15812 - "من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يتبع فاه فيقول: ويلك مالك فيقول: أنا كنزك الذي تركته
بعدك فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقضمها 1، ثم يتبعه سائر جسده". "بز وحسنه. وابن خزيمة والروياني، ع حب طب حل ك ص عن ثوبان".

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার পরে ধন-ভান্ডার রেখে যায়, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য একটি টাক মাথাওয়ালা (বিষাক্ত) পুরুষ সাপের আকৃতি ধারণ করবে, যার দু'টি কালো চিহ্ন (বা বিষের দু'টি ফোঁটা) থাকবে। সেটি তার মুখের দিকে ধেয়ে এসে বলবে: 'দুর্ভোগ তোমার! তোমার মালের কী হয়েছে?' সে (সাপ) বলবে: 'আমিই তোমার সেই সম্পদ যা তুমি তোমার পরে রেখে গিয়েছিলে।' এরপরও সাপটি তাকে অনুসরণ করতে থাকবে, অবশেষে সে তার হাত সাপের মুখে ঢুকিয়ে দেবে এবং সাপটি তা চিবিয়ে ফেলবে, তারপর তার সমস্ত শরীরকে (অনুরূপভাবে গ্রাস করবে)।

15813 - "أيما ذهب أو فضة أوكي عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله افراغا". "حم حل طب عن أبي ذر".

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে কোনো সোনা বা রূপা যা (সঞ্চয় করে) বেঁধে রাখা হয়, তা তার মালিকের জন্য জ্বলন্ত কয়লা হবে, যতক্ষণ না সে আল্লাহর পথে পুরোপুরি তা বিলিয়ে দেয়।

15814 - "في الإبل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع دنانير أو دراهم أو تبرا أو فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوى عليه يوم القيامة". "ابن مردويه عن أبي هريرة ش حم ت في العلل قط ك وابن مردويه ق عن أبي ذر".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উটের উপর তার যাকাত আছে, ভেড়া-ছাগলের উপর তার যাকাত আছে, গরুর উপর তার যাকাত আছে এবং ব্যবসার পণ্যের উপর তার যাকাত আছে। আর যে ব্যক্তি দিনার, দিরহাম, কাঁচা সোনা বা রূপা জমা করে রাখে এবং তা ঋণ পরিশোধের জন্য প্রস্তুত রাখে না এবং আল্লাহর পথে ব্যয় করে না, তবে তা হবে 'কানয' (গুপ্ত সম্পদ বা অবৈধ সঞ্চিত সম্পদ)। কিয়ামতের দিন তা দিয়ে তাকে দাগানো হবে।

15815 - "يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع ذا زبيبتين يتبع صاحبه وهو يتعوذ منه فلا يزال يتبعه وهو يفر منه حتى يلقمه أصبعيه". "ك عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের কারো কারো সঞ্চিত ধন-সম্পদ কিয়ামতের দিন হয়ে যাবে একটি বিষধর টাক-মাথা সাপ, যার দুটি কালো চিহ্ন থাকবে। সেটি তার মালিককে অনুসরণ করবে, আর মালিক তার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইবে। সে ক্রমাগত তার পিছু নেবে এবং সে (মালিক) পালাবে। অবশেষে সে তার (মালিকের) দুই আঙুল গ্রাস করবে।

15816 - "إذا ما رب النعم لم يعط حقها بسط عليه يوم القيامة تخبط وجهه بأخفافها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع، قال: ويفر منه صاحبه ويطلبه ويقول: أنا كنزك،
قال: والله لن يزال يطلبه حتى يبسط يده فيلقمها فاه". "حم عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন সম্পদের মালিক তার হক (যাকাত বা অন্যান্য অধিকার) প্রদান করে না, তখন কিয়ামতের দিন সেই সম্পদগুলো তার সামনে বিছিয়ে দেওয়া হবে এবং তারা তাদের ক্ষুর দ্বারা তার মুখে আঘাত করতে থাকবে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন তোমাদের কারো কারো সঞ্চিত ধন একটি বিশাল, বিষধর, টাক মাথাওয়ালা সাপে পরিণত হবে। রাবী বলেন: তার মালিক তা দেখে পালাতে চাইবে, কিন্তু সাপটি তাকে ধাওয়া করবে এবং বলবে: 'আমি তোমার সেই সঞ্চিত ধন।' রাবী বলেন: আল্লাহর শপথ, সেটি তাকে অনুসরণ করা থামাবে না যতক্ষণ না সে (মালিক) তার হাত বাড়িয়ে দেয় এবং সাপটি সেই হাত তার মুখে ঢুকিয়ে নেয়।

15817 - "من كانت له إبل لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها قلنا: يا رسول الله وما رسلها ونجدتها؟ قال: في عسرها ويسرها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره، ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه فيه بأخفافها إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له بقر لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها، فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره، ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه فيه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله، وإذا كانت له غنم لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره، يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها يعني ليس فيها عقصاء ولا عضباء إذا جاوزته أخراها أعيدت أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله". "حم عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে ব্যক্তির উট আছে, কিন্তু সে তার হক (যাকাত) প্রদান করে না, যখন উট শক্তিশালী থাকে (দ্রুত চলাচলে সক্ষম) কিংবা যখন ধীর ও শিথিল থাকে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! উটের ‘রাসল’ (رسل) ও ‘নাজদাহ’ (نجدة) কী? তিনি বললেন: যখন উট কঠিন অবস্থায় থাকে এবং যখন সহজ অবস্থায় থাকে (সর্বাবস্থায়)। তখন সেই উটগুলো কিয়ামতের দিন সুস্থ-সবল, সবচেয়ে বড়, মোটা এবং সর্বাধিক উৎফুল্ল অবস্থায় আগমন করবে। এরপর তাকে একটি সমতল মসৃণ ভূমিতে (ক্বা' ক্বারক্বারে) উপুড় করে ফেলা হবে। উটগুলো তার ক্ষুর দ্বারা তাকে মাড়াতে থাকবে। যখন শেষ উটটি তাকে অতিক্রম করে যাবে, তখন প্রথম উটটিকে আবার তার কাছে ফিরিয়ে আনা হবে। এই শাস্তি চলতে থাকবে এমন এক দিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচারকার্য সমাপ্ত হয় এবং সে তার গন্তব্য দেখতে পায়।

আর যার গরু আছে, কিন্তু সে তার হক (যাকাত) প্রদান করে না, যখন গরু শক্তিশালী থাকে কিংবা যখন ধীর ও শিথিল থাকে, তখন সেই গরুগুলো কিয়ামতের দিন সুস্থ-সবল, সবচেয়ে বড়, মোটা এবং সর্বাধিক উৎফুল্ল অবস্থায় আগমন করবে। এরপর তাকে একটি সমতল মসৃণ ভূমিতে (ক্বা' ক্বারক্বারে) উপুড় করে ফেলা হবে। প্রতিটি ক্ষুরওয়ালা প্রাণী তার ক্ষুর দ্বারা তাকে মাড়াতে থাকবে এবং প্রতিটি শিংওয়ালা প্রাণী তার শিং দ্বারা তাকে গুঁতোতে থাকবে। যখন শেষ গরু তাকে অতিক্রম করে যাবে, তখন প্রথম গরুটি আবার তার কাছে ফিরিয়ে আনা হবে। এই শাস্তি চলতে থাকবে এমন এক দিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচারকার্য সমাপ্ত হয় এবং সে তার গন্তব্য দেখতে পায়।

আর যার ছাগল/ভেড়া আছে, কিন্তু সে তার হক (যাকাত) প্রদান করে না, যখন ছাগল শক্তিশালী থাকে কিংবা যখন ধীর ও শিথিল থাকে, তখন সেই ছাগলগুলো কিয়ামতের দিন সুস্থ-সবল, সবচেয়ে বড়, মোটা এবং সর্বাধিক উৎফুল্ল অবস্থায় আগমন করবে। তাকে একটি সমতল মসৃণ ভূমিতে (ক্বা' ক্বারক্বারে) উপুড় করে ফেলা হবে। প্রতিটি ক্ষুরওয়ালা প্রাণী তার ক্ষুর দ্বারা তাকে মাড়াতে থাকবে এবং প্রতিটি শিংওয়ালা প্রাণী তার শিং দ্বারা তাকে গুঁতোতে থাকবে। (অর্থাৎ, সেগুলোর মধ্যে কোনোটিই বাঁকা শিংওয়ালা বা শিং-ভাঙ্গা হবে না)। যখন শেষ ছাগল তাকে অতিক্রম করে যাবে, তখন প্রথম ছাগলটি আবার তার কাছে ফিরিয়ে আনা হবে। এই শাস্তি চলতে থাকবে এমন এক দিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচারকার্য সমাপ্ত হয় এবং সে তার গন্তব্য দেখতে পায়।

15818 - "ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضي بين الناس". "ن هـ عن أبي ذر، الدارمي حب عن أبي ذر".

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো উট, গরু বা ছাগলের মালিক নেই যে তার যাকাত আদায় করে না, কিন্তু কিয়ামতের দিন সেগুলো তার কাছে আসবে, যখন তারা সবচেয়ে বড় ও মোটাতাজা ছিল। তারা তাকে তাদের শিং দ্বারা গুঁতো দিতে থাকবে এবং তাদের ক্ষুর দ্বারা মাড়াতে থাকবে। যখন তাদের শেষটি অতিক্রম করবে, তখন প্রথমটি আবার তার কাছে ফিরে আসবে, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচার শেষ হয়।

15819 - "ما من صاحب إبل إلا يؤتى به يوم القيامة إذا لم يكن يؤدي حقها فتمشي عليه بقاع تطؤه بأخفافها ويؤتى بصاحب البقر إذا لم يكن يؤدي حقها فتمشي عليه بقاع تطؤه بأظلافها فتنطحه بقرونها ويؤتى بصاحب الغنم إذا لم يؤد حقها فتمشي عليه بقاع فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا مكسورة القرن، ويؤتى بصاحب الكنز فيمثل له شجاعا أقرع فلا يجد شيئا فيدخل يده في فيه". "ط عن ابن الزبير".

ইবনুয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো উটের মালিক নেই, যে এর হক (যাকাত) প্রদান করেনি, তাকে কিয়ামতের দিন আনা হবে। তখন উটগুলো এসে তাকে তাদের খুর দ্বারা মাড়াতে থাকবে। আর গরুর মালিককে আনা হবে, যদি সে তার হক (যাকাত) প্রদান না করে, তখন গরুগুলো এসে তাকে তাদের ক্ষুর দ্বারা মাড়াতে থাকবে এবং শিং দ্বারা গুঁতোতে থাকবে। আর বকরির মালিককে আনা হবে, যদি সে তার হক (যাকাত) প্রদান না করে, তখন বকরিগুলো এসে তাকে তাদের শিং দ্বারা গুঁতোতে থাকবে এবং ক্ষুর দ্বারা মাড়াতে থাকবে। সেগুলোর মধ্যে কোনো শিং-ভাঙা বা শিংবিহীন থাকবে না। আর ধন-ভাণ্ডারের (গুপ্ত সম্পদের) মালিককে আনা হবে, তখন তা তার জন্য বিষধর টাকমাথা সাপের রূপ ধারণ করবে। সে পালানোর কোনো পথ পাবে না, ফলে সে তার হাত সাপের মুখে ঢুকিয়ে দেবে।

15820 - "ما من رجل يموت فيدع إبلا أو بقرا أو غنما لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أسمن ما كانت وأعظمه فتنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها حتى يقضي الله بين الناس كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها". "العسكري في المواعظ عن أبي الدرداء".

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে মারা গেল, আর তার রেখে যাওয়া উট, গরু অথবা ছাগল-ভেড়ার যাকাত সে আদায় করেনি, তবে কিয়ামতের দিন সেগুলো [পূর্বের তুলনায়] মোটা ও বিশাল আকারে আগমন করবে। অতঃপর তারা তাকে শিং দিয়ে গুঁতোতে থাকবে এবং খুর দিয়ে মাড়াতে থাকবে; যতক্ষণ না আল্লাহ মানুষের মাঝে বিচারকার্য শেষ করেন। যখনই শেষ দলটি তার উপর দিয়ে চলে যাবে, তখনই প্রথম দলটি পুনরায় ফিরে আসবে।

15821 - "يجاء بصاحب المال الذي أطاع الله فيه وماله بين يديه كلما انكفأ به الصراط، قال له ماله: امض قد أديت حق الله فيَّ، ثم يجاء
بصاحب المال الذي لم يطع الله فيه وماله بين كتفيه كلما انكفأ به الصراط قال له ماله: ويلك ألا أديت حق الله في فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور". "ص ق حل وابن عساكر عن أبي الدرداء".

আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সেই মালদার ব্যক্তিকে আনা হবে যে তার সম্পদে আল্লাহর আনুগত্য করেছে; তার সম্পদ তার সামনে থাকবে। যখনই সে পুলসিরাত অতিক্রম করতে গিয়ে ঝুঁকে পড়বে, তার সম্পদ তাকে বলবে: তুমি এগিয়ে যাও! তুমি আমার মধ্যে আল্লাহর হক আদায় করেছো। এরপর সেই মালদার ব্যক্তিকে আনা হবে যে তার সম্পদে আল্লাহর আনুগত্য করেনি; তার সম্পদ তার দুই কাঁধের মাঝখানে থাকবে। যখনই সে পুলসিরাত অতিক্রম করতে গিয়ে ঝুঁকে পড়বে, তার সম্পদ তাকে বলবে: তোমার দুর্ভোগ! তুমি কেন আমার মধ্যে আল্লাহর হক আদায় করোনি? সে সর্বদা এমন অবস্থায় থাকবে, যতক্ষণ না সে বিনাশ ও ধ্বংসের জন্য চিৎকার করে ডাকতে শুরু করবে।

15822 - "ويل للأغنياء من الفقراء يوم القيامة يقولون: ربنا بخلوا بحقوقنا التي فرضت لنا عليهم في أموالهم، فيقول الله: وعزتي وجلالي لأقربنكم ولأبعدنهم". "العسكري في المواعظ، طس وابن مردويه عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কেয়ামতের দিন দরিদ্রদের পক্ষ থেকে ধনীদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ। তারা বলবে: হে আমাদের রব! তাদের সম্পদে আমাদের জন্য যে অধিকার ফরয করা হয়েছিল, তা দিতে তারা কার্পণ্য করেছে। তখন আল্লাহ বলবেন: আমার সম্মান ও মহত্ত্বের কসম! আমি অবশ্যই তোমাদেরকে (দরিদ্রদের) আমার নিকটবর্তী করব এবং তাদেরকে (ধনীদের) দূরে সরিয়ে দেব।

15823 - " إن الله عز وجل فرض للفقراء في مال الأغنياء قدر ما يسعهم فإن منعوهم حتى يجوعوا أو يعروا أو يجهدوا حاسبهم الله حسابا شديدا وعذبهم عذابا نكرا". "الخطيب في تاريخه وابن النجار عن علي وفيه محمد بن سعيد البورقي كذاب يضع".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা ধনীদের সম্পদে অভাবীদের জন্য এমন পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন, যা তাদের জন্য যথেষ্ট। যদি তারা (ধনীরা) তা (প্রয়োজন অনুযায়ী অংশ) প্রদান করা থেকে বিরত থাকে, ফলে তারা ক্ষুধার্ত হয়, অথবা বস্ত্রহীন হয়, অথবা কষ্টের সম্মুখীন হয়, তাহলে আল্লাহ তাদের কঠিন হিসাব গ্রহণ করবেন এবং তাদের ভয়াবহ শাস্তি দেবেন।

15824 - "لو علم الله أن زكاة الأغنياء لا تكفي الفقراء لأخرج لهم من غير زكاتهم ما يقويهم فإذا جاع الفقراء فبظلم الأغنياء لهم". "العسكري عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ যদি জানতেন যে ধনীদের যাকাত দরিদ্রদের জন্য যথেষ্ট হবে না, তাহলে তিনি তাদের জন্য তাদের যাকাত ছাড়াও এমন কিছু বের করে দিতেন যা তাদের শক্তিশালী করত। অতএব, যখন দরিদ্ররা ক্ষুধার্ত থাকে, তা কেবল ধনীদের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি করা জুলুমের কারণেই হয়।

15825 - "ابتاعوا أنفسكم من ربكم أيها الناس ألا إنه ليس لامرئ شيء ألا لا أعرفن امرأ بخل بحق الله عليه حتى إذا حضره الموت أخذ يدعدع ماله ها هنا وها هنا". "عب وعبد بن حميد في تفسيره عن
قتادة، مرسلا".

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত: হে লোক সকল! তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের নিকট থেকে তোমাদের নিজেদেরকে (মুক্তির বিনিময়ে) খরিদ করে নাও। সাবধান! নিশ্চয় কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো কিছুর উপর (প্রকৃত) মালিকানা নেই। সাবধান! আল্লাহ্‌র প্রাপ্য হক আদায়ে কার্পণ্যকারী এমন কোনো ব্যক্তিকে যেন আমি না দেখি, যে মৃত্যু উপস্থিত হওয়ার পর তার সম্পদ এদিক-সেদিক (তাড়াহুড়ো করে) বিলি-বন্টন করতে শুরু করে।

15826 - "ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله تعالى ورسوله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا وقد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله، وأما العباس فهي علي ومثلها معها يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه". "حم خ م د ن عن أبي هريرة" قال: "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب قال فذكره". 1.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদাকা (যাকাত) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তখন বলা হলো: ইবনু জামীল, খালিদ ইবনু ওয়ালীদ এবং আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (যাকাত দিতে) নিষেধ করেছেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বললেন: ইবনু জামীলের অসন্তুষ্টির কোনো কারণ নেই, সে তো দরিদ্র ছিল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সম্পদশালী করেছেন। আর খালিদের ব্যাপারে, তোমরা খালিদের প্রতি অবিচার করছো। সে তার বর্মসমূহ ও যুদ্ধাস্ত্রগুলো আল্লাহর পথে ওয়াক্ফ করে দিয়েছে। আর আব্বাসের ব্যাপারে, হে উমার! এই বছরের (যাকাত) আমার উপর এবং এর সাথে সমপরিমাণ (আগামী বছরের যাকাতও) আমার উপর। তুমি কি জানো না যে, কোনো ব্যক্তির চাচা তার পিতার সমতুল্য?

15827 - "اذهب إليه به فإن لم يعط صدقته فاضرب عنقه". "ابن سعد عن عبد الرحمن بن الربيع الظفري".

আব্দুর রহমান ইবনুর রাবী' আয-যাফারী থেকে বর্ণিত, "তুমি তার নিকট তা নিয়ে যাও। অতঃপর যদি সে তার সাদাকা (যাকাত) প্রদান না করে, তবে তার গর্দান উড়িয়ে দাও।"

15828 - "يوشك أن يأتي على الناس زمان يشق على الرجل أن يخرج فيه زكاة ماله". "طب والعسكري عن عدي بن حاتم".
‌‌الفصل الثالث: في الأحكام
‌‌في الأحكام
…
الفصل الثالث: "في الأحكام"

আদী ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতি শীঘ্রই মানুষের উপর এমন একটি সময় আসবে, যখন কোনো ব্যক্তির জন্য তার মালের যাকাত বের করে দেওয়া কঠিন হয়ে পড়বে।

15829 - "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد فقد رجع رسولك وأعطيتم من المغانم الخمس وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار ما سقت السماء أو كان سيحا أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها بنت مخاض فإن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين، فإذا زادت واحدة على خمس وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل حتى تبلغ ستين فإذا زادت واحدة على ستين ففيها جذعة حتى تبلغ خمسا وسبعين فإذا زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت واحدة على التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة فما زاد على عشرين ومائة، ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة تبيع
جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة، وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة. فإذا زادت على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث إلى أن تبلغ ثلاث مائة، فإن زادت ففي كل مائة شاة شاة، ولا تؤخذ في الصدقة هرمه ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فما أخذ من الخليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم، وليس فيما دون خمس أواق شيء، وفي كل أربعين دينارا دينار وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته إنما هي الزكاة تزكون بها أنفسكم ولفقراء المؤمنين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شيء إذا كانت تؤدى صدقتها من العشر، وليس في عبد مسلم ولا في فرسه شيء، وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الشرك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير حق، والفرار في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلم السحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وإن العمرة الحج الأصغر، ولا يمس القرآن إلا طاهر، ولا طلاق قبل إملاك، ولا إعتاق حتى يبتاع. ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد
وليس على منكبيه شيء، ولا يحتبين في ثوب واحد وليس بين فرجه وبين السماء شيء، ولايصلين أحد منكم في ثوب واحد وشقه باد، ولا يصلين أحد منكم عاقص شعره، ومن اعتبط 1 مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول، وإن في النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب جدعه 2 الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي كل أصبع من الأصابع في اليد والرجل عشر من الإبل، وفي كل سن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وإن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينار". "ن، طب ك هق عن عمرو بن حزم" 3.

আমর ইবন হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

দয়াময়, পরম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে শুরাহবিল ইবনু আবদ কুলাল, আল-হারিস ইবনু আবদ কুলাল, নুআইম ইবনু আবদ কুলাল—যারা যূ রুআঈন, মাআফির ও হামদানের শাসক—তাদের প্রতি।

অতঃপর, তোমার দূত ফিরে এসেছে। তোমরা গণীমতের এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করেছ, আর আল্লাহ্‌ মুমিনদের উপর স্থাবর সম্পত্তির উপর যাকাত ফরয করেছেন। যা আসমান থেকে পানি পায়, অথবা যা প্রবহমান পানি দ্বারা সিঞ্চিত হয়, অথবা যা শিকড়ের মাধ্যমে পানি সংগ্রহ করে (বা'ল), তার ফলন যখন পাঁচ আওসাক (ওয়াসক) পরিমাণে পৌঁছায়, তখন তাতে এক দশমাংশ (উশর) যাকাত দিতে হবে। আর যা (কূপ বা অন্য স্থান থেকে) দড়ি ও বালতির মাধ্যমে সিঞ্চিত হয়, তার ফলন যখন পাঁচ আওসাক পৌঁছায়, তখন তাতে অর্ধ-দশমাংশ (নিসফ আল-উশর) যাকাত দিতে হবে।

বিচরণকারী প্রত্যেক পাঁচটি উটের জন্য একটি বকরী, চব্বিশটি পর্যন্ত। যখন চব্বিশটির চেয়ে একটি বেড়ে যাবে, তখন তাতে 'বিনত মাখাদ' (এক বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)। যদি 'বিনত মাখাদ' পাওয়া না যায়, তবে 'ইবনু লাবুন যাকার' (দুই বছর পূর্ণ হওয়া উটের বাচ্চা, পুরুষ), পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত। যখন পঁয়ত্রিশটির চেয়ে একটি বেড়ে যাবে, তখন তাতে 'বিনত লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ হওয়া উটনী) দিতে হবে, পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত। যখন পঁয়তাল্লিশটির চেয়ে একটি বেড়ে যাবে, তখন তাতে 'হিক্কাহ' (তিন বছর পূর্ণ হওয়া উটনী, যা প্রজননের উপযোগী) দিতে হবে, ষাটটি পর্যন্ত। যখন ষাটটির চেয়ে একটি বেড়ে যাবে, তখন তাতে 'জাযাআহ' (চার বছর পূর্ণ হওয়া উটনী) দিতে হবে, পঁচাত্তরটি পর্যন্ত। যখন পঁচাত্তরটির চেয়ে একটি বেড়ে যাবে, তখন তাতে দুটি 'বিনত লাবুন' দিতে হবে, নব্বইটি পর্যন্ত। যখন নব্বইটির চেয়ে একটি বেড়ে যাবে, তখন তাতে দুটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে, একশ বিশটি পর্যন্ত। একশ বিশটির চেয়ে বেশি হলে, প্রতি চল্লিশটিতে একটি 'বিনত লাবুন' এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে।

প্রত্যেক ত্রিশটি গরুতে একটি 'তাবী' (এক বছর পূর্ণ হওয়া বাছুর, পুরুষ) অথবা 'জাযাআহ' (এক বছর পূর্ণ হওয়া বাছুর, নারী)। আর প্রত্যেক চল্লিশটি গরুতে একটি পূর্ণবয়স্ক গরু দিতে হবে।

প্রত্যেক চল্লিশটি বিচরণকারী বকরীতে একটি বকরী, একশ বিশটি পর্যন্ত। যখন একশ বিশটির চেয়ে একটি বেড়ে যাবে, তখন তাতে দুটি বকরী, দুইশতটি পর্যন্ত। যখন (দুইশতটির চেয়ে) একটি বেড়ে যাবে, তখন তাতে তিনটি বকরী, তিনশতটি পর্যন্ত। এর চেয়ে বেড়ে গেলে, প্রতি একশ বকরীতে একটি বকরী।

যাকাত হিসাবে বুড়ো, দুর্বল, ত্রুটিপূর্ণ বা আঘাতপ্রাপ্ত পশু এবং পালের ছাগল-খাসি (পাঠা) নেওয়া যাবে না। যাকাত থেকে বাঁচার জন্য বিভক্তকে একত্র করা যাবে না এবং একত্রকে বিভক্ত করা হবে না। যদি দুই শরিকের কাছ থেকে যাকাত নেওয়া হয়, তবে তারা উভয়ে সমানভাবে তা নিজেদের মধ্যে সমন্বয় করে নেবে।

প্রত্যেক পাঁচ উকিয়্যাহ (আওক) রূপার উপর পাঁচটি দিরহাম (যাকাত)। এর চেয়ে বেশি হলে, প্রতি চল্লিশ দিরহামে এক দিরহাম। পাঁচ উকিয়্যার কম হলে তাতে যাকাত নেই। আর প্রত্যেক চল্লিশ দিনারে এক দিনার (যাকাত)।

নিশ্চয়ই যাকাত মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এবং তাঁর পরিবারের জন্য বৈধ নয়। এটি এমন যাকাত, যার মাধ্যমে তোমরা তোমাদের আত্মাকে পবিত্র করো। আর তা মুমিনদের দরিদ্রদের জন্য এবং আল্লাহর পথে ব্যয় করার জন্য। যদি জমি থেকে উশর (দশমাংশ) আকারে যাকাত আদায় করা হয়, তবে ক্রীতদাস, বাগান বা তার কর্মীদের উপর আলাদা করে কোনো যাকাত নেই। কোনো মুসলিম ক্রীতদাস বা তার ঘোড়ার উপর যাকাত নেই।

নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহ হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা, অন্যায়ভাবে মুমিনকে হত্যা করা, যুদ্ধের দিন আল্লাহর পথে জিহাদ থেকে পলায়ন করা, মাতা-পিতার অবাধ্য হওয়া, সতী নারীকে অপবাদ দেওয়া, যাদু শিক্ষা করা, সূদ ভক্ষণ করা এবং ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা।

নিশ্চয়ই উমরা হলো ছোট হজ। পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ কুরআন স্পর্শ করবে না। মালিকানা লাভের আগে তালাক নেই। এবং (সম্পূর্ণ) ক্রয় করার আগে আযাদ করা নেই।

তোমাদের কেউ যেন এমন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কাঁধে কোনো কিছু নেই। কেউ যেন এক কাপড়ে এভাবে ইহতিবা (বসা) না করে যে তার লজ্জাস্থান ও আকাশের মধ্যে কোনো অন্তরায় থাকে না। তোমাদের কেউ যেন এমন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে যার কোনো অংশ উন্মুক্ত থাকে। আর তোমাদের কেউ যেন তার চুল বেঁধে সালাত আদায় না করে।

যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে সুস্পষ্ট প্রমাণসাপেক্ষে অন্যায়ভাবে হত্যা করে, তবে নিহত ব্যক্তির অভিভাবকরা সন্তুষ্ট না হলে তার মৃত্যুদণ্ড (কিসাস) হবে। আর হত্যার রক্তপণ হলো একশ উট। যদি নাক সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে তার রক্তপণও পূর্ণ (একশ উট)। জিভের রক্তপণ পূর্ণ, দুই ঠোঁটের রক্তপণ পূর্ণ, লিঙ্গের রক্তপণ পূর্ণ, অণ্ডকোষদ্বয়ের রক্তপণ পূর্ণ, মেরুদণ্ডের রক্তপণ পূর্ণ, দুই চোখের রক্তপণ পূর্ণ। একটি পায়ের রক্তপণ অর্ধ রক্তপণ। 'মামূমাহ' (মাথার খুলি পর্যন্ত আঘাত) এর রক্তপণ এক-তৃতীয়াংশ রক্তপণ। 'জাইফাহ' (পেট বা পিঠে প্রবেশ করা আঘাত) এর রক্তপণ এক-তৃতীয়াংশ রক্তপণ। 'মুনাক্কিলাহ' (হাড় স্থানচ্যুত হওয়া আঘাত) এর রক্তপণ পনেরোটি উট। হাত ও পায়ের প্রত্যেক আঙ্গুলের রক্তপণ দশটি উট। প্রত্যেক দাঁতের রক্তপণ পাঁচটি উট। 'মুওয়াদ্দিহাহ' (যে আঘাতে হাড় দৃশ্যমান হয়) এর রক্তপণ পাঁচটি উট। নিশ্চয়ই পুরুষের বদলে নারীকে হত্যা করা হবে। আর স্বর্ণের অধিকারী লোকদের উপর (রক্তপণের পরিমাণ) এক হাজার দিনার।

15830 - "في كل خمس من الإبل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربعة شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإن زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون، فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة، فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة، فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة، فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة، فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة، فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة، فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون، أي
السنين وجدت أخذت وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة فشاتان إلى مائتين، فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة وليس فيها شيء حتى تبلغ المائة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار من الغنم، ولا تيس الغنم، إلا أن يشاء المصدق". "حم 4 ك عن ابن عمر" 1.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

প্রতি পাঁচটি উটে একটি ছাগল, দশটিতে দুটি ছাগল, পনেরোতে তিনটি ছাগল, বিশটিতে চারটি ছাগল। পঁচিশটি থেকে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত একটি 'বিনতে মাখাদ' (এক বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)। যদি একটিও বাড়ে, তবে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)। যদি একটিও বাড়ে, তবে ষাটটি পর্যন্ত একটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)। যদি একটিও বাড়ে, তবে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি 'জাযাআহ' (চার বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)। যখন একটিও বাড়ে, তখন নব্বইটি পর্যন্ত দুটি 'বিনতে লাবুন'। যখন একটিও বাড়ে, তখন একশত বিশটি পর্যন্ত দুটি 'হিক্কাহ'।

যদি উট এর চেয়েও বেশি হয়, তবে প্রতি পঞ্চাশের জন্য একটি 'হিক্কাহ' এবং প্রতি চল্লিশের জন্য একটি 'বিনতে লাবুন' (জাকাত দিতে হবে)। যখন একশত একুশটি হয়, তখন একশত ঊনত্রিশটি পর্যন্ত তিনটি 'বিনতে লাবুন'। যখন একশত ত্রিশটি হয়, তখন একশত ঊনচল্লিশটি পর্যন্ত দুটি 'বিনতে লাবুন' ও একটি 'হিক্কাহ'। যখন একশত চল্লিশটি হয়, তখন একশত ঊনপঞ্চাশটি পর্যন্ত দুটি 'হিক্কাহ' ও একটি 'বিনতে লাবুন'। যখন একশত পঞ্চাশটি হয়, তখন একশত ঊনষাটটি পর্যন্ত তিনটি 'হিক্কাহ'। যখন একশত ষাটটি হয়, তখন একশত ঊনসত্তরটি পর্যন্ত চারটি 'বিনতে লাবুন'। যখন একশত সত্তরটি হয়, তখন একশত ঊনআশিটি পর্যন্ত তিনটি 'বিনতে লাবুন' ও একটি 'হিক্কাহ'। যখন একশত আশিটি হয়, তখন একশত ঊননব্বইটি পর্যন্ত দুটি 'হিক্কাহ' ও দুটি 'বিনতে লাবুন'। যখন একশত নব্বইটি হয়, তখন একশত নিরানব্বইটি পর্যন্ত তিনটি 'হিক্কাহ' ও একটি 'বিনতে লাবুন'। যখন দুইশতটি হয়, তখন চারটি 'হিক্কাহ' অথবা পাঁচটি 'বিনতে লাবুন' (জাকাত দিতে হবে), যে বছর দুটির পশু পাওয়া যায়, সেটিই নেওয়া হবে।

আর চারণভূমিতে বিচরণকারী (সায়েমা) ছাগল-ভেড়ার ক্ষেত্রে, প্রতি চল্লিশটিতে একটি ছাগল বা ভেড়া, যা একশত বিশটি পর্যন্ত (বলবৎ থাকবে)। যদি একটিও বাড়ে, তবে দুইশতটি পর্যন্ত দুটি ছাগল বা ভেড়া। যদি দুইশোর বেশি হয়, তবে তিনশতটি পর্যন্ত তিনটি ছাগল বা ভেড়া। যদি ছাগল-ভেড়া এর চেয়েও বেশি হয়, তবে প্রতি একশততে একটি ছাগল বা ভেড়া। আর একশত না হওয়া পর্যন্ত তাতে কোনো কিছু (জাকাত) নেই।

যাকাত এড়ানোর ভয়ে একত্রিত পশুকে বিভক্ত করা যাবে না এবং বিভক্ত পশুকে একত্রিত করা যাবে না। আর যা দুই অংশীদারের সম্মিলিত মালিকানাধীন, তারা সমান হারে একে অপরের নিকট ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করবে। যাকাতের পশুর মধ্যে বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত ছাগল বা ভেড়া এবং ছাগলের পাল থেকে পুরুষ পাঁঠা নেওয়া হবে না—তবে যাকাত আদায়কারী (কর্তৃপক্ষ) যদি চায় (তবে নিতে পারে)।

15831 - "فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على
عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمس حقة، فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده بنت لبون، فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقته ابنة مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإذا زادت ففي كل مائة شاة ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار، ولا تيس إلا أن يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق
ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإن لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها". "حم خ عن أبي بكر".

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

পঁচিশের কম উটের ক্ষেত্রে, প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি বকরী (ছাগল/ভেড়া) দিতে হবে। যখন উটের সংখ্যা পঁচিশে পৌঁছবে, তখন পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত একটি বিনতে মাখাদ (এক বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট)। যদি বিনতে মাখাদ না থাকে, তবে একটি ইবনে লাবুন যাকার (দুই বছর পূর্ণ হওয়া পুরুষ উট)। যখন সংখ্যা ছত্রিশে পৌঁছবে, তখন পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি বিনতে লাবুন (দুই বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট)। যখন সংখ্যা ছেচল্লিশে পৌঁছবে, তখন ষাটটি পর্যন্ত একটি হিক্কাহ্ (তিন বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট, যা প্রজননের উপযুক্ত)। যখন সংখ্যা একষট্টিতে পৌঁছবে, তখন পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি জাযাআহ্ (চার বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট)। যখন সংখ্যা ছিয়াত্তরে পৌঁছবে, তখন নব্বইটি পর্যন্ত দুটি বিনতে লাবুন। যখন সংখ্যা একানব্বইয়ে পৌঁছবে, তখন একশত বিশটি পর্যন্ত দুটি হিক্কাহ্ (যা প্রজননের উপযুক্ত)। যখন একশত বিশের বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি বিনতে লাবুন এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি হিক্কাহ্।

যখন যাকাতের ফরয উটের বয়স ভিন্ন হয় (অর্থাৎ ওয়াজিব উট উপস্থিত না থাকা): যার উপর জাযাআর যাকাত আবশ্যক হয়েছে, কিন্তু তার কাছে জাযাআহ নেই, বরং তার কাছে হিক্কাহ আছে, তবে তা তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং সে এর সাথে অতিরিক্ত দুটি বকরী (যদি সহজে পাওয়া যায়) অথবা বিশ দিরহাম দেবে। আর যার উপর হিক্কাহর যাকাত আবশ্যক হয়েছে, কিন্তু তার কাছে জাযাআহ্ ছাড়া কিছু নেই, তবে তা তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি বকরী দেবে। আর যার উপর হিক্কাহর যাকাত আবশ্যক হয়েছে, কিন্তু তার কাছে সেটি নেই, বরং তার কাছে বিনতে লাবুন আছে, তবে তা তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং সে এর সাথে অতিরিক্ত দুটি বকরী (যদি সহজে পাওয়া যায়) অথবা বিশ দিরহাম দেবে। আর যার উপর বিনতে লাবুনের যাকাত আবশ্যক হয়েছে, কিন্তু তার কাছে হিক্কাহ্ ছাড়া কিছু নেই, তবে তা তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি বকরী দেবে। আর যার উপর বিনতে লাবুনের যাকাত আবশ্যক হয়েছে, কিন্তু তার কাছে বিনতে লাবুন নেই, বরং তার কাছে বিনতে মাখাদ আছে, তবে তা তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং সে এর সাথে অতিরিক্ত দুটি বকরী (যদি সহজে পাওয়া যায়) অথবা বিশ দিরহাম দেবে। আর যার উপর বিনতে মাখাদের যাকাত আবশ্যক হয়েছে, কিন্তু তার কাছে শুধুমাত্র পুরুষ ইবনে লাবুন আছে, তবে তা তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে আর কিছু নেওয়া হবে না। যার কাছে চারটি উট ছাড়া আর কিছু নেই, তার উপর যাকাত নেই, তবে যদি উটের মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায় (তবে ভিন্ন কথা)।

চরণভূমির মেষ/ছাগলের যাকাতের ক্ষেত্রে, যদি সংখ্যা চল্লিশ হয়, তবে একশত বিশটি পর্যন্ত একটি বকরী। যখন এর চেয়ে বেশি হবে, তখন দুইশত পর্যন্ত দুটি বকরী। যখন একটিও বৃদ্ধি পাবে, তখন তিনশত পর্যন্ত তিনটি বকরী। এরপর সংখ্যা বৃদ্ধি পেলে প্রতি শততে একটি বকরী দিতে হবে।

যাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ, ত্রুটিপূর্ণ প্রাণী এবং (যাকাত আদায়কারী পছন্দ না করলে) পাঁঠা নেওয়া যাবে না। যাকাত এড়ানোর উদ্দেশ্যে বিচ্ছিন্ন সম্পত্তি একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত সম্পত্তিকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যদি দুই শরীকের মিশ্রিত সম্পত্তি থাকে, তবে তারা (যাকাত দেওয়ার পর) নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে সমন্বয় করে নেবে।

যদি কোনো ব্যক্তির চারণভূমির মেষ/ছাগলের সংখ্যা চল্লিশ থেকে একটি কম হয়, তবে তাতে যাকাত নেই, তবে যদি এর মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায় (তবে ভিন্ন কথা)।

রৌপ্যমুদ্রার (রূপার) ক্ষেত্রে এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ (২.৫%) যাকাত আবশ্যক। আর যদি সম্পদ একশত নব্বই দিরহামের কম হয়, তবে তাতে যাকাত নেই, তবে যদি এর মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায় (তবে ভিন্ন কথা)।