15052 - "لا يتوارث أهل ملتين المرأة ترث من عقل 1 زوجها وماله وهو يرث من عقلها ومالها إلا أن يقتل أحدهما صاحبه عمدا فإن قتل لم يورث من ماله ولا من عقله شيئا، وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من عقله أيما امرأة وعد أبوها وأخوها أو أحد من أهلها شيئا قبل أن يملك عصمتها ثم يملك عصمتها بالذي وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها فهو لها، فإذا ملكت عصمتها وأكرمها أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها بشيء فهو له وأحق ما يكرم به ابنته أو أخته والبينة على المدعي ألا ويد المسلمين على من سواهم واحدة تتكافأ دماؤهم ولا يقتل مؤمن بكافر ويرد
قوى المؤمنين على ضعيفهم ومتسريهم 1 على قاعدهم ويعقد أدناهم". "ق وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুই ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) হবে না। স্ত্রী তার স্বামীর দিয়াত (রক্তপণ) ও সম্পদ থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং স্বামী তার স্ত্রীর দিয়াত ও সম্পদ থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে। তবে যদি তাদের একজন অন্যজনকে ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদ) হত্যা করে, তাহলে হত্যাকারী তার (নিহতের) সম্পদ বা দিয়াত থেকে কোনো কিছুই উত্তরাধিকারসূত্রে পাবে না। আর যদি তাদের একজন অন্যজনকে ভুলক্রমে (খাতাআন) হত্যা করে, তবে সে তার সম্পদ থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে, কিন্তু তার দিয়াত (রক্তপণ) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে না।

যে কোনো নারীর পিত, ভাই অথবা তার পরিবারের কেউ যদি তাকে বিবাহের আগে (যখন সে তার স্বামিত্বের অধীন হয়নি) কিছু দেওয়ার ওয়াদা করে এবং পরবর্তীতে সেই ওয়াদা অনুযায়ী তার পিতা বা ভাই বা তার পরিবারের কেউ তার স্বামিত্ব প্রতিষ্ঠা করে, তবে সেটি তারই প্রাপ্য। কিন্তু যখন সে তার স্বামিত্ব লাভ করার পর তার পিতা, ভাই বা পরিবারের কেউ তাকে কোনো কিছু দিয়ে সম্মানিত করে (উপহার দেয়), তবে তা স্বামীর প্রাপ্য। আর একজন ব্যক্তির জন্য এটাই সবচেয়ে উত্তম যে, সে তার কন্যা বা বোনকে সম্মানিত করে।

আর প্রমাণ উপস্থাপন করার দায়িত্ব হলো অভিযোগকারীর। জেনে রাখো, মুসলিমদের হাত তাদের ছাড়া অন্যদের ওপর একতাবদ্ধ। তাদের রক্ত পরস্পর সমকক্ষ। কোনো মুমিনকে কোনো কাফিরের (অবিশ্বাসীর) বদলে হত্যা করা যাবে না। আর মুমিনদের সবল ব্যক্তি তাদের দুর্বল ব্যক্তিকে সাহায্য করবে, তাদের দ্রুতগামীরা তাদের বসে থাকা (ধীরগামী) ব্যক্তিদের সাহায্য করবে এবং তাদের নীচতম ব্যক্তিরাও চুক্তি সম্পাদন করতে পারবে।

15053 - "قضى أن المعدن جبار 2 والبئر جبار والعجماء جرحها جبار، وقضى في الركاز الخمس، وقضى أن ثمر النخل لمن أبرها 3 إلا أن يشترط المبتاع وإن ملك المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع، وقضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بالشفعة بين الشركاء في الأرضين والدور
وقضى في الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة وقضى في الرحبة 1 تكون من الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبعة أذرع، وقضى في النخل أو النخلتين أو الثلاث يختلفون في حقوق ذلك فقضى لكل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حريما لها، وقضى في شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذي يليه فكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء، وقضى أن المرأة لا تعطي من مالها شيئا إلا بإذن زوجها وقضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسوية، وقضى أن من أعتق شركا 2 في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له وقضى أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه ليس لعرق ظالم 3 حق وقضى بين أهل المدينة في النخيل
لا يمنع نقع بئر وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلأ وقضى في الدية الكبرى المغلظة بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وأربعين جذعة وقضى في الدية الصغرى بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بني مخاض ذكور". "عم وأبو عوانة طب عن عبادة بن الصامت" 1.

উবাদা ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, খনিজ সম্পদের আঘাত দায়মুক্ত (জাবার), কূপের আঘাত দায়মুক্ত (জাবার), এবং চতুষ্পদ জন্তুর আঘাতও দায়মুক্ত (জাবার)। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রিকাযের (গুপ্তধন) ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমস) নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, খেজুর গাছের ফল তার জন্য, যে তাতে পরাগায়ন করেছে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে। আর ক্রীতদাসের মালিকানা তার জন্য, যে তাকে বিক্রি করেছে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, সন্তান বিছানার (বিবাহের বৈধতার) জন্য এবং ব্যভিচারীর জন্য পাথর (অর্থাৎ শাস্তি)। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জমি ও ঘরবাড়িতে অংশীদারদের মধ্যে শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের) অধিকার প্রতিষ্ঠা করেছেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিহত গর্ভস্থ শিশুর রক্তপণ হিসেবে একটি দাস বা দাসী (গুররাহ) নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাস্তার সাথে যুক্ত উন্মুক্ত জায়গা (রাহবাহ) সম্পর্কে রায় দিয়েছেন, যখন এর মালিকরা সেখানে দালান নির্মাণ করতে চায়, তখন তিনি রায় দিয়েছেন যে, রাস্তার জন্য তার সাত হাত জায়গা ছেড়ে দিতে হবে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক, দুই বা তিনটি খেজুর গাছ সংক্রান্ত অধিকার নিয়ে মতভেদ হলে এই রায় দিয়েছেন যে, ওইসব খেজুর গাছের প্রতিটির জন্য তার ডালপালার বিস্তৃতির সমপরিমাণ স্থানকে সংরক্ষিত এলাকা (হারিম) হিসেবে গণ্য করা হবে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্লাবনের পানি থেকে খেজুর গাছের সেচের অধিকার সম্পর্কে রায় দিয়েছেন যে, উপরের দিকের (বাগানের মালিক) নিচের দিকের (বাগানের মালিকের) আগে সেচ করবে এবং পানি গোড়ালি পর্যন্ত রেখে দেবে, তারপর তার নিচের দিকের (বাগানের মালিকের) কাছে পানি ছেড়ে দেবে। একইভাবে চলতে থাকবে যতক্ষণ না সমস্ত বাগান সেচ করা শেষ হয় অথবা পানি শুকিয়ে যায়।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, স্ত্রী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার সম্পদ থেকে কিছুই দিতে পারবে না। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই দাদীর জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) থেকে ষষ্ঠাংশ (সুদুস) সমানভাবে বন্টনের জন্য রায় দিয়েছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের (আংশিক) অংশকে স্বাধীন করে দেয়, তার উপর বাকি অংশও মুক্ত করে দেওয়ার দায়িত্ব বর্তায়, যদি তার কাছে যথেষ্ট সম্পদ থাকে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, নিজে ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া বা অন্যকে ক্ষতিগ্রস্ত করা যাবে না। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, কোনো জালিম রগের (অবৈধভাবে রোপণ করা গাছের) কোনো অধিকার নেই। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার অধিবাসীদের মধ্যে খেজুর গাছ সংক্রান্ত বিষয়ে রায় দিয়েছেন যে, কুয়ার জমে থাকা পানি ব্যবহার করা থেকে নিষেধ করা যাবে না। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মরুচারীদের (বাদিয়া বাসীদের) মধ্যে রায় দিয়েছেন যে, অতিরিক্ত ঘাস আটকানোর জন্য অতিরিক্ত পানি দেওয়া থেকে নিষেধ করা যাবে না।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কঠিন (গুরুত্বপূর্ণ) বৃহত্তর রক্তপণের ক্ষেত্রে ত্রিশটি বিনতে লাবুন, ত্রিশটি হিক্কাহ এবং চল্লিশটি জাযআহ নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্ষুদ্রতর রক্তপণের ক্ষেত্রে ত্রিশটি বিনতে লাবুন, ত্রিশটি হিক্কাহ, বিশটি বিনতে মাখাদ এবং বিশটি বনি মাখাদ (পুরুষ উটের বাচ্চা) নির্ধারণ করেছেন।

15054 - " لا رضاع بعد فصال، ولا يُتْمَ 2 بعد احتلام، ولا عتق إلا بعد ملك، ولا طلاق إلا بعد النكاح، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا تَعَرّب بعد هجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا يمين مع الوالد، ولا يمين لامرأة مع زوج، ولا يمين لعبد مع سيده، ولا نذر في معصية الله، ولو أن أعرابيا حج عشر حجج ثم هاجر كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن صبيا حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن عبدا حج عشر حجج، ثم أُعتِق كانت عليه حجه إن استطاع إليه سبيلا". "ط ق عن جابر".
‌‌الفصل الثالث: "في‌‌ الهدية والرشوة"
الهدية

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দুধ ছাড়ানোর পর আর দুধপান (যা হারাম সাব্যস্ত করে) নেই, সাবালক হওয়ার পর আর এতীম থাকা নেই, মালিকানা লাভের পরই কেবল দাস মুক্তি, বিবাহের পরই কেবল তালাক, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয়ে কোনো কসম নেই, হিজরতের পর আর যাযাবর জীবন যাপন নেই, মক্কা বিজয়ের পর আর (মক্কার জন্য) হিজরত নেই, পিতার সাথে কোনো কসম নেই, স্বামীর উপস্থিতিতে স্ত্রীর কোনো কসম নেই, মনিবের উপস্থিতিতে দাসের কোনো কসম নেই এবং আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো মান্নত নেই। যদি কোনো যাযাবর ব্যক্তি দশবার হজ করে, তারপর হিজরত করে, তবে সামর্থ্য থাকলে তার উপর একটি হজ আবশ্যক। যদি কোনো শিশু দশবার হজ করে, তারপর সাবালক হয়, তবে সামর্থ্য থাকলে তার উপর একটি হজ আবশ্যক। আর যদি কোনো দাস দশবার হজ করে, তারপর মুক্ত হয়, তবে সামর্থ্য থাকলে তার উপর একটি হজ আবশ্যক।

15055 - "تهادوا تحابوا". "ع عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা পরস্পর উপহার বিনিময় করো, তাহলে তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি হবে।

15056 - "تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم". "ابن عساكر عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা একে অপরের সাথে উপহার বিনিময় করো, তাহলে তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি হবে। আর তোমরা মুসাফাহা (হাত মেলানো) করো, তাহলে তোমাদের থেকে বিদ্বেষ দূর হয়ে যাবে।

15057 - "تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا وأقيلوا الكرام عثراتهم". "ابن عساكر عن عائشة".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "(তোমরা) একে অপরের সাথে উপহার বিনিময় করো, এতে তোমাদের পারস্পরিক ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে। আর (আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য) হিজরত করো, তাহলে তোমরা তোমাদের সন্তানদের জন্য গৌরব উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাবে। এবং উদার ও সম্মানিত ব্যক্তিদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দাও।"

15058 - "تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة في أرزاقكم". "عد عن ابن عباس".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা তোমাদের মধ্যে খাদ্যদ্রব্য হাদিয়া হিসেবে আদান-প্রদান করো, কারণ তা তোমাদের রিযিকের মধ্যে প্রশস্ততা নিয়ে আসে।

15059 - "تهادوا إن الهدية تذهب وحر 1 الصدر ولا تحقرن جارة جارتها ولو بشق فرسن 2 شاة". "حم ت" عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তোমরা পরস্পর হাদিয়া/উপহার বিনিময় করো। কারণ হাদিয়া অন্তরের বিদ্বেষ দূর করে দেয়। আর কোনো প্রতিবেশিনী যেন তার প্রতিবেশিনীকে তুচ্ছ না করে, যদিও (উপহার হিসেবে) তা একটি ছাগলের পায়ের ভাঙা খুরও হয়।"

15060 - "تهادوا فإن الهدية تذهب السخيمة1 ولو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت". "هب عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তোমরা পরস্পর উপহার বিনিময় করো। কারণ উপহার মনের বিদ্বেষ দূর করে দেয়। যদি আমাকে কোনো পশুর পায়ের গোসতের (সামান্য অংশের) দাওয়াত দেওয়া হয়, তবুও আমি তা গ্রহণ করব। আর যদি আমাকে পায়ের গোসত উপহার দেওয়া হয়, তবুও আমি তা সাদরে গ্রহণ করব।"

15061 - "تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر". "طب عن أم حكيم بنت وداع".

উম্মু হাকীম বিনত ওয়াদা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা একে অপরের সাথে উপহার বিনিময় করো, কারণ উপহার ভালোবাসা বৃদ্ধি করে এবং অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে।

15062 - "الهدية إلى الإمام غلول". "طب عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "ইমামের (নেতার) জন্য উপহার হলো খেয়ানত (গলূল)।"

15063 - "الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر". "طب عن عصمة بن مالك".

ইসমা ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উপহার শ্রবণশক্তি, অন্তর এবং দৃষ্টিশক্তিকে দূর করে দেয়।

15064 - "الهدية تعور2 عين الحكيم". "فر عن ابن عباس".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উপহার বিজ্ঞ ব্যক্তির চোখকে ত্রুটিযুক্ত করে দেয়।

15065 - "من أتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه فيها". "طب عن الحسين بن علي".

হুসাইন ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তির নিকট কোনো উপহার আসে এবং তার নিকট কিছু লোক উপবিষ্ট থাকে, তবে তারা সেই উপহারে অংশীদার।

15066 - "نعم الشيء الهدية إمام الحاجة". "طب عن الحسين بن علي".

হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাদিয়া (উপহার) কতই না উত্তম বস্তু, বিশেষত প্রয়োজন দেখা দেওয়ার আগেই যা দেওয়া হয়।

15067 - "هدايا العمال غلول". "حم هق عن أبي حميد الساعدي عن عرباض" 3.

আবূ হুমাইদ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কর্মচারীদের জন্য হাদিয়া হলো আত্মসাৎ।

15068 - "هدايا العمال حرام كلها". "ع عن حذيفة".

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কর্মচারীদের (কর্মকর্তাদের) জন্য প্রাপ্ত সব উপহারই সম্পূর্ণরূপে হারাম।

15069 - "أخذ الأمير الهدية سحت، وقبول القاضي الرشوة كفر". "حم في الزهد عن علي".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “শাসকের (আমীরের) উপহার গ্রহণ করা অবৈধ উপার্জন (সুহত), আর বিচারকের উৎকোচ (ঘুষ) গ্রহণ কুফরি।”

15070 - "من شفع لأخيه شفاعة فأهدي له هدية عليها فقبلها منه فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا". "حم د عن أبي أمامة" 1.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য কোনো সুপারিশ করল, আর সেই সুপারিশের বিনিময়ে তাকে কোনো হাদিয়া দেওয়া হলো এবং সে তা গ্রহণ করল, সে সুদের (রিবার) দরজাগুলোর মধ্যে একটি বড় দরজায় প্রবেশ করল।

15071 - "إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وأيم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قريشي أو انصاري أو ثقفي أو دوسي". "ت عن أبي هريرة" 2.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: নিশ্চয় আরবের কিছু লোক আমাকে হাদিয়া দেয়, তখন আমি আমার সাধ্যমতো তার বিনিময় দিই, এরপরও সে অসন্তুষ্ট হয় এবং আমার উপর অসন্তোষ প্রকাশ করতে থাকে। আল্লাহর কসম! আমার এই অবস্থানের (বা দিনের) পর আমি আরবের কোনো লোকের থেকে হাদিয়া গ্রহণ করব না, তবে কুরাইশী, আনসারী, সাকাফী অথবা দাওসী লোক ব্যতীত।