14341 - عن الأسود قال: كان عمر إذا قدم عليه الوفد سألهم عن أميرهم أيعود المريض أيجيب العبد؟ كيف صنيعه من يقوم على بابه؟ فإن قالوا الخصلة منها وإلا عزله. "ق".

আসওয়াদ থেকে বর্ণিত, যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে কোনো প্রতিনিধিদল আসত, তখন তিনি তাদের আমীর (গভর্নর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন: সে কি অসুস্থকে দেখতে যায়? সে কি (আহ্বানে) গোলামেরও সাড়া দেয়? যারা তার দরজায় দাঁড়িয়ে থাকে, তাদের সাথে তার ব্যবহার কেমন? যদি তারা এর মধ্যে একটি গুণেরও সাক্ষ্য দিত, তবে তিনি তাকে (পদে) বহাল রাখতেন; অন্যথায় তিনি তাকে বরখাস্ত করতেন।

14342 - عن أبي الزناد أن رجلا جلد في الشراب في خلافة عثمان وكان له مكان من عثمان ومجلس في خلوته، فلما جلد أراد ذلك المجلس فمنعه إياه عثمان فقال: لا تعود إلى مجلسك أبدا إلا ومعنا ثالث. "كر".

আবূয যিনাদ থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে এক ব্যক্তিকে মদ্যপানের অপরাধে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল। সেই ব্যক্তির উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একটি বিশেষ মর্যাদা ছিল এবং তাঁর সাথে নিভৃতে বসার সুযোগ ছিল। যখন তাকে বেত্রাঘাত করা হলো, সে সেই মজলিসে বসতে চাইলে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে তা থেকে বিরত রাখলেন। অতঃপর তিনি (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: তুমি আর কখনো তোমার সেই মজলিসে ফিরে আসবে না, যদি না আমাদের সাথে তৃতীয় কোনো ব্যক্তি থাকে।

14343 - عن ابن عباس قال: كنت مع عمر بن الخطاب فقال: اذهب فأعلمني من ذاك وكان إذا بعث رجلا في حاجة يقول: إذا رجعت فأعلمني ما بعثتك فيه وما ترد علي فقلت: إنك أمرتني أن أعلم من ذاك وأنه صهيب وأن معه أمه، قال: فليلحق بنا وإن كانت معه أمه. "العدني".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। তিনি বললেন: যাও, অতঃপর আমাকে জানিয়ে দাও যে, সে কে। আর তিনি যখন কোনো লোককে কোনো প্রয়োজনে পাঠাতেন, তখন বলতেন: যখন ফিরে আসবে, তখন আমাকে জানিয়ে দিও কিসের জন্য তোমাকে পাঠিয়েছিলাম এবং তুমি কী জবাব পেয়েছ। আমি বললাম: আপনি আমাকে তার সম্পর্কে জানতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর সে হলো সুহাইব এবং তার সাথে তার মা রয়েছে। তিনি বললেন: সে যেন আমাদের সাথে যোগ দেয়, যদিও তার মা তার সাথে থাকে।

14344 - عن علي قال: لما نفذني1 النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال: يا علي الناس رجلان فعاقل يصلح للعفو وجاهل يصلح للعقوبة. "ق".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি বললেন: হে আলী, মানুষ দুই প্রকার: একজন বুদ্ধিমান, যে ক্ষমার উপযুক্ত এবং একজন মূর্খ, যে শাস্তির উপযুক্ত।

14345 - عن علي قال: قلت يا رسول الله إذا بعثتني في شيء أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، قال: بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. "حم خ في تاريخه والدورقي حل كر ص".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যখন আপনি আমাকে কোনো কাজে প্রেরণ করেন, তখন আমি কি উত্তপ্ত লোহার মতো (যার নিজস্ব কোনো বিবেচনা নেই) হই, নাকি আমি এমন একজন উপস্থিত সাক্ষীর মতো হই, যে অনুপস্থিত ব্যক্তি যা দেখতে পায় না তা দেখতে পায়? তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: বরং (তুমি) একজন উপস্থিত সাক্ষীর মতো হও, যে অনুপস্থিত ব্যক্তি যা দেখতে পায় না তা দেখতে পায়।

14346 - عن رجل من ثقيف قال: استعملني علي بن أبي طالب على عكبرا1 فقال لي: وأهل الأرض عندي إن أهل السواد قوم خدع فلا يخدعنك فاستوف ما عليهم ثم قال لي رح إلي فلما رجعت إليه قال لي: إنما قلت لك الذي قلت لأسمعهم لا تضربن رجلا منهم سوطا في طلب درهم ولا تقمه قائما ولا تأخذن منهم شاة ولا بقرة إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو: أتدري ما العفو الطاقة. "ابن زنجويه في الأموال".

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি থাকীফ গোত্রের জনৈক ব্যক্তিকে বললেন, আমি তোমাকে আকবারাহ-এর শাসনকর্তা নিযুক্ত করেছি। তিনি আমাকে বললেন: আমার মতে, (ইরাকের) সুওয়াদ এলাকার অধিবাসীরা প্রতারক জাতি, সুতরাং তারা যেন তোমাকে প্রতারণা করতে না পারে। তাদের উপর যা পাওনা রয়েছে তা তুমি পুরোপুরি উসূল করবে। এরপর তিনি আমাকে বললেন: তুমি আমার কাছে চলে এসো। যখন আমি তাঁর কাছে ফিরে গেলাম, তিনি আমাকে বললেন: আমি তোমাদেরকে যা বলেছিলাম, তা শুধু তাদের শোনানোর জন্য বলেছিলাম। (প্রকৃত নির্দেশনা হলো:) একটি দিরহাম উসূলের জন্য তুমি তাদের কোনো ব্যক্তিকে চাবুক মারবে না, তাকে দাঁড় করিয়ে শাস্তি দেবে না এবং তাদের কাছ থেকে ভেড়া বা গরু জোর করে নেবে না। আমাদেরকে তো কেবল তাদের কাছ থেকে 'আফউ' (উদ্ধৃত্ত) গ্রহণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। তুমি কি জানো 'আফউ' কী? তা হলো তাদের সক্ষমতা (সামর্থ্য)।

14347 - عن كليب قال قدم علي على مال من أصبهان فقسمه على سبعة أسهم فوجد فيه رغيفا فكسره على سبعة وجعل على كل قسم منها كسرة ثم دعا أمراء الأسباع فأقرع بينهم لينظر أيهم يعطى أولا. "ق كر".

কুলিব থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ইসপাহান থেকে কিছু সম্পদ এসেছিল। অতঃপর তিনি তা সাতটি অংশে ভাগ করলেন। তিনি এর মধ্যে একটি রুটি পেলেন, ফলে তিনি সেটিকেও সাত টুকরা করলেন এবং প্রত্যেক ভাগের উপর তার একটি টুকরা রাখলেন। এরপর তিনি সাত ভাগের দায়িত্বে থাকা প্রধানদের ডাকলেন এবং তাদের মধ্যে লটারি (কুরআ) করলেন, এটা দেখার জন্য যে প্রথমে কাকে দেওয়া হবে।

14348 - عن علي قال: لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يطعمها. "كر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর সম্পদ (বায়তুল মাল) থেকে খলীফার জন্য দুটি পাত্র (খাবারের) ব্যতীত অন্য কিছু বৈধ নয়: একটি পাত্র যা সে এবং তার পরিবার খাবে, আর অপর পাত্রটি যা সে অন্যদের খাওয়াবে।

14349 - عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل
للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكل منها هو وأهله وقصعة يضعها بين يدي الناس."كر حم".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, “আল্লাহর সম্পদ (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে খলিফার জন্য দুটি থালা ব্যতীত আর কিছু হালাল নয়: একটি থালা যা থেকে সে এবং তার পরিবার ভক্ষণ করবে এবং অপর একটি থালা যা সে জনগণের সামনে রাখবে (জনগণের জন্য পরিবেশন করবে)।”

14350 - عن علي بن ربيعة قال: جاء جعدة بن هبيرة إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين يأتيك الرجلان أنت أحب إلى أحدهما من نفسه أو قال من أهله وماله، والآخر لو يستطيع أن يذبحك لذبحك فتقضي لهذا على هذا؟ قال: فلهزه1 علي وقال: هذا شيء لو كان لي فعلت ولكن إنما ذا شيء لله. "كر".

আলী ইবনু রাবী'আহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জা'দাহ ইবনু হুবাইরাহ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন, 'হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনার কাছে দু'জন লোক আসে, যাদের মধ্যে একজনের কাছে আপনি তার নিজ সত্তা থেকেও প্রিয়, অথবা তিনি বললেন, তার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদ থেকেও প্রিয়। আর অন্যজন যদি আপনাকে জবাই করার ক্ষমতা রাখত, তবে অবশ্যই সে আপনাকে জবাই করত। অথচ আপনি প্রথমজনের বিরুদ্ধে দ্বিতীয়জনের পক্ষে ফয়সালা করেন?' বর্ণনাকারী বলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জোরে ধাক্কা দিলেন এবং বললেন, এটি যদি আমার (ব্যক্তিগত) বিষয় হতো, তবে আমি তা-ই করতাম (যা তুমি বলছো), কিন্তু এটি এমন বিষয় যা আল্লাহর জন্য।

14351 - عن علي جاءه رسول من معاوية فقال له ما وراءك؟ قال آمن قال: نعم إن الرسل آمنة لا تقتل. "كر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে একজন দূত আসলেন। অতঃপর তিনি তাকে বললেন, "তুমি কী খবর নিয়ে এসেছ?" সে (দূত) বলল, "(আমি) নিরাপদ।" তিনি (আলী) বললেন, "হ্যাঁ। নিশ্চয়ই দূতগণ নিরাপদ, তাদের হত্যা করা হয় না।"

14352 - عن أبي الطفيل قال: سمعت عليا يقول: لا أغسل رأسي بغسل2 حتى آتي البصرة فأحرقها ثم أسوق الناس بعصاي إلى مصر، فأتيت أبا مسعود فأخبرته، فقال: إن عليا يورد الأمور مواردها ولا يحسنون3 يصدرونها، علي لا يغسل رأسه بغسل ولا يأتي البصرة
ولا يحرقها ولا يسوق الناس بعصاه إلى مصر، علي رجل أصلع رأسه مثل الطست إنما حوله رغيبات1 "خط".

আবু তুফাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলীকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনেছি: আমি (আমার মাথার) চুল পানি দ্বারা ধৌত করব না যতক্ষণ না আমি বসরায় এসে এটিকে জ্বালিয়ে দেই, অতঃপর লাঠি দিয়ে লোকজনকে মিসরের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাই। এরপর আমি আবু মাসউদ-এর নিকট আসলাম এবং তাকে এ কথা জানালাম। তখন তিনি (আবু মাসউদ) বললেন: নিঃসন্দেহে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যাপারগুলোকে তার উৎসে প্রবেশ করান, কিন্তু লোকেরা সেগুলোকে সঠিকভাবে বের করতে (বা বুঝতে) পারে না। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মাথার চুল পানি দ্বারা ধৌত করবেন না, বসরায় আসবেনও না, এটিকে জ্বালাবেনও না এবং তিনি তার লাঠি দ্বারা লোকজনকে মিসরের দিকে তাড়িয়েও নিয়ে যাবেন না। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন একজন টাকমাথা ব্যক্তি, তার মাথা একটি পাত্রের (তাশের) মতো, তবে এর চারপাশে কিছু সামান্য চুল রয়েছে।

14353 - عن بلال بن سعد عن أبيه أنه قيل: يا رسول الله ما للخليفة بعدك؟ قال: مثل الذي لي ما عدل في الحكم وأقسط في القسط ورحم ذا الرحم فمن فعل غير ذلك فليس مني ولست منه. "ابن جرير".

বিলাল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে) বলা হলো: 'হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনার পরে খলীফার জন্য কী (মর্যাদা) রয়েছে?' তিনি বললেন: 'তার জন্য তেমন (মর্যাদা) রয়েছে, যেমনটি আমার জন্য রয়েছে— যদি সে শাসনে ন্যায়পরায়ণতা অবলম্বন করে, বণ্টনের ক্ষেত্রে সুবিচার করে এবং আত্মীয়দের সাথে দয়া প্রদর্শন করে। আর যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম করবে, সে আমার কেউ নয় এবং আমিও তার কেউ নই।'

14354 - عن الزهري قال: بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الكتاب الذي كتبه بين قريش والأنصار: ولا تتركوا مفرجا2 أن تعينوه في فكاك أو عقل3 "عب".

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশ ও আনসারদের মাঝে যে লিখিত দলিল তৈরি করেছিলেন, তাতে তিনি বলেছেন: "তোমরা এমন কোনো ঋণী বা বিপন্ন ব্যক্তিকে (মুফ্রাজ) ছেড়ে দেবে না, যাকে তোমরা মুক্তিপণ (ফিকাক) অথবা রক্তপণ ('আকল) প্রদানে সাহায্য করতে পারো।"

14355 - عن عطارد قال: كان لي حلة فقال عمر: يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة للوفد وليوم العيد. "ابن منده كر"، "وقال: غريب".

আতারিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার একটি পোশাক ছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি যদি এই পোশাকটি দূতদের জন্য এবং ঈদের দিনের জন্য ক্রয় করতেন।’

14356 - عن راشد بن سعد عن معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم قال: يقول أبو الدرداء كلما سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعه الله بها. "عب".

মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তুমি যদি মানুষের গোপনীয় ত্রুটিসমূহ অনুসন্ধান করো, তাহলে তুমি তাদেরকে দুর্নীতিগ্রস্ত করবে বা তাদের দুর্নীতিগ্রস্ত করার কাছাকাছি পৌঁছে যাবে। [বর্ণনাকারী] বলেন, আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে এই হাদিসটি শুনতেন, আল্লাহ তাকে এর দ্বারা উপকৃত করতেন।

14357 - "مسند عمر" عن عروة بن رويم اللخمي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح كتابا فقرأه على الناس بالجابية من عبد الله: عمر أمير المؤمنين إلى أبي عبيدة بن الجراح سلام عليك أما بعد فإنه لم يقم أمر الله في الناس إلا حصيف العقدة بعيد الغرة1
لا يطلع الناس منه على عورة، ولا يحنق في الحق على جرته1 ولا يخاف في الله لومة لائم قال، وكتب عمر إلى أبي عبيد اما بعد فإني كتبت إليك بكتاب لم آلك2 ولا نفسي فيه خيرا؛ الزم خمس خلال يسلم لك دينك وتحظى بأفضل حظك: إذا حضرك الخصمان فعليك بالبينات العدول والأيمان القاطعة، ثم ادن الضعيف حتى ينبسط لسانه ويجتريء3 قلبه، وتعاهد الغريب فإنه إذا طال حبسه ترك حاجته وانصرف إلى أهله، وآو الذي أبطل حقه من لم يرفع به رأسا، واحرص على الصلح ما لم يتبين لك القضاء والسلام عليك "ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف".
اطاعة الأمير

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উর্‌ওয়াহ ইবনু রুওয়াইম আল-লাখমী (রাহ.) বলেন: আমীরুল মু'মিনীন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একটি চিঠি লিখলেন। তিনি তা জাবিয়াতে জনগণের কাছে পাঠ করে শোনান। (চিঠির অংশ): ‘আমীরুল মু'মিনীন উমর, আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ-এর প্রতি। আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর: মানুষের মধ্যে আল্লাহ্‌র বিধান কেবল সেই ব্যক্তিই প্রতিষ্ঠা করতে পারে, যার বুদ্ধি প্রখর, যে ভুল (বিপদ) থেকে দূরে থাকে। যার দুর্বলতা বা গোপনীয়তা সম্পর্কে মানুষ অবগত হয় না। যে সত্যের পথে চলার কারণে ক্রোধান্বিত হয় না এবং আল্লাহ্‌র পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করে না।’ তিনি [উমর] আরও লিখেছেন: ‘অতঃপর: আমি তোমার কাছে এই পত্র লিখেছি, যাতে তোমার বা আমার কোনো কল্যাণ লাভে কৃপণতা করিনি; পাঁচটি বিষয় মেনে চলো, তাহলে তোমার দ্বীন নিরাপদ থাকবে এবং তুমি সর্বোত্তম অংশ লাভ করবে:

১. যখন তোমার কাছে দুই প্রতিপক্ষ উপস্থিত হয়, তখন তোমার উচিত নির্ভরযোগ্য প্রমাণ এবং চূড়ান্ত কসমের (শপথ) ওপর নির্ভর করা।

২. তারপর দুর্বল ব্যক্তিকে কাছে টেনে নাও, যেন তার জিহ্বা সহজ হয় এবং তার অন্তর সাহস পায় (কথা বলার জন্য)।

৩. এবং অপরিচিত (মুসাফির) ব্যক্তির প্রতি মনোযোগ দাও। কারণ, যদি তাকে দীর্ঘ সময় আটকে রাখা হয়, তবে সে তার প্রয়োজন ছেড়ে দিয়ে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে।

৪. আর আশ্রয় দাও তাকে, যার হক সেই ব্যক্তি বাতিল করে দিয়েছে, যে তাকে কোনো গুরুত্ব দেয় না।

৫. এবং তুমি আপোষ-মীমাংসার ব্যাপারে সচেষ্ট হও, যতক্ষণ না তোমার কাছে চূড়ান্ত রায় স্পষ্ট হয়ে যায়। আপনার প্রতি শান্তি।’"

14358 - عن عمر قال: اسمع وأطع وإن أمر عليك عبد حبشي مجدع إن ضرك فاصبر، وإن أمرك بأمر فأتمر وإن حرمك فاصبر، وإن ظلمك فاصبر، وإن أراد أن ينقص من دينك فقل: دمي دون ديني ولا تفارق الجماعة. "ش ز هـ وابن جرير ونعيم بن حماد الفتن والكجي وابن زنجويه في الأموال ش ق".

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা শ্রবণ করো এবং আনুগত্য করো, যদিও তোমাদের উপর নাক-কান কাটা হাবশি গোলামকে শাসক বানানো হয়। যদি সে তোমার ক্ষতি করে, ধৈর্য ধারণ করো। যদি সে তোমাকে কোনো কাজের নির্দেশ দেয়, তবে তা পালন করো। যদি সে তোমাকে বঞ্চিত করে, ধৈর্য ধারণ করো। যদি সে তোমার উপর জুলুম করে, ধৈর্য ধারণ করো। আর যদি সে তোমার দীনের (ধর্মের) কোনো ক্ষতি করতে চায়, তবে বলো: ‘আমার দীন রক্ষার জন্য আমার রক্ত তুচ্ছ,’ এবং জামা'আত (মুসলিম ঐক্য) ত্যাগ করো না।

14359 - عن عمر قال: من دعا إلى إمارة نفسه أو غيره من غير مشورة من المسلمين فلا يحل لكم ان لا تقتلوه. "عب ن".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মুসলিমদের পরামর্শ (শুরার) ব্যতীত নিজের বা অন্য কারো নেতৃত্বের (ইমারতের) দিকে আহ্বান করে, তাকে হত্যা না করা তোমাদের জন্য বৈধ নয়।

14360 - عن أبي البختري قال: كتب عمر إلى أبي موسى إن للناس نفرة عن سلطانهم فأعوذ بالله أن تدركني وإياكم ضغائن محمولة ودنيا مؤثرة وأهواء متبعة، وإنه ستدعى القبائل وذلك نخوة من الشيطان فإن كان ذلك فالسيف السيف القتل القتل يقولون: يا أهل الإسلام يا أهل الإسلام. "ش".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: নিশ্চয়ই জনগণের তাদের শাসকের প্রতি এক ধরনের বিতৃষ্ণা রয়েছে। সুতরাং আমি আল্লাহ্‌র কাছে আশ্রয় চাই যেন আমার ও তোমাদের কাছে এমন অবস্থা না আসে যখন বহনকৃত বিদ্বেষ, অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত দুনিয়া এবং অনুসৃত খেয়াল-খুশির প্রভাব পড়বে। আর নিশ্চয়ই গোত্রসমূহকে আহ্বান করা হবে, এবং এটা হলো শয়তানের অহংকারমূলক আহ্বান। যদি এমনটি হয়, তবে তরবারি! তরবারি! হত্যা! হত্যা! (অর্থাৎ কঠোরভাবে দমন করা আবশ্যক)। তারা বলতে থাকবে: হে ইসলামের অনুসারীরা! হে ইসলামের অনুসারীরা! (শ)।