাদের আমীরদের বিরোধিতা করো না, যাতে তোমাদের নিয়ত, পানীয় এবং খাদ্য উত্তম হয়। {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা ইহসানকারী (সৎকর্মশীল)}।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা নীরব রইল। আল্লাহর শপথ, তারা কোনো উত্তর দিল না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শপথ, হে মুসলিম সম্প্রদায়! কী হয়েছে তোমাদের যে তোমরা আল্লাহর রাসূলের খলীফার ডাকে সাড়া দিচ্ছ না, অথচ তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে ডাকছেন যা তোমাদেরকে জীবন দেবে? যদি এটি সহজলভ্য সম্পদ বা নিকটবর্তী সফর হতো, তবে তোমরা অবশ্যই এতে অগ্রগামী হতে। তখন আমর ইবনে সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে ইবনুল খাত্তাব! তুমি কি আমাদের জন্য মুনাফিকদের মতো উদাহরণ দিচ্ছ? যখন তুমি আমাদের সমালোচনা করলে, তখন তুমি কেন নিজে প্রথমে শুরু করলে না? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে (আবু বকর) জানে যে তিনি যদি আমাকে ডাকেন, আমি সাড়া দেব এবং যদি তিনি আমাকে যুদ্ধে পাঠান, আমি যুদ্ধ করব। আমর ইবনে সাঈদ বললেন: কিন্তু আমরা তোমাদের জন্য যুদ্ধ করি না; আমরা তো আল্লাহর জন্যই যুদ্ধ করি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তোমাকে সফল করুন, তুমি উত্তম বলেছ। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমরকে বললেন: আল্লাহ তোমার উপর রহম করুন, তুমি বসো। কেননা উমর যা শুনেছ, তার দ্বারা কোনো মুসলিমকে কষ্ট দিতে বা তিরস্কার করতে চাননি। বরং তিনি যা বলেছেন, তার উদ্দেশ্য হলো, যারা অলসতা করছে তাদেরকে জিহাদের দিকে উৎসাহিত করা।

তখন খালিদ ইবনে সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূলের খলীফা সত্য বলেছেন। হে আমার ভাই! বসুন। এরপর তিনি বসলেন। খালিদ বললেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। যিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হেদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি তা সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। আল্লাহ তাঁর ওয়াদা পূর্ণকারী, তাঁর দ্বীনকে প্রকাশকারী এবং তাঁর শত্রুদেরকে ধ্বংসকারী। আমরা আপনার বিরোধিতা করব না এবং মতভেদও করব না। আপনিই আমাদের কল্যাণকামী ও সহানুভূতিশীল অভিভাবক। আপনি যখনই আমাদের আহ্বান করবেন, আমরা প্রস্তুত হব এবং যখনই আমাদের আদেশ করবেন, আমরা আনুগত্য করব। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কথায় খুশি হলেন এবং বললেন: আল্লাহ তোমাকে ভাই ও বন্ধু হিসেবে উত্তম প্রতিদান দিন। আপনি আগ্রহের সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং হিসাবের সাথে হিজরত করেছেন। আপনি কাফিরদের থেকে আপনার দ্বীন নিয়ে পালিয়েছিলেন, যাতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা হয় এবং তাঁর কালেমা উচ্চ হয়। আর আপনিই (এই অভিযানের) সেনাপতি। আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন, আপনি যাত্রা করুন।

এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং খালিদ ইবনে সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রস্তুতি নিলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, তিনি যেন ঘোষণা দেন: হে লোকসকল! সিরিয়ায় রোমকদের বিরুদ্ধে জিহাদের জন্য বেরিয়ে পড়ো। আর মানুষ মনে করছিল যে খালিদ ইবনে সাঈদ তাদের আমীর। মানুষ নিশ্চিত ছিল যে খালিদ ইবনে সাঈদই তাদের আমীর। আর তিনিই ছিলেন আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে প্রথম যিনি শিবির স্থাপন করলেন। এরপর লোকেরা প্রতিদিন দশ, বিশ, ত্রিশ, চল্লিশ, পঞ্চাশ বা একশ করে তাদের শিবিরে বেরিয়ে আসতে শুরু করল, যতক্ষণ না একটি বিশাল সংখ্যক মানুষ একত্রিত হলো। একদিন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু সাহাবীকে নিয়ে তাদের শিবিরের দিকে গেলেন। তিনি একটি ভালো সংখ্যক সৈন্য দেখলেন, কিন্তু রোমকদের মোকাবিলা করার জন্য এই সংখ্যায় তিনি সন্তুষ্ট হলেন না। তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: এই সংখ্যা নিয়ে কি আমরা এদেরকে সিরিয়ায় পাঠাব? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বনু আসফারের (রোমকদের) বিপুল বাহিনীর জন্য এই সংখ্যায় সন্তুষ্ট নই। তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমাদের মতামত কী? তারা বললেন: আমরা উমরের মতামতই সমর্থন করি। তখন তিনি বললেন: তাহলে আমি কি ইয়ামেনবাসীদের কাছে জিহাদের আহ্বান জানিয়ে এবং এর পুরস্কারের প্রতি আগ্রহী করে একটি চিঠি লিখব না? তাঁর সকল সাহাবী এটি সঠিক মনে করলেন। তারা বললেন: হ্যাঁ, আপনি সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, এটি করুন।

এরপর তিনি লিখলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফার পক্ষ থেকে ইয়ামেনবাসীদের মধ্যে যাদের কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছবে, সেই মুমিন ও মুসলিমদের প্রতি সালাম। আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর প্রশংসা করি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আম্মা বা'দ: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের উপর জিহাদ ফরয করেছেন এবং তাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা হালকা ও ভারী উভয় অবস্থাতেই বেরিয়ে পড়ে এবং আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করে। জিহাদ হলো একটি ফরয বিধান এবং আল্লাহর কাছে এর সওয়াব অনেক বড়। আমরা সিরিয়ায় রোমকদের বিরুদ্ধে জিহাদের জন্য মুসলমানদেরকে উদ্বুদ্ধ করেছি এবং তারা দ্রুত সাড়া দিয়েছে। আর এ ব্যাপারে তাদের নিয়ত সুন্দর। অতএব, হে আল্লাহর বান্দাগণ! তারা যেদিকে দ্রুত ধাবিত হয়েছে, তোমরাও সেদিকে দ্রুত যাও এবং তোমাদের নিয়তকে সুন্দর করো। কারণ তোমরা দুটি কল্যাণের একটির দিকে যাচ্ছো—হয় শাহাদাত, নয়তো বিজয় ও গনিমত। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য আমল ছাড়া শুধু কথায় সন্তুষ্ট হন না। আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ ততক্ষণ পর্যন্ত চলতেই থাকবে, যতক্ষণ না তারা সত্য দ্বীন গ্রহণ করে এবং কিতাবের (কুরআনের) বিধান মেনে নেয়। আল্লাহ তোমাদের দ্বীনকে হেফাজত করুন, তোমাদের অন্তরকে হেদায়েত দিন, তোমাদের আমলকে পবিত্র করুন এবং তোমাদেরকে ধৈর্যশীল মুজাহিদদের প্রতিদান দান করুন।" তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে এই চিঠি প্রেরণ করলেন।

14173 - عن عياض الأشعري قال: شهدت اليرموك وعليها خمسة أمراء: أبو عبيدة، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، وخالد بن الوليد، وعياض، وليس عياض هذا الذي حدث فقال: إذا كان قتال فعليكم أبو عبيدة فكتبنا إليه أنه قد جاش إلينا الموت واستمددناه فكتب إلينا، إنه قد جاءني كتابكم تستمدوني، وإني أدلكم على من هو أعز نصرا واحضر جندا؛ الله عز وجل، فاستنصروه فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد نصر يوم بدر في أقل من عدتكم1.
خلافة أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" رضي الله تعالى عنه
اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وسيره وشمائله وفراسته ذكر في كتاب الفضائل من حرف الفاء وبعض خطبه ومواعظه ذكر في كتاب المواعظ من حرف الميم

ইয়াদ আল-আশআরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়ারমুকের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। সেই সময় সেখানে পাঁচজন আমীর (নেতা) ছিলেন: আবু উবাইদাহ, ইয়াযিদ ইবনু আবি সুফিয়ান, শুরাহবিল ইবনু হাসনাহ, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ এবং ইয়াদ (এই ইয়াদ আমি নই, যিনি বর্ণনা করছেন)। তাঁরা বললেন: যখন যুদ্ধ শুরু হবে, তখন তোমাদের উপর আমীর থাকবেন আবু উবাইদাহ। অতঃপর আমরা তাঁর (আবু উবাইদাহর) কাছে লিখলাম যে, আমাদের কাছে মৃত্যু ধেয়ে এসেছে এবং আমরা তাঁর কাছে সাহায্য চাইলাম। তখন তিনি আমাদের কাছে লিখলেন: আমার কাছে তোমাদের চিঠি এসেছে, যেখানে তোমরা আমার কাছে সাহায্য চেয়েছ। আর আমি তোমাদেরকে এমন একজনের সন্ধান দিচ্ছি, যিনি সাহায্য প্রদানের ক্ষেত্রে অধিক শক্তিশালী এবং যাঁর সৈন্যদল অধিক প্রস্তুত; তিনি হলেন মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (সম্মানিত ও প্রতাপশালী)। সুতরাং তোমরা তাঁর কাছেই সাহায্য চাও। কেননা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বদরের দিনে তোমাদের সংখ্যার চেয়েও কম সংখ্যক হওয়া সত্ত্বেও সাহায্য করা হয়েছিল।

14174 - "مسند الصديق رضي الله عنه" عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت عمر وبيده عسيب نخل وهو يجلس الناس يقول: اسمعوا لقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء مولى لأبي بكر يقال له: شديد بصحيفة فقرأها على الناس فقال: يقول أبو بكر: اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفة، فوالله ما آلو بكم، قال قيس: فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر. "ش حم وابن جرير واللالكائي في السنة".

কাইস ইবনু আবি হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তাঁর হাতে ছিল একটি খেজুরের ডাল। আর তিনি লোকদের বসিয়ে বলছিলেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফার কথা শোনো। অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন আযাদকৃত গোলাম এলেন, যার নাম ছিল শাদীদ। তিনি একটি লিখিত পত্র (সহীফা) নিয়ে এলেন এবং তা লোকদের সামনে পাঠ করলেন। তাতে লেখা ছিল: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলছেন— এই সহীফায় যার নাম আছে, তোমরা তার কথা শোনো ও তার আনুগত্য করো। আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের প্রতি কোনো ত্রুটি করিনি। কাইস বলেন: এরপর আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মিম্বারে দেখতে পেলাম।

14175 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعبد الله بن البهي دخل حديث بعضهم في حديث بعض أن أبا بكر الصديق لما استعز به1 دعا عبد الرحمن بن عوف وقال: أخبرني
عن عمر بن الخطاب؟ فقال عبد الرحمن: ما تسألني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني، فقال أبو بكر: وإن، فقال عبد الرحمن: هو والله أفضل من رأيك فيه، ثم دعا عثمان بن عفان فقال: أخبرني عن عمر، فقال: أنت أخبرنا به فقال على ذلك يا أبا عبد الله، فقال عثمان بن عفان: اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته وأنه ليس فينا مثله فقال أبو بكر: يرحمك الله والله لو تركته لما عدوتك وشاور معهما سعيد بن زيد أبا الأعور وأسيد بن الحضير وغيرهما من المهاجرين والأنصار فقال أسيد: اللهم أعلمه الخيرة بعدك يرضى للرضى ويسخط للسخط، الذي يسر خير من الذي يعلن ولم يل هذا الأمر أحد أقوى عليه منه، وسمع بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بدخول عبد الرحمن وعثمان على أبي بكر وخلوتهما به؛ فدخلوا على أبي بكر فقال له قائل منهم: ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر علينا، وقد ترى غلظته، فقال أبو بكر: أجلسوني أبالله تخوفوني خاب من تزود من أمركم بظلم أقول: اللهم استخلفت عليهم خير أهلك، أبلغ عني ما قلت لك من وراءك، ثم اضطجع ودعا عثمان بن عفان فقال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده من الدنيا خارجا عنها وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب أني استخلفت
عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا، وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيرا، فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فيه، وإن بدل فلكل امرئ ما اكتسب من الإثم، والخير أردت ولا أعلم الغيب: {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} والسلام عليكم ورحمة الله.
ثم أمر بالكتاب فختمه فقال بعضهم: لما أملى أبو بكر صدر هذا الكتاب بقي ذكر عمر فذهب به قبل أن يسمي أحدا؛ فكتب عثمان أني قد استخلفت عمر بن الخطاب، ثم أفاق أبو بكر فقال: اقرأ علي ما كتبت، فقرأ عليه ذكر عمر فكبر أبو بكر وقال: أراك خفت [إن أقبلت] نفسي في غشيتي1 تلك فتختلف الناس فجزاك الله عن الإسلام وأهله خيرا، والله إن كنت لها لأهلا ثم أمره فخرج بالكتاب مختوما ومعه عمر بن الخطاب وأسيد بن سعيد القرظي فقال عثمان للناس: أتبايعون لمن في هذا الكتاب؟ قالوا: نعم فأقروا بذلك جميعا ورضوا به، وبايعوا ثم دعا أبو بكر عمر خاليا وأوصاه بما أوصاه به، ثم خرج من عنده فرفع أبو بكر يديه مدا فقال: اللهم إني لم أرد بذلك إلا صلاحهم: وخفت عليكم الفتنة فعملت فيهم ما أنت أعلم به واجتهدت لهم رأيي، فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم، وأحرصه على ما أرشدهم، وقد
حضرني من أمرك ما حضر فاخلفني فيهم فهم عبادك ونواصيهم بيدك، أصلح لهم واليهم واجعله من خلفائك الراشدين يتبع هدي نبي الرحمة وهدي الصالحين بعده وأصلح له رعيته. "ابن سعد"1

আবু সালামা ইবন আব্দুর রহমান, মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম ইবনুল হারিস আত-তাইমী এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল বাহী থেকে বর্ণিত (যাদের বর্ণনা পরস্পরের সাথে মিশে গেছে), নিশ্চয় আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যখন অসুস্থতা গুরুতর হলো, তখন তিনি আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং বললেন: আমাকে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে অবহিত করো।

তখন আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি আমাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছেন যা আপনি আমার চেয়েও বেশি জানেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তবুও (বলো)। আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! তিনি আপনার ধারণার চেয়েও উত্তম।

অতঃপর তিনি উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং বললেন: উমার সম্পর্কে আমাকে অবহিত করো। তিনি বললেন: আপনিই তো আমাদের চেয়ে তাঁকে বেশি জানেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তবুও বলুন, হে আবূ আব্দুল্লাহ। তখন উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহ! আমার জানা মতে, তাঁর গোপন স্বভাব তাঁর প্রকাশ্য স্বভাবের চেয়েও উত্তম এবং আমাদের মাঝে তাঁর মতো কেউ নেই।

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তোমাকে রহম করুন। আল্লাহর কসম! আমি যদি তাঁকে (উমারকে) বাদ দিতাম, তবে আমি তোমাকে অতিক্রম করতাম না। তিনি তাদের দুজনের (আব্দুর রহমান ও উসমান) সাথে সাঈদ ইবন যায়িদ আবুল আওয়ার, উসাইদ ইবন হুদাইর এবং অন্যান্য মুহাজির ও আনসারদের সাথেও পরামর্শ করলেন।

উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহ! আমরা জানি যে তিনি আপনার পরে শ্রেষ্ঠ। তিনি যা কিছুতে সন্তুষ্ট, তাতেই (মানুষ) সন্তুষ্ট হয় এবং যা কিছুতে অসন্তুষ্ট, তাতেই (মানুষ) অসন্তুষ্ট হয়। তাঁর গোপন (চরিত্র) তাঁর প্রকাশ্য (চরিত্র) থেকে উত্তম। তাঁর চেয়ে শক্তিশালী আর কেউ এই দায়িত্বভার গ্রহণ করেনি।

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবী আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রবেশ এবং তাদের সাথে তাঁর একান্তে আলাপ করার কথা শুনতে পেলেন। অতঃপর তারা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তাদের মধ্যে একজন তাঁকে বললেন: আপনি উমারকে আমাদের খলীফা নিয়োগ করার পর আপনার রবের কাছে কী বলবেন, যদি তিনি আপনাকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করেন? অথচ আপনি তাঁর কঠোরতা দেখতে পাচ্ছেন।

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাকে বসাও! তোমরা কি আমাকে আল্লাহকে দিয়ে ভয় দেখাচ্ছ? যে তোমাদের ব্যাপারে জুলুমের পাথেয় জোগাড় করবে, সে ব্যর্থ হবে। আমি বলব: হে আল্লাহ! আমি তাদের উপর আপনার বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে খলীফা নিযুক্ত করেছি। আমার এই কথাগুলো তোমার পেছনের লোকদের কাছে পৌঁছে দিও।

অতঃপর তিনি শুয়ে পড়লেন এবং উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন। তিনি বললেন: লেখো— বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি সেই অঙ্গীকার, যা আবূ বকর ইবন আবী কুহাফা তাঁর দুনিয়ার শেষ সময়ে, যা থেকে তিনি বেরিয়ে যাচ্ছেন এবং আখিরাতের শুরুর সময়ে, যেখানে তিনি প্রবেশ করছেন, তখন করছেন। যখন কাফির ঈমান আনবে, পাপিষ্ঠ দৃঢ় বিশ্বাসী হবে এবং মিথ্যাবাদী সত্য বলবে। (সেই অঙ্গীকার এই যে) আমি তোমাদের উপর আমার পরে উমার ইবনুল খাত্তাবকে খলীফা নিযুক্ত করলাম। সুতরাং তোমরা তাঁর কথা শুনবে এবং তাঁর আনুগত্য করবে। আর আমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল, তাঁর দীন, আমার নিজের জন্য এবং তোমাদের জন্য কল্যাণের কোনো ত্রুটি করিনি। যদি তিনি ইনসাফ করেন, তবে এটাই তাঁর সম্পর্কে আমার ধারণা ও জ্ঞান। আর যদি তিনি পরিবর্তন করেন, তবে প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য সেই পাপ (দায়িত্ব) রয়েছে যা সে অর্জন করেছে। আমি কল্যাণই চেয়েছি, আর আমি গায়েব জানি না: “আর যারা যুলম করেছে, তারা শীঘ্রই জানতে পারবে যে, কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে তারা প্রত্যাবর্তন করবে।” ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।

অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং পত্রটি মোহর করা হলো। কেউ কেউ বলেছেন: যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই পত্রের প্রথম অংশ লিখছিলেন, তখন উমারের নাম উল্লেখ করা বাকি ছিল। তিনি কাউকে নাম বলার আগেই (অসুস্থতার কারণে) বেহুঁশ হয়ে গেলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাবকে খলীফা নিযুক্ত করলাম। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং বললেন: তুমি কী লিখেছ তা আমাকে পড়ে শোনাও। তিনি উমারের নাম উল্লেখসহ পড়ে শোনালেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকবীর দিলেন এবং বললেন: আমি দেখলাম, আমার ঐ বেহুঁশ অবস্থার কারণে যদি আমার মৃত্যু এসে যায়, তবে মানুষ মতবিরোধে লিপ্ত হতে পারে— এই ভয়ে তুমি এমনটি করেছো। আল্লাহ ইসলাম ও এর অধিবাসীদের পক্ষ থেকে তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আল্লাহর কসম! তুমি এর যোগ্য ছিলে।

অতঃপর তিনি উসমানকে নির্দেশ দিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মোহরকৃত পত্র নিয়ে বেরিয়ে এলেন। তাঁর সাথে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসাইদ ইবন সাঈদ আল-কুরাযী ছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের বললেন: তোমরা কি এই পত্রের ভেতরে যার নাম আছে, তাঁর হাতে বাইয়াত করবে? তারা বলল: হ্যাঁ। সুতরাং তারা সকলে তা স্বীকার করে নিলো, সন্তুষ্ট হলো এবং বাইয়াত করলো।

অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একান্তে ডাকলেন এবং তাঁকে প্রয়োজনীয় উপদেশ দিলেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট থেকে বের হয়ে গেলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর উভয় হাত প্রসারিত করে তুলে ধরলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আমি এর দ্বারা তাদের কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই চাইনি। আমি তাদের উপর ফিতনার ভয় করেছিলাম, তাই তাদের মাঝে এমন কাজ করেছি যা আপনি ভালো জানেন। আমি তাদের জন্য আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছি এবং তাদের মধ্যে সর্বোত্তম, তাদের প্রতি সবচেয়ে শক্তিশালী এবং তাদেরকে সঠিক পথে পরিচালিত করার জন্য সবচেয়ে আগ্রহী ব্যক্তিকে তাদের উপর দায়িত্ব দিয়েছি। আর আমার ব্যাপারে আপনার যে ফায়সালা এসে গেছে তা এসে গেছে। সুতরাং তাদের মধ্যে আপনি আমার স্থলাভিষিক্ত হোন। তারা আপনার বান্দা এবং তাদের কপাল আপনার হাতে। আপনি তাদের আমীরের জন্য কল্যাণ করুন এবং তাঁকে আপনার রাশিদুন খলীফাদের অন্তর্ভুক্ত করুন, যিনি রহমতের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পথ এবং তাঁর পরবর্তী সৎকর্মশীলদের পথ অনুসরণ করবেন এবং তাঁর প্রজাদের জন্য কল্যাণ দান করুন। [ইবন সা'দ]

14176 - عن أبي بكر أنه قال لعمر: أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه فاتق الله يا عمر بطاعته، وأطعه بتقواه، فإن التقي أمر محفوظ، ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به فمن أمر بالحق وعمل بالباطل وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن ينقطع أمنيته وأن يحبط عمله فإن أنت وليت عليهم أمرهم؛ فإن استطعت أن تجف يدك عن دمائهم وأن تضمر بطنك من أموالهم وأن تجف لسانك عن أعراضهم فافعل، ولا قوة إلا بالله. "طب".

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমরকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি কাজের দিকে আহ্বান করছি, যা তার দায়িত্ব গ্রহণকারীর জন্য অত্যন্ত কষ্টকর। হে উমর! তুমি আল্লাহকে তার আনুগত্যের মাধ্যমে ভয় করো এবং তার তাকওয়ার মাধ্যমে তার আনুগত্য করো। কেননা মুত্তাকীর ব্যাপারটি সুরক্ষিত থাকে। অতঃপর (জেনে রাখো) এই বিষয়টি (দায়িত্ব) উপস্থিত করা হয়েছে; যারা এর ওপর আমল করে, তারা ছাড়া কেউ এর যোগ্য হয় না। যে ব্যক্তি মানুষকে হকের আদেশ দেয় অথচ নিজে বাতিল কাজ করে, অথবা যে ব্যক্তি সৎ কাজের আদেশ দেয় অথচ নিজে মন্দ কাজ করে, তার আশা দ্রুত বিনষ্ট হওয়ার এবং তার আমল বরবাদ হওয়ার সমূহ সম্ভাবনা থাকে। সুতরাং তুমি যদি তাদের (জনগণের) বিষয়ে দায়িত্বশীল হও, তাহলে যদি তোমার হাতকে তাদের রক্ত থেকে নিবৃত্ত রাখতে পারো, তোমার পেটকে তাদের সম্পদ থেকে সংকুচিত রাখতে পারো এবং তোমার জিহ্বাকে তাদের মান-সম্মান (ইজ্জত) থেকে শুষ্ক রাখতে পারো, তবে তাই করো। আর আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই। (তাবরানী)

14177 - عن عائشة قالت: لما حضر أبو بكر الوفاة فاستخلف عمر فدخل عليه علي وطلحة فقالا: من استخلفت؟ قال: عمر قالا: فماذا أنت قائل لربك؟ قال: أبالله تفرقاني2 لأنا أعلم بالله وبعمر منكما أقول: استخلفت عليهم خير أهلك. "ابن سعد"3

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু আসন্ন হলো, তখন তিনি উমারকে (খিলাফতের জন্য) স্থলাভিষিক্ত করলেন। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট প্রবেশ করে জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কাকে স্থলাভিষিক্ত করলেন? তিনি বললেন, উমারকে। তারা বললেন, আপনি আপনার রবের কাছে কী জবাব দেবেন? তিনি বললেন, আল্লাহর নামে, তোমরা কি আমাকে ভয় দেখাচ্ছো? আমি আল্লাহর ব্যাপারে এবং উমার সম্পর্কে তোমাদের চেয়ে বেশি জানি। আমি বলবো: আমি তাদের উপর আপনার আহলদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে স্থলাভিষিক্ত করেছি। (ইবনু সা'দ)

14178 - عن زيد بن الحارث أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه؛ فقال الناس: تستخلف علينا عمر فظا غليظا، فلو قد ولينا كان أفظ وأغلظ، فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر؟ فقال أبو بكر: أبربي تخوفوني أقول: اللهم استخلفت عليهم خير أهلك. "ش" ورواه ابن جرير عن أسماء بنت عميس.

যায়িদ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে, তিনি যেন তাঁকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত (খলীফা) বানান। তখন লোকেরা বললো: আপনি আমাদের উপর উমারকে খলীফা বানাচ্ছেন? তিনি তো কঠোর ও রুক্ষ স্বভাবের লোক। যদি তিনি আমাদের শাসক হন, তবে তিনি আরও কঠোর ও রুক্ষ হবেন। আপনি আপনার রবের কাছে কী জবাব দেবেন যখন আপনি তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করবেন, অথচ আপনি আমাদের উপর উমারকে খলীফা বানিয়েছেন? আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি আমাকে আমার রব সম্পর্কে ভয় দেখাচ্ছো? (আমি বলবো,) হে আল্লাহ! আমি তাদের উপর আপনার বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে খলীফা বানিয়েছি।

14179 - عن عثمان بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: لما حضرت أبا بكر الصديق الوفاة دعا عثمان بن عفان فأملى عليه عهده، ثم أغمي على أبي بكر قبل أن يملي أحدا فكتب عثمان عمر بن الخطاب، فأفاق أبو بكر فقال لعثمان كتبت أحدا؟ فقال: ظننتك لما بك وخشيت الفرقة فكتبت عمر بن الخطاب فقال: يرحمك الله، أما لو كتبت نفسك لكنت لها أهلا، فدخل عليه طلحة بن عبيد الله فقال: أنا رسول من ورائي إليك، يقولون: قد علمت غلظة عمر علينا في حياتك، فكيف بعد وفاتك إذا أفضيت إليه أمورنا والله سائلك عنه فانظر ما أنت قائل؟ فقال: أجلسوني، أبالله تخوفوني، قد خاب امرؤ ظن من أمركم وهما، إذا سألني الله قلت: استخلفت على أهلك خيرهم لهم فأبلغهم هذا عني. "اللالكائي".

উসমান ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং তার কাছে (খিলাফতের) অঙ্গীকারপত্র লেখাতে শুরু করলেন। অতঃপর একজনের নাম লেখার পূর্বেই আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেহুঁশ হয়ে গেলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (নিজের পক্ষ থেকে) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম লিখে দিলেন।

এরপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হুঁশ ফিরল। তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি কারো নাম লিখেছো?" উসমান বললেন, "আমি আপনাকে আপনার অসুস্থতার কারণে (বেহুঁশ হয়ে যেতে) আশঙ্কা করেছিলাম এবং বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হওয়ার ভয় করেছিলাম, তাই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম লিখেছি।"

তিনি বললেন, "আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন। যদি তুমি তোমার নিজের নামও লিখতে, তবুও তুমি এর যোগ্য হতে।"

অতঃপর তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন, "আমি আমার পেছনের লোকজনের পক্ষ থেকে আপনার কাছে প্রেরিত। তারা বলছেন: আপনি তো আপনার জীবদ্দশাতেও উমারের কঠোরতা আমাদের উপর দেখেছেন। আপনার মৃত্যুর পর যদি আপনি আমাদের দায়িত্ব তার হাতে তুলে দেন, তখন কী অবস্থা হবে? আল্লাহ আপনার কাছে এ বিষয়ে প্রশ্ন করবেন। দেখুন, আপনি কী উত্তর দেবেন?"

তিনি বললেন, "আমাকে বসাও। তোমরা কি আল্লাহকে দিয়ে আমাকে ভয় দেখাচ্ছো? যে ব্যক্তি তোমাদের বিষয়ে খারাপ ধারণা পোষণ করে, সে ব্যর্থ হোক। আল্লাহ যদি আমাকে জিজ্ঞেস করেন, আমি বলব: আমি তাদের পরিবারের জন্য তাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম ব্যক্তিকেই খলীফা নিযুক্ত করেছি। আমার পক্ষ থেকে তাদের কাছে এই কথা পৌঁছে দাও।" (আল-লালকায়ী)

14180 - عن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال:
لما حضر أبا بكر الموت أوصى بسم الله الرحمن الرحيم هذا عهد من أبي بكر الصديق عند آخر عهده بالدنيا خارجا منها، وأول عهده بالآخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر ويتقي الفاجر ويصدق الكاذب، إني استخلفت من بعدي عمر بن الخطاب، فإن عدل فذلك ظني فيه، وإن جار وبدل، فالخير أردت ولا أعلم الغيب، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} ثم بعث إلى عمر فدعاه فقال: يا عمر أبغضك مبغض وأحبك محب، وقد ما يبغض الخير ويحب الشر، قال: فلا حاجة لي فيها، قال: ولكن لها بك حاجة، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبته ورأيت إثرته أنفسنا على نفسه حتى أن كنا لنهدي لأهله فضل ما يأتينا منه ورأيتني وصحبتني، وإنما اتبعت إثر من كان من قبلي، والله ما نمت فحلمت ولا شهدت فتوهمت، وإني لعلى طريق ما زغت تعلم يا عمر أن لله حقا في الليل لا يقبله بالنهار وحقا بالنهار لا يقبله بالليل، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق، وحق لميزان أن يثقل لا يكون فيه إلا الحق، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل، وحق لميزان أن يخف لا يكون فيه إلا الباطل، إن أول ما أحذرك نفسك، وأحذرك الناس فإنهم قد طمحت أبصارهم وانتفخت أهواؤهم وإن لهم
لحيرة عن ذلة تكون وإياك أن تكونه، فإنهم لن يزالوا خائفين لك فرقين منك ما خفت الله وفرقته وهذه وصيتي وأقرأ عليك السلام. "كر".

আবূ বকর ইবন সালিম ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমার ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি ওসিয়ত করলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (দয়াময়, পরম দয়ালু আল্লাহর নামে)। এটি আবূ বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে করা চুক্তি (বা অসিয়ত), যখন তিনি দুনিয়া থেকে বিদায় নিচ্ছেন এবং আখিরাতে প্রবেশ করছেন—এমন সময়ে, যখন কাফিরও ঈমান আনবে, পাপিষ্ঠও পরহেজগার হবে এবং মিথ্যাবাদীও সত্য কথা বলবে। নিশ্চয় আমি আমার পরে উমার ইবনুল খাত্তাবকে খলীফা মনোনীত করলাম। যদি তিনি ন্যায়পরায়ণ হন, তবে তাঁর সম্পর্কে আমার এমনটাই ধারণা। আর যদি তিনি যুলুম করেন বা পরিবর্তন করেন, তবে আমি ভালো কিছুই চেয়েছি, আর আমি অদৃশ্য বিষয় জানি না। আর অত্যাচারীরা শীঘ্রই জানতে পারবে যে, তারা কোন্ স্থানে প্রত্যাবর্তন করবে। (সূরা আশ-শুআরা: ২২৭)"

অতঃপর তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে ডাকালেন। তিনি (আবূ বকর) বললেন: "হে উমার! কেউ তোমাকে ঘৃণা করবে এবং কেউ তোমাকে ভালোবাসবে। কিন্তু এমন মানুষও রয়েছে, যারা কল্যাণকে ঘৃণা করে এবং অকল্যাণকে ভালোবাসে।" উমার বললেন: "আমার এর (খিলাফতের) কোনো প্রয়োজন নেই।" তিনি (আবূ বকর) বললেন: "কিন্তু এর তোমাকে প্রয়োজন আছে। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি এবং তাঁর সাথী হয়েছি। আর আমি দেখেছি যে, তিনি নিজের চেয়েও আমাদের প্রতি বেশি গুরুত্ব দিতেন। এমনকি আমাদের কাছে তাঁর দেওয়া অতিরিক্ত যা কিছু আসত, আমরা তাঁর পরিবারের জন্য তা উপহার হিসেবে পাঠাতাম। আর তুমি আমাকেও দেখেছো এবং আমারও সঙ্গী হয়েছো। আমি কেবল আমার পূর্ববর্তীর পথই অনুসরণ করেছি। আল্লাহর কসম! আমি এমনভাবে ঘুমাইনি যে স্বপ্ন দেখেছি, আর এমনভাবে উপস্থিত হইনি যে ভুল ধারণা করেছি। আমি এমন পথের উপর আছি, যা থেকে আমি বিচ্যুত হইনি। হে উমার, তুমি জানো যে, আল্লাহর রাতে এমন হক আছে, যা তিনি দিনে গ্রহণ করেন না, এবং দিনে এমন হক আছে, যা তিনি রাতে গ্রহণ করেন না। যাদের নেকীর পাল্লা কিয়ামতের দিন ভারী হবে, তা কেবল তাদের সত্য অনুসরণের কারণেই হবে। আর এটাই স্বাভাবিক যে, যে পাল্লায় সত্য ছাড়া অন্য কিছু থাকে না, তা ভারী হবে। আর যাদের নেকীর পাল্লা কিয়ামতের দিন হালকা হবে, তা কেবল তাদের মিথ্যা (বাতিল) অনুসরণের কারণেই হবে। আর এটাই স্বাভাবিক যে, যে পাল্লায় বাতিল ছাড়া অন্য কিছু থাকে না, তা হালকা হবে। নিশ্চয়ই আমি তোমাকে সর্বপ্রথম তোমার নিজের (নফসের) বিষয়ে সতর্ক করছি। আর মানুষকেও সতর্ক করছি, কারণ তাদের দৃষ্টি উচ্চাকাঙ্ক্ষী হয়ে উঠেছে এবং তাদের কামনা-বাসনা স্ফীত হয়েছে। তাদের জন্য একটি লাঞ্ছনাজনক বিভ্রান্তি রয়েছে। তুমি যেন তাদের মতো না হয়ে যাও। নিশ্চয়ই তারা তোমার থেকে ততক্ষণ ভীত ও সতর্ক থাকবে, যতক্ষণ তুমি আল্লাহকে ভয় করবে। এটিই আমার অসিয়ত, আর আমি তোমাকে সালাম জানাই।" (কার)