14301 - عن عمران بن عبد الله قال: قال أبي بن كعب لعمر بن الخطاب: مالك لا تستعملني؟ قال: أكره أن تدنس دينك. "ابن سعد".

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাবকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনি কেন আমাকে (রাষ্ট্রীয়) কাজে নিয়োগ করেন না?" তিনি (উমার) বললেন, "আমি অপছন্দ করি যে আপনার দীন কলুষিত হোক।"

14302 - عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال في ولايته: من ولي هذا الأمر بعدي فليعلم أن سيريده عنه القريب والبعيد، وايم الله ما كنت إلا أقاتل الناس عن نفسي قتالا. "ابن سعد".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খেলাফতের সময় বলেছিলেন: আমার পরে যে এই দায়িত্ব গ্রহণ করবে, সে যেন জেনে রাখে যে নিকটাত্মীয় এবং দূরবর্তী লোক তাকে এর থেকে বঞ্চিত করতে চাইবে। আল্লাহর কসম, আমি তো কেবল আমার নিজের পক্ষ থেকে মানুষের সাথে যুদ্ধের ন্যায় লড়াই করে গিয়েছি। [ইবনু সা'দ]

14303 - عن عمر قال: ما أحب أصلي في بيتهم هذا المغلق يعني المقصورة. "مسدد".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাদের এই আবদ্ধ ঘরটিতে সালাত আদায় করা পছন্দ করি না—অর্থাৎ মাখসূরা (নামে পরিচিত স্থান)। (মুসাদ্দাদ)

14304 - عن موسى بن جبير عن شيوخ من أهل المدينة قالوا: كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص أما بعد فإني قد فرضت لمن قبلي في الديوان ولذريتهم ولمن ورد علينا بالمدينة من أهل اليمن وغيرهم ممن توجه إليك وإلى البلدان، فانظر من فرضت له فنزل بك فاردد عليه العطاء وعلى ذريته ومن نزل بك ممن لم أفرض له فافرض له على نحو مما رأيتني فرضت لأشباهه، وخذ لنفسك مائتي دينار فهذه فرائض أهل بدر من المهاجرين والأنصار ولم أبلغ بهذا أحدا من نظرائك غيرك لأنك
من عمال المسلمين فألحقتك بأرفع ذلك، وقد علمت أن مؤنا تلزمك فوفر الخراج وخذه من حقه، ثم عف عنه بعد جمعه، فإذا حصل لك وجمعته أخرجت عطاء المسلمين وما يحتاج إليه مما لا بد منه، ثم انظر فيما فضل بعد ذلك فاحمله إلي واعلم أن ما قبلك من أرض مصر ليس فيها خمس وإنما هي أرض صلح وما فيها للمسلمين فيء تبدأ بمن أغنى عنهم في ثغورهم وأجزأ عنهم في أعمالهم ثم تفيض ما فضل بعد ذلك على من سمى الله واعلم يا عمرو أن الله يراك ويرى عملك فإنه قال تبارك وتعالى في كتابه: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} يريد أن يقتدى به، وأن معك أهل ذمة وعهد وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم وأوصى بالقبط فقال: استوصوا بالقبط خيرا فإن لهم ذمة ورحما ورحمهم أن أم إسماعيل منهم وقد قال صلى الله عليه وسلم: من ظلم معاهدا أو كلفه فوق طاقته فأنا خصمه يوم القيامة، احذر يا عمرو أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم لك خصما فإنه من خاصمه خصمه، والله يا عمرو لقد ابتليت بولاية هذه الأمة وآنست من نفسي ضعفا، وانتشرت رعيتي ورق عظمي، فاسأل الله أن يقبضني إليه غير مفرط، والله إني لأخشى لو مات جمل بأقصى عملك ضياعا أن أسأل عنه يوم القيامة.
"ابن سعد".

মূসা ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি মদীনার কয়েকজন মুরব্বি থেকে বর্ণনা করেন, তারা বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন,

"আম্মা বা'দ (এরপর), আমি আমার অঞ্চলের লোকজনের জন্য, তাদের সন্তানদের জন্য, এবং ইয়ামান ও অন্যান্য অঞ্চল থেকে মদীনায় আমাদের কাছে আগতদের জন্য, যারা তোমার এবং অন্যান্য দেশের দিকে মনোযোগ দিয়েছে—তাদের জন্য আমি দিওয়ানে (সরকারি রেজিস্টারে) বরাদ্দ নির্ধারণ করেছি। তুমি লক্ষ্য করো, আমি যাদের জন্য বরাদ্দ স্থির করেছি এবং যারা তোমার কাছে এসে অবস্থান নিয়েছে, তাদের এবং তাদের সন্তানদের ভাতা ফিরিয়ে দাও। আর যারা তোমার কাছে এসেছে অথচ আমি তাদের জন্য বরাদ্দ করিনি, তবে তুমি তাদের জন্য ঠিক সেভাবে বরাদ্দ করো, যেভাবে আমি তাদের অনুরূপ ব্যক্তিদের জন্য বরাদ্দ নির্ধারণ করেছি। আর তুমি নিজের জন্য দু'শো দিনার গ্রহণ করো। এটি মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের জন্য নির্ধারিত ভাতার সমতুল্য। তোমার সমপর্যায়ের অন্য কাউকে আমি এত উচ্চ বরাদ্দ দিইনি। কারণ তুমি মুসলিমদের একজন প্রশাসক, তাই আমি তোমাকে সর্বোচ্চ স্তরের সাথে যুক্ত করেছি। আমি জানি যে তোমার উপর কিছু খরচ আবশ্যক হয়। সুতরাং তুমি রাজস্ব (খারাজ) সংরক্ষণ করো এবং ন্যায্যভাবে তা সংগ্রহ করো। এরপর তা জমা হওয়ার পরে অব্যাহতি দাও।

যখন তুমি তা অর্জন করো এবং জমা করো, তখন তুমি মুসলিমদের ভাতা এবং অপরিহার্য প্রয়োজনসমূহ মিটিয়ে ফেলো। এরপর যা উদ্বৃত্ত থাকে, তা আমার কাছে পাঠিয়ে দাও। আর জেনে রাখো, তোমার এলাকা মিশরের জমিতে خمس (এক-পঞ্চমাংশ) নেই। এটি সন্ধির ভূমি (আর্দে সুলাহ)। আর এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা মুসলিমদের জন্য 'ফাই' (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)। তুমি প্রথমে তাদের দিয়ে শুরু করবে যারা সীমান্ত রক্ষায় (সুগুর) এবং তাদের কার্যক্রমে যথেষ্ট অবদান রেখেছে। এরপর যা উদ্বৃত্ত থাকবে, তা তাদের মধ্যে বণ্টন করবে যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন।

হে আমর, জেনে রাখো, আল্লাহ তোমাকে দেখেন এবং তোমার কাজ দেখেন। কেননা, আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} (আর আমাদের মুত্তাকীদের জন্য ইমাম [নেতা/আদর্শ] বানিয়ে দাও) — (সূরা ফুরকান: ৭৪)। এর অর্থ হল, যেন তাকে অনুসরণ করা হয়। তোমার অধীনে জিম্মি ও সন্ধিচুক্তির লোক রয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ব্যাপারে উপদেশ দিয়েছেন এবং কিবতিদের (কপ্ট) ব্যাপারেও উপদেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: 'তোমরা কিবতিদের সাথে সদ্ব্যবহার করো। কেননা তাদের জিম্মা ও আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে।' আর তাদের আত্মীয়তা হল, ইসমাঈল (আঃ)-এর মা (হাজেরা) তাদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: 'যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ লোকের উপর অত্যাচার করবে অথবা তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপাবে, কিয়ামতের দিন আমি তার বিপক্ষে বাদী হব।' হে আমর, সতর্ক থাকো, যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমার বিপক্ষে বাদী না হন। কেননা তিনি যার বিপক্ষে বাদী হন, আল্লাহ তাকে অবশ্যই পরাজিত করেন।

আল্লাহর কসম, হে আমর! আমি এই উম্মতের নেতৃত্ব দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছি, আর আমি নিজের মধ্যে দুর্বলতা অনুভব করছি। আমার প্রজারা ছড়িয়ে পড়েছে এবং আমার হাড় দুর্বল হয়ে গেছে। তাই আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাকে কোনো ত্রুটি করার আগেই নিজের কাছে তুলে নেন। আল্লাহর কসম, আমি ভয় করি, যদি তোমার শাসনের দূরতম প্রান্তে একটি উটও অবহেলায় মারা যায়, তবে কিয়ামতের দিন আমাকে সে সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করা হবে।"

14305 - عن عمر قال: من استعمل رجلا لمودة أو لقرابة لا
يستعمله إلا لذلك فقد خان الله ورسوله والمؤمنين.
" … في المداراة" قال السيوطي: ولا يحضرني اسم مخرج إلا أنه قديم يكثر الرواية فيه عن أبي خيثمة.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কাউকে শুধু ভালোবাসা বা আত্মীয়তার কারণে নিয়োগ করে এবং কেবল সেই কারণেই তাকে ব্যবহার করে, সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুমিনদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করলো।

14306 - عن عمر قال: من استعمل فاجرا وهو يعلم أنه فاجر فهو مثله. "في المداراة".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ফাজির (পাপাচারে লিপ্ত) ব্যক্তিকে নিযুক্ত করে, অথচ সে জানে যে সে ফাজির, তবে সেও তার সমতুল্য।

14307 - عن الفضل بن عميرة أن الأحنف بن قيس قدم على عمر بن الخطاب في وفد من العراق قدموا عليه في يوم صائف شديد الحر وهو متحجز بعباءة يهنأ1 بعيرا من إبل الصدقة فقال: يا أحنف ضع ثيابك وهلم وأعن أمير المؤمنين على هذا البعير فإنه من إبل الصدقة فيه حق اليتيم والأرملة والمسكين، فقال رجل يغفر الله لك يا أمير المؤمنين فهلا تأمر عبدا من عبيد الصدقة فيكفيك هذا؟ فقال عمر: يا ابن فلانة وأي عبد هو أعبد مني ومن الأحنف بن قيس هذا، إنه من ولي أمر المسلمين فهو عبد للمسلمين يجب عليه لهم ما يجب على العبد لسيده من النصيحة وأداء الأمانة. "في المداراة".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আল-আহনাফ ইবনু কায়েস (রাহিমাহুল্লাহ) ইরাক থেকে আগত এক প্রতিনিধি দলের সাথে তাঁর কাছে এলেন। তারা প্রচণ্ড গরমের এক গ্রীষ্মের দিনে আগমন করলেন। তিনি তখন একটি চাদর দ্বারা কোমর বেঁধে সাদকার (যাকাতের) উটগুলোর মধ্যে একটি উটের গায়ে আলকাতরা দিচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, “হে আহনাফ! তোমার কাপড় খোলো এবং এদিকে আসো। আমীরুল মুমিনীনকে এই উটের কাজে সাহায্য করো। কেননা এটি সাদকার উট, এতে ইয়াতিম, বিধবা ও মিসকীনদের অধিকার রয়েছে।”

তখন এক ব্যক্তি বললেন, “আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কেন সাদকার দাসদের মধ্যে থেকে কাউকে আদেশ করলেন না যে, সে আপনার জন্য এই কাজটি করে দিত?” উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হে অমুক-পুত্র! আমার ও এই আহনাফ ইবনু কায়েসের চেয়ে অধিক দাস আর কে হতে পারে? যে ব্যক্তি মুসলমানদের দায়িত্ব গ্রহণ করে, সে মুসলমানদের দাসস্বরূপ। তার ওপর তাদের (মুসলমানদের) জন্য তেমনই কর্তব্য বর্তায়, যেমন মনিবের প্রতি দাসের জন্য কর্তব্য বর্তায় – (তা হলো) কল্যাণ কামনা করা এবং আমানত আদায় করা।”

14308 - عن فضيل بن غزوان عن محمد الراسبي عن بشر بن عاصم
بن شقيق الثقفي أن عمر بن الخطاب كتب عهده فقال: لا حاجة لي فيه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الولاة يجاء بهم فيوقفون على جسر جهنم، فمن كان مطواعا لله تناوله بيمينه حتى ينجيه، ومن كان عاصيا لله انخرق به الجسر إلى واد من نار يلتهب التهابا، فأرسل عمر إلى أبي ذر وسلمان، فقال لأبي ذر: أنت سمعت الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم والله وبعد الوادي واد آخر من نار وسأل سلمان فكره أن يخبره بشيء فقال عمر: من يأخذها بما فيها؟ فقال أبو ذر: من سلت الله أنفه وعينه وأمرغ خده إلى الأرض. "ش وأبو نعيم" وقال رواه عمار بن يحيى عن سلمة بن أبي تميم عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن سفيان عن بشر بن عاصم مثله قلت أخرجه من هذا الطريق "ابن منده" فهاتان الطريقتان مقويتان للطريق الثالث في مسند عمر قال في الإصابة: محمد الراسبي ذكر ابن عبد البر أنه ابن سليم فإن كان كما قال فالإسناد منقطع لأنه لم يدرك بشر بن عاصم.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর অঙ্গীকারপত্র (দায়িত্বভারের নথি) লিখলেন এবং বললেন: আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই শাসকদের (নেতাদের) আনা হবে এবং জাহান্নামের পুলের উপর দাঁড় করানো হবে। সুতরাং যে আল্লাহর অনুগত ছিল, আল্লাহ তাঁকে ডান হাত দিয়ে ধরে রক্ষা করবেন, আর যে আল্লাহর অবাধ্য ছিল, পুল তাকে নিয়ে একটি দাউ দাউ করে জ্বলতে থাকা আগুনের উপত্যকার দিকে ধসে যাবে। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু যর ও সালমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে লোক পাঠালেন এবং আবু যরকে বললেন: আপনি কি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! এবং সেই উপত্যকার পরেও আগুনের আরও একটি উপত্যকা আছে। আর সালমানকে জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু তিনি তাঁকে কিছু জানাতে অপছন্দ করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই (দায়িত্ব) এর সমস্ত বিপদসহ কে গ্রহণ করবে? আবু যর বললেন: যার নাক ও চোখকে আল্লাহ কেটে ফেলবেন এবং যার গাল মাটিতে লুণ্ঠিত করবেন (অর্থাৎ, যে নিজেকে বিনয়ী করবে)। (শ এবং আবু নুআইম) বলেছেন: এটি বর্ণনা করেছেন আম্মার ইবনে ইয়াহইয়া, সালামাহ ইবনে আবি তামিম থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি বিশর ইবনে আসিম থেকে অনুরূপভাবে। আমি বলি: এই সূত্র ধরে এটি ইবনু মান্দাহ বর্ণনা করেছেন। এই দুটি সূত্র মাসনাদ উমর-এ উল্লিখিত তৃতীয় সূত্রটিকে শক্তিশালী করে। আল-ইসাবাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: মুহাম্মাদ আল-রাসিবী সম্পর্কে ইবনু আবদিল বার উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইবনু সুলাইম। যদি তিনি যেমনটি বলেছেন, তবে ইসনাদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ তিনি বিশর ইবনে আসিমকে পাননি (তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করেননি)।

14309 - عن أبي برزة الأسلمي أنه قال لزياد وكان يقال شر الرعاء الحطمة1 فإياك أن تكون منهم. "كر".

আবূ বারযাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যিয়াদকে বলেছিলেন, বলা হতো যে রাখালদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো কঠোর প্রকৃতির রাখাল (আল-হুতামাহ)। অতএব, তুমি যেন তাদের অন্তর্ভুক্ত না হও।

14310 - عن عبد الرحمن بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن تسألها ثم تعطاها توكل إليها وإن تحمل عليها تعان وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير ثم كفر عن يمينك، وأنه لا نذر في يمين ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك. "كر".
آداب الامارة

আবদুর রহমান ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: হে আবদুর রহমান! তুমি নেতৃত্বের (বা প্রশাসকত্বের) পদ চেয়ো না। কেননা যদি তুমি তা চাও এবং তোমাকে তা দেওয়া হয়, তবে তা তোমার উপর সোপর্দ করে দেওয়া হবে (অর্থাৎ তুমি আল্লাহর সাহায্য থেকে বঞ্চিত হবে)। আর যদি তুমি চাওয়া ছাড়াই এর দায়িত্বপ্রাপ্ত হও, তবে তোমাকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) সাহায্য করা হবে। আর যখন তুমি কোনো বিষয়ে শপথ করো, অতঃপর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখো, তখন যা উত্তম তা করো এবং তোমার শপথের কাফফারা দাও। আর শপথের মধ্যে কোনো মান্নত নেই, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার মধ্যে মান্নত নেই এবং যা নিজের মালিকানাধীন নয়, তাতেও কোনো মান্নত নেই।

14311 - عن الشعبي قال: قال عمر بن الخطاب: دلوني على رجل أستعمله على أمر قد أهمني من أمر المسلمين، قالوا: عبد الرحمن بن عوف قال: ضعيف قالوا: فلان قال: لا حاجة لي فيه: قالوا: من تريد قال: رجل إذا كان أميرهم كان كأنه رجل منهم، وإذا لم يكن أميرهم كأنه أميرهم قالوا: ما نعلمه إلا الربيع بن زياد الحارثي قال: صدقتم. "الحاكم في الكنى".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমাকে এমন একজন লোকের সন্ধান দাও, যাকে আমি মুসলিমদের এমন এক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে দায়িত্ব দিতে পারি যা আমাকে চিন্তিত করেছে। তারা বলল: আবদুর রহমান ইবনে আউফ। তিনি (উমর) বললেন: সে (দায়িত্বের জন্য) দুর্বল। তারা বলল: অমুক ব্যক্তি। তিনি বললেন: আমার তার কোনো প্রয়োজন নেই। তারা বলল: আপনি কাকে চান? তিনি বললেন: এমন একজন ব্যক্তি, যিনি যখন তাদের শাসক (আমীর) হবেন, তখন তিনি যেন তাদেরই একজন সাধারণ মানুষের মতো থাকেন, আর যখন তিনি তাদের শাসক হবেন না, তখনও যেন তিনি তাদের নেতার মতোই সম্মানিত থাকেন। তারা বলল: আমরা তো রাবী ইবনে যিয়াদ আল-হারিসি ছাড়া আর কাউকে এমন গুণের অধিকারী জানি না। তিনি বললেন: তোমরা সত্য বলেছ।

14312 - "مسند الصديق" حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يعقوب بن إسحاق المخزومي حدثنا العباس بن بكار الضبي حدثنا عبد الواحد بن أبي عمر الأسدي حدثنا المعافي بن زكريا الجريري حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو يعلى الساجي حدثنا الأصمعي عن عقبة الأصم عن عطاء عن ابن عباس قال: أنشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
إذا أردت شريف الناس كلهم … فانظر إلى ملك في زي مسكين
ذاك الذي حسنت في الناس فاقته … وذاك يصلح للدنيا وللدين
"ابن النجار".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বাকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবৃত্তি করলেন:

যদি তুমি সকল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তিকে চাও,
তবে এমন বাদশাহর দিকে তাকাও, যিনি মিসকীনের (দরিদ্রের) বেশে থাকেন।
তিনিই সেই ব্যক্তি, যার দারিদ্রতা মানুষের কাছে সৌন্দর্যমণ্ডিত হয়েছে।
আর তিনিই দুনিয়া ও দ্বীন উভয়ের জন্য যোগ্য।

14313 - عن علي قال: حق على الإمام أن يحكم بما أنزل الله وأن يؤدي الأمانة، فإذا فعل فحق على الناس أن يسمعوا له وأن يطيعوا وأن يجيبوا إذا دعوا. "الفريابي ص ش وابن زنجويه في الأموال وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শাসকের উপর কর্তব্য হলো আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে শাসন করা এবং আমানতসমূহ যথাযথভাবে আদায় করা। যদি সে তা করে, তবে জনগণের উপর কর্তব্য হলো তার কথা শোনা, তার আনুগত্য করা এবং যখন তাদের ডাকা হবে, তখন সাড়া দেওয়া।

14314 - عن علي بن أبي ربيعة الأسدي قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب بابن له بدلا من بعث1 فقال علي: لرأي شيخ أحب إلي من مشهد شاب. "عباس الربعي في جزئه ق".

আলী ইবনে আবী রাবী'আহ আল-আসাদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার ছেলেকে নিয়ে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলো (নিজের) সামরিক অভিযানে গমনের বিকল্প হিসেবে। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘একজন বৃদ্ধের মতামত আমার কাছে একজন যুবকের উপস্থিতির চেয়ে অধিক প্রিয়।’

14315 - عن علي قال: ثلاثة من كن فيه من الأئمة صلح أن يكون إماما اضطلع2 بأمانته إذا عدل في حكمه ولم يحتجب دون رعيته
وأقام كتاب الله تعالى في القريب والبعيد. "الديلمي".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম বা নেতার মধ্যে তিনটি গুণ থাকলে তিনি নেতৃত্ব প্রদানের যোগ্য হন এবং তাঁর আমানত (দায়িত্ব) যথাযথভাবে পালন করতে সক্ষম হন: যখন তিনি তাঁর শাসনে ন্যায়পরায়ণ হন; তাঁর প্রজাদের কাছ থেকে নিজেকে আড়াল না করেন; এবং নিকটবর্তী ও দূরবর্তী সকলের ওপর মহান আল্লাহর কিতাব (বিধান) প্রতিষ্ঠা করেন। (দাইলামী)

14316 - عن السائب بن يزيد أن رجلا قال لعمر بن الخطاب: لأن أخاف في الله لومة لائم خير لي أم أقبل على نفسي؟ فقال: أما من ولي من أمر المسلمين شيئا فلا يخاف في الله لومة لائم، ومن كان خلوا1 فليقبل على نفسه ولينصح لولي أمره. "هب".

সাইব ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, ‘আল্লাহর (দীন পালনের) ক্ষেত্রে নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করা আমার জন্য উত্তম, নাকি আমার নিজের প্রতি মনোযোগী হওয়া উত্তম?’ তিনি বললেন, ‘কিন্তু যে ব্যক্তি মুসলিমদের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করেছে, সে আল্লাহর ক্ষেত্রে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করবে না। আর যে ব্যক্তি দায়মুক্ত, সে যেন নিজের প্রতি মনোযোগী হয় এবং তার শাসকের কল্যাণকামী হয়।’

14317 - عن عمر قال: إن الناس لن يزالوا مستقيمين ما استقامت لهم أئمتهم وهداتهم. "ابن سعد هق"2

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত সরল ও সঠিক পথের ওপর থাকবে, যতক্ষণ তাদের ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ) ও পথপ্রদর্শকগণ তাদের জন্য সরল ও সঠিক পথের ওপর থাকবেন।

14318 - عن عمر قال: الرعية مؤدية إلى الإمام ما أدى الإمام إلى الله فإذا رفع الإمام رفعوا. "ابن سعد ش ق ن"3

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনসমষ্টি (বা প্রজা) তাদের নেতার প্রতি ততক্ষণ পর্যন্ত কর্তব্যপরায়ণ থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত নেতা আল্লাহ্‌র প্রতি তার কর্তব্য পালন করে। আর যখন নেতা আল্লাহ্‌র আনুগত্য থেকে বিচ্যুত হয়, তখন তারাও [নেতার প্রতি আনুগত্য থেকে] বিচ্যুত হয়।

14319 - عن عمر قال: لا ينبغي أن يلي هذا الأمر إلا رجل فيه أربع خصال: اللين في غير ضعف، والشدة في غير عنف، والإمساك في غير بخل، والسماحة في غير سرف، فإن سقطت واحدة منهن فسدت الثلاث. "عب".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই দায়িত্ব এমন ব্যক্তি ছাড়া আর কারো পালন করা উচিত নয়, যার মধ্যে চারটি স্বভাব বা বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান: দুর্বলতা ব্যতীত নম্রতা, বাড়াবাড়ি (হিংস্রতা) ব্যতীত কঠোরতা, কৃপণতা ব্যতীত মিতব্যয়িতা (বা সংযম), এবং অপচয় ব্যতীত উদারতা। যদি এইগুলির মধ্যে থেকে একটিও বাদ পড়ে যায়, তবে বাকি তিনটিই নষ্ট হয়ে যাবে। (عب)

14320 - عن عمر قال: لا يقيم أمر الله إلا من لا يصانع ولا يضارع1 ولا يتبع المطامع يكف عن عزته2 "عب ووكيع الصغير في الغرر كر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্‌র বিধান কেবল সেই ব্যক্তিই প্রতিষ্ঠা করতে পারে, যে কারো সাথে আপস করে না বা তোষামোদ করে না, [অন্যায়ভাবে কারো] সাদৃশ্য অবলম্বন করে না, লোভের অনুসরণ করে না এবং নিজের ক্ষমতার দম্ভ থেকে নিজেকে বিরত রাখে।