16821 - "تحل الصدقة من ثلاث: من الإمام الجامع، ومن ذي الرحم لرحمه، ومن التاجر المكثر". "هب عن ثوبان".

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাদাকা তিন ব্যক্তির জন্য হালাল (গ্রহণযোগ্য): যিনি (দান) সংগ্রহ করেন সেই ইমামের জন্য; এবং আত্মীয়ের জন্য যখন সে তার (দরিদ্র) আত্মীয়কে প্রদান করে; আর ধনী ব্যবসায়ীর জন্য।

16822 - "إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل فكل وتصدق". "م د ن عن عمر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তোমাকে না চাইতেই কিছু দেওয়া হয়, তখন তুমি তা থেকে খাও এবং সাদকাও দাও।

16823 - "من آتى إليكم معروفا فكافئوه وإن لم تجدوا فادعوا له". "طب عن الحكيم بن عمير".

আল-হাকীম ইবনে উমাইর থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তোমাদের প্রতি কোনো উপকার করে, তোমরা তার প্রতিদান দাও। আর যদি তোমরা [প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু] না পাও, তবে তোমরা তার জন্য দোয়া করো।

16824 - "من أعطي شيئا فوجد فليجز به، ومن لم يجد فليثن عليه فإن أثنى عليه فقد شكره وإن كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فإنه كلابس ثوبي زور". "خد د ت حب عن جابر" 1.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তিকে কিছু দেওয়া হলো এবং সে (প্রতিদানের সামর্থ্য) পেল, সে যেন তার প্রতিদান দেয়। আর যে ব্যক্তি (সামর্থ্য) পেল না, সে যেন তার (দাতার) প্রশংসা করে। কেননা, যদি সে তার প্রশংসা করে, তবে সে তার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল। আর যদি সে তা গোপন করে, তবে সে তার প্রতিদান অস্বীকার করল (বা অকৃতজ্ঞ হলো)। আর যে ব্যক্তি যা তাকে দেওয়া হয়নি, তা দিয়ে নিজেকে সজ্জিত করে, সে মিথ্যা পরিধানকারীর (মিথ্যার দুটি কাপড় পরিধানকারীর) মতো।

16825 - "من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء". "ت ن حب عن أسامة" 2.

উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যার প্রতি কোনো ভালো কাজ করা হয় এবং সে যদি তার কর্মীকে বলে, "জাযাকাল্লাহু খাইরান" (আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন), তবে সে প্রশংসায় পূর্ণতা দিয়েছে।

16826 - "إذا قال الرجل لأخيه: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء". "ابن منيع، خط عن أبي هريرة، خط عن ابن عمر 3.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে বলে: ‘আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকাল্লাহু খাইরান)’, তখন সে (আসলে) তার পূর্ণ প্রশংসা করে দিয়েছে।

16827 - "جزاء الغني من الفقير النصيحة والدعاء". "ابن سعد، ع طب عن أم حكيم".

উম্মে হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ধনীর প্রতি দরিদ্রের পক্ষ থেকে প্রতিদান হলো উপদেশ এবং দু'আ।

16828 - "ما آتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف
فكله وتموله أو تصدق به ومالا، فلا تتبعه نفسك". "ن عن عمر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "আল্লাহ তাআলা তোমাকে এই সম্পদ থেকে যা দেন— যা কোনো প্রকার চাওয়া বা লোভের সঙ্গে প্রত্যাশা করা ছাড়া আসে— তাহলে তুমি তা খাও (ব্যবহার কর), তা নিজের সম্পত্তি করে নাও, অথবা তা সদকা করে দাও। আর যা এভাবে আসে না, তার জন্য তোমার মনকে পিছনে ছুটতে দিও না।"

16829 - "ما آتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة ولا إشراف فكله وتموله". "حم عن أبي الدرداء".

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ শাসকের সম্পদ থেকে তোমাকে যা দেন, যা তুমি কোনো জিজ্ঞাসা বা আকাঙ্ক্ষা ছাড়া পাও—তা তুমি খাও এবং তা তোমার সম্পত্তিতে পরিণত করো।

16830 - "من آتاه الله من هذا المال شيئا من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله تعالى إليه". "حم عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যাকে আল্লাহ এই সম্পদ থেকে কিছু দান করেছেন, যা সে না চাইতেই পেয়েছে, সে যেন তা গ্রহণ করে। কেননা তা হলো এমন রিযক যা আল্লাহ তাআলা তার জন্য প্রেরণ করেছেন।

16831 - "من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح". "م د عن أبي هريرة" 3.
‌‌كتاب الزكاة من قسم الأفعال
‌‌كتاب الزكاة
‌‌الترغيب فيها
…
كتاب الزكاة من قسم الأفعال
الترغيب فيها

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তিকে সুগন্ধি গুল্ম (রিহান) দেওয়া হয়, সে যেন তা প্রত্যাখ্যান না করে। কেননা তা বহনে হালকা এবং সুবাসে উত্তম।

16832 - عن الحسن بن مسلم أن عمر بن الخطاب بعث من ثقيف على الصدقة ثم رآه بعد ذلك متخلفا، فقال: "أراك متخلفا ولك أجر غاز في سبيل الله". "ابن زنجويه في الأموال وابن جرير".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাদকাহ (যাকাত) সংগ্রহের জন্য সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তিকে পাঠিয়েছিলেন। এরপর তিনি তাকে অবসর থাকতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাকে অবসর দেখছি (পিছিয়ে থাকতে দেখছি), কিন্তু তোমার জন্য আল্লাহর পথে জিহাদকারীর (গাজীর) প্রতিদান রয়েছে।"

16833 - "عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في ظل الحطيم بمكة فقيل: يا رسول الله أتي على مال أبي فلان بسيف البحر فذهب به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة فحرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء، فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله إذا أراد بقوم بقاء أو نماء رزقهم السماحة والعفاف وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة، ثم قرأ {حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} . "كر".
"‌‌وجوبها"

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার হাতীমের ছায়ায় বসেছিলেন। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! অমুকের সম্পদ সমুদ্রের তীরবর্তী অঞ্চলে আক্রান্ত হয়েছে এবং তা নষ্ট হয়ে গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: কোনো সম্পদ স্থলপথেই হোক বা জলপথেই হোক, যাকাত না দেওয়ার কারণেই নষ্ট হয়। সুতরাং তোমরা যাকাতের মাধ্যমে তোমাদের সম্পদকে সুরক্ষিত করো, সদকার মাধ্যমে তোমাদের রোগীদের চিকিৎসা করো এবং দো‘আর মাধ্যমে তোমাদের ওপর আপতিত বিপদসমূহকে প্রতিহত করো। কারণ দো‘আ সেই বিপদ থেকে উপকার করে যা আপতিত হয়েছে এবং যা এখনো আপতিত হয়নি। যা আপতিত হয়েছে, তা দো‘আ দূর করে দেয়; আর যা এখনো আপতিত হয়নি, তা দো‘আ আটকে রাখে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: আল্লাহ তা‘আলা যখন কোনো জাতির স্থায়িত্ব বা উন্নতি চান, তখন তিনি তাদেরকে উদারতা ও পবিত্রতা দান করেন। আর যখন কোনো জাতিকে ধ্বংস করতে চান, তখন তাদের জন্য বিশ্বাসঘাতকতার দরজা খুলে দেন। এরপর তিনি তেলাওয়াত করলেন: “অবশেষে যখন তারা তাদের প্রদত্ত নেয়ামতরাজিতে উল্লসিত হয়, তখন আমি হঠাৎ তাদের পাকড়াও করি; ফলে তৎক্ষণাৎ তারা হতাশ হয়ে পড়ে।” (সূরা আন'আম, আয়াত: ৪৪)।

16834 - عن الزهري قال: "لم يبلغنا أن أحدا من ولاة هذه الأمة الذين كانوا بالمدينة أبو بكر وعمر وعثمان أنهم كانوا يثنون الصدقة ولكن كانوا يبعثون عليها كل عام في الخصب والجدب لأن أخذها سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش".

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে এমন কোনো তথ্য পৌঁছেনি যে এই উম্মাহর যে সকল শাসক মদীনায় ছিলেন—আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাঁরা (একই বছরে) একাধিকবার সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহ করতেন। বরং তারা প্রতি বছরই তা সংগ্রহের জন্য লোক পাঠাতেন, তা হোক প্রাচুর্যের সময় বা দুর্ভিক্ষের সময়। কারণ তা (যাকাত) সংগ্রহ করা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি সুন্নাহ।

16835 - عن ابن شهاب "أن أبا بكر وعمر لم يكونا يأخذان الصدقة مثناة ولكن يبعثان عليها في الجدب والخصب والسمن والعجف لأن أخذها في كل عام من رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة". "الشافعي ق". قال: رواه الشافعي في القديم وزاد فيه: ولا يضمنونها أهلها ولا يؤخرون أخذها عن كل عام.

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, আবূ বকর এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাকাত দ্বিগুণ করে (একত্রিত করে) নিতেন না, বরং তারা যাকাত আদায়কারী প্রেরণ করতেন দুর্ভিক্ষে, প্রাচুর্যে, পশু মোটা থাকা অবস্থায় এবং দুর্বল থাকা অবস্থায়। কারণ প্রতি বছর যাকাত গ্রহণ করা ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত। (শাফি'ঈ ক.) তিনি বলেন: ইমাম শাফি'ঈ এটি তাঁর কদীম (পুরোনো) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এতে আরও যোগ করেছেন: তারা যাকাতদাতাদের উপর তা জিম্মাদার করতেন না এবং প্রতি বছর তা আদায় করতে দেরি করতেন না।

16836 - عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكر الصديق: "أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله؟ قال أبو بكر: هذا من حقها لا تفرقوا بين ما جمع الله، والله لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه". "الشافعي ق".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি বলেননি যে: ‘আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে লড়াই করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যখন তারা এটা বলবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও ধন-সম্পদ আমার কাছ থেকে রক্ষা করে নেবে, তবে ইসলামের প্রাপ্য হক অনুসারে (যদি নেওয়া হয়, তা ভিন্ন)। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর’?" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটা (যাকাত না দেওয়া) হলো সেই হকেরই অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ যা একত্রিত করেছেন, তোমরা তার মধ্যে পার্থক্য করো না। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তারা যা দিত, যদি তারা তার মধ্য থেকে একটি মেষশাবকও (বা সামান্য বস্তু) দিতে অস্বীকার করে, তবুও আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব।"

16837 - عن أنس قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قال: فقال عمر بن الخطاب: يا أبا بكر أتريد أن تقاتل العرب؟ فقال
أبو بكر: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقاتلنهم عليه قال عمر: [فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق] ". "ق" 1.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হলো, আরবের লোকেরা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেল। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আবূ বাকর! আপনি কি আরবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চান? আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো শুধু বলেছেন: 'আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে মানুষের সাথে যুদ্ধ করার, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে ও যাকাত প্রদান করে।' আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তারা যা কিছু দিত, তার থেকে যদি একটি 'ইকাল' (উটের রশি বা দড়ি)ও তারা আমাকে দিতে অস্বীকার করে, তবে আমি অবশ্যই এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ আবূ বাকরের হৃদয়কে খুলে দিয়েছিলেন (তাঁর সিদ্ধান্তে স্থিরতা এনেছিলেন), আর তখন আমি বুঝলাম যে এটাই সত্য।

16838 - عن عمر قال: "لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد من ارتد من العرب وقالوا: نصلي ولا نزكي فأتيت أبا بكر فقلت: يا خليفة رسول الله تألف الناس وارفق بهم فإنهم بمنزلة الوحش، فقال: رجوت نصرك وجئتني بخذلانك جبار في الجاهلية خوار في الإسلام ماذا عسيت أن أتألفهم بشعر مفتعل أو بسحر مفترى هيهات هيهات مضى النبي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي والله لأجاهدنهم ما استمسك السيف في يدي وإن منعوني عقالا، قال عمر: فوجدته في ذلك أمضى مني وأصرم مني وأدب الناس على أمور هانت علي كثير من مؤنتهم حين وليتهم". "الإسماعيلي".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো, আরবের যারা মুরতাদ হওয়ার তারা মুরতাদ হয়ে গেল এবং তারা বলল: আমরা সালাত (নামায) পড়ব, কিন্তু যাকাত দেব না। অতঃপর আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললাম: হে রাসূলুল্লাহর খলীফা! আপনি লোকদের সাথে আপোষ করুন এবং তাদের প্রতি নম্র হোন। কারণ তারা বন্য পশুর মতো (অসহায় অবস্থায় রয়েছে)। তিনি (আবূ বকর) বললেন: আমি তোমার সাহায্য আশা করেছিলাম, অথচ তুমি আমার কাছে দুর্বলতা নিয়ে এসেছো? জাহিলিয়্যাতে তুমি ছিলে প্রতাপশালী, আর ইসলামে তুমি দুর্বলচিত্ত? আমি কি মিথ্যা কবিতা বা বানানো জাদু দিয়ে তাদের সাথে আপোষ করব? অসম্ভব! অসম্ভব! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চলে গেছেন এবং ওহী বন্ধ হয়ে গেছে। আল্লাহর কসম! যতক্ষণ আমার হাতে তলোয়ার থাকবে, আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করব, যদিও তারা আমাকে একটি উট বাঁধার রশিও দিতে অস্বীকার করে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি এই বিষয়ে তাকে আমার চেয়েও অধিক শক্তিশালী, কঠোর এবং দৃঢ়সংকল্প দেখেছি। তিনি লোকদের এমন সব বিষয়ে সংশোধন করেছেন, যা তাদের দায়িত্ব থাকাকালীন আমার কাছে (তুলনামূলকভাবে) সহজ মনে হয়েছিল।

16839 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: "لما ارتد من ارتد على عهد أبي بكر أراد أبو بكر أن يجاهدهم، فقال له عمر: أتقاتلهم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم ماله ودمه إلا بحقه وحسابه على الله، فقال له أبو بكر:
ألا أقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة والله لأقاتلن من فرق بينهما حتى أجمعهما، فقال عمر: فقاتلنا معه فكان والله رشدا فلما ظفر بمن ظفر به منهم قال: اختاروا بين خطتين إما الحرب المجلية وإما الخطة المخزية قالوا: هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما الخطة المخزية؟ قال: تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة وعلى قتلاكم أنهم في النار ففعلوا". "ش".

উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণিত, যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে যারা ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়েছিল, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার ইচ্ছা করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আপনি কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন? অথচ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, তার সম্পদ ও রক্ত হারাম হয়ে যায়, তবে (ইসলামের) হক্ব অনুযায়ী হলে ভিন্ন কথা, আর তার হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁকে বললেন: আমি কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না, যারা সালাত (নামাজ) ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করেছে? আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, যারা এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করে, যতক্ষণ না আমি সে দুটিকে একত্রিত করি (অর্থাৎ দুটোই আদায় করিয়ে নিই)। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অতঃপর আমরা তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছিলাম। আল্লাহর কসম, তা ছিল সঠিক পথ (বা বুদ্ধিমানের কাজ)। যখন তিনি তাদের মধ্যে যাদের উপর বিজয় লাভ করলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা দুটি কর্মপন্থার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নাও— হয় সর্বনাশা যুদ্ধ (আল-হারব আল-মাজলিয়াহ), না হয় অপমানজনক চুক্তি (আল-খিত্তা আল-মাখযিয়াহ)। তারা বলল: এই সর্বনাশা যুদ্ধ সম্পর্কে তো আমরা জানি, কিন্তু অপমানজনক চুক্তি কী? তিনি বললেন: তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে। অতঃপর তারা তাই করল।

16840 - عن علي قال: "إن الله فرض على الأغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم وإن جاعوا وعروا وجهدوا فبمنع الأغنياء، وحق على الله أن يحاسبهم يوم القيامة ويعذبهم عليه". "ص ق" ثم اعلم رحمك الله أن بعض أحاديث هذا النوع ذكر في قتال أهل الردة.
أحكام الزكاة

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা ধনীদের সম্পদের মধ্যে ততটুকু অংশকে ফরয করেছেন যা তাদের গরীবদের জন্য যথেষ্ট হয়। আর যদি তারা (গরীবরা) ক্ষুধার্ত, বস্ত্রহীন এবং কষ্টে পতিত হয়, তবে তা ধনীদের (তাদের হক) আটকে রাখার কারণেই হয়। আর আল্লাহর উপর হক হলো যে তিনি কিয়ামতের দিন তাদের (ধনীদের) হিসাব নিবেন এবং এর জন্য তাদের শাস্তি দিবেন।"