14281 - عن الحارث بن سويد قال: قيل لعلي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خصكم دون الناس عامة؟ قال: ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يخص به الناس إلا ما في قراب سيفي هذا فأخرج صحيفة فيها شيء من أسنان الأبل؟؟، وفيها أن المدينة حرم ما بين ثور1 إلى عير فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فإنه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. "حم ن وابن جرير حل"2

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আল-হারিস ইবনু সুওয়াইদ বলেন, তাঁকে (আলীকে) জিজ্ঞেস করা হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি সাধারণ মানুষ বাদ দিয়ে বিশেষভাবে শুধু আপনাদেরকে কিছু দান করেছেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য বিশেষভাবে এমন কিছু রাখেননি যা তিনি সাধারণ মানুষের জন্য রাখেননি, শুধু এই তরবারির খাপের মধ্যে যা আছে তা ব্যতীত।

এরপর তিনি একটি সহীফা (লিখিত কাগজ) বের করলেন, যার মধ্যে উটের দাঁতের (দিয়াত বা রক্তপণ সংক্রান্ত) কিছু বিধান লেখা ছিল।

আর তাতে (আরও) লেখা ছিল: মদীনা হলো 'সাওর' (পাহাড়) থেকে 'আইর' (পাহাড়) পর্যন্ত সংরক্ষিত (হারাম) এলাকা। সুতরাং যে ব্যক্তি সেখানে কোনো নতুন বিষয় বা অপরাধের সূচনা করবে অথবা কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দেবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সমস্ত মানুষের সম্মিলিত লা'নত (অভিসম্পাত)। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার পক্ষ থেকে কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না।

আর মুসলমানদের নিরাপত্তা প্রদানের প্রতিশ্রুতি অভিন্ন। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের প্রদত্ত নিরাপত্তা লঙ্ঘন করবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সমস্ত মানুষের সম্মিলিত লা'নত। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার পক্ষ থেকে কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না।

14282 - عن محمد بن الحنيفة قال: لما قتل عثمان استخفى علي
في دار لأبي عمرو بن حصين الأنصاري فاجتمع الناس فدخلوا عليه الدار فتداكوا1 على يده ليبايعوه تداكك الإبل البهم على حياضها وقالوا: نبايعك، قال: لا حاجة لي في ذلك، عليكم بطلحة والزبير قالوا: فانطلق معنا فخرج علي وأنا معه في جماعة من الناس حتى أتينا طلحة بن عبيد الله فقال له: إن الناس قد اجتمعوا ليبايعوني ولا حاجة لي في بيعتهم، فابسط يدك أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله، فقال له طلحة: أنت أولى بذلك مني وأحق لسابقتك وقرابتك، وقد اجتمع لك من هؤلاء الناس من تفرق عني، فقال له علي: أخاف أن تنكث بيعتي وتغدر بي، قال: لا تخافن ذلك فوالله لا ترى من قبلي أبدا شيئا تكرهه، قال: الله عليك بذلك كفيل؟ قال: الله علي بذلك كفيل، ثم أتى الزبير بن العوام ونحن معه فقال له مثل ما قال لطلحة ورد عليه مثل الذي رد عليه طلحة، وكان طلحة قد أخذ لقاحا2 لعثمان ومفاتيح بيت المال وكان الناس اجتمعوا عليه
ليبايعوه، ولم يفعلوا فضرب1 الركبان بخبره إلى عائشة وهي بسرف2 فقالت: كأني أنظر إلى أصبعه تبايع بخب3 وغدر، قال ابن الحنفية: لما اجتمع الناس على علي قالوا: إن هذا الرجل قد قتل ولا بد للناس من إمام ولا نجد لهذا الأمر أحق منك ولا أقدم سابقة ولا أقرب برسول الله صلى الله عليه وسلم برحم منك، قال: لا تفعلوا فإني وزيرا لكم خير لكم مني أميرا، قالوا: والله ما نحن بفاعلين أبدا حتى نبايعك وتداكوا على يده، فلما رأى ذلك قال: إن بيعتي لا تكون في خلوة إلا في المسجد ظاهرا وأمر مناديا فنادى المسجد المسجد فخرج وخرج الناس معه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: حق وباطل ولكل أهل، ولئن كثر الباطل لقد نما بما فعل ولئن قل الحق فلربما ولقلما ما أدبر شيء فأقبل ولئن رد إليكم أمركم إنكم لسعداء وإني أخشى أن تكونوا في فترة وما علي إلا الجهد سبق الرجلان وقام الثالث ثلاثة واثنان ليس
معهما سادس ملك مقرب، ومن أخذ الله ميثاقه وصديق نجا، وساع مجتهد وطالب يرجو اثرة السادس، هلك من ادعى، وخاب من افترى اليمين والشمال مضلة، والوسطى الجادة منهج عليه بما في الكتاب وآثار النبوة، فإن الله أدب هذه الأمة بالسوط والسيف ليس لأحد فيها عندنا هوادة فاستتروا ببيوتكم وأصلحوا ذات بينكم، وتعاطوا الحق فيما بينكم فمن أبرز صفحته معاندا للحق هلك والتوبة من ورائكم وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، فهي أول خطبة خطبها بعد ما استخلف. "اللالكائي".
مدة الخلافة

মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করা হলো, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু আমর ইবনে হুসাইন আল-আনসারীর বাড়িতে আত্মগোপন করলেন। তখন লোকেরা একত্রিত হয়ে সেই বাড়িতে প্রবেশ করল এবং তারা তাঁর হাতে বাইয়াত করার জন্য এমনভাবে হুমড়ি খেয়ে পড়ল, যেমন কালো উট তাদের পানির আধারগুলির ওপর ভিড় করে।

তারা বলল: আমরা আপনার কাছে বাইয়াত করব। তিনি বললেন: আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই। তোমরা তালহা ও যুবাইরকে ধরো। তারা বলল: তবে আমাদের সাথে চলুন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন এবং আমিও একদল লোকের সাথে তাঁর সঙ্গী ছিলাম, যতক্ষণ না আমরা তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর কাছে পৌঁছালাম। তিনি তাকে বললেন: লোকেরা আমাকে বাইয়াত দেওয়ার জন্য একত্রিত হয়েছে, কিন্তু আমার তাদের বাইয়াতে কোনো প্রয়োজন নেই। আপনি আপনার হাত বাড়িয়ে দিন, আমি আপনাকে আল্লাহ্‌র কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহ অনুসারে বাইয়াত করব।

তালহা তাকে বললেন: আপনি আমার চেয়ে এর জন্য বেশি উপযুক্ত এবং বেশি হকদার, আপনার পূর্ববর্তিতার কারণে এবং আপনার আত্মীয়তার কারণে। আর এই লোকদের মধ্যে যারা আমার কাছ থেকে দূরে সরে গিয়েছিল, তারা আপনার কাছে একত্রিত হয়েছে। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি ভয় পাচ্ছি যে আপনি আমার বাইয়াত ভঙ্গ করবেন এবং আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবেন। তালহা বললেন: আপনি সেটার ভয় করবেন না। আল্লাহর কসম! আমার পক্ষ থেকে আপনি এমন কিছু দেখতে পাবেন না, যা আপনি অপছন্দ করেন। তিনি বললেন: এর জন্য আল্লাহ্‌ আপনার ওপর জিম্মাদার? তালহা বললেন: এর জন্য আল্লাহ্‌ আমার ওপর জিম্মাদার।

এরপর তিনি যুবাইর ইবনুল আওয়ামের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এলেন, আমরাও তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি যুবাইরকে সেই একই কথা বললেন যা তিনি তালহাকে বলেছিলেন, আর যুবাইরও তাকে তেমনই উত্তর দিলেন যেমনটি তালহা দিয়েছিলেন।

(ইতিমধ্যে) তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিছু উটনী এবং বাইতুল মালের চাবিগুলো নিয়েছিলেন, আর লোকেরা তাঁর কাছে বাইয়াত করার জন্য একত্রিত হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা করেননি। এরপর তাঁর খবর নিয়ে আরোহীরা দ্রুত আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল, যখন তিনি সারফ নামক স্থানে ছিলেন। তিনি (আয়িশা) বললেন: আমি যেন তার আঙুলটি দেখতে পাচ্ছি, যা ধোঁকা ও বিশ্বাসঘাতকতার সঙ্গে বাইয়াত করছে।

ইবনুল হানাফিয়াহ বলেন: যখন লোকেরা আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওপর একত্রিত হলো, তারা বলল: এই ব্যক্তিকে হত্যা করা হয়েছে (উসমানকে), আর মানুষের জন্য অবশ্যই একজন ইমাম (নেতা) থাকা জরুরি। আমরা এই কাজের জন্য আপনার চেয়ে অধিক যোগ্য, পূর্ববর্তিতার দিক থেকে অধিক অগ্রগামী, অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আত্মীয়তার দিক থেকে অধিক ঘনিষ্ঠ আর কাউকে পাচ্ছি না। তিনি বললেন: তোমরা তা করো না। কারণ আমি তোমাদের জন্য মন্ত্রী (উপদেষ্টা) থাকা তোমাদের জন্য আমার আমীর (শাসক) হওয়ার চেয়ে উত্তম। তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা কখনই তা করব না, যতক্ষণ না আমরা আপনার কাছে বাইয়াত করছি। এরপর তারা তাঁর হাতে হুমড়ি খেয়ে পড়ল।

যখন তিনি তা দেখলেন, তখন বললেন: আমার বাইয়াত গোপনে হবে না, বরং প্রকাশ্যভাবে মসজিদে হবে। তিনি একজন ঘোষণাকারীকে আদেশ দিলেন এবং সে ঘোষণা করল: 'মসজিদে! মসজিদে!' এরপর তিনি বের হলেন এবং লোকেরা তাঁর সাথে বের হলো। তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন। তিনি আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও স্তুতি গাইলেন, এরপর বললেন: "হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা) আছে এবং উভয়েরই অনুসারী আছে। যদি বাতিল বেশি হয়, তবে তা তার কাজের মাধ্যমে বৃদ্ধি পেয়েছে। আর যদি হক কম হয়, তবে হয়তো খুব কমই এমন কিছু ঘটে যে একটি জিনিস মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার পর আবার ফিরে আসে। যদি তোমাদের নেতৃত্ব তোমাদের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, তবে তোমরা অবশ্যই সৌভাগ্যবান হবে। আর আমি আশঙ্কা করছি যে তোমরা এক স্থবিরতার মধ্যে আছো। আমার ওপর শুধু চেষ্টা করা। দুই ব্যক্তি এগিয়ে গেছেন (আবু বকর ও উমর), এবং তৃতীয় জন দাঁড়ালেন (উসমান)। তিন এবং দুই (পাঁচ জন খলিফা), যাদের সাথে ষষ্ঠ কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা নেই। আর যার কাছ থেকে আল্লাহ্‌ অঙ্গীকার নিয়েছেন এবং যিনি সিদ্দীক (সত্যবাদী) তিনি মুক্তি পাবেন। একজন পরিশ্রমী চেষ্টাকারী ও একজন অনুসন্ধানকারী যিনি ষষ্ঠ জনের (আলী) উত্তরাধিকার কামনা করেন। যে দাবি করে সে ধ্বংস হলো, আর যে মিথ্যা রচনা করে সে ব্যর্থ হলো। ডান ও বাম বিভ্রান্তি, আর মধ্যপথই হলো রাজপথ, যার ওপর চলতে হবে কিতাব (কুরআন) ও নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী (সুন্নাহ) অনুযায়ী। আল্লাহ্‌ এই উম্মতকে চাবুক ও তলোয়ার দ্বারা আদব শিখিয়েছেন। আমাদের কাছে এর মধ্যে কারো জন্য কোনো নরম ভাব নেই। সুতরাং তোমরা তোমাদের ঘরে লুকিয়ে থাকো, নিজেদের মধ্যে সম্পর্ক ঠিক করো এবং নিজেদের মধ্যে হকের আদান-প্রদান করো। যে ব্যক্তি হকের বিরোধিতা করে প্রকাশ্যে মুখ তুলে দাঁড়াবে, সে ধ্বংস হবে। আর তওবা তোমাদের পেছনেই আছে। আমি এই কথা বললাম এবং আল্লাহ্‌র কাছে আমার ও তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি।"

খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণের পর এটিই ছিল তাঁর প্রথম খুতবা। [আল-লালকাঈ]।
(খিলাফতের মেয়াদ)

14283 - عن الحارث بن عبد الله الجهني قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، ولو أوقن أنه يموت لم أفارقه فأتاني قائل بخبر أن محمدا قد مات، قلت متى؟ قال: اليوم، فلو أن عندي سلاحا لقاتلته فلم ألبث إلا يسيرا حتى أتاني آت من أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي فبايع الناس خليفته من بعده فبايع من قبلك، فقلت للرجل الذي أخبرني: من أين علمت ذلك؟ قال: إن في الكتاب الأول أنه يموت نبي في هذا اليوم، قلت: وكيف يكون بعده؟ قال: ستدور رحاهم إلى خمس وثلاثين سنة. "أبو نعيم".
‌‌الباب الثاني: في الامارة وتوابعها من قسم الأفعال
‌‌الترغيب في الأمارة
…
الباب الثاني "في الإمارة وتوابعها" من قسم الأفعال
ترغيب الإمارة

আল-হারিথ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করেছিলেন। যদি আমার দৃঢ় বিশ্বাস হতো যে তিনি মারা যাবেন, তবে আমি তাঁকে ত্যাগ করতাম না। অতঃপর একজন ঘোষক এসে আমাকে খবর দিলেন যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: কখন? সে বলল: আজই। আমার কাছে যদি অস্ত্র থাকত, তবে আমি তার সাথে যুদ্ধ করতাম। সামান্য সময়ও অতিবাহিত হয়নি, এমন সময় আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে একজন দূত এসে আমাকে জানালেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হয়ে গেছে। অতঃপর লোকেরা তাঁর পরবর্তী খলিফার হাতে বাইয়াত করেছে। সুতরাং আপনার এলাকার লোকেদের কাছ থেকেও বাইয়াত গ্রহণ করুন। আমি সেই লোকটিকে, যে আমাকে প্রথম খবর দিয়েছিল, জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি এটা কোথা থেকে জানতে পারলেন? সে বলল: পূর্বের কিতাবে উল্লেখ আছে যে এই দিনে একজন নবীর মৃত্যু ঘটবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর পরে কেমন চলবে? সে বলল: তাদের (খিলাফতের) চাকা পঁয়ত্রিশ বছর পর্যন্ত ঘুরতে থাকবে। [আবু নুআ'ইম]।

14284 - عن عمر قال: والله ما يزع1 الله بسلطان أعظم مما يزع بالقرآن. "خط".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আল্লাহর কসম! আল্লাহ তাআলা কুরআন দ্বারা যেভাবে (মানুষকে মন্দ থেকে) নিবৃত্ত করেন, অন্য কোনো রাজক্ষমতা বা শক্তি দ্বারা এর চেয়ে উত্তমভাবে নিবৃত্ত করেন না।

14285 - عن عمر قال: قلت: يا رسول الله أخبرني عن هذا السلطان الذي ذلت له الرقاب وخضعت له الأجناد ما هو؟ قال: هو ظل الرحمن عز وجل في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده، فإن عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر، وإن جار وخان وظلم كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر. "الديلمي".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে সেই সুলতান (শাসক) সম্পর্কে বলুন, যার সামনে সকল মাথা অবনত হয় এবং সকল বাহিনী বশ্যতা স্বীকার করে। সে কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, সে (শাসক) হলো পৃথিবীতে পরাক্রমশালী দয়াময় আল্লাহর ছায়া। তাঁর বান্দাদের মধ্যে সকল মজলুম ব্যক্তি তার কাছে আশ্রয় নেয়। যদি সে ন্যায় বিচার করে, তবে তার জন্য রয়েছে প্রতিদান এবং প্রজাদের উপর রয়েছে কৃতজ্ঞতা (প্রকাশের দায়িত্ব)। আর যদি সে জুলুম করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং অত্যাচার করে, তবে তার উপর রয়েছে গুনাহের বোঝা, আর প্রজাদের উপর রয়েছে ধৈর্য (ধারণের দায়িত্ব)। (দায়লামী)

14286 - عن علي قال: لا يصلح الناس إلا أمير بر أو فاجر قالوا: يا أمير المؤمنين هذا البر فكيف بالفاجر؟ قال: إن الفاجر يؤمن الله به السبيل ويجاهد به العدو ويجيء به الفيء ويقام به الحدود، ويحج به البيت، ويعبد الله فيه المسلم آمنا حتى يأتيه أجله. لا "هب".
الترهيب عنها

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মানুষের সুব্যবস্থা হয় না একজন সৎ কিংবা অসৎ শাসক ছাড়া। তারা বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, সৎ শাসকের বিষয়টি তো বুঝলাম, কিন্তু অসৎ শাসকের দ্বারা কীভাবে? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই অসৎ শাসকের মাধ্যমে আল্লাহ রাস্তা নিরাপদ রাখেন, তার দ্বারা শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করা হয়, তার মাধ্যমে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (ফাই) সংগৃহীত হয়, তার দ্বারা শরীয়তের শাস্তি (হদ্দ) কার্যকর করা হয়, তার দ্বারা বায়তুল্লাহর হজ্ব করানো হয় এবং তার শাসনে মুসলিম নিরাপদে আল্লাহর ইবাদত করে থাকে—যতক্ষণ না তার মৃত্যু আসে।

14287 - "الصديق" عن قيس بن أبي حازم عن نافع بن عمرو الطائي قال: شهدت أبا بكر وهو على المنبر يقول: من ولي من أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا فلم يقم فيهم بكتاب الله فعليه بهلة1الله. "البغوي".

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বারে (দাঁড়িয়ে) বলছিলেন: যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের কোনো কাজের দায়িত্ব গ্রহণ করে, অতঃপর তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) অনুযায়ী কাজ করে না, তার উপর আল্লাহর অভিসম্পাত বর্ষিত হোক।

14288 - عن رافع الطائي قال: صحبت أبا بكر في غزوة فلما قفلنا قلت: يا أبا بكر أوصني قال: أقم الصلاة المكتوبة لوقتها وأد زكاة مالك طيبة بها نفسك، وصم رمضان، واحجج البيت، واعلم أن الهجرة في الإسلام حسن وأن الجهاد في الهجرة حسن ولا تكن أميرا، ثم قال: هذه الإمارة التي ترى اليوم سيرة قد اوشكت أن تفشو وتكثر حتى ينالها من ليس لها بأهل، وانه من يكن أميرا فإنه من أطول الناس حسابا وأغلظه عذابا، ومن لا يكون أميرا فإنه من أيسر الناس حسابا وأهونه عذابا لأن الأمراء أقرب الناس من ظلم المؤمنين، ومن يظلم المؤمنين فإنما يخفر الله هم جيران الله وهم عباد الله، والله إن
أحدكم لتصاب شاة جاره أو بعير جاره فيبيت وارم العضل يقول: شاة جاري أو بعير جاري فإن الله أحق أن يغضب لجيرانه. "ابن المبارك في الزهد"1

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাফে’ আত-ত্বাঈ বলেন: আমি তাঁর (আবূ বকরের) সাথে একটি যুদ্ধে সঙ্গী ছিলাম। যখন আমরা ফিরে আসলাম, আমি বললাম, ‘হে আবূ বকর! আমাকে উপদেশ দিন।’ তিনি বললেন: তুমি ফরয সালাত (নামায) তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করো, তোমার সম্পদের যাকাত সন্তুষ্ট চিত্তে আদায় করো, রমজানের সিয়াম (রোযা) পালন করো এবং আল্লাহর ঘরের হজ করো। আর জেনে রেখো, ইসলামে হিজরত (দেশত্যাগ) করা উত্তম এবং হিজরতের মধ্যে জিহাদ করা আরও উত্তম। আর তুমি যেনো কোনো নেতা (আমীর) না হও। অতঃপর তিনি বললেন: এই নেতৃত্ব (ইমারত) যা তুমি আজ দেখছো, এটি এমন একটি পদ্ধতি যা শীঘ্রই ছড়িয়ে পড়বে এবং ব্যাপক হবে, এমনকি যারা এর যোগ্য নয় তারাও তা অর্জন করবে। আর যে ব্যক্তি নেতা হবে, কিয়ামতের দিন তার হিসাব হবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ এবং তার শাস্তি হবে সবচেয়ে কঠোর। আর যে ব্যক্তি নেতা হবে না, তার হিসাব হবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সহজ এবং তার শাস্তি হবে সবচেয়ে লঘু। কারণ শাসকরা মুমিনদের প্রতি জুলুম করার সবচেয়ে নিকটবর্তী হয়। আর যে মুমিনদের প্রতি জুলুম করে, সে আল্লাহ্‌র সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে; কারণ তারা আল্লাহর প্রতিবেশী এবং তারা আল্লাহর বান্দা। আল্লাহর কসম! তোমাদের কারো যদি প্রতিবেশীর ছাগল বা প্রতিবেশীর উট আঘাতপ্রাপ্ত হয়, তখন সে রাতে ক্রোধে পেশী শক্ত করে কাটে এবং বলে: ‘আমার প্রতিবেশীর ছাগল’ অথবা ‘আমার প্রতিবেশীর উট!’ সুতরাং আল্লাহ্‌র জন্য তাঁর প্রতিবেশীদের (মুমিনদের) প্রতি ক্রুদ্ধ হওয়া আরও বেশি যুক্তিসঙ্গত।

14289 - عن زينب بنت المهاجر قالت: خرجت حاجة ومعي امرأة فضربت علي فسطاطا2 ونذرت أن لا أتكلم فجاء رجل فوقف على باب الخيمة فقال: السلام عليكم فردت عليه صاحبتي، فقال: ما شأن صاحبتك لم ترد علي؟ قالت: إنها مصمتة نذرت أن لا تتكلم فقال: تكلمي، فإن هذا من فعل الجاهلية، فقلت: من أنت يرحمك الله؟ قال: امرؤ من المهاجرين، قلت: من أي المهاجرين؟ قال: من قريش، قلت: من أي قريش؟ قال: إنك لسؤول أنا أبو بكر، قلت يا خليفة رسول الله إنا كنا حديث عهد بجاهلية لا يأمن بعضنا بعضا وقد جاء الله من الأمر بما ترى، فحتى متى يدوم لنا هذا! قال: ما صلحت أئمتكم، قلت: ومن الأئمة؟ قال: أليس في قومك أشراف يطاعون؟ قلت:
بلى قال: أولئك. "ابن سعد".

যায়নাব বিনত আল-মুহাজির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলাম, আমার সাথে একজন মহিলা ছিলেন। আমি একটি তাঁবু স্থাপন করলাম এবং নীরব থাকার মানত করলাম যে, আমি কথা বলবো না। তখন একজন লোক এসে তাঁবুর দরজায় দাঁড়ালেন এবং বললেন: "আস-সালামু আলাইকুম।" আমার সঙ্গী তার জবাব দিলেন। তখন তিনি বললেন: "আপনার সঙ্গীর কী হলো, তিনি আমার জবাব দিলেন না কেন?" আমার সঙ্গী বললেন: "তিনি নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং কথা না বলার মানত করেছেন।" তখন লোকটি বললেন: "কথা বলুন, কারণ এটা জাহেলিয়াতের কাজ।"

তখন আমি (যায়নাব) বললাম: "আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন, আপনি কে?" তিনি বললেন: "আমি মুহাজিরদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি।" আমি বললাম: "কোন মুহাজিরদের থেকে?" তিনি বললেন: "কুরাইশদের মধ্য থেকে।" আমি বললাম: "কুরাইশদের কোন শাখা থেকে?" তিনি বললেন: "আপনি তো খুব বেশি প্রশ্নকারী! আমি আবূ বাকর।"

আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খলিফা! আমরা সদ্য জাহেলিয়াতের যুগ পার করে এসেছি, যেখানে আমরা একে অপরের থেকে নিরাপদ ছিলাম না। আর এখন আল্লাহ এমন বিধান নিয়ে এসেছেন যা আপনি দেখছেন। আমাদের এই অবস্থা (নিরাপত্তা) আর কতদিন টিকে থাকবে?"

তিনি বললেন: "যতদিন তোমাদের নেতৃবৃন্দ (আইম্মাহ) সৎ থাকবে।" আমি বললাম: "আর নেতৃবৃন্দ কারা?" তিনি বললেন: "তোমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে কি এমন সম্মানিত ব্যক্তিরা নেই যাদেরকে মান্য করা হয়?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "ওনারাই (নেতৃবৃন্দ)।" [ইবনু সা'দ]

14290 - عن حية بنت أبي حية قالت: دخل علي رجل بالظهيرة فقلت ما حاجتك يا عبد الله؟ قال: أقبلت أنا وصاحب لي في بغاء1 إبل لنا؛ فانطلق صاحبي يبغي ودخلت في الظل أستظل وأشرب من الشراب، قالت: فقمت إلى لبنية لنا حامضة فسقيته منها وتوسمته وقلت: يا عبد الله من أنت؟ قال: أبو بكر، قلت: أبو بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعت به؟ قال: نعم فذكرت له غزونا خثعم في الجاهلية وغزو بعضنا بعضا وما جاء الله به من الإلف، فقلت: يا عبد الله حتى متى أمر الناس هذا؟ قال: ما استقامت الأئمة، قال ألم ترى السيد يكون في الحي أيتبعونه ويطيعونه فهم أولئك ما استقاموا. "مسدد وابن منيع والدارمي" قال ابن كثير إسناده حسن جيد.

হুয়াইয়া বিনতে আবি হুয়াইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা দুপুরে একজন লোক আমার কাছে প্রবেশ করল। আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর বান্দা, আপনার প্রয়োজন কী? তিনি বললেন: আমি এবং আমার এক সঙ্গী আমাদের হারিয়ে যাওয়া উটের সন্ধানে এসেছিলাম। আমার সঙ্গী খুঁজতে চলে গেল আর আমি ছায়ায় বিশ্রাম নিতে ও কিছু পান করতে ঢুকলাম। তিনি (হুয়াইয়া) বললেন: অতঃপর আমি আমাদের রাখা কিছুটা টক দুধের কাছে গেলাম এবং তাকে তা পান করালাম। আমি তাকে পর্যবেক্ষণ করে বললাম, হে আল্লাহর বান্দা, আপনি কে? তিনি বললেন: আমি আবু বকর। আমি (আশ্চর্য হয়ে) বললাম: আপনি কি সেই আবু বকর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গী, যার কথা আমি শুনেছি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আমি তাঁর কাছে জাহিলিয়াতের যুগে আমাদের খাছ‘আম গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা, আমাদের একে অপরের উপর আক্রমণ করা এবং আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে যে ভালোবাসা (সম্প্রীতি) এসেছে, সে সম্পর্কে আলোচনা করলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর বান্দা, মানুষের এই (শান্তি ও শৃঙ্খলাপূর্ণ) ব্যবস্থা আর কতদিন বজায় থাকবে? তিনি বললেন: যতক্ষণ পর্যন্ত নেতৃবৃন্দ (ইমামগণ) সঠিক পথে প্রতিষ্ঠিত থাকবেন। তিনি আরও বললেন: তুমি কি দেখোনি, কোনো গোত্রে যখন কোনো নেতা থাকে, তখন তারা তাকে অনুসরণ করে ও তার আনুগত্য করে? তেমনি তারাও (মানুষ) ততদিন [নেতৃবৃন্দ] সঠিক পথে প্রতিষ্ঠিত থাকবে (ততদিন অনুসরণ করবে)।

14291 - عن رافع الطائي عن أبي بكر الصديق أنه خطب الناس؛ فذكر المسلمين فقال: من ظلم منهم أحدا فقد أخفر ذمة الله ومن ولي من أمور المسلمين شيئا فلم يعطهم كتاب الله فعليه لعنة الله، ومن صلى الصبح فقد خفره الله2 "الدينوري".

আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদের মাঝে খুতবা (ভাষণ) দিলেন এবং মুসলমানদের উল্লেখ করে বললেন: তাদের মধ্যে যে কেউ কারো প্রতি জুলুম করল, সে আল্লাহর জিম্মাদারী (সুরক্ষার অঙ্গীকার) ভঙ্গ করল। আর যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করল, কিন্তু তাদেরকে আল্লাহর কিতাব (অনুযায়ী শাসন) প্রদান করল না, তার উপর আল্লাহর অভিশাপ। আর যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করল, আল্লাহ তাকে সুরক্ষা প্রদান করলেন।

14292 - عن إسماعيل بن عبيد الله بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال: بلغني أنه لما استخلف أبو بكر صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إنه والله لولا أن تضيع أموركم ونحن بحضرتها لأحببت أن يكون هذا الأمر في عنق أبغضكم إلي ثم لا يكون خيرا له ألا إن أشقى الناس في الدنيا والآخرة الملوك، فاشرأب1 الناس ورفعوا إليه رؤوسهم فقال: على رسلكم إنكم عجلون، إنه لن يملك ملك قط إلا علم الله ملكه قبل أن يملكه فينقص نصف عمره، ويوكل به الروع2 والحزن ويزهده فيما بيديه ويرغبه فيما بأيدي الناس، فتضنك معيشته وإن أكل طعاما طيبا ولبس جيدا حتى إذا أضحى ظله وذهبت نفسه وورد إلى ربه فحاسبه فشد حسابه وقل غفرانه له ألا إن المساكين هم المغفورون، ألا إن المساكين هم المغفورون. "ابن زنجويه في كتاب الأموال".

সাঈদ ইবনে আবী মারইয়াম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে, যখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন। এরপর আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: আল্লাহ্‌র কসম! যদি তোমাদের কাজসমূহ নষ্ট না হতো আর আমরা উপস্থিত না থাকতাম, তবে আমি পছন্দ করতাম যে এই খেলাফতের ভার তোমাদের মাঝে আমার নিকট সবচেয়ে অপ্রিয় ব্যক্তির কাঁধে থাকুক, কিন্তু তার জন্য যেন তা ভালো না হয়। সাবধান! নিশ্চয়ই দুনিয়া ও আখিরাতে সবচেয়ে হতভাগা লোক হলো শাসকরা (বাদশাহরা)। তখন লোকেরা ঝুঁকে দাঁড়ালো এবং তাদের মাথা তাঁর দিকে তুললো। তিনি বললেন: স্থির হও, তোমরা তাড়াহুড়ো করছো। নিশ্চয়ই কোনো শাসক কখনো শাসনভার গ্রহণ করে না, তবে আল্লাহ তা'আলা তার শাসনভার গ্রহণের পূর্বেই তা জেনে নেন। এতে তার অর্ধেক জীবন কমে যায়, এবং ভয় ও দুশ্চিন্তা তার সঙ্গী হয়ে যায়। যা তার হাতে আছে, তাতে সে বিতৃষ্ণ হয়, আর যা মানুষের হাতে আছে, তাতে সে আগ্রহ পোষণ করে। ফলে তার জীবন দুর্বিষহ হয়ে যায়—যদিও সে উত্তম খাবার খায় এবং ভালো পোশাক পরিধান করে—যতক্ষণ না তার ছায়া চলে যায় (অর্থাৎ সে মৃত্যুবরণ করে) এবং তার আত্মা চলে যায়। আর সে তার রবের নিকট ফিরে আসে। আল্লাহ তখন তার হিসাব নেন এবং তার হিসাব কঠোর হয় আর তার জন্য ক্ষমা সামান্য হয়। সাবধান! নিশ্চয়ই মিসকিনরাই হলো ক্ষমার অধিকারী। সাবধান! নিশ্চয়ই মিসকিনরাই হলো ক্ষমার অধিকারী।

14293 - عن عمير بن سعد الأنصاري [كان ولاه عمر حمص فذكر الحديث] قال: قال عمر لكعب: إني أسألك عن أمر فلا تكتمني، قال: لا والله لا أكتمك شيئا أعلمه، قال: ما أخوف شيء تخوفه على أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: أئمة مضلين قال عمر: صدقت قد أسر إلي ذلك وأعلمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. "حم"1

উমাইর ইবনু সা'দ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কা'বকে বললেন, আমি আপনাকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি, সুতরাং আপনি আমার কাছে তা গোপন করবেন না। তিনি (কা'ব) বললেন, আল্লাহর কসম! আমি যা জানি তা থেকে কিছুই আপনার কাছে গোপন করব না। (উমার) বললেন, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য আপনি সবচেয়ে বেশি কী ভয় করেন? তিনি (কা'ব) বললেন, ভ্রান্ত পথপ্রদর্শক ইমামগণ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি সত্য বলেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোপনে আমাকে এ বিষয়ে জানিয়েছিলেন এবং শিখিয়েছিলেন।

14294 - عن عمر قال: لو هلك حمل2 من ولد الضأن ضياعا3 بشاطئ الفرات خشيت أن يسألني الله عنه. "ابن سعد ش ومسدد حل كر"4

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি ফোরাত নদীর তীরে একটি মেষ শাবকও অবহেলায় মারা যায়, তবে আমি ভয় করি যে আল্লাহ আমাকে সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন।

14295 - عن عمر قال: ما حرص رجل كل الحرص في الإمارة فعدل فيها. "ش".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তিই অত্যন্ত আগ্রহের সাথে নেতৃত্ব লাভের চেষ্টা করেনি এবং এরপর তাতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করতে পারেনি।

14296 - عن عمر قال: ويل لديان أهل الأرض من ديان أهل
السماء يوم يلقونه إلا من أم1 العدل وقضى بالحق، ولم يقض لهوى ولا قرابة ولا لرغبة، ولا لرهبة وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه. "ش حم في الزهد وابن خزيمة ق كر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পৃথিবীর বিচারকদের জন্য আসমানের বিচারকের (আল্লাহর) পক্ষ থেকে মহাবিপর্যয় রয়েছে, যেদিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে। তবে সে নয়, যে ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করেছে এবং সত্য দ্বারা বিচার করেছে, আর সে প্রবৃত্তির বশে, বা আত্মীয়তার কারণে, বা কোনো কিছুর লোভে, বা ভয়ে বিচার করেনি এবং আল্লাহর কিতাবকে তার দুই চোখের মাঝে আয়না বানিয়ে নিয়েছে।

14297 - عن طاوس قال: قال عمر بن الخطاب: اقضوا ونسأل.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমরা ফয়সালা করো, আর আমরা (সে সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করব।

14298 - عن سليمان بن موسى قال: كتب عمر بن الخطاب إن تجارة الأمير في إمارته خسارة. "ق".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছিলেন: কোনো শাসকের তার শাসনকালে ব্যবসা-বাণিজ্য করা হলো ক্ষতির কারণ।

14299 - عن قطن بن وهب عن عمه أنه كان مع عمر بن الخطاب في سفر فلما كان قريبا من الروحاء2 [قال معن وعبد الله بن مسلمة في حديثهما] سمع صوت راع في جبل فعدل إليه فلما دنا منه صاح يا راعي الغنم، فأجابه الراعي فقال: [يا راعيها فقال عمر] : إني مررت بمكان هو أخصب من مكانك وإن كل راع مسئول عن رعيته، ثم عدل صدور الركاب. "مالك وابن سعد"3

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বর্ণনাকারী কতন ইবনে ওয়াহবের চাচা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক সফরে ছিলেন। যখন তিনি রুহাওয়ার কাছাকাছি ছিলেন, তখন পাহাড়ে এক রাখালের কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন। অতঃপর তিনি রাখালের দিকে গেলেন এবং যখন তার কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন ডাক দিলেন: হে ছাগলের রাখাল! রাখাল উত্তর দিলো। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি এমন একটি স্থানের পাশ দিয়ে এলাম যা তোমার স্থানের চেয়েও বেশি উর্বর। আর নিশ্চয়ই প্রতিটি রাখাল তার পাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। অতঃপর তিনি বাহনগুলোর মুখ অন্যদিকে ফিরিয়ে দিলেন।

14300 - عن محمود بن خالد حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا
سيار أبو الحكم عن أبي وائل أن عمر بن الخطاب استعمل بشر بن عاصم على صدقات هوازن فتخلف بشر فلقيه عمر فقال: ما خلفك؟ أمالنا عليك سمع وطاعة قال: بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من ولي شيئا من أمور المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا، فرجع عمر كئيبا حزينا فلقيه أبو ذر فقال: مالي أراك كئيبا حزينا؟ قال: ما يمنعني أن لا أكون كئيبا حزينا وقد سمعت بشر بن عاصم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من ولي شيئا من أمر المسلمين أتى به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فيهوي فيه سبعين خريفا، قال أبو ذر: أو ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا، قال: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من ولي أحدا من الناس أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى به سبعين خريفا وهي سوداء مظلمة فأي الحديثين أوجع لقلبك؟ قال: كلاهما قد أوجع قلبي، فمن يأخذها بما فيها؟ قال أبو ذر: من سلت1 الله أنفه وألصق خده بالأرض أما إنا لا نعلم إلا خيرا وعسى إن وليتها من لا يعدل فيها أن لا ينجو من ألمها. "البغوي عب
وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش في كتاب القضاة في المتفق" وسويد بن عبد العزيز متروك ولكن له طرق أخرى تأتي في مسند بشر.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ ওয়ায়েল বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশর ইবনু আসিমকে হাওয়াযিন গোত্রের সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্বে নিযুক্ত করলেন। কিন্তু বিশর (সময়মতো দায়িত্ব নিতে) দেরি করলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে দেখা করে জিজ্ঞেস করলেন: কী তোমাকে বিলম্বিত করল? তোমার কি আমাদের প্রতি শ্রবণ ও আনুগত্য নেই?

তিনি (বিশর) বললেন: অবশ্যই আছে, কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিয়ে আসা হবে এবং জাহান্নামের পুলসিরাতের উপরে দাঁড় করানো হবে। যদি সে সৎকর্মশীল হয়, তবে সে মুক্তি পাবে। আর যদি সে মন্দকর্মশীল হয়, তবে পুলসিরাত তাকে নিয়ে ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে এবং সে তাতে সত্তর বছর পতন হতে থাকবে।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষণ্ণ ও চিন্তিত অবস্থায় ফিরে এলেন। তখন আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে দেখা করে বললেন: কী হলো, আমি আপনাকে কেন এত বিষণ্ণ ও চিন্তিত দেখছি?

তিনি বললেন: আমি কেন বিষণ্ণ ও চিন্তিত হব না, অথচ আমি বিশর ইবনু আসিমকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিয়ে আসা হবে এবং জাহান্নামের পুলসিরাতের উপরে দাঁড় করানো হবে। যদি সে সৎকর্মশীল হয়, তবে সে মুক্তি পাবে। আর যদি সে মন্দকর্মশীল হয়, তবে পুলসিরাত তাকে নিয়ে ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে এবং সে তাতে সত্তর বছর পতন হতে থাকবে।

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে শোনেননি? তিনি (উমর) বললেন: না। আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি মানুষের মধ্য থেকে কারও দায়িত্ব গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিয়ে আসা হবে এবং জাহান্নামের পুলসিরাতের উপরে দাঁড় করানো হবে। যদি সে সৎকর্মশীল হয়, তবে সে মুক্তি পাবে। আর যদি সে মন্দকর্মশীল হয়, তবে পুলসিরাত তাকে নিয়ে ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে এবং সে তাতে সত্তর বছর পতন হতে থাকবে, আর তা হলো ঘোর অন্ধকারময় (পুলসিরাত)। এই দুটি হাদীসের মধ্যে কোনটি আপনার হৃদয়ে বেশি ব্যথা দিয়েছে?

তিনি বললেন: উভয়টিই আমার হৃদয়ে ব্যথা দিয়েছে। (যদি এ কাজ এত কঠিন হয়) তবে এর দায়িত্ব কে নেবে? আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যার নাক আল্লাহ ধুলোয় মিশিয়ে দেবেন এবং যার গাল মাটির সাথে লেপটে দেবেন (অর্থাৎ লাঞ্ছিত হবেন)। তবে আমরা আপনার মধ্যে কেবল ভালোই জানি। আশা করা যায়, যদি এই দায়িত্ব এমন কেউ গ্রহণ করে যে এতে ন্যায়পরায়ণতা করে না, তবে সে এর কষ্ট থেকে মুক্তি পাবে না।