14232 - عن يزيد بن أبي حبيب أن عمرو بن العاص لما فتح الإسكندرية ورأى بيوتها وبناءها مفروغا منها هم أن يسكنها وقال: مساكن قد كسبناها فكتب إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في ذلك، قال عمر للرسول: هل يحول بيني وبين المسلمين ماء؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين إذا جرى النيل فكتب عمر إلى عمرو أني لا أحب أن تنزل المسلمين منزلا يحول الماء بيني وبينهم في شتاء ولا صيف فتحول عمرو بن العاص من
الإسكندرية إلى الفسطاط. "ابن عبد الحكم".

ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে বর্ণিত, যখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলেকজান্দ্রিয়া জয় করলেন এবং সেখানকার ঘরবাড়ি ও তার সুসম্পন্ন নির্মাণ দেখলেন, তখন তিনি সেখানে বসতি স্থাপন করার ইচ্ছা করলেন এবং বললেন: এগুলো আমরা অর্জন করেছি এমন আবাসস্থল। অতঃপর তিনি এ ব্যাপারে অনুমতি চেয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দূতকে জিজ্ঞেস করলেন: আমার ও মুসলমানদের মাঝে কি কোনো পানি (নদী) বাধা সৃষ্টি করবে? সে (দূত) বলল: হ্যাঁ, হে আমীরুল মুমিনীন, যখন নীল নদ প্রবাহিত হয়। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: আমি পছন্দ করি না যে আপনি মুসলমানদের এমন কোনো স্থানে বসবাস করান যেখানে শীতকালে বা গ্রীষ্মকালে পানি আমার এবং তাদের মাঝে বাধা সৃষ্টি করবে। অতঃপর আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলেকজান্দ্রিয়া থেকে ফুসতাতের দিকে স্থানান্তরিত হলেন।

14233 - عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو نازل بمدائن كسرى وإلى عامله بالبصرة وإلى عمرو بن العاص وهو نازل بالإسكندرية أن لا تجعلوا بيني وبينكم ماء متى أردت أن أرحل إليكم راحلتي أقدم عليكم قدمت، فتحول سعد بن أبي وقاص من مدائن كسرى إلى الكوفة وتحول صاحب البصرة من المكان الذي كان فيه فنزل البصرة وتحول عمرو بن العاص من الإسكندرية إلى الفسطاط. "ابن عبد الحكم".

ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সা‘দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে—যখন তিনি কিসরার মাদায়িন-এ অবস্থান করছিলেন—এবং বাসরার গভর্নরের কাছেও, আর আমর ইবনুল আ’স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেও—যখন তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় অবস্থান করছিলেন—এই মর্মে পত্র লিখলেন যে, “তোমরা আমার ও তোমাদের মাঝে যেন কোনো জলভাগ (বাধা হিসেবে) না রাখো। আমি যখনই তোমাদের কাছে যাওয়ার জন্য আমার সওয়ারিকে রওনা করতে চাইব, যেন তখনই তোমাদের কাছে পৌঁছে যেতে পারি।” অতঃপর সা‘দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিসরার মাদায়িন থেকে কুফায় স্থানান্তরিত হলেন। বাসরার গভর্নরও তাঁর পূর্বের স্থান থেকে সরে এসে বাসরাতেই অবস্থান নিলেন। আর আমর ইবনুল আ’স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলেকজান্দ্রিয়া থেকে ফুসতাত-এ স্থানান্তরিত হলেন।

14234 - عن أبي تميم الجيشاني قال: كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب أن الله تعالى فتح علينا طرابلس وليس بينها وبين إفريقية إلا تسعة أيام فإن رأى أمير المؤمنين أن نغزوها؟ فكتب إليه عمر لا إنها ليست بإفريقية، ولكنها المفرقة غادرة مغدور بها لا يغزوها أحد ما بقيت. "ابن سعد وابن عبد الحكم".

আবু তামীম আল-জাইশানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন যে, আল্লাহ তাআলা আমাদের জন্য ত্রিপোলি (ত্বারাবুলুস) জয় করে দিয়েছেন এবং ত্রিপোলি ও ইফরিকিয়ার (উত্তর আফ্রিকার) মধ্যে মাত্র নয় দিনের দূরত্ব। যদি আমীরুল মু'মিনীন (আপনি) মনে করেন, আমরা কি সেটা আক্রমণ করব? তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উত্তরে লিখলেন, ‘না। এটি ইফরিকিয়া নয়, বরং এটি হলো মুফাররিকাহ (বিচ্ছিন্নকারী ভূমি)। যা বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং যার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়। যতদিন তা অবশিষ্ট থাকবে, ততদিন কেউ যেন সেখানে যুদ্ধাভিযান না করে।’

14235 - عن مرة بن يشرح المعافري قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأفريقية المفرقة ثلاث مرات لا أوجه إليها أحد ما مقلت1 عيني
الماء. "ابن عبد الحكم".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিভক্ত আফ্রিকা (ইফরিকিয়া) সম্পর্কে তিনবার বলেছেন: “যতদিন আমার চোখে জল থাকবে, আমি সেখানে কাউকে পাঠাব না।” (ইবনে আবদিল হাকাম)

14236 - عن مسعود بن الأسود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بايع تحت الشجرة أنه استأذن عمر بن الخطاب في غزو إفريقية فقال عمر: لا إن إفريقية غادرة مغدور بها. "ابن عبد الحكم".

মাসঊদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং বৃক্ষের নিচে বাই'আত গ্রহণকারীদের অন্যতম ছিলেন— যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ইফরিকিয়া (আফ্রিকা) আক্রমণের অনুমতি চাইলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না। নিশ্চয়ই ইফরিকিয়া (আফ্রিকা) বিশ্বাসঘাতকতার স্থান এবং সেখানে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়। (ইবনু আব্দিল হাকাম)

14237 - عن السائب بن الأقرع قال: زحف للمسلمين زحف لم يزحف لهم مثله فجاء الخبر إلى عمر فجمع المسلمين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: تكلموا وأوجزوا ولا تطنبوا، فتفشغ1 بنا الأمور فلا ندري بأيها نأخذ ثم أخبرهم به ثم قام طلحة فتكلم ثم قام الزبير فتكلم، ثم قام عثمان فذكر كلامه في حديث طويل، ثم قام علي فقال: يا أمير المؤمنين إن القوم إنما جاؤوا بعبادة الأوثان وإن الله أشد تغييرا لما أنكروا، وإني أرى أن تكتب إلى أهل الكوفة فيسير ثلثاهم ويبقى ثلث في ذراريهم وحفظ جزيتهم وتبعث إلى أهل البصرة فيوروا ببعث، فقال: أشيروا علي من استعمل عليهم؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت أفضل منا رأيا وأعلمنا بأهلك فقال: لأستعملن عليهم رجلا يكون لأول أسنة يلقاها، اذهب بكتابي هذا يا سائب بن الأقرع إلى النعمان بن مقرن،
قال: فأمره بمثل الذي أشار به علي، قال: فإن قتل النعمان فحذيفة بن اليمان، فإن قتل حذيفة فجرير بن عبد الله، فإن قتل ذلك الجيش فلا أرينك وأنت على ما أصابوا من غنيمة فلا ترفعن إلي باطلا ولا تحبسن عن أحد حقا هو له، قال السائب: فانطلقت بكتاب عمر إلى النعمان فسار بثلثي أهل الكوفة وبعث إلى أهل البصرة، ثم سار بهم حتى التقوا بنهاوند، فذكر وقعة نهاوند بطولها، قال: فحملوا فكان النعمان أول مقتول وأخذ حذيفة الراية ففتح الله عليهم، قال السائب: فجمعت تلك الغنائم فقسمتها بينهم، ثم أتاني ذو العيينتين فقال: إن كنز النخيرجان1 في القلعة. قال: فصعدت فإذا أنا بسفطين من جوهر لم أر مثلهما قط، قال: فلم أرهما من الغنيمة فأقسمها بينهم ولم أحرزهما بجزية أو قال: احرزهما شك أبو عبيد، ثم أقبلت إلى عمر وقد راث2 عليه الخبر وهو يتطوف المدينة، ويسأل فلما رآني قال: ويلك يا ابن مليكة ما وراءك؟ قلت: يا أمير المؤمنين الذي تحب ثم ذكر وقعتهم ومقتل
النعمان، وفتح الله عليهم، وذكر شأن السفطين، فقال: اذهب بهما فبعهما إن جاءا بدرهم أو أقل من ذلك أو أكثر ثم اقسمه بينهم، قال: فأقبلت بهما إلى الكوفة، فأتاني شاب من قريش يقال له: عمر بن حريث، فاشتراهما بأعطية الذرية والمقاتلة، ثم انطلق بأحدهما غلى الحيرة، وباعه بما اشتراهما به مني فكان أول لهوة مال اتخذه. "أبو عبيد في الأموال1".
خلافة أمير المؤمنين " عثمان بن عفان" رضي الله تعالى عنه
اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وسيرته وأخلاقه وقتله
ذكر في كتاب الفضائل من حرف الفاء

সায়িব ইবনুল আকরা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলমানদের উপর এমন আক্রমণ এলো যা এর আগে কখনো আসেনি। খবরটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল। তিনি মুসলমানদের একত্র করলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর স্তুতি গাইলেন। তারপর বললেন: তোমরা কথা বলো, কিন্তু সংক্ষেপে বলো, দীর্ঘ করো না। (যদি দীর্ঘ করো) তাহলে বিষয়গুলো আমাদের কাছে ছড়িয়ে যাবে এবং আমরা বুঝতে পারব না কোনটি দিয়ে শুরু করব। অতঃপর তিনি তাদেরকে এই বিষয়ে জানালেন। তারপর তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে কথা বললেন। এরপর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে কথা বললেন। এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং একটি দীর্ঘ হাদীসে তাঁর বক্তব্য উল্লেখ করলেন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! এই লোকেরা মূর্তিপূজা করার জন্যই এসেছে, আর আল্লাহ তাআলা তাদের বাতিল কাজগুলোকে পরিবর্তন করতে আরো বেশি শক্তিশালী। আমার অভিমত হলো, আপনি কূফাবাসীর কাছে লিখুন যাতে তাদের দুই-তৃতীয়াংশ যুদ্ধযাত্রা করে এবং এক-তৃতীয়াংশ তাদের পরিবারবর্গ ও জিযিয়া (কর) রক্ষার জন্য থেকে যায়। আর আপনি বসরাবাসীদের কাছেও চিঠি পাঠান যাতে তারা একটি সৈন্যদল প্রেরণ করে। তিনি (উমার) বললেন: তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও, আমি কাকে তাদের সেনাপতি নিয়োগ করব? তারা বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনার জ্ঞান আমাদের চেয়ে উত্তম এবং আপনার লোকজনের ব্যাপারে আপনি আমাদের চেয়ে বেশি অবগত। তিনি বললেন: আমি এমন এক ব্যক্তিকে তাদের ওপর নিয়োগ করব, যে প্রথম বর্শার ফলার মুখোমুখি হবে। হে সায়িব ইবনুল আকরা'! আমার এই চিঠিটি নু'মান ইবনে মুকাররিন-এর কাছে নিয়ে যাও।

তিনি (সায়িব) বলেন: তিনি (উমার) তাকে ঠিক সেই নির্দেশই দিলেন যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরামর্শ দিয়েছিলেন। তিনি (উমার) বললেন: যদি নু'মান নিহত হন, তবে হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাপতি হবেন। যদি হুযাইফা নিহত হন, তবে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাপতি হবেন। আর যদি সেই সেনাবাহিনীও ধ্বংস হয়, তবে (এই অবস্থায়) গনীমত বণ্টনরত অবস্থায় যেন আমি তোমাকে না দেখি। তুমি আমার কাছে কোনো মিথ্যা বিষয় উত্থাপন করবে না এবং কারও প্রাপ্য হক্ব যেন আটকে রাখবে না। সায়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চিঠি নিয়ে নু'মানের কাছে গেলাম। তিনি কূফাবাসীর দুই-তৃতীয়াংশ নিয়ে যাত্রা করলেন এবং বসরাবাসীদের কাছেও সৈন্য পাঠালেন। এরপর তিনি তাদের নিয়ে অগ্রসর হলেন যতক্ষণ না তারা নাহাওয়ান্দের কাছে একত্রিত হলেন। এরপর বর্ণনাকারী নাহাওয়ান্দের যুদ্ধের দীর্ঘ বিবরণ দিলেন। তিনি (সায়িব) বলেন: তারা আক্রমণ করলেন এবং নু'মানই প্রথম শহীদ হলেন। তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং আল্লাহ তাদের জন্য বিজয় দান করলেন। সায়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সেই গনীমতগুলো একত্র করলাম এবং তাদের মধ্যে বণ্টন করলাম। এরপর আমার কাছে 'যুল-উয়াইনাতাইন' নামক এক ব্যক্তি এসে বলল: নাখীরাজান-এর গুপ্তধন দুর্গের ভেতর আছে। তিনি বলেন: আমি ওপরে উঠলাম এবং সেখানে এমন দুটি জওহরের সিন্দুক পেলাম, যা আমি এর আগে কখনো দেখিনি। তিনি বললেন: আমি সে দুটিকে গনীমতের অংশ মনে করলাম না যে তাদের মধ্যে বণ্টন করব, এবং সে দুটিকে জিযিয়া হিসেবেও জব্দ করিনি (অথবা বললেন: সে দুটিকে জব্দ করলাম—আবূ উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহু) সন্দেহ প্রকাশ করেছেন)। এরপর আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে রওনা হলাম, অথচ খবর পৌঁছতে বিলম্ব হওয়ায় তিনি মদীনার চারদিকে প্রদক্ষিণ করে খোঁজ-খবর নিচ্ছিলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, বললেন: তোমার ধ্বংস হোক, হে ইবনে মালাইকা! কী খবর নিয়ে এসেছ? আমি বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি যা ভালোবাসেন (সেই শুভ খবর)। এরপর আমি তাদের যুদ্ধ, নু'মানের শাহাদাত এবং আল্লাহ কীভাবে তাদের বিজয় দিয়েছেন, সেই ঘটনার বিবরণ দিলাম। আর সেই দুটি সিন্দুকের বিষয়ও উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তুমি এই দুটি সিন্দুক নিয়ে যাও এবং বিক্রি করে দাও—যদি এক দিরহামে বিক্রি হয়, বা তার চেয়ে কমে বা বেশি দামে, এরপর তা তাদের (সৈন্যদের) মধ্যে বণ্টন করে দাও। তিনি বলেন: আমি সিন্দুক দুটি নিয়ে কূফায় ফিরে এলাম। তখন কুরাইশ বংশের এক যুবক, যার নাম উমার ইবনে হুরাইস, আমার কাছে এলেন এবং সিন্দুক দুটি সৈন্য ও তাদের পরিবারের ভাতার বিনিময়ে কিনে নিলেন। অতঃপর তিনি এর একটি সিন্দুক নিয়ে হীরা শহরে গেলেন এবং তা আমার কাছ থেকে যে দামে কিনেছিলেন, সেই দামেই বিক্রি করে দিলেন। এটিই ছিল তার প্রথম সম্পদ যা তিনি অর্জন করলেন। (আবূ উবাইদ রচিত 'আল-আমওয়াল' কিতাবে বর্ণিত)।

আমীরুল মু'মিনীন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত।

জেনে রাখো, আল্লাহ তোমাকে রহমত করুন, তাঁর খিলাফত, তাঁর কর্মপদ্ধতি, তাঁর চরিত্র এবং তাঁর শাহাদাত সম্পর্কিত কিছু বিষয় 'কিতাবুল ফাদ্বাঈল'-এর 'ফা' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে।

14238 - "مسند الصديق" عن الزهري قال: لما ولي عثمان عاش اثنتي عشرة سنة أميرا يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب لأن عمر كان شديدا عليهم، فلما وليهم عثمان لان لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم، واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر، وكتب لمروان بخمس مصر وأعطى أقرباءه المال، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما وإني أخذته فقسمته بين أقربائي. "ابن سعد"1

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাসনভার গ্রহণ করলেন, তিনি বারো বছর আমির হিসেবে জীবিত ছিলেন। তিনি ছয় বছর এমনভাবে কাজ করলেন যে জনগণ তাঁর প্রতি কোনো বিষয়ে অসন্তুষ্ট ছিল না। আর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর চেয়ে কুরাইশদের কাছে বেশি প্রিয় ছিলেন, কারণ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের প্রতি কঠোর ছিলেন। কিন্তু যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উপর শাসনভার নিলেন, তিনি তাদের প্রতি নরম হলেন এবং তাদের সাথে সম্পর্ক রাখলেন। এরপর তিনি তাদের (শাসনিক) বিষয়ে কিছুটা দুর্বলতা দেখালেন এবং শেষের ছয় বছরে তিনি তার আত্মীয়-স্বজন ও পরিবারের সদস্যদেরকে নিযুক্ত করলেন। আর তিনি মারওয়ানকে মিসরের খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) লিখে দিলেন এবং তার আত্মীয়দেরকে সম্পদ দিলেন। আর তিনি বললেন: "আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই সম্পদ ছেড়ে গেছেন যা তাদের অধিকারভুক্ত ছিল। আর আমি তা গ্রহণ করে আমার আত্মীয়দের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছি।"

14239 - "مسند عمر" عن معدان بن أبي طلحة اليعمري أن عمر بن الخطاب قام على المنبر يوم الجمعة فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أبا بكر، ثم قال: رأيت رؤيا لا أراها إلا،
بحضور أجلي، رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين أحمر، فقصصتها على أسماء بنت عميس، فقالت: يقتلك رجل من العجم، وإن الناس يأمروني أن أستخلف وأن الله عز وجل لم يكن ليضيع دينه وخلافته التي بعث بها نبيه صلى الله عليه وسلم وإن يعجل بي أمر فإن الشورى في هؤلاء الستة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض عثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص، فمن بايعتم منهم فاسمعوا له وأطيعوا، وإني أعلم أن أقواما سيطعنون في هذا الأمر بعدي أنا ضربتهم بيدي على الإسلام، فإن فعلوا فأولئك أعداء الله، الكفار الضلال، وإني لم أدع شيئا هو أهم عندي من أمر الكلالة، وايم الله ما أغلظ لي نبي الله صلى الله عليه وسلم في شيء منذ صحبته أشد مما أغلظ لي في شأن الكلالة حتى طعن بأصبعه في صدري وقال: تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء، وإني إن أعش فسأقض فيها بقضاء يعلمه من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن، وإني أشهد الله على أمراء الأمصار أني إنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم ويعدلوا عليهم ويقسموا فيئهم بينهم ويرفعوا إلي مما عمي عليهم، ثم إنكم أيها الناس تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين هذا الثوم والبصل، وايم الله لقد كنت أرى نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل يأمر به فيؤخذ بيده فيخرج من المسجد حتى يؤتي به،
البقيع، فمن أكلهما لا بد فليمتهما طبخا فخطب الناس يوم الجمعة وأصيب يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة. "ط وابن سعد ش حم حب ن والحميدي م وأبو عوانة ع"، وروى المرفوع منه وهو قصة الكلالة والثوم والبصل "ن هـ" وروى قصة الثوم والبصل. "العدني وابن خزيمة"1

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি জুমু'আর দিন মিম্বরে দাঁড়িয়ে আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে স্মরণ করলেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে স্মরণ করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি একটি স্বপ্ন দেখেছি, যা আমি আমার মৃত্যুর আগমন ব্যতীত অন্য কিছু মনে করি না। আমি স্বপ্নে দেখেছি যেন একটি লাল মোরগ আমাকে দুটি ঠোকর দিয়েছে। আমি তা আসমা বিনত উমাইসের নিকট বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: তোমাকে একজন অনারব (আ'জামী) ব্যক্তি হত্যা করবে।

নিশ্চয়ই মানুষজন আমাকে খলীফা নিযুক্ত করতে বলছে। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর সেই দ্বীন এবং সেই খিলাফতকে নষ্ট করতে পারেন না, যা দিয়ে তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছিলেন। যদি আমার ব্যাপারে কোনো দ্রুত সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রয়োজন হয়, তবে এই ছয়জনের মধ্যেই শুরা (পরামর্শ) সীমাবদ্ধ থাকবে, যাঁদের প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন: উসমান, আলী, যুবাইর, তালহা, আবদুর রহমান ইবনু 'আওফ এবং সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস। তাঁদের মধ্যে আপনারা যার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করবেন, আপনারা তাঁর কথা শুনবেন এবং তাঁর আনুগত্য করবেন। আর আমি জানি যে, আমার পরে কিছু লোক এই বিষয়ে (খিলাফতের বিষয়ে) দোষারোপ করবে, যাদেরকে আমি নিজ হাতে ইসলামের ওপর আঘাত করেছি। যদি তারা তা করে, তবে তারাই হলো আল্লাহ্‌র শত্রু, পথভ্রষ্ট কাফিররা।

আর আমার কাছে কালালাহ (ভাই-বোন ছাড়া মৃতের উত্তরাধিকার) বিষয়ে চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর কোনো বিষয় বাকি নেই। আল্লাহ্‌র শপথ, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহচর্য গ্রহণের পর কোনো বিষয়েই আমাকে এমন কঠোরভাবে বলেননি, যেমনটি তিনি কালালাহর বিষয়ে বলেছিলেন। এমনকি তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে আমার বুকে খোঁচা মেরে বলেছিলেন: সূরা নিসার শেষে গ্রীষ্মকালে যে আয়াত নাযিল হয়েছে, সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট। আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে আমি এই বিষয়ে এমন ফায়সালা দেব যা কুরআন পাঠকারী এবং কুরআন না পাঠকারী সকলেই জানতে পারবে।

আর আমি বিভিন্ন অঞ্চলের শাসকবর্গের (আমীরদের) বিষয়ে আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের কেবল এজন্যই প্রেরণ করেছি, যেন তারা মানুষকে তাদের দ্বীন ও তাদের নবীর সুন্নাহ শিক্ষা দেয়, তাদের প্রতি ইনসাফ করে, তাদের মধ্যে তাদের প্রাপ্য গনিমত বণ্টন করে দেয় এবং যে বিষয়ে তারা নিশ্চিত নন, তা আমার কাছে তুলে ধরে।

এরপর, হে লোক সকল! তোমরা দুটি বৃক্ষের ফল খাও, যা আমি নোংরা মনে করি—এই হলো রসুন ও পেঁয়াজ। আল্লাহ্‌র শপথ! আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যে, যখন তিনি কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে সেগুলোর গন্ধ পেতেন, তখন তিনি তার বিষয়ে নির্দেশ দিতেন, ফলে তাকে হাত ধরে মসজিদ থেকে বের করে বাকী' (কবরস্থান) পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হতো। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো খেতে বাধ্য, সে যেন অবশ্যই এগুলো রান্না করে গন্ধ দূর করে ফেলে।

তিনি জুমু'আর দিন লোকদের সামনে এই খুতবা দিলেন এবং যুল-হাজ্জাহ মাসের শেষ চারদিন বাকি থাকতে বুধবার দিন তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হন।

14240 - عن ابن عمر أنه قال لعمر: سمعت الناس يقولون مقالة زعموا أنك غير مستخلف فقال: إن الله عز وجل يحفظ دينه وإني إن لا أستخلف فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف وإن استخلف فإن أبا بكر قد استخلف قال: فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أو أنه غير مستخلف. "عب حم والعدني خ م د ت وأبو عوانة حب ك هق"2

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, আমি মানুষকে এমন কথা বলতে শুনেছি যে, তারা ধারণা করছে আপনি কাউকে আপনার স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) নিযুক্ত করবেন না। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অবশ্যই তাঁর দীনকে সংরক্ষণ করবেন। আর যদি আমি কাউকে স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত না করি, তবে নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও কাউকে নিযুক্ত করেননি। আর যদি আমি নিযুক্ত করি, তবে নিশ্চয়ই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিযুক্ত করেছিলেন। [ইবনে উমর] বলেন: আল্লাহর শপথ! যেইমাত্র তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করলেন, আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি কাউকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সমকক্ষ মনে করেন না, অথবা তিনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করবেন না।

14241 - عن ابن عمر أن عبد الرحمن بن عوف قال لأصحاب الشورى: هل لكم أن أختار لكم وأنقضي منها؟ فقال علي: أنا أول من
رضي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك: أنت أمين في أهل السماء، أمين في أهل الأرض. "ابن منيع وابن أبي عاصم في السنة ك وأبو نعيم"1

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুরা পরিষদের সদস্যদের বললেন: তোমাদের কি মত আছে যে আমি তোমাদের জন্য একজনকে মনোনীত করি এবং এ বিষয়টি ফয়সালা করে দেই? তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে এতে সম্মত হলাম। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আপনাকে (আব্দুর রহমান ইবন আউফকে) বলতে শুনেছি: আপনি আসমানের অধিবাসীদের মাঝে বিশ্বস্ত (আমিন) এবং আপনি জমিনের অধিবাসীদের মাঝেও বিশ্বস্ত (আমিন)।

14242 - عن عثمان بن عبد الله القرشي: حدثنا يوسف بن أسباط عن مخلد الضبي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن أبي ذر قال: لما كان أول يوم في البيعة لعثمان اجتمع المهاجرون والأنصار في المسجد وجاء علي ابن أبي طالب فأنشأ يقول: إن أحق ما ابتدأ به المبتدؤون، ونطق به الناطقون وتفوه به القائلون؛ حمد الله وثناء عليه بما هو أهله والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقال: الحمد لله المتفرد بدوام البقاء المتوحد بالملك الذي له الفخر والمجد والسناء، خضعت الآلهة لجلاله يعني الأصنام، وكل ما عبد من دونه، ووجلت القلوب من مخافته، ولا عدل له ولا ند له ولا يشبهه أحد من خلقه، ونشهد له بما شهد لنفسه وأولو العلم من خلقه أن لا إله إلا هو ليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الأمثال، المدر صوب2 الغمام ببنان3 النطاق، ومهطل
الرباب1 بوابل الطل فرش الفيافي2 والآكام، بتشقيق الدمن3 وأنيق الزهر وأنواع المتحسن من النبات وشق العيون من جيوب المطر إذ شبعت الدلاء حياة للطير والهوام والوحش وسائر الأنام والأنعام فسبحان من يدان لدينه ولا يدان لغير دينه دين، وسبحان الذي ليس له صفة نفر موجود ولا حد محدود، ونشهد أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده المرتضى ونبيه المصطفى ورسوله المجتبى أرسله الله إلينا كافة والناس أهل عبادة الأوثان وخضوع الضلالة يسفكون دماءهم ويقتلون أولادهم ويحيفون
سبيلهم عيشهم الظلم وأمنهم الخوف، وعزهم الذل، فجاء رحمة حتى استنقذنا الله بمحمد صلى الله عليه وسلم من الضلالة وهدانا بمحمد صلى الله عليه وسلم من الجهل ونحن معاشر العرب أضيق الأمم معاشا وأخسهم رياشا1 جل طعامنا الهبيد يعني شحم الحنظل وجل لباسنا الوبر والجلود مع عبادة الأوثان والنيران وهدانا بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد أن أمكنه الله شعلة النور فأضاء بمحمد صلى الله عليه وسلم مشارق الأرض ومغاربها فقبضه الله إليه فإنا لله وإنا إليه راجعون، ما أجل رزيته وأعظم مصيبته، فالمؤمنون فيهم سواء، مصيبتهم فيه واحدة.
فقام مقامه أبو بكر الصديق، فوالله يا معشر المهاجرين ما رأيت خليفة أحسن أخذا بقائم السيف يوم الردة من أبي بكر الصديق يومئذ قام مقاما أحيا الله به سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: والله لو منعوني عقالا لأجاهدنهم في الله فسمعت وأطعت لأبي بكر، وعلمت أن ذلك خير لي، فخرج من الدنيا خميصا2 وكيف لا أقول هذا في أبي بكر وأبو بكر ثاني اثنين وكانت ابنته ذات النطاقين يعني
أسماء تتنطق بعباءة له وتخالف بين رأسها وما معها يعني رغيفين في نطاقها فتروح بهما إلى محمد صلى الله عليه وسلم وكيف لا أقول هذا، وقد اشترى سبعة ثلاث نسوة وأربعة رجال كلهم أوذي في الله وفي رسول الله، وكان بلال منهم وتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم بماله ومعه يومئذ أربعون ألفا فدفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهاجر بها إلى طيبة، ثم قام مقامه الفاروق عمر بن الخطاب شمر عن ساقيه وحسر عن ذراعيه لا تأخذه في الله لومة لائم كنا نرى أن السكينة تنطق على لسانه، وكيف لا أقول هذا ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر وعمر، فقال هكذا نحيى وهكذا نموت وهكذا نبعث وهكذا ندخل الجنة، وكيف لا أقول هذا في الفاروق والشيطان يفر من حسه فمضى شهيدا رحمة الله عليه، وقد علمتم معشر المهاجرين أنه ما فيكم مثل أبي عبد الله يعني عثمان بن عفان أو ليس قد زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنتيه، ثم أتاه جبريل فقال حين أوعز إليه وهو في المقبرة: يا محمد إن الله يأمر أن تزوج عثمان أختها. وكيف لا أقول هذا وقد جهز أبو عبد الله جيش العسرة وهيأ للنبي صلى الله عليه وسلم سخينة1 أو نحوها فأقبل بها في صحفة وهي تفور فوضعها تلقاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
كلوا من حافتها ولا تهدوا ذروتها فإن البركة تنزل من فوقها، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤكل الطعام سخنا جدا فلما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم السخينة أو نحوها من سمن وعسل وطحين مد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده إلى فاطر البرية ثم قال: غفر الله لك يا عثمان ما تقدم من ذنبك وما تأخر وما أسررت وما أعلنت، اللهم لا تنس هذا اليوم لعثمان، معشر المهاجرين تعلمون أن بعير أبي جهل ند1 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمر ائتنا بالبعير، فانطلق البعير إلى عير أبي سفيان، وكان عليه حلقة مزموم بها من ذهب أو فضة وكان عليه جل2 مدبج كان لأبي جهل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: ائتنا بالبعير فقال عمر: يا رسول الله إن من هناك يعني ملأ قريش من عدي3 أقل من ذلك، فعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن العدد والمادة لعبد مناف فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان إلى عير أبي سفيان ليأتي بالبعير، فانطلق عثمان على قعوده وكان النبي صلى الله عليه وسلم معجبا
به جدا حتى أتى أبا سفيان فقام إليه مبجلا معظما وقد احتبى بملائته، فقال أبو سفيان: كيف خلفت ابن عبد الله؟ فقال له عثمان: بين هامات قريش وذروتها وسنام قناعتها يا أبا سفيان هو علم من أعلامها يا أبا سفيان سما محمد صلى الله عليه وسلم شمسا ماطرة وبحارا زاخرة وعيونه هماعة وولاؤه1 رافعة يا أبا سفيان فلا عري من محمد فخرنا ولا قصم بزوال محمد ظهرنا، فقال أبو سفيان: يا أبا عبد الله اكرم بابن عبد الله ذاك الوجه كأنه ورقة مصحف، إني لأرجو أنه يكون خلفا من خلف وجعل أبو سفيان يفحص بيده مرة ويركض الأرض برجله أخرى، ثم دفع البعير إلى عثمان، فقال علي: فأي مكرمة أسنى وأفضل من هذه لعثمان حتى مضى أمر الله فيمن أراد، ثم إن أبا سفيان دعا بصحفة كثيرة الإهالة2 ثم دعا بظلمة3 فقال: دونك يا أبا عبد الله، فقال
أبو عبد الله: قد خلفت النبي صلى الله عليه وسلم على حد لست أقدر أن أطعم فأبطأ أبو عبد الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أبطأ صاحبنا بايعوني، فقال أبو سفيان: إن فعلت وطعمت من طعامنا رددنا عليك البعير برمته1 فنال أبو عبد الله من طعام أبي سفيان وأقبل عثمان بعد ما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال علي: أناشدكم الله إن جبريل نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي فهل تعلمون هذا كان لغيري أناشدكم الله هل تعلمون أن جبريل نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إن الله يأمرك أن تحب عليا، وتحب من يحبه، فإن الله يحب عليا، ويحب من يحبه قالوا: اللهم نعم، قال: أناشدكم الله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما أسري بي إلى السماء السابعة رفعت إلى رفارف من نور ثم رفعت إلى حجب من نور فأوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم أشياء، فلما رجع من عنده نادى مناد من وراء الحجب يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم نعم الأخ أخوك علي، تعلمون معاشر المهاجرين والأنصار كان هذا. فقال عبد الرحمن بن عوف من بينهم: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم بهاتين وإلا فصمتا، أتعلمون أن أحدا كان يدخل المسجد جنبا غيري
قالوا: اللهم لا، هل تعلمون أني كنت إذا قاتلت عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم قاتلت الملائكة عن يساره، قالوا: اللهم نعم، فهل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنه لانبي بعدي، وهل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخى بين الحسن والحسين فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا حسن مرتين، فقالت فاطمة: يا رسول الله إن الحسين لأصغر منه وأضعف ركنا منه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا ترضين أن أقول أنا: هي1 يا حسن ويقول جبريل: هي يا حسين فهل لخلق مثل هذه المنزلة نحن صابرون ليقضي الله أمرا كان مفعولا. "كر".

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইআত গ্রহণের প্রথম দিন ছিল, তখন মুহাজির ও আনসারগণ মসজিদে সমবেত হলেন। আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং বলতে শুরু করলেন:

যে কথা দিয়ে প্রারম্ভকারীরা শুরু করেন, বক্তারা উচ্চারণ করেন এবং কথকরা প্রকাশ করেন—তার মধ্যে সবচেয়ে উপযুক্ত হলো আল্লাহর প্রশংসা করা, তাঁর উপযুক্ত গুণগান করা এবং নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সালাত ও সালাম পেশ করা। অতঃপর তিনি বললেন: সকল প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি চিরস্থায়ীত্বের একক অধিকারী, রাজত্বের একচ্ছত্র মালিক, যিনি গৌরব, মহিমা ও দীপ্তির অধিকারী। প্রতিমা (দেবতাগণ) ও তাঁর ব্যতীত যা কিছুর উপাসনা করা হয়, সবকিছুই তাঁর মহিমার কাছে অবনত। তাঁর ভয়ে হৃদয় কম্পিত হয়। তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই, প্রতিদ্বন্দ্বী নেই এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে কেউ তাঁর সদৃশ নয়। আমরা তাঁর জন্য সাক্ষ্য দিই, যেমন তিনি নিজের জন্য সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে জ্ঞানীরাও সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই। তাঁর এমন কোনো গুণ নেই যা নাগালের মধ্যে আনা যায়, বা এমন কোনো সীমা নেই যার দ্বারা তাঁর উদাহরণ টানা যায়। (তিনি সেই মহান সত্তা যিনি) মেঘমালাকে আঙ্গুলের ইশারায় বৃষ্টি বর্ষণকারী রূপে নিয়ন্ত্রণ করেন এবং শিশিরপাতের মাধ্যমে বৃষ্টি বর্ষণকারী মেঘমালা দ্বারা প্রান্তর ও টিলাসমূহকে সতেজ করেন। তিনি মৃত্তিকা ও সুন্দর ফুল এবং নানাবিধ মনোমুগ্ধকর গাছপালা ফাটল দ্বারা উদ্গত করেন এবং বৃষ্টির ভান্ডার থেকে ঝর্ণাধারা প্রবাহিত করেন। এতে বালতিগুলো ভরে ওঠে, যা পাখি, কীটপতঙ্গ, বন্য প্রাণী এবং অন্যান্য সকল মানব ও চতুষ্পদ জন্তুর জন্য জীবনস্বরূপ। পবিত্রতা সেই সত্তার, যার দ্বীনের কাছেই ঋণী হওয়া যায়, তাঁর দ্বীন ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীনের কাছে নয়। পবিত্রতা সেই সত্তার, যার কোনো অস্তিত্বশীল বৈশিষ্ট্য বা সীমিত সীমা নেই।

আর আমরা সাক্ষ্য দিই যে, আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মনোনীত বান্দা, নির্বাচিত নবী এবং মনোনীত রাসূল। আল্লাহ তাঁকে সর্বজনীনভাবে আমাদের কাছে প্রেরণ করেছেন। তখন মানুষ ছিল মূর্তিপূজা ও বিভ্রান্তির দাসত্বে লিপ্ত। তারা রক্তপাত করত, নিজ সন্তানদের হত্যা করত, তাদের পথকে অন্যায়ভাবে ব্যবহার করত। তাদের জীবন ছিল জুলুম, তাদের নিরাপত্তা ছিল ভয় এবং তাদের সম্মান ছিল লাঞ্ছনা। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রহমতস্বরূপ আসলেন। এমনকি আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে আমাদের ভ্রষ্টতা থেকে রক্ষা করলেন এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে অজ্ঞতা থেকে পথ দেখালেন। আমরা আরব জাতি ছিলাম সকল জাতির মধ্যে সবচেয়ে সংকীর্ণ জীবনযাপনকারী এবং সবচেয়ে দরিদ্র পোশাক-পরিচ্ছদধারী। আমাদের প্রধান খাদ্য ছিল 'হাবীদ' (অর্থাৎ তেতো ফলের শস্য) এবং আমাদের প্রধান পোশাক ছিল পশম ও চামড়া—এর সাথে আমরা মূর্তি ও আগুনের পূজা করতাম। আল্লাহ্‌ তাঁকে (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) আলোর মশাল বানানোর সুযোগ দেওয়ার পর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সঠিক পথ দেখালেন। ফলে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম আলোকিত হলো। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিলেন। ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। তাঁর চলে যাওয়া কতই না মহিমান্বিত ক্ষতি এবং কতই না বড় মুসিবত! এই বিষয়ে মুমিনদের সকলেরই একই অবস্থা, তাদের মুসিবত একই।

অতঃপর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) স্থলাভিষিক্ত হলেন আবূ বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আল্লাহর কসম, হে মুহাজির সম্প্রদায়! আমি আবূ বকর সিদ্দিকের চেয়ে কাউকে মুরতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের দিন তরবারির হাতল ভালোভাবে ধরে থাকতে দেখিনি। সেদিন তিনি এমন স্থানে দাঁড়িয়েছিলেন যার মাধ্যমে আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতকে পুনরুজ্জীবিত করেন। তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম, যদি তারা আমাকে একটি উটের রশি দিতেও অস্বীকার করে, তবুও আমি আল্লাহর পথে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করব।" আমি আবূ বকরের কথা শুনলাম এবং মেনে নিলাম, এবং আমি জানতাম যে এটাই আমার জন্য উত্তম। তিনি নিঃস্ব অবস্থায় দুনিয়া থেকে বিদায় নিলেন। আমি কিভাবে আবূ বকরের সম্পর্কে এই কথা না বলে থাকতে পারি, অথচ তিনি ছিলেন দু'জনের মধ্যে দ্বিতীয় জন? আর তাঁর কন্যা 'জাতুন নিতাকাইন' অর্থাৎ আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর একটি চাদর দিয়ে নিজের কোমরে বাঁধতেন এবং তার মাথার মধ্যে যা কিছু ছিল, অর্থাৎ তাঁর কোমরের বেল্টে রাখা দুটি রুটিকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে যেতেন। আমি কিভাবে এই কথা না বলি, অথচ তিনি সাতজন দাস-দাসী (তিনজন মহিলা ও চারজন পুরুষ) ক্রয় করেছিলেন, যাদের সবাইকে আল্লাহ ও আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কারণে কষ্ট দেওয়া হয়েছিল; আর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের মধ্যে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (আবূ বকরের) অর্থ দিয়ে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিয়েছিলেন, যখন তাঁর কাছে চল্লিশ হাজার (দিরহাম বা দীনার) ছিল। তিনি তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে হস্তান্তর করলেন, যা নিয়ে তিনি তাইবাহ (মদীনা)-এর দিকে হিজরত করেন।

এরপর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হলেন আল-ফারূক উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি কোমর বাঁধলেন এবং বাহু উন্মুক্ত করলেন। আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দা তাঁকে প্রভাবিত করত না। আমরা দেখতাম যে প্রশান্তি তাঁর মুখে কথা বলত। আমি কিভাবে এই কথা না বলি, অথচ আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে দেখেছি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এভাবেই আমরা বাঁচব, এভাবেই আমরা মারা যাব, এভাবেই আমরা পুনরুত্থিত হব এবং এভাবেই আমরা জান্নাতে প্রবেশ করব।" আমি কিভাবে আল-ফারূক সম্পর্কে এই কথা না বলি, অথচ শয়তান তাঁর পদশব্দ থেকেও পালিয়ে যেত? অতঃপর তিনি শহীদ হিসেবে চলে গেলেন। আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন।

হে মুহাজির সম্প্রদায়! আপনারা অবশ্যই জানেন যে, আপনাদের মধ্যে আবূ আবদুল্লাহ অর্থাৎ উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো আর কেউ নেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাঁকে তাঁর দুই কন্যার সাথে বিবাহ দেননি? অতঃপর জিবরাঈল (আঃ) তাঁর কাছে আসলেন এবং যখন তিনি কবরস্থানে ছিলেন, তখন ইঙ্গিত দিয়ে বললেন: "হে মুহাম্মাদ! আল্লাহ আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, আপনি তাঁর (উসমানের) সাথে তাঁর বোনকে বিবাহ দিন।" আমি কিভাবে এই কথা না বলি, অথচ আবূ আবদুল্লাহ (উসমান) তো 'জায়শুল উসরাহ' (তাবুকের যুদ্ধে কষ্টগ্রস্ত বাহিনী)-কে সজ্জিত করেছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য ‘সখীনাহ’ (এক প্রকার গরম খাবার) প্রস্তুত করলেন এবং একটি পাত্রে করে ফুটন্ত অবস্থায় তা নিয়ে আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে রাখলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা পাত্রের চারপাশ থেকে খাও, মাঝখান থেকে ভেঙ্গো না, কারণ বরকত ওপর থেকে আসে।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুব গরম খাদ্য খেতে নিষেধ করেছেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই 'সখীনাহ' বা ওই ধরনের কোনো খাবার (ঘি, মধু ও আটা দ্বারা তৈরি) খেলেন, তখন তিনি মহাবিশ্বের স্রষ্টার দিকে হাত তুলে বললেন: "হে উসমান! আল্লাহ আপনার অতীতের ও ভবিষ্যতের, আপনার গোপনের ও প্রকাশের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ! উসমানের এই দিনটি ভুলে যাবেন না।"

হে মুহাজির সম্প্রদায়! আপনারা জানেন যে আবূ জাহেলের একটি উট পালিয়ে গিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উমর! উটটি নিয়ে আসো।" উটটি আবূ সুফিয়ানের কাফেলার দিকে চলে গিয়েছিল। উটটির উপর স্বর্ণ বা রৌপ্য দ্বারা তৈরি লাগাম ছিল এবং তার উপর আবূ জাহেলের একটি নকশা করা চামড়ার আসন ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "উটটি নিয়ে আসো।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেখানে যারা আছে—অর্থাৎ কুরাইশদের আদীর গোষ্ঠীর লোক—এর চেয়েও কম (তাই তারা পারবে না)।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানতে পারলেন যে, সংখ্যা ও শক্তি আবদে মানাফ গোষ্ঠীর হাতেই রয়েছে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ সুফিয়ানের কাফেলা থেকে উটটি আনতে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিজের উটে চড়ে রওনা হলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে খুব পছন্দ করতেন। অবশেষে তিনি আবূ সুফিয়ানের কাছে পৌঁছলেন। আবূ সুফিয়ান তাঁকে সম্মান ও শ্রদ্ধা প্রদর্শন করে দাঁড়ালেন। তিনি নিজের চাদর জড়িয়ে বসে ছিলেন। আবূ সুফিয়ান জিজ্ঞেস করলেন: "আব্দুল্লাহর পুত্রকে কেমন অবস্থায় রেখে এসেছেন?" উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আবূ সুফিয়ান! কুরাইশদের নেতার মাথার ওপরে, তাদের সর্বোচ্চ শিখরে এবং তাদের সন্তুষ্টির শীর্ষস্থানে রেখে এসেছি। হে আবূ সুফিয়ান! তিনি তাদের নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি। হে আবূ সুফিয়ান! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বর্ষণকারী সূর্য, উপচে পড়া সমুদ্র এবং তাঁর চোখ অশ্রুসজল, তাঁর আনুগত্য উঁচু। হে আবূ সুফিয়ান! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে আমাদের গৌরব নগ্ন হয়নি এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চলে যাওয়ায় আমাদের পিঠ ভেঙে যায়নি।" আবূ সুফিয়ান বললেন: "হে আবূ আব্দুল্লাহ! আব্দুল্লাহর সেই পুত্রের কারণে আপনার প্রতি সম্মান (অনেক বেশি), যাঁর মুখমণ্ডলের সৌন্দর্য যেন কুরআনের পাতার মতো। আমি আশা করি যে তিনি উত্তম স্থলাভিষিক্তদের একজন হবেন।" আবূ সুফিয়ান একবার হাত দিয়ে মাটি আঁচড়াতে লাগলেন এবং আরেকবার পা দিয়ে মাটিতে আঘাত করতে লাগলেন। এরপর তিনি উটটি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "উসমানের জন্য এর চেয়ে উজ্জ্বল ও উত্তম আর কী মর্যাদা হতে পারে, যতক্ষণ না আল্লাহ যার জন্য যা চান, সে বিষয়ে তাঁর ফয়সালা না আসে?" এরপর আবূ সুফিয়ান অনেক চর্বিযুক্ত একটি পাত্রে খাবার নিয়ে এলেন। এরপর তিনি কিছু লোক ডেকে বললেন: "হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনি নিন (খাবার খান)।" আবূ আব্দুল্লাহ (উসমান) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন পরিস্থিতিতে রেখে এসেছি যে আমি খেতে পারছি না।" আবূ আব্দুল্লাহ (আসতে) বিলম্ব করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমাদের সাথী দেরি করছে, তোমরা আমার হাতে বাইআত গ্রহণ করো।" আবূ সুফিয়ান বললেন: "যদি আপনি (খাবার) খান এবং আমাদের খাবার গ্রহণ করেন, তবে আমরা সম্পূর্ণ উটটি আপনাকে ফেরত দেব।" তখন আবূ আব্দুল্লাহ (উসমান) আবূ সুফিয়ানের খাবার থেকে গ্রহণ করলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন ফিরে আসলেন যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে বাইআত সম্পন্ন করে ফেলেছিলেন।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আল্লাহ্‌র কসম দিয়ে আপনাদের জিজ্ঞাসা করছি, জিবরাঈল (আঃ) কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অবতরণ করে বলেননি: "হে মুহাম্মাদ! যুলফিকার ব্যতীত আর কোনো তরবারি নেই এবং আলী ব্যতীত আর কোনো বীর পুরুষ নেই!" আপনারা কি জানেন যে এটা কি অন্য কারো জন্য ছিল? আমি আল্লাহ্‌র কসম দিয়ে আপনাদের জিজ্ঞাসা করছি, আপনারা কি জানেন যে জিবরাঈল (আঃ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অবতরণ করে বলেছিলেন: "হে মুহাম্মাদ! আল্লাহ আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে আপনি আলীকে ভালোবাসুন এবং যে তাঁকে ভালোবাসে তাকেও ভালোবাসুন। কারণ আল্লাহ আলীকে ভালোবাসেন এবং যে তাঁকে ভালোবাসে তাকেও ভালোবাসেন।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ! হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আল্লাহ্‌র কসম দিয়ে আপনাদের জিজ্ঞাসা করছি, আপনারা কি জানেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন আমাকে সপ্ত আকাশে মিরাজ করানো হচ্ছিল, তখন আমাকে নূরের তৈরি কিছু চাঁদোয়ার কাছে উঠানো হলো। এরপর আমাকে নূরের পর্দাগুলোর দিকে উঠানো হলো। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কিছু বিষয় ওহী করা হলো। যখন তিনি তাঁর (আল্লাহর) নিকট থেকে ফিরে আসলেন, তখন পর্দার আড়াল থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন: "হে মুহাম্মাদ! আপনার পিতা ইব্রাহীম কতই না উত্তম পিতা, আর আপনার ভাই আলী কতই না উত্তম ভাই!" হে মুহাজির ও আনসার সম্প্রদায়! আপনারা কি জানেন যে এটা হয়েছিল? তখন তাঁদের মধ্য থেকে আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি এই দুটি কান দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এটি শুনেছি, অন্যথায় আমার কান দুটি যেন বধির হয়ে যায়। আপনারা কি জানেন যে, আমি ব্যতীত আর কেউ অপবিত্র অবস্থায় মসজিদে প্রবেশ করতে পারত না? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ! না (আপনি ব্যতীত কেউ পারত না)। আপনারা কি জানেন যে, আমি যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ডান পাশে যুদ্ধ করতাম, তখন ফেরেশতারা তাঁর বাম পাশে যুদ্ধ করত? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ! হ্যাঁ। আপনারা কি জানেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি আমার নিকট হারূণ (আঃ)-এর নিকট মূসা (আঃ)-এর মর্যাদার মতো। তবে আমার পরে আর কোনো নবী নেই।" আপনারা কি জানেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন? আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু'বার করে বলতেন: "হে হাসান! সে (তুমি)"। তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! হুসাইন তার চেয়ে ছোট এবং শক্তিতে দুর্বল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে আমি বলব: হে হাসান! সে (তুমি), আর জিবরাঈল বলবেন: হে হুসাইন! সে (তুমি)?" অন্য কোনো সৃষ্টির জন্য কি এই মর্যাদা আছে? আমরা ধৈর্যশীল, যাতে আল্লাহ সেই কাজ সম্পন্ন করেন যা নির্ধারিত ছিল। "ক্র"।

14243 - عن زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كنت على الباب يوم الشورى، فارتفعت الأصوات بينهم فسمعت عليا يقول: بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه، وأحق به منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق به منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان
إذا أسمع وأطيع، إن عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لي فضلا عليهم في الصلاح ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء وايم الله لو أشاء أن أتكلم ثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك رد خصلة منها لفعلت، ثم قال: نشدتكم بالله أيها النفر جميعا أفيكم أحد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري؟ قالوا: اللهم لا، ثم قال: نشدتكم الله أيها النفر جميعا أفيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء؟ قالوا: اللهم لا، ثم قال: أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذي الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة حيث شاء؟ قالوا: اللهم لا، قال: فهل أحد له سبط مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة؟ قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: اللهم لا.
قال: أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه وسلم مني؟ قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد كان أعظم غنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اضطجعت على فراشه ووقيته بنفسي وبذلت له مهجة دمي؟ قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد كان يأخذ الخمس غيري وغير فاطمة؟ قال: اللهم لا، قال: أفيكم أحد كان له سهم في الحاضر وسهم في الغائب غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: أكان
أحد مطهرا في كتاب الله غيري حين سد النبي صلى الله عليه وسلم أبواب المهاجرين وفتح بابي فقام إليه عماه حمزة والعباس فقالا: يا رسول الله سددت أبوابنا وفتحت باب علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنا فتحت بابه ولا سددت أبوابكم بل الله فتح بابه وسد أبوابكم؟ قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد تمم الله نوره من السماء غيري حين قال: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد ناجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشرة مرة غيري حين قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد تولى غمض رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد آخر عهده برسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعه في حفرته غيري؟ قالوا: اللهم لا. "عق" وقال: لا أصل له عن علي وفيه رجلان مجهولان رجل لم يسمه زافر والحارث بن محمد حدثني آدم بن موسى قال سمعت "خ" قال الحارث ابن محمد عن أبي الطفيل كنت على الباب يوم الشورى لم يتابع زافر عليه انتهى، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال زافر مطعون فيه ورواه عن مبهم، وقال الذهبي في الميزان: هذا خبر منكر غير صحيح، وقال ابن حجر في اللسان: لعل الآفة في هذا الحديث من زافر مع أنه قال في أماليه: أن زافرا لم يتهم بكذب وأنه إذا توبع على حديث
كان حسنا1

আবু তুফাইল আমির ইবনে ওয়াসিলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরা (পরামর্শ সভা)-এর দিন দরজায় ছিলাম। তখন তাদের মধ্যে উচ্চ কণ্ঠে কথা হচ্ছিল। আমি আলীকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনলাম:

"মানুষ আবু বকরকে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) দিয়েছে, অথচ আল্লাহর কসম! আমিই তার চেয়ে এই বিষয়ে অধিক উপযুক্ত ও হকদার ছিলাম। কিন্তু আমি শুনলাম এবং মানলাম এই ভয়ে যে মানুষ আবার কাফিরে পরিণত হবে এবং একে অপরের ঘাড় তরবারি দ্বারা কাটতে শুরু করবে। এরপর মানুষ উমরকে বাইয়াত দিয়েছে, অথচ আল্লাহর কসম! আমিই তার চেয়ে এই বিষয়ে অধিক উপযুক্ত ও হকদার ছিলাম। কিন্তু আমি শুনলাম এবং মানলাম এই ভয়ে যে মানুষ আবার কাফিরে পরিণত হবে এবং একে অপরের ঘাড় তরবারি দ্বারা কাটতে শুরু করবে। এরপর এখন তোমরা উসমানকে বাইয়াত দিতে চাও। (যদি দাও), তাহলে আমি শুনব এবং মানবো।

নিশ্চয় উমর আমাকে পাঁচজনের মধ্যে ষষ্ঠজন বানিয়েছিলেন। (অথচ আল্লাহ্‌র কাছে) সৎকাজে তাদের উপর আমার কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই বা তারা আমার জন্য শ্রেষ্ঠত্ব জানেও না; আমরা সবাই এই বিষয়ে সমান অংশীদার। আর আল্লাহর কসম! যদি আমি ইচ্ছা করি যে কথা বলি, তবে তাদের আরব, অনারব, চুক্তিবদ্ধ বা মুশরিক কেউই এর কোনো একটি গুণকে খণ্ডন করতে পারবে না, আমি তা করবই।"

এরপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদের সকলের কাছে আল্লাহ্‌র কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমাদের মধ্যে কি আমি ছাড়া এমন কেউ আছে যার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "আমি তোমাদের সকলের কাছে আল্লাহ্‌র কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যার আমার চাচার মতো চাচা আছে? হামযা, যিনি আল্লাহ্‌র সিংহ, তাঁর রাসূলের সিংহ এবং শহীদগণের সরদার?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যার আমার ভাই জাফরের মতো ভাই আছে? যিনি দু'টি ডানার অধিকারী, জওহর (রত্ন) দ্বারা সজ্জিত এবং জান্নাতে যেখানে ইচ্ছা উড়ে বেড়ান?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "আর কারো কি আমার দুই দৌহিত্র হাসান ও হুসাইনের মতো দৌহিত্র আছে, যারা জান্নাতবাসীদের যুবকদের সরদার?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যার আমার স্ত্রী ফাতিমা বিনত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতো স্ত্রী আছে?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর যখনই কোনো কঠিন বিপদ এসেছে, তখন আমার চেয়ে বেশি কুরাইশ মুশরিকদের হত্যা করেছে?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য আমার চেয়ে অধিক আত্মত্যাগ করেছে, যখন আমি তাঁর বিছানায় শুয়েছিলাম, নিজেকে দিয়ে তাঁকে রক্ষা করেছিলাম এবং তাঁর জন্য আমার রক্তের স্পন্দন উৎসর্গ করেছিলাম?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি আমি এবং ফাতিমা ছাড়া আর কেউ খুমুস (গনীমতের এক পঞ্চমাংশ) নিত?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি আমি ছাড়া আর কারো অনুপস্থিত ও উপস্থিতির জন্য অংশ ছিল?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "আমি ছাড়া আর কেউ কি আল্লাহ্‌র কিতাবে পূত-পবিত্র ঘোষিত হয়েছে, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহাজিরদের দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং শুধু আমার দরজাটি খোলা রাখলেন? তখন তাঁর দুই চাচা হামযা এবং আব্বাস তাঁর কাছে এসে বললেন: 'হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আপনি আমাদের দরজা বন্ধ করে দিয়েছেন আর আলীর দরজা খুলে রেখেছেন?' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'আমি তার দরজা খুলিনি এবং তোমাদের দরজা বন্ধ করিনি, বরং আল্লাহ্‌ই তার দরজা খুলেছেন এবং তোমাদের দরজা বন্ধ করেছেন'?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি আমি ছাড়া আর কারো জন্য আল্লাহ্‌ আসমান থেকে তাঁর নূর পূর্ণ করেছেন, যখন তিনি বললেন: {আর আত্মীয়-স্বজনকে তাদের হক দাও}?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি আমি ছাড়া এমন কেউ আছে যার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারো বার নিভৃতে কথা বলেছেন, যখন আল্লাহ তাআলা বললেন: {হে ঈমানদারগণ! যখন তোমরা রাসূলের সাথে নিভৃতে কথা বলতে চাও, তখন তোমাদের গোপন আলোচনার পূর্বে সাদাকা (দান) পেশ করো...}?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি আমি ছাড়া এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চোখ বন্ধ করার দায়িত্ব নিয়েছিল?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি আমি ছাড়া এমন কেউ আছে যার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শেষ সাক্ষাৎ হয়েছিল, যখন তাকে কবরে রাখা হচ্ছিল?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! না।"

14244 - عن ابن عمر قال حضرت أبي حين أصيب فأثنوا عليه، فقالوا: جزاك الله خيرا فقال: راغب وراهب فقالوا: استخلف فقال: أتحمل أمركم حيا وميتا، ولوددت أن حظي منها الكفاف لا علي ولا لي فإن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر، وإن أترككم فقد ترككم من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عبد الله: فعرفت أنه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف. "حم م ق"2

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমার পিতা (উমর) আঘাতপ্রাপ্ত হলেন, আমি তাঁর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তখন লোকেরা তাঁর প্রশংসা করল এবং বলল: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। তিনি বললেন: (আমি আল্লাহর রহমতের) আশান্বিত ও (শাস্তির) ভীত। তখন লোকেরা বলল: আপনি একজন স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করুন। তিনি (উমর) বললেন: জীবিত ও মৃত অবস্থায় কি আমি তোমাদের ভার বহন করব? আমি তো চাই যে, এর (খিলাফতের) থেকে আমার অংশ যেন হয় সমান সমান, না আমার পক্ষে থাকুক আর না আমার বিপক্ষে থাকুক। যদি আমি স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করি, তবে আমার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন, তিনিও স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করেছিলেন—অর্থাৎ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর যদি আমি তোমাদের ছেড়ে যাই (কাউকে নিযুক্ত না করে), তবে আমার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন, তিনিও তোমাদের ছেড়ে গিয়েছিলেন—অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আব্দুল্লাহ (ইবনু উমর) বলেন: যখনই তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা উল্লেখ করলেন, তখনই আমি বুঝে গেলাম যে তিনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করবেন না।

14245 - عن عمرو بن ميمون قال: جئت وإذا عمر واقف على حذيفة وعثمان بن حنيف، وهو يقول: تخافا أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق؟ فقال عثمان: لو شئت لأضعفت أرضي، وقال حذيفة: لقد حملت الأرض أمرا هي له مطيقة وما فيها كبير فضل فقال: انظرا
مالديكما إن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق، ثم قال: والله لئن سلمني الله لأدعن أرامل العراق لا يحتجن بعدي إلى أحد أبدا، فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب وكان إذا دخل المسجد قام بين الصفوف ثم قال: استووا فإذا استووا تقدم فكبر فلما طعن مكانه فسمعته يقول: قتلني الكلب أو أكلني الكلب، فقال عمرو: فما أدري أيهما قال، فأخذ عمر بيد عبد الرحمن فقدمه، وطار العلج1 وبيده سكين ذات طرفين ما يمر برجل يمينا ولا شمالا إلا طعنه حتى أصاب معه ثلاثة عشر رجلا فمات منهم تسعة فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا2 ليأخذه فلما ظن أنه مأخوذ نحر نفسه فصلينا الفجر صلاة خفيفة، فأما نواحي المسجد فلا يدرون ما الأمر إلا أنهم حين فقدوا صوت عمر جعلوا يقولون: سبحان الله مرتين؛ فلما انصرفوا كان أول من دخل عليه ابن عباس، فقال: انظر من قتلني فجال ساعة، ثم جاء فقال: غلام المغيرة الصنع3 فقال عمر: الحمد لله الذي لم يجعل
منيتي بيد رجل يدعي الإسلام قاتله الله لقد أمرت به معروفا. ثم قال لابن عباس: لقد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة فقال ابن عباس: إن شئت فعلنا، فقال: بعدما تكلموا بكلامكم وصلوا بصلاتكم ونسكوا نسككم، فقال له الناس: ليس عليك بأس، فدعا بنبيذ فشربه فخرج من جرحه، ثم دعا بلبن فشربه فخرج من جرحه، فظن أنه الموت، فقال لعبد الله بن عمر: انظر ما علي من الدين فحسبه فوجده ستة وثمانين [ألف درهم] ، فقال: إن وفى بها مال آل عمر فأدها عني من أموالهم وإن لم تف أموالهم فسل بني عدي بن كعب فإن لم تف من أموالهم فسل قريشا ولا تعدهم1 إلى غيرهم فأدها عني، ثم قال: يا عبد الله اذهب إلى عائشة أم المؤمنين فسلم وقل يستأذن عمر بن الخطاب ولا تقل أمير المؤمنين فإني لست اليوم بأمير المؤمنين أن يدفن مع صاحبيه. فأتاها عبد الله بن عمر فوجدها قاعدة تبكي، فسلم عليها ثم قال: يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه، قالت: قد كنت والله أريده لنفسي ولأوثرنه اليوم على نفسي فلما جاء قيل هذا عبد الله بن عمر، قال: ما لديك؟ قال: أذنت لك، فقال عمر: ما كان
شيء أهم عندي من ذلك، ثم قال: إذا أنا مت فاحملوني على سريري، ثم استأذن فقل: يستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت لك فأدخلني، وإن لم تأذن فردني إلى مقابر المسلمين، فلما حمل فكأن الناس لم تصبهم مصيبة إلا يومئذ فسلم عبد الله بن عمر، فقال: يستأذن عمر بن الخطاب فأذنت له حيث أكرمه الله مع رسوله ومع أبي بكر، فقالوا له حين حضره الموت: استخلف، فقال: لا أجد أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، فأيهم استخلف فهو الخليفة بعدي، فسمى عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعدا فإن أصابت الإمرة سعدا فذلك، وإلا فأيهم استخلف فليستعن به فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة وجعل عبد الله يشاور معهم، وليس له من الأمر شيء.
فلما اجتمعوا قال عبد الرحمن بن عوف: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة نفر فجعل الزبير أمره إلى علي، وجعل طلحة أمره إلى عثمان، وجعل سعد أمره إلى عبد الرحمن، فأتمر أولئك الثلاثة حين جعل الأمر إليهم فقال عبد الرحمن: أيكم يتبرأ من الأمر ويجعل الأمر إلي ولكم الله علي ألا آلوا عن أفضلكم وأخيركم للمسلمين؟ قالوا: نعم فخلا بعلي فقال: إن لك من القرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم فالله عليك لئن استخلفت لتعدلن ولئن استخلف عثمان لتسمعن
ولتطيعن، قال: نعم وخلا بعثمان فقال له مثل ذلك فقال عثمان: نعم، ثم قال: لعثمان: أبسط يدك يا عثمان فبسط يده فبايعه علي والناس. "ابن سعد وأبو عبيد في الأموال ش خ ن حب ق ط"1

আমর ইবনু মাইমূন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (মসজিদে) আসলাম এবং দেখলাম উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুযাইফা ও উসমান ইবনু হুনাইফের কাছে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি জিজ্ঞেস করছিলেন: তোমরা কি ভয় পাও যে তোমরা (রাজস্বের বোঝা চাপিয়ে) ভূমির উপর এমন কিছু চাপিয়ে দিয়েছ যা তা বহন করতে সক্ষম নয়?

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি চাইলে আমার জমির (রাজস্ব) দ্বিগুণ করতে পারতাম। আর হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি জমির উপর এমন বিষয় চাপিয়েছি যা বহন করতে সে সক্ষম, আর এতে খুব বেশি অতিরিক্তও নেই। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের কাছে যা আছে তা দেখো, যদি তোমরা ভূমির উপর এমন কিছু চাপিয়ে থাকো যা তা বহন করতে সক্ষম নয়।

এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আল্লাহ্ যদি আমাকে বাঁচিয়ে রাখেন, তবে আমি ইরাকের বিধবাদের এমনভাবে রেখে যাবো যে আমার পরে তাদের আর কখনোই কারো কাছে অভাবী হতে হবে না। কিন্তু এর চতুর্থ দিন আসার আগেই তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হন (শহীদ হন)।

তিনি যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন, তখন কাতারগুলোর মাঝখানে দাঁড়াতেন এবং বলতেন: সোজা হও। কাতার সোজা হলে তিনি সামনে এগিয়ে তাকবীর দিতেন। যখন তিনি তাঁর স্থানে আঘাতপ্রাপ্ত হলেন, আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: কুকুরটি আমাকে মেরে ফেলেছে (বা) কুকুরটি আমাকে খেয়ে ফেলেছে। আমর (ইবনু মাইমূন) বলেন: আমি নিশ্চিত নই তিনি দুটির মধ্যে কোনটি বলেছিলেন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুর রহমান (ইবনু আওফ)-এর হাত ধরে তাকে ইমামতির জন্য এগিয়ে দিলেন। আর সেই কাফির গোলামটি লাফিয়ে উঠলো, তার হাতে ছিল দুই দিকবিশিষ্ট একটি ছুরি। সে ডানে বা বামে যার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তাকেই আঘাত করছিল, এমনকি সে তেরোজন ব্যক্তিকে আঘাত করে। তাদের মধ্যে নয়জন মারা যান। একজন মুসলিম ব্যক্তি যখন এই দৃশ্য দেখলেন, তখন তাকে ধরার জন্য তার উপর একটি আলখাল্লা ছুঁড়ে মারলেন। যখন সে (ঘাতক) মনে করল যে সে ধরা পড়তে চলেছে, তখন সে আত্মহনন করল।

এরপর আমরা হালকাভাবে ফজরের সালাত আদায় করলাম। মসজিদের দূরবর্তী অংশে যারা ছিল, তারা ব্যাপারটি বুঝতে পারেনি। কেবল যখন তারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কণ্ঠস্বর শুনতে পেল না, তখন তারা দু’বার ‘সুবহানাল্লাহ’ বলতে শুরু করল।

সালাত শেষ করে তারা চলে গেলে, সর্বপ্রথম যারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (উমার) বললেন: দেখ, কে আমাকে হত্যা করেছে? ইবনু আব্বাস কিছুক্ষণ এদিক-ওদিক ঘুরে এসে বললেন: মুগীরার সেই দক্ষ (কারিগর) গোলাম। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সেই আল্লাহর প্রশংসা, যিনি আমার মৃত্যু এমন কোনো ব্যক্তির হাতে দেননি যে ইসলামের দাবি করে। আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! আমি তো তার প্রতি সদ্ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছিলাম।

এরপর তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তুমি এবং তোমার পিতা (আব্বাস) পছন্দ করতে যে মদিনায় বিদেশী কারিগরদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাক। ইবনু আব্বাস বললেন: আপনি চাইলে আমরা তাদের সংখ্যা কমিয়ে দেবো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা (কমাতে চাও) যখন তারা তোমাদের ভাষায় কথা বলে, তোমাদের মতো সালাত আদায় করে এবং তোমাদের মতো ইবাদত করে?

লোকেরা তাঁকে বলল: আপনার কোনো সমস্যা হবে না (আপনি সুস্থ হয়ে যাবেন)। এরপর তিনি নবীয (খেজুরের পানীয়) চাইলেন এবং পান করলেন। তা তাঁর ক্ষতস্থান দিয়ে বের হয়ে গেল। এরপর তিনি দুধ চাইলেন এবং পান করলেন। সেটাও তাঁর ক্ষতস্থান দিয়ে বের হয়ে গেল। তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে এটাই তাঁর মৃত্যু।

এরপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমার উপর কত ঋণ আছে তা দেখ। তিনি তা হিসাব করে দেখেন ছিয়াশি হাজার দিরহাম। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: উমারের বংশের সম্পদে যদি তা পরিশোধ হয়ে যায়, তবে তাদের সম্পদ থেকেই আমার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দিও। আর যদি তাদের সম্পদে না কুলায়, তবে বনী আদী ইবনু কা'ব-এর কাছে চাইবে। যদি তাদের সম্পদেও না কুলায়, তবে কুরাইশদের কাছে চাইবে। তাদের ব্যতীত অন্য কারো কাছে যেও না এবং আমার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দিও।

এরপর তিনি বললেন: হে আবদুল্লাহ! তুমি উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও, তাঁকে সালাম দাও এবং বলো: উমার ইবনুল খাত্তাব অনুমতি চাইছেন যেন তাকে তার দুই সঙ্গীর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আবূ বাকর রাঃ) পাশে দাফন করা হয়। আর তুমি ‘আমীরুল মু’মিনীন’ বলো না, কেননা আজ আমি মু’মিনদের আমীর নই।

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে গেলেন এবং দেখলেন তিনি বসে কাঁদছেন। তিনি তাঁকে সালাম দিলেন, এরপর বললেন: উমার ইবনুল খাত্তাব অনুমতি চাচ্ছেন যেন তাকে তার দুই সঙ্গীর পাশে দাফন করা হয়। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি তো সেই স্থানটি আমার নিজের জন্য রেখেছিলাম, কিন্তু আজ আমি তাকে আমার নিজের উপর অগ্রাধিকার দিচ্ছি।

যখন (আবদুল্লাহ) ফিরে এলেন, তখন বলা হলো, ইনি আবদুল্লাহ ইবনু উমার। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কী সংবাদ এনেছো? তিনি বললেন: তিনি আপনাকে অনুমতি দিয়েছেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার কাছে এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর কিছুই ছিল না।

এরপর তিনি বললেন: যখন আমি মারা যাবো, তখন আমাকে আমার খাটে বহন করে নিয়ে যেও। এরপর (আবার) অনুমতি চাইবে এবং বলবে: উমার ইবনুল খাত্তাব অনুমতি চাচ্ছেন। যদি তিনি তোমাকে অনুমতি দেন, তবে আমাকে সেখানে প্রবেশ করাইও। আর যদি অনুমতি না দেন, তবে আমাকে মুসলিমদের কবরস্থানে ফিরিয়ে নিয়ে যেও।

এরপর যখন তাকে বহন করা হলো, তখন যেন লোকেরা শুধুমাত্র সেদিনই কোনো মহা বিপদে পড়েছে। আবদুল্লাহ ইবনু উমার সালাম দিলেন এবং বললেন: উমার ইবনুল খাত্তাব অনুমতি চাচ্ছেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে অনুমতি দিলেন, কেননা আল্লাহ্ তাঁকে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সম্মানিত করেছেন।

যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন লোকেরা তাঁকে বলল: (কাউকে) খলীফা নিযুক্ত করে যান। তিনি বললেন: আমি এই কাজের জন্য সেই গোষ্ঠীর চেয়ে বেশি যোগ্য কাউকে দেখছি না, যাদের উপর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন। তাদের মধ্যে যারাই খলীফা নির্বাচিত হবে, সে-ই আমার পরে খলীফা হবে। তিনি আলী, উসমান, তালহা, যুবাইর, আবদুর রহমান ইবনু আওফ এবং সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম নিলেন।

যদি নেতৃত্ব সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর আসে, তবে তাই। অন্যথায়, তাদের মধ্যে যারাই খলীফা হবে, সে যেন সা’দ-এর সাহায্য নেয়। কেননা আমি তাকে অপারগতা বা খিয়ানতের কারণে (কূফা থেকে) অপসারিত করিনি। তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের সাথে পরামর্শ করতে রাখলেন, কিন্তু নেতৃত্ব দেওয়ার কোনো ক্ষমতা তাঁর ছিল না।

যখন তারা একত্রিত হলেন, আবদুর রহমান ইবনু আওফ বললেন: তোমরা তোমাদের বিষয়টি তিনজনের হাতে ছেড়ে দাও। তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ক্ষমতা আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাতে ছেড়ে দিলেন, তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ক্ষমতা উসমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাতে ছেড়ে দিলেন, আর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ক্ষমতা আবদুর রহমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাতে ছেড়ে দিলেন।

যখন দায়িত্ব এই তিনজনের উপর এলো, তখন তারা নিজেদের মধ্যে পরামর্শ করলেন। আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের মধ্যে কে এই নেতৃত্ব থেকে নিজেকে সরিয়ে নেবে এবং দায়িত্ব আমার উপর ন্যস্ত করবে? আর আমার উপর আল্লাহর শপথ রইল যে আমি মুসলিমদের জন্য তোমাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোত্তম ব্যক্তিকে মনোনীত করার ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি করব না। তারা বললেন: হ্যাঁ (আমরা সম্মত)।

এরপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একান্তে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আপনার আত্মীয়তা ও আপনার (ইসলামে) অগ্রণী ভূমিকা আছে। আল্লাহর কসম! যদি আপনি খলীফা হন, তবে অবশ্যই ইনসাফ করবেন; আর যদি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হন, তবে আপনি অবশ্যই শুনবেন ও মেনে চলবেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ।

এরপর তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একান্তে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁকেও একই কথা বললেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ। এরপর তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: হে উসমান! আপনার হাত বাড়িয়ে দিন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাত বাড়ালেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্য লোকেরা তাঁকে বাইয়াত করলেন।

14246 - عن عمرو بن ميمون الأودي أن عمر بن الخطاب لما حضر قال: ادعوا لي عليا وطلحة والزبير وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعدا فلم يكلم أحدا منهم إلا عليا وعثمان فقال لعلي؛ يا علي هؤلاء النفر يعرفون لك قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أتاك الله من العلم والفقه فاتق الله إن وليت هذا الأمر فلا ترفعن بني فلان على رقاب الناس وقال لعثمان: يا عثمان هؤلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنك وشرفك، فإن أنت وليت هذا الأمر فاتق الله ولا ترفع بني فلان على رقاب الناس ثم قال: ادعوا لي صهيبا فقال: صل بالناس ثلاثا، وليجتمع هؤلاء الرهط فليختلوا في بيت فإن اجتمعوا على رجل فاضربوا رأس من خالفهم. "ابن سعد ش"2

আমর ইবনু মায়মূন আল-আউদী থেকে বর্ণিত, যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি বললেন: "আমার কাছে আলী, তালহা, যুবাইর, উসমান, আবদুর রহমান ইবনু আউফ এবং সাদকে ডাকো।" কিন্তু তিনি তাদের মধ্যে আলী ও উসমান ব্যতীত অন্য কারো সাথে কথা বললেন না। তিনি আলীকে বললেন, ‘হে আলী! এই দলটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তোমার নিকটাত্মীয়তা এবং আল্লাহ তোমাকে যে জ্ঞান ও ফিকহ দান করেছেন, সে সম্পর্কে অবগত। তুমি যদি এই দায়িত্বভার গ্রহণ করো, তবে আল্লাহকে ভয় করো এবং কখনোই অমুক বংশের লোকদের মানুষের কাঁধে চাপিয়ে দিও না (তাদেরকে জনসাধারণের উপরে স্থান দিও না)।’ আর তিনি উসমানকে বললেন, ‘হে উসমান! এই লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তোমার বৈবাহিক সম্পর্ক, তোমার বয়স এবং তোমার মর্যাদা সম্পর্কে অবগত। যদি তুমি এই দায়িত্বভার গ্রহণ করো, তবে আল্লাহকে ভয় করো এবং অমুক বংশের লোকদের মানুষের কাঁধে চাপিয়ে দিও না।’ এরপর তিনি বললেন, ‘আমার কাছে সুহাইবকে ডাকো।’ অতঃপর বললেন, ‘তুমি (সুহাইব) তিন দিন যাবৎ লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করো, এবং এই দলটি একত্রিত হয়ে একটি ঘরে একান্তে আলোচনা করুক। যদি তারা কোনো এক ব্যক্তির বিষয়ে একমত হয়, আর কেউ তার বিরোধিতা করে, তবে তার গর্দান উড়িয়ে দিও।’

14247 - عن عيسى بن طلحة وعروة بن الزبير قالا: قال عمر: ليصل لكم صهيب ثلاثا فانظروا فإن كان ذلك وإلا فأمر أمة محمد لا يترك
فوق ثلاث. "مسدد ش".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সোয়াইব যেন তোমাদের জন্য তিন দিন সালাত আদায় করায় এবং তোমরা (ফলাফলের জন্য) অপেক্ষা করো। যদি এর মধ্যে (খলিফা নির্বাচন) হয়ে যায় তবে তো ভালো। অন্যথায়, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের ব্যাপারটি তিন দিনের বেশি ফেলে রাখা যাবে না।

14248 - عن أبي رافع أن عمر كان مستندا إلى ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد بن زيد قال: اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئا ولم أستخلف من بعدي أحدا وأنه من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حر من مال الله، فقال سعيد بن زيد: أما إنك لو أشرت برجل من المسلمين لائتمنك الناس وقد فعل ذلك أبو بكر وائتمنه الناس، فقال عمر: قد رأيت من أصحابي حرصا سيئا وإني جاعل هذا الأمر إلى هؤلاء النفر الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، ثم قال عمر: لو أدركني أحد رجلين ثم جعلت هذا الأمر إليه لوثقت به سالم مولى أبي حذيفة وأبو عبيدة بن الجراح. "حم حب ك"1

আবু রাফে‘ থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে হেলান দিয়ে বসেছিলেন। তাঁর কাছে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাঈদ ইবনে যায়িদও উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা জেনে রাখো যে, আমি ‘কালালা’ (পিতামাতা বা সন্তানহীন মৃতের উত্তরাধিকার) বিষয়ে কোনো কিছুই বলিনি এবং আমার পরে কাউকে স্থলাভিষিক্তও করিনি। আর যে আরব দাস-দাসী আমার মৃত্যুর সময়কালে আমার নিকট পৌঁছবে, তারা আল্লাহর সম্পদ থেকে মুক্ত (স্বাধীন)।

তখন সাঈদ ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি যদি কোনো একজন মুসলিম ব্যক্তির দিকে ইশারা করে যেতেন, তবে লোকেরা আপনাকে বিশ্বাস করতো। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা করেছিলেন এবং লোকেরা তাকে বিশ্বাস করেছিল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার সঙ্গীদের মধ্যে খারাপ লোভ দেখেছি। আর আমি এই ব্যাপারটি সেই ছয়জন ব্যক্তির উপর ন্যস্ত করছি, যাঁদের ওপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আমি দুইজন ব্যক্তির একজনকে পেতাম, আর এই ক্ষমতা তার হাতে তুলে দিতাম, তবে আমি অবশ্যই তার উপর আস্থা রাখতাম—তারা হলেন আবূ হুযাইফার মুক্ত গোলাম সালেম এবং আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ।

14249 - عن المسور بن مخرمة قال: كان عمر بن الخطاب وهو صحيح يسأل أن يستخلف فيأبى فصعد يوما المنبر، فتكلم بكلمات وقال: إن مت فأمركم إلى هؤلاء النفر الستة الذين فارقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض: علي بن أبي طالب ونظيره الزبير بن العوام وعبد الرحمن ابن عوف ونظيره عثمان بن عفان وطلحة بن [عبيد] الله ونظيره سعد بن مالك، ألا وإني أوصيكم بتقوى الله في الحكم والعدل في القسم.
"ابن سعد"1

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুস্থ থাকা অবস্থায় যখন তাঁকে খলিফা নিযুক্ত করার জন্য অনুরোধ করা হতো, তখন তিনি তা প্রত্যাখ্যান করতেন। একদিন তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং কিছু কথা বললেন। তিনি বললেন: যদি আমি মারা যাই, তবে তোমাদের বিষয়টি সেই ছয়জন ব্যক্তির হাতে থাকবে, যাঁদের থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্ট অবস্থায় বিদায় নিয়েছেন: আলী ইবনে আবি তালিব এবং তাঁর সমকক্ষ যুবাইর ইবনুল আওয়াম; আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং তাঁর সমকক্ষ উসমান ইবনে আফফান; তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ এবং তাঁর সমকক্ষ সা'দ ইবনে মালিক। সাবধান! আমি তোমাদেরকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তোমরা যেন শাসনে আল্লাহকে ভয় করো এবং বণ্টনের ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার করো।

14250 - عن أبي جعفر قال: قال عمر بن الخطاب لأصحاب الشورى: تشاوروا في أمركم؛ فإن كان اثنان واثنان فارجعوا في الشورى وإن كان أربعة وإثنان فخذوا صنف الأكثر. "ابن سعد"2

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শূরার (পরামর্শ সভার) সদস্যদের বললেন: তোমরা তোমাদের বিষয়ে পরামর্শ করো। যদি দুই এবং দুই (সমান সংখ্যক) হয়, তবে তোমরা পুনরায় শূরার (পরামর্শের) দিকে ফিরে যাও। আর যদি চার এবং দুই হয়, তবে তোমরা সংখ্যাগরিষ্ঠের পক্ষ অবলম্বন করো।

14251 - عن أسلم عن عمر قال: وإن اجتمع رأي ثلاثة وثلاثة فاتبعوا صنف عبد الرحمن بن عوف واسمعوا وأطيعوا. "ابن سعد"3

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "যদি তিনজনের ও অপর তিনজনের (মোট ছয়জনের) মত একত্রিত হয় (অর্থাৎ, ভোট ৩-৩ বিভক্ত হয়), তবে তোমরা আবদুর রহমান ইবনে আওফের দলের অনুসরণ করবে এবং (তাঁদের কথা) শুনবে ও মান্য করবে।"