15281 - عن عكرمة مولى ابن عباس قال: "اختلعت امرأة ثابت بن قيس بن شماس من زوجها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة واحدة ". "عب".
‌‌حرف الدال: الكتاب الأول: كتاب الدعوى من قسم الأقوال
‌‌كتاب الدعوى
…
حرف الدال "وفيه كتابان" الدعوى والدين من قسم الأقوال
كتاب الدعوى

ইকরিমা, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা), থেকে বর্ণিত: সাবেত ইবন ক্বায়েস ইবন শাম্মাসের স্ত্রী তার স্বামীর কাছ থেকে খুলা তালাক গ্রহণ করলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ইদ্দতকাল এক হায়িয (মাসিক) ধার্য করে দিলেন।

15282 - "البينة على المدعي واليمين على من أنكر إلا في القسامة 1". "هق وابن عساكر عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রমাণ হলো অভিযোগকারীর উপর এবং শপথ হলো অস্বীকারকারীর উপর, তবে কাসামাহ (যৌথ শপথ) এর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম।

15283 - "البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه". "ت عن ابن عمرو".

ইবনু 'আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রমাণ পেশের দায়িত্ব বাদীর এবং শপথ (হলফ) হলো বিবাদীর উপর।

15284 - "شاهداك أو يمينه". "عن ابن مسعود".

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমার দুজন সাক্ষী অথবা তার কসম।

15285 - "لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه". "حم ق هـ عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যদি লোকদের তাদের দাবি অনুযায়ী দেওয়া হতো, তাহলে লোকেরা (অন্যায়ভাবে) মানুষের রক্ত ও তাদের সম্পদ দাবি করত। কিন্তু শপথ হলো বিবাদীর উপর।

15286 - " المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه البينة". "هق عن ابن عمرو".

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অভিযুক্ত ব্যক্তিই হল কসমের জন্য অধিক হকদার, তবে তার বিরুদ্ধে যদি সুস্পষ্ট প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় (তাহলে ভিন্ন)।

15287 - "خذ حقك من عفاف 1 واف أو غير واف". "هـ ك عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা তোমাদের প্রাপ্য হক্ব সচ্চরিত্রতার (বা পবিত্রতার) সাথে গ্রহণ করো, চাই সে (অধিকারদাতা) হক্ব আদায়কারী হোক বা না হোক।

15288 - "من طلب حقا فليطلبه من عفاف 2 واف أو غير واف". "ن هـ حب ك عن ابن عمر وعائشة".
استصحاب اليد

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি কোনো হক বা অধিকার চায়, সে যেন তা আত্মমর্যাদার সাথে (সংযম রক্ষা করে) চায়—চাই (ঋণ পরিশোধকারী) সক্ষম হোক বা অক্ষম।"

15289 - "كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين". "هق عن حبان الجمحي".

হিব্বান আল-জুমাহী থেকে বর্ণিত, "প্রত্যেক ব্যক্তি তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষের চেয়ে তার সম্পদের ব্যাপারে অধিক হকদার।"

15290 - "كل ذي مال أحق بماله يصنع به ما شاء". "هق عن ابن المنكدر مرسلا".
الإكمال

ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণিত... প্রত্যেক সম্পদশালী ব্যক্তিই তার সম্পদের ওপর অধিক হকদার। সে তার সম্পদ দ্বারা যা ইচ্ছা তা-ই করতে পারে।

15291 - "إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قطعت له من حق أخيه قطعة فإنما أقطع له قطعة من النار". "ش عن أبي هريرة". مر برقم [15043] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,) নিশ্চয় আমি কেবল একজন মানুষ। সম্ভবত তোমাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে বেশি বাচনভঙ্গিতে তার প্রমাণ পেশ করতে পারে। অতএব, আমি যদি কারো জন্য তার ভাইয়ের অধিকারের কোনো অংশ ফয়সালা করে দিই, তবে আমি আসলে তার জন্য জাহান্নামের একটি টুকরোই কেটে দিচ্ছি।

15292 - "من طلب عند أخيه طلبة 1 بغير بينة فالمطلوب أولى باليمين". "طب قط ك هـ ق عن زيد بن ثابت".

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের নিকট কোনো প্রমাণ (সাক্ষ্য) ব্যতীত কোনো কিছু দাবি করে, তবে যার কাছে দাবি করা হয়েছে, কসম করার ক্ষেত্রে সেই অগ্রাধিকারী।”

15293 - "المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه بينة". "ق عن ابن عمرو".

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিবাদীই শপথ গ্রহণের অধিক হকদার, যদি না তার বিরুদ্ধে স্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করা হয়।

15294 - "قضى أن اليمين على المدعى عليه". "حم م د ت عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফয়সালা দিয়েছেন যে, শপথ বা কসম বিবাদীর (যার বিরুদ্ধে অভিযোগ আনা হয়েছে) উপর বর্তাবে।

15295 - "قضى باليمين مع الشاهد الواحد". "حم ش م د هـ عن ابن عباس حم ت هـ ق ص عن جابر د ت هـ ق عن أبي هريرة ق عن عمر والباوردي، طب ك ق ص عن بلال بن الحارث المزني
طب حل ق عن زيد بن ثابت ابن قانع عن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب بن ثعلبة عن أبيه عن جده، أبو عوانة وابن قانع طب ق عن سرق، ق عن علي حم طب قط ق عن سعد بن عبادة، ابن قانع ق عن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب العنبري عن أبيه عن جده حم طب ق عن عمارة بن حزم، النقاش في القضاة عن ابن عمر ش عن أبي جعفر مرسلا".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন মাত্র সাক্ষীর সাথে কসমের (শপথের) ভিত্তিতে বিচার ফয়সালা করেছেন।

15296 - " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب". "ق عن ابن عباس".

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যদি লোকদেরকে কেবল তাদের দাবিসমূহ অনুযায়ীই দিয়ে দেওয়া হতো, তবে লোকেরা একে অপরের রক্ত ও সম্পদের দাবি করত। কিন্তু প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব হলো দাবিদারের (অভিযোগকারীর) উপর, আর কসম (শপথ) হলো যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার উপর।

15297 - " لو يعطي الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر". "ق عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... যদি শুধুমাত্র তাদের দাবির ভিত্তিতেই লোকদেরকে তা দিয়ে দেওয়া হতো, তবে লোকেরা অপরের সম্পদ ও রক্ত (জীবন) দাবি করে বসত। কিন্তু প্রমাণ (উপস্থাপনের দায়িত্ব) হলো দাবিদার ব্যক্তির ওপর, আর শপথ হলো সেই ব্যক্তির ওপর যে দাবি অস্বীকার করে।

15298 - "ليس على الرجل مع بينة يمين". "الديلمي عن جابر".
"‌‌دعوى النسب ولحاق الولد"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... পুরুষের উপর সাক্ষ্যপ্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) থাকা সত্ত্বেও কোনো কসম নেই।

15299 - "الولد للفراش وللعاهر الحجر". "ق د ن هـ عن عائشة حم ق ت ن هـ عن أبي هريرة د عن عثمان وعن ابن مسعود وعن ابن الزبير هـ عن عمر وعن أبي أمامة".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "[রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:] সন্তান হলো বৈধ শয্যার অধিকার, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।"

15300 - "لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر". "حم د عن ابن عمرو".

ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইসলামের মধ্যে (বংশগত) কোনো দাবি চলে না। জাহিলিয়াতের প্রথা বিলুপ্ত হয়ে গেছে। সন্তান বিছানার (বৈধ স্বামী-স্ত্রীর) জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (বা প্রত্যাখান/বঞ্চনা)।