15041 - "لا يقضي أحد في أمر بقضائين". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي بكر".
"‌‌الأقضية وجامع الأحكام من الإكمال"

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যেন একই বিষয়ে দুটি ফায়সালা না করে।

15042 - "أما إذا فعلتما ما فعلتما فاقتسما وتوخيا الحق، ثم استهما ثم تحالا". "د عن أم سلمة" 1.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তোমরা যা করার তা করে ফেলেছ, তখন তোমরা তা ভাগ করে নাও এবং ন্যায়ের অনুসন্ধান করো, তারপর লটারি করো, অতঃপর তোমরা একে অপরের দায়মুক্তির ঘোষণা দাও।

15043 - "إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن 2 بحجته من بعض فمن قضيت له من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من نار". "ش عن أنس" 3.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "আমি তো কেবল একজন মানুষ (বশর)। হতে পারে, তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ তার যুক্তি-প্রমাণ উপস্থাপনে অন্যদের চেয়ে বেশি বাকপটু। সুতরাং, যার পক্ষে আমি তার (মুসলিম) ভাইয়ের প্রাপ্য অধিকার থেকে (কিছু) ফয়সালা করে দেই, তাহলে আমি কেবল তার জন্য আগুনের একটি টুকরা কেটে দেই।"

15044 - "دعنا يا عمر فإن لصاحب الحق مقالا". "طس طب حل عن أبي حميد الساعدي".

আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “[নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:] হে উমার, আমাদের ছেড়ে দাও, কেননা হকদারের (অধিকারীর) বলার সুযোগ থাকে।”

15045 - "مه يا عمر صاحب الدين له مقال". "طب عن جابر".

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [তিনি বলেন:] ‘থামো, হে উমর! ঋণদাতার কথা বলার অধিকার আছে।’

15046 - "دعوه، فإن طالب الحق أعذر من النبي صلى الله عليه وسلم". "حل عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তোমরা তাকে ছেড়ে দাও। কারণ, যে ব্যক্তি তার পাওনা দাবি করে, সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়েও বেশি অজুহাত পেশ করার অধিকারী।"

15047 - "دعوه فإن لصاحب الحق مقالا". "خ ت عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فتقاضاه فأغلظ له فهم به أصحابه قال: فذكره ابن عساكر عن أبي حميد الساعدي".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁর কাছে পাওনা দাবি করল এবং তাঁকে কঠোর ভাষায় কথা বলল। ফলে তাঁর সাহাবীগণ তাকে মারতে উদ্যত হলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কেননা পাওনাদারের দাবি করার অধিকার রয়েছে।" (খ, তি; আর ইবনু আসাকির তা আবু হুমাইদ আস-সা'ঈদী থেকেও বর্ণনা করেছেন।)

15048 - " قضى أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم". "د عن عبد الله بن الزبير" 1.

আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফয়সালা দিয়েছেন যে, দুই প্রতিদ্বন্দ্বী বিচারকের সামনে বসবে।

15049 - "قضى أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم". "حم ك عن عبد الله بن الزبير".

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফয়সালা দিয়েছেন যে, দুই বিবাদমান পক্ষ বিচারকের সামনে বসবে।

15050 - "يا عمر أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا؛ أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن اتباعه، اذهب به يا عمر فأعطه حقه وزده عشرين صاعا من تمر مكان مارعته 2 ". "طب ك عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام".

আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [তিনি বললেন]: "হে উমার! আমার এবং তার এর চেয়ে ভিন্ন কিছুর বেশি প্রয়োজন ছিল। তা হলো, আপনি আমাকে উত্তমভাবে পরিশোধের নির্দেশ দেবেন এবং তাকে উত্তমভাবে (ঋণ) চাওয়ার নির্দেশ দেবেন। হে উমার! তাকে নিয়ে যান এবং তার প্রাপ্য হক (অধিকার) তাকে দিয়ে দিন। আর তাকে যে ভয় দেখিয়েছেন, তার বদলে তাকে বিশ সা' খেজুর অতিরিক্ত দিন।"

15051 - "إن الله قد جعل لكل ذي حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر ألا لا يتولين رجل غير مواليه، ولا يدعى
إلى غير أبيه، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم". "الحسن بن سفيان ق وابن عساكر عن الحسن وروى هـ بعضه".

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিঃসন্দেহে আল্লাহ প্রত্যেক হকদারের জন্য তার হক নির্দিষ্ট করেছেন। সাবধান! কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য অসিয়ত নেই। আর সন্তান বিছানার (মালিকের)। আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর (অর্থাৎ তার কোনো অধিকার নেই)। সাবধান! কোনো ব্যক্তি যেন তার আসল মুক্তিদাতা (বা অভিভাবক) ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ না করে, আর যেন সে তার পিতা ছাড়া অন্য কারো প্রতি নিজেকে (সন্তান হিসেবে) সম্বন্ধযুক্ত না করে। যে ব্যক্তি এমন করবে, তার উপর কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর লাগাতার অভিসম্পাত। সাবধান! কোনো নারী যেন তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার স্বামীর ঘরের সম্পদ থেকে খরচ না করে। সাবধান! নিশ্চয়ই ধার নেওয়া বস্তু ফেরত দিতে হবে, আর অনুদান ফিরিয়ে দিতে হবে, আর ঋণ পরিশোধ করতে হবে, আর জামিনদার ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী।"

(হাদীসটি হাসান ইবনে সুফিয়ান, ইবনে আসাকির প্রমুখ আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর কিছু অংশ অন্যরাও বর্ণনা করেছেন।)

15052 - "لا يتوارث أهل ملتين المرأة ترث من عقل 1 زوجها وماله وهو يرث من عقلها ومالها إلا أن يقتل أحدهما صاحبه عمدا فإن قتل لم يورث من ماله ولا من عقله شيئا، وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من عقله أيما امرأة وعد أبوها وأخوها أو أحد من أهلها شيئا قبل أن يملك عصمتها ثم يملك عصمتها بالذي وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها فهو لها، فإذا ملكت عصمتها وأكرمها أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها بشيء فهو له وأحق ما يكرم به ابنته أو أخته والبينة على المدعي ألا ويد المسلمين على من سواهم واحدة تتكافأ دماؤهم ولا يقتل مؤمن بكافر ويرد
قوى المؤمنين على ضعيفهم ومتسريهم 1 على قاعدهم ويعقد أدناهم". "ق وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুই ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) হবে না। স্ত্রী তার স্বামীর দিয়াত (রক্তপণ) ও সম্পদ থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং স্বামী তার স্ত্রীর দিয়াত ও সম্পদ থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে। তবে যদি তাদের একজন অন্যজনকে ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদ) হত্যা করে, তাহলে হত্যাকারী তার (নিহতের) সম্পদ বা দিয়াত থেকে কোনো কিছুই উত্তরাধিকারসূত্রে পাবে না। আর যদি তাদের একজন অন্যজনকে ভুলক্রমে (খাতাআন) হত্যা করে, তবে সে তার সম্পদ থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে, কিন্তু তার দিয়াত (রক্তপণ) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে না।

যে কোনো নারীর পিত, ভাই অথবা তার পরিবারের কেউ যদি তাকে বিবাহের আগে (যখন সে তার স্বামিত্বের অধীন হয়নি) কিছু দেওয়ার ওয়াদা করে এবং পরবর্তীতে সেই ওয়াদা অনুযায়ী তার পিতা বা ভাই বা তার পরিবারের কেউ তার স্বামিত্ব প্রতিষ্ঠা করে, তবে সেটি তারই প্রাপ্য। কিন্তু যখন সে তার স্বামিত্ব লাভ করার পর তার পিতা, ভাই বা পরিবারের কেউ তাকে কোনো কিছু দিয়ে সম্মানিত করে (উপহার দেয়), তবে তা স্বামীর প্রাপ্য। আর একজন ব্যক্তির জন্য এটাই সবচেয়ে উত্তম যে, সে তার কন্যা বা বোনকে সম্মানিত করে।

আর প্রমাণ উপস্থাপন করার দায়িত্ব হলো অভিযোগকারীর। জেনে রাখো, মুসলিমদের হাত তাদের ছাড়া অন্যদের ওপর একতাবদ্ধ। তাদের রক্ত পরস্পর সমকক্ষ। কোনো মুমিনকে কোনো কাফিরের (অবিশ্বাসীর) বদলে হত্যা করা যাবে না। আর মুমিনদের সবল ব্যক্তি তাদের দুর্বল ব্যক্তিকে সাহায্য করবে, তাদের দ্রুতগামীরা তাদের বসে থাকা (ধীরগামী) ব্যক্তিদের সাহায্য করবে এবং তাদের নীচতম ব্যক্তিরাও চুক্তি সম্পাদন করতে পারবে।

15053 - "قضى أن المعدن جبار 2 والبئر جبار والعجماء جرحها جبار، وقضى في الركاز الخمس، وقضى أن ثمر النخل لمن أبرها 3 إلا أن يشترط المبتاع وإن ملك المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع، وقضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بالشفعة بين الشركاء في الأرضين والدور
وقضى في الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة وقضى في الرحبة 1 تكون من الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبعة أذرع، وقضى في النخل أو النخلتين أو الثلاث يختلفون في حقوق ذلك فقضى لكل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حريما لها، وقضى في شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذي يليه فكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء، وقضى أن المرأة لا تعطي من مالها شيئا إلا بإذن زوجها وقضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسوية، وقضى أن من أعتق شركا 2 في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له وقضى أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه ليس لعرق ظالم 3 حق وقضى بين أهل المدينة في النخيل
لا يمنع نقع بئر وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلأ وقضى في الدية الكبرى المغلظة بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وأربعين جذعة وقضى في الدية الصغرى بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بني مخاض ذكور". "عم وأبو عوانة طب عن عبادة بن الصامت" 1.

উবাদা ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, খনিজ সম্পদের আঘাত দায়মুক্ত (জাবার), কূপের আঘাত দায়মুক্ত (জাবার), এবং চতুষ্পদ জন্তুর আঘাতও দায়মুক্ত (জাবার)। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রিকাযের (গুপ্তধন) ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমস) নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, খেজুর গাছের ফল তার জন্য, যে তাতে পরাগায়ন করেছে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে। আর ক্রীতদাসের মালিকানা তার জন্য, যে তাকে বিক্রি করেছে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, সন্তান বিছানার (বিবাহের বৈধতার) জন্য এবং ব্যভিচারীর জন্য পাথর (অর্থাৎ শাস্তি)। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জমি ও ঘরবাড়িতে অংশীদারদের মধ্যে শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের) অধিকার প্রতিষ্ঠা করেছেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিহত গর্ভস্থ শিশুর রক্তপণ হিসেবে একটি দাস বা দাসী (গুররাহ) নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাস্তার সাথে যুক্ত উন্মুক্ত জায়গা (রাহবাহ) সম্পর্কে রায় দিয়েছেন, যখন এর মালিকরা সেখানে দালান নির্মাণ করতে চায়, তখন তিনি রায় দিয়েছেন যে, রাস্তার জন্য তার সাত হাত জায়গা ছেড়ে দিতে হবে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক, দুই বা তিনটি খেজুর গাছ সংক্রান্ত অধিকার নিয়ে মতভেদ হলে এই রায় দিয়েছেন যে, ওইসব খেজুর গাছের প্রতিটির জন্য তার ডালপালার বিস্তৃতির সমপরিমাণ স্থানকে সংরক্ষিত এলাকা (হারিম) হিসেবে গণ্য করা হবে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্লাবনের পানি থেকে খেজুর গাছের সেচের অধিকার সম্পর্কে রায় দিয়েছেন যে, উপরের দিকের (বাগানের মালিক) নিচের দিকের (বাগানের মালিকের) আগে সেচ করবে এবং পানি গোড়ালি পর্যন্ত রেখে দেবে, তারপর তার নিচের দিকের (বাগানের মালিকের) কাছে পানি ছেড়ে দেবে। একইভাবে চলতে থাকবে যতক্ষণ না সমস্ত বাগান সেচ করা শেষ হয় অথবা পানি শুকিয়ে যায়।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, স্ত্রী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার সম্পদ থেকে কিছুই দিতে পারবে না। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই দাদীর জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) থেকে ষষ্ঠাংশ (সুদুস) সমানভাবে বন্টনের জন্য রায় দিয়েছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের (আংশিক) অংশকে স্বাধীন করে দেয়, তার উপর বাকি অংশও মুক্ত করে দেওয়ার দায়িত্ব বর্তায়, যদি তার কাছে যথেষ্ট সম্পদ থাকে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, নিজে ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া বা অন্যকে ক্ষতিগ্রস্ত করা যাবে না। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, কোনো জালিম রগের (অবৈধভাবে রোপণ করা গাছের) কোনো অধিকার নেই। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার অধিবাসীদের মধ্যে খেজুর গাছ সংক্রান্ত বিষয়ে রায় দিয়েছেন যে, কুয়ার জমে থাকা পানি ব্যবহার করা থেকে নিষেধ করা যাবে না। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মরুচারীদের (বাদিয়া বাসীদের) মধ্যে রায় দিয়েছেন যে, অতিরিক্ত ঘাস আটকানোর জন্য অতিরিক্ত পানি দেওয়া থেকে নিষেধ করা যাবে না।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কঠিন (গুরুত্বপূর্ণ) বৃহত্তর রক্তপণের ক্ষেত্রে ত্রিশটি বিনতে লাবুন, ত্রিশটি হিক্কাহ এবং চল্লিশটি জাযআহ নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্ষুদ্রতর রক্তপণের ক্ষেত্রে ত্রিশটি বিনতে লাবুন, ত্রিশটি হিক্কাহ, বিশটি বিনতে মাখাদ এবং বিশটি বনি মাখাদ (পুরুষ উটের বাচ্চা) নির্ধারণ করেছেন।

15054 - " لا رضاع بعد فصال، ولا يُتْمَ 2 بعد احتلام، ولا عتق إلا بعد ملك، ولا طلاق إلا بعد النكاح، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا تَعَرّب بعد هجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا يمين مع الوالد، ولا يمين لامرأة مع زوج، ولا يمين لعبد مع سيده، ولا نذر في معصية الله، ولو أن أعرابيا حج عشر حجج ثم هاجر كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن صبيا حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن عبدا حج عشر حجج، ثم أُعتِق كانت عليه حجه إن استطاع إليه سبيلا". "ط ق عن جابر".
‌‌الفصل الثالث: "في‌‌ الهدية والرشوة"
الهدية

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দুধ ছাড়ানোর পর আর দুধপান (যা হারাম সাব্যস্ত করে) নেই, সাবালক হওয়ার পর আর এতীম থাকা নেই, মালিকানা লাভের পরই কেবল দাস মুক্তি, বিবাহের পরই কেবল তালাক, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয়ে কোনো কসম নেই, হিজরতের পর আর যাযাবর জীবন যাপন নেই, মক্কা বিজয়ের পর আর (মক্কার জন্য) হিজরত নেই, পিতার সাথে কোনো কসম নেই, স্বামীর উপস্থিতিতে স্ত্রীর কোনো কসম নেই, মনিবের উপস্থিতিতে দাসের কোনো কসম নেই এবং আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো মান্নত নেই। যদি কোনো যাযাবর ব্যক্তি দশবার হজ করে, তারপর হিজরত করে, তবে সামর্থ্য থাকলে তার উপর একটি হজ আবশ্যক। যদি কোনো শিশু দশবার হজ করে, তারপর সাবালক হয়, তবে সামর্থ্য থাকলে তার উপর একটি হজ আবশ্যক। আর যদি কোনো দাস দশবার হজ করে, তারপর মুক্ত হয়, তবে সামর্থ্য থাকলে তার উপর একটি হজ আবশ্যক।

15055 - "تهادوا تحابوا". "ع عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা পরস্পর উপহার বিনিময় করো, তাহলে তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি হবে।

15056 - "تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم". "ابن عساكر عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা একে অপরের সাথে উপহার বিনিময় করো, তাহলে তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি হবে। আর তোমরা মুসাফাহা (হাত মেলানো) করো, তাহলে তোমাদের থেকে বিদ্বেষ দূর হয়ে যাবে।

15057 - "تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا وأقيلوا الكرام عثراتهم". "ابن عساكر عن عائشة".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "(তোমরা) একে অপরের সাথে উপহার বিনিময় করো, এতে তোমাদের পারস্পরিক ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে। আর (আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য) হিজরত করো, তাহলে তোমরা তোমাদের সন্তানদের জন্য গৌরব উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাবে। এবং উদার ও সম্মানিত ব্যক্তিদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দাও।"

15058 - "تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة في أرزاقكم". "عد عن ابن عباس".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা তোমাদের মধ্যে খাদ্যদ্রব্য হাদিয়া হিসেবে আদান-প্রদান করো, কারণ তা তোমাদের রিযিকের মধ্যে প্রশস্ততা নিয়ে আসে।

15059 - "تهادوا إن الهدية تذهب وحر 1 الصدر ولا تحقرن جارة جارتها ولو بشق فرسن 2 شاة". "حم ت" عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তোমরা পরস্পর হাদিয়া/উপহার বিনিময় করো। কারণ হাদিয়া অন্তরের বিদ্বেষ দূর করে দেয়। আর কোনো প্রতিবেশিনী যেন তার প্রতিবেশিনীকে তুচ্ছ না করে, যদিও (উপহার হিসেবে) তা একটি ছাগলের পায়ের ভাঙা খুরও হয়।"

15060 - "تهادوا فإن الهدية تذهب السخيمة1 ولو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت". "هب عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তোমরা পরস্পর উপহার বিনিময় করো। কারণ উপহার মনের বিদ্বেষ দূর করে দেয়। যদি আমাকে কোনো পশুর পায়ের গোসতের (সামান্য অংশের) দাওয়াত দেওয়া হয়, তবুও আমি তা গ্রহণ করব। আর যদি আমাকে পায়ের গোসত উপহার দেওয়া হয়, তবুও আমি তা সাদরে গ্রহণ করব।"