16841 - عن أنس أن أبا بكر كتب لهم: "إن هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله فمن سألها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سأل فوق ذلك فلا يعط فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإذا بلغت ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة
إلى خمس وسبعين فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المتصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده، وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء، ومن لم يكن عنده إلا أربع من الإبل فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة،
فإذا زادت ففي كل مائة شاة، ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإذا لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها. "حم وأبو عبيد في كتاب الأموال، خ 1 د ن هـ وابن جرير وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي حب قط ك هق".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য লিখেছিলেন:

"নিশ্চয়ই এগুলো হলো যাকাতের ফরযসমূহ, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলমানদের উপর ফরয করেছেন এবং যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে আদেশ করেছেন। অতএব, কোনো মুসলমান যদি যথাযথভাবে তা চায়, তবে যেন তাকে তা দেওয়া হয়। আর কেউ যদি এর অতিরিক্ত চায়, তবে যেন তা দেওয়া না হয়।

পঁচিশের কম উটের ক্ষেত্রে প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি করে বকরী। যখন তা পঁচিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত একটি বিন্ত মাখাদ (এক বছর বয়সী উটনী)। যদি তার বিন্ত মাখাদ না থাকে, তবে একটি ইবনু লাবূন যাকার (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট)। যখন তা ছত্রিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি বিন্ত লাবূন (দুই বছর বয়সী উটনী)। যখন তা ছেচল্লিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে ষাটটি পর্যন্ত একটি হিক্কা (তিন বছর বয়সী উটনী, যা সঙ্গমে সক্ষম)। যখন তা একষট্টিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি জাযআহ (চার বছর বয়সী উটনী)। যখন তা ছিয়াত্তরে পৌঁছাবে, তখন তাতে নব্বইটি পর্যন্ত দুটি বিন্ত লাবূন। যখন তা একানব্বইয়ে পৌঁছাবে, তখন তাতে একশো বিশটি পর্যন্ত দুটি হিক্কা (সঙ্গমে সক্ষম)। যখন তা একশো বিশের বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশে একটি বিন্ত লাবূন এবং প্রতি পঞ্চাশে একটি হিক্কা।

যখন উটের যাকাতের ফরযে তাদের বয়স ভিন্ন হয়: যার উপর জাযআহ (চার বছর বয়সী উটনী) যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে জাযআহ নেই, তার কাছে আছে হিক্কা (তিন বছর বয়সী উটনী), তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী দেবে।

আর যার উপর হিক্কা যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে আছে জাযআহ, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী দেবে।

আর যার উপর হিক্কা যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে তা নেই, তার কাছে আছে বিন্ত লাবূন, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তার সাথে অতিরিক্ত দুটি বকরী, যদি তা সহজলভ্য হয়, নতুবা বিশ দিরহাম নিতে হবে।

আর যার উপর বিন্ত লাবূন যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে আছে হিক্কা, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী দেবে।

আর যার উপর বিন্ত লাবূন যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে বিন্ত লাবূন নেই, তার কাছে আছে বিন্ত মাখাদ, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তার সাথে অতিরিক্ত দুটি বকরী, যদি তা সহজলভ্য হয়, নতুবা বিশ দিরহাম নিতে হবে।

আর যার উপর বিন্ত মাখাদ যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে আছে শুধু ইবনু লাবূন যাকার, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে কিছু নিতে হবে না।

আর যার কাছে চারটি উট ছাড়া আর কিছুই নেই, তার উপর কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক দিতে চায় (ঐচ্ছিকভাবে)।

চারণভূমিচারী বকরীর (সায়েমা) যাকাত হলো, যখন তা চল্লিশটি হয়, তখন তাতে একশো বিশটি পর্যন্ত একটি বকরী। যদি তা এর চেয়ে বাড়ে, তখন তাতে দুইশোটি পর্যন্ত দুটি বকরী। যদি একটিও বাড়ে, তবে তিনশোটি পর্যন্ত তাতে তিনটি বকরী। এরপরে বাড়লে প্রতি একশোতে একটি বকরী।

যাকাতে অতি বৃদ্ধ বা দুর্বল, ত্রুটিযুক্ত (রোগা) বা পাঁঠা নেওয়া হবে না, যদি না যাকাত আদায়কারী নিজে তা চায়।

যাকাত এড়ানোর ভয়ে বিচ্ছিন্ন সম্পত্তিকে একত্রিত করা হবে না এবং একত্রিত সম্পত্তিকে বিচ্ছিন্ন করা হবে না। আর যদি সম্পত্তি দুজন অংশীদারের (খালিতাইন) হয়, তবে তারা নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে যাকাতের অর্থ ভাগ করে নেবে।

যদি কোনো ব্যক্তির চারণভূমিচারী বকরী চল্লিশটির থেকে একটিও কম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক দিতে চায় (ঐচ্ছিকভাবে)।

রৌপ্যের (দিরহাম) যাকাত হলো চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (২.৫%)। যদি সম্পদ একশো নব্বই দিরহাম ছাড়া আর কিছু না হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক দিতে চায় (ঐচ্ছিকভাবে)।"

16842 - عن أبي بكر الصديق "أنه أعطى جابرا عدة كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وأزيدك أنه لا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول". "ش وابن راهويه هق وفي سنده ضعف".

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি জাবিরকে এমন একটি পাওনা দিলেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার (জাবিরের) ছিল। তিনি (আবূ বকর) বললেন: আমি আরও তোমাকে জানাই যে, এর উপর যাকাত ফরয হয় না, যতক্ষণ না তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়।

16843 - عن القاسم بن محمد "أن أبا بكر الصديق كان إذا أعطى عطاءه قال: هل لك مال فإن قال نعم، قال: أد زكاته فإن لم يكن له مال قال: لا تزكه يعني مال العطاء حتى يحول عليه الحول". "مالك ومسدد هق" قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح إلا أنه منقطع بين القاسم وجده
الصديق ورواه أبو عبيد في كتاب الأموال، ش بلفظ: فإن قال نعم زكى ماله من عطائه وإلا سلم إليه عطاءه.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কাউকে কোনো ভাতা (বা দান) প্রদান করতেন, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: “তোমার কি (অন্য কোনো) সম্পদ আছে?” যদি সে বলত, “হ্যাঁ,” তখন তিনি বলতেন: “তুমি এর যাকাত আদায় করো।” আর যদি তার কোনো সম্পদ না থাকত, তবে তিনি বলতেন: “তুমি এর (অর্থাৎ প্রদত্ত ভাতার) যাকাত আদায় করবে না, যতক্ষণ না এর উপর এক বছর পূর্ণ হয়।”

16844 - عن إبراهيم النخعي قال: "قال أبو بكر، والله لو منعوني عقالا مما أخذ منهم النبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه وكان يأخذ مع البعير عقالا ثم قرأ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} . "ابن راهويه". قال الحافظ ابن حجر: هذا مرسل. إسناده حسن وقد أخرجوا إسناده من طرق متصلة.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, যদি তারা এমন একটি 'ইকাল'ও (উট বাঁধার রশি) দিতে অস্বীকার করে যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করতেন, তবুও আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটের সাথে একটি 'ইকাল'ও নিতেন। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন রাসূল মাত্র; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল অতীত হয়ে গেছেন।" (সূরা আলে ইমরান ৩:১৪৪)

16845 - عن يحيى بن برهان أن أبا بكر الصديق استشار عليا في أهل الردة فقال: "إن الله جمع الصلاة والزكاة ولا أرى أن تفرق، فعند ذلك قال أبو بكر: لو منعوني عقالا لقاتلتهم عليه كما قاتلهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم". "مسدد".

আবূ বাকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুরতাদদের (স্বধর্মত্যাগীদের) ব্যাপারে আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে পরামর্শ করলেন। (আলী) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ সালাত (নামাজ) ও যাকাতকে একত্র করেছেন। আমি মনে করি না যে এদের মধ্যে পার্থক্য করা উচিত।" তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি তারা আমাকে (পশুর বাঁধন) একটি রশিও দিতে অস্বীকার করে, তবে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন।"

16846 - عن أبي هريرة قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله"، قال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقاتلتهم عليه قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق". "حم خ 1 م د ت ن حب هق. ورواه عب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مثله".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো এবং তাঁর পরে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন এবং আরবদের মধ্যে যারা কুফরী করার, তারা কুফরী করলো, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবূ বাকর! আপনি কীভাবে লোকেদের সাথে যুদ্ধ করবেন? অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, সে তার সম্পদ ও জীবন আমার থেকে রক্ষা করলো, তবে এর প্রাপ্য হক ব্যতীত। আর তার হিসাব আল্লাহর উপর।" আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবো যারা সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে। কেননা যাকাত হলো সম্পদের অধিকার। আল্লাহর কসম! যদি তারা একটি রশিও (বা উটের বাঁধন রজ্জু) দিতে অস্বীকার করে, যা তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে দিতো, তবে আমি অবশ্যই এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! এরপর আমি দেখলাম যে, আল্লাহ তা'আলা আবূ বাকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্তরকে যুদ্ধের জন্য খুলে দিয়েছেন (স্থির করে দিয়েছেন), তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই সত্য।

16847 - عن أبي قلابة قال: "بعث أبو بكر المصدقين فأمرهم أن يبيعوا الجذعة بأربعين والحقة بثلاثين وابن لبون بعشرين وبنت مخاض بعشرة فانطلقوا فباعوا ما باعوا بقيمة أبي بكر، ثم رجعوا حتى إذا كان العام المقبل بعثهم فقالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا، فقال: زيدوا في كل سن عشرة فلما أن كان العام المقبل بعثهم فقالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا شيئا، قال: لا، فلما ولي عمر بعث عماله بقيمة أبي بكر الآخرة حتى إذا كان العام المقبل قال العمال: لو شئنا أن نزداد ازددنا، فقال: زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل بعثهم بالقيمة الآخرة فقالوا: لو شئنا أن نزداد شيئا ازددنا قال: لا حتى إذا ولي عثمان بعث بقيمة عمر الآخرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا، قال: زيدوا في كلِّ سنٍّ
عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: لا، فلما ولي معاوية بعث بقيمة عثمان الآخرة فلما كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: خذوا الفرائض بأسنانها ثم سموها وأعلنوها ثم جالسوهم البيع فما استطاعوا أن ينتقصوا وما استطعتم أن تزدادوا فازدادوا". "ش".

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাকাত সংগ্রাহকদের পাঠালেন এবং তাদের নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন ‘জাযআ’ (পাঁচ বছর বয়স্ক উট) চল্লিশ [দিরহাম] মূল্যে, ‘হিক্কাহ’ (চার বছর বয়স্ক উট) ত্রিশ [দিরহাম] মূল্যে, ‘ইবনু লাবুন’ (তিন বছর বয়স্ক উট) বিশ [দিরহাম] মূল্যে এবং ‘বিনতে মাখাদ’ (দুই বছর বয়স্ক উট) দশ [দিরহাম] মূল্যে বিক্রি করে। তারা গেল এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নির্ধারিত মূল্যে যা বিক্রি করার তা বিক্রি করল। এরপর তারা ফিরে এলো। যখন পরবর্তী বছর এলো, তিনি আবার তাদের পাঠালেন। তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: প্রত্যেক বয়সের উটের মূল্যে দশ [দিরহাম] করে বাড়িয়ে দাও। এরপর যখন পরবর্তী বছর এলো, তিনি তাদের পাঠালেন। তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়েও কিছুটা বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: না। এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তিনি তাঁর কর্মচারীদের আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শেষ নির্ধারিত মূল্যে (যাকাত সংগ্রহের জন্য) পাঠালেন। যখন পরবর্তী বছর এলো, কর্মচারীরা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: প্রত্যেক বয়সের উটের মূল্যে দশ [দিরহাম] করে বাড়িয়ে দাও। যখন পরবর্তী বছর এলো, তিনি তাদের উমরের শেষ নির্ধারিত মূল্যে পাঠালেন। তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়েও কিছুটা বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: না। এরপর যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শেষ নির্ধারিত মূল্যে (কর্মচারীদের) পাঠালেন। যখন পরবর্তী বছর এলো, তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: প্রত্যেক বয়সের উটের মূল্যে দশ [দিরহাম] করে বাড়িয়ে দাও। যখন পরবর্তী বছর এলো, তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: না। এরপর যখন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাসনভার গ্রহণ করলেন, তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শেষ নির্ধারিত মূল্যে (কর্মচারীদের) পাঠালেন। যখন পরবর্তী বছর এলো, তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: প্রত্যেক বয়সের উটের মূল্যে দশ [দিরহাম] করে বাড়িয়ে দাও। যখন পরবর্তী বছর এলো, তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: তোমরা যাকাতের নির্ধারিত বয়স অনুযায়ী উট নাও, এরপর তার মূল্য নির্ধারণ করো এবং তা ঘোষণা করো। এরপর তাদের সাথে বিক্রির জন্য বসো। তারা যেন এর থেকে কমাতে না পারে, আর তোমরা যতটা বাড়াতে পারো, ততটা বাড়াও।

16848 - عن القاسم بن محمد قال: "لم يكن أبو بكر يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول". "مالك والشافعي ق" وقال الشافعي: أخبرني هشام بن يوسف أن أهل حفاش أخرجوا كتابا من أبي بكر الصديق في قطعة أديم إليهم يأمرهم بأن يؤدوا عشر الورس. "ق".

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পদের যাকাত গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না তার উপর এক বছর পূর্ণ হতো।

আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাকে জানিয়েছেন যে, হাফ্ফাশের অধিবাসীরা তাদের কাছে থাকা আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চামড়ার টুকরায় লেখা চিঠি বের করেছিল, যাতে তিনি তাদেরকে 'ওয়ার্স' (সুগন্ধি রঞ্জক) এর এক-দশমাংশ (উশর) প্রদান করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

16849 - عن عمرو بن شعيب قال: "قضى أبو بكر على أهل القرى حين كثر المال وغلت الإبل أقام مائة من الإبل بستمائة دينار إلى ثمان مائة دينار". "الشافعي ق".

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গ্রামবাসীর ওপর ফায়সালা দিলেন যখন সম্পদ বেড়ে গেল এবং উটের দাম বৃদ্ধি পেল। তিনি একশ উটের মূল্য ছয়শ দীনার থেকে আটশ দীনার নির্ধারণ করলেন।

16850 - عن عكرمة بن خالد عن رجل حدثه عن مصدق أبي بكر الذي بعثه إلى اليمن "أنه أخذ من كل عشر بقرات شاة". "مسدد".

ইকরিমা ইবনু খালিদ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক ইয়ামেনে প্রেরিত যাকাত সংগ্রাহক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, সেই সংগ্রাহক প্রতি দশটি গরুর জন্য একটি ছাগল গ্রহণ করতেন।

16851 - عن حارثة بن مضرب قال: "جاء ناس من أهل الشام إلى عمر فقالوا: إنا أصبنا أموالا: خيلا ورقيقا نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور، فقال: ما فعله صاحباي قبلي فأفعله فاستشار أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم علي فقال علي: هو حسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها بعدك راتبة". "عب حم وأبو عبيد في كتاب الأموال، ابن جرير وصححه،
ع وابن خزيمة، ك ق ص" قال ابن الجوزي في جامع المسانيد: هذا الحديث ذكره "حم" في مسند أبي بكر ولا يصلح إلا في مسند عمر والمسند منه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك.

হারেসাহ ইবন মুদার্‌রিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সিরিয়ার (শামের) কিছু লোক উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: আমরা কিছু সম্পদ অর্জন করেছি – ঘোড়া এবং দাস (গোলাম)। আমরা চাই যেন এর ওপর আমাদের জন্য যাকাত ও পবিত্রতা (পবিত্র হওয়ার ব্যবস্থা) থাকে। তখন তিনি (উমার) বললেন: আমার পূর্বে আমার দুই সাথী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আবু বকর রাঃ) যা করেননি, আমি তা করব না। অতঃপর তিনি মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের সাথে পরামর্শ করলেন, আর তাঁদের মধ্যে আলীও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি উত্তম হবে, যদি না এটিকে আপনার পরে নিয়মিতভাবে তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করার জন্য জিযিয়া (কর) বানানো হয়।

16852 - عن راشد بن سعد عن عمر بن الخطاب وحذيفة بن اليمان "أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ من الخيل والرقيق صدقة". "حم".

উমর ইবনুল খাত্তাব ও হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোড়া ও ক্রীতদাসদের উপর সাদকা (যাকাত) গ্রহণ করেননি।

16853 - عن عمر قال: "فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وما سقي بالرشاء نصف العشر". "عب وأبو عوانة قط".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "বৃষ্টি, নদী ও ঝর্ণার পানি দ্বারা যা সিক্ত হয়, তাতে এক-দশমাংশ (উশর) ধার্য হবে। আর যা রশি (বালতি বা কৃত্রিম উপায়ে) দিয়ে সেচ করা হয়, তাতে অর্ধ-দশমাংশ (নিসফ-উল-উশর) ধার্য হবে।"

16854 - عن حماس قال: "كنت أبيع الأدم والجعاب فمر بي عمر بن الخطاب فقال؟ يا حماس أد صدقة مالك فقلت: يا أمير المؤمنين إنما هو جعاب وأدم قال: قومه وأخرج صدقته". "الشافعي عب وأبو عبيد في الأموال، قط وصححه هق".

হাম্মাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি চামড়া ও তুন (তীর রাখার পাত্র) বিক্রি করতাম। তখন আমার পাশ দিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন, "হে হাম্মাস, তোমার সম্পদের যাকাত (সদকা) আদায় করো।" আমি বললাম, "হে আমীরুল মুমিনীন, এগুলো তো কেবল তুন ও চামড়া।" তিনি বললেন, "এগুলো মূল্যায়ন করো এবং এর যাকাত (সদকা) আদায় করো।"

16855 - عن عمر قال: "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فقد احتبس أدراعه 1 وأعتده في سبيل الله وأما العباس بن عبد المطلب
عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها". "ن" 1.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদাকা (যাকাত) প্রদানের নির্দেশ দিলেন। তখন বলা হলো: ইবনু জামীল, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ এবং আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (যাকাত দিতে) অস্বীকার করেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ইবনু জামীলের আপত্তির কারণ কেবল এই যে সে ছিল দরিদ্র, অতঃপর আল্লাহ তাকে ধনী করেছেন। আর খালিদের বিষয়ে (তোমরা যা বলছো), তোমরা খালিদের উপর অবিচার করছো, কারণ সে তার বর্মসমূহ ও অস্ত্রশস্ত্র আল্লাহর পথে ওয়াক্ফ করে দিয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচা আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের ব্যাপারে, তার উপর এটি (যাকাত) ফরয এবং তার সাথে এর সমপরিমাণও (যাকাত হিসাবে দিতে হবে)।

16856 - عن نافع "أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب أنه ليس فيما دون خمس من الإبل شيء، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى تسع، فإذا كانت عشرا فشاتان إلى أربع عشرة، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث إلى تسع عشرة، فإذا بلغت العشرين فأربع إلى أربع وعشرين، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإذا زادت ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى التسعين، فإذا زادت ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون وليس في الغنم شيء فيما دون الأربعين، فإذا بلغت الأربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت فشاتان إلى المائتين، فإذا زادت على المائتين فثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإن زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة". "ع وابن جرير هق ورجاله ثقات".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাব (যা নাফে’ পাঠ করেছেন) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন: পাঁচটি উটের কম হলে তাতে কোনো যাকাত নেই। যখন তা পাঁচটিতে পৌঁছবে, তখন নয়টি পর্যন্ত তাতে একটি ছাগল যাকাত দিতে হবে। যখন তা দশটিতে পৌঁছবে, তখন চৌদ্দটি পর্যন্ত দু’টি ছাগল। যখন তা পনেরোতে পৌঁছবে, তখন উনিশটি পর্যন্ত তিনটি ছাগল। যখন তা বিশটিতে পৌঁছবে, তখন চব্বিশটি পর্যন্ত চারটি ছাগল। যখন তা পঁচিশটিতে পৌঁছবে, তখন পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত তাতে এক বছর বয়সের উটশাবক (বিনতে মাখাদ)। যখন তা এর থেকে বৃদ্ধি পাবে, তখন পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত তাতে দুই বছর বয়সের উটশাবক (বিনতে লাবুন)। যখন তা এর থেকে বৃদ্ধি পাবে, তখন ষাটটি পর্যন্ত তাতে তিন বছর বয়সের উটশাবক (হিক্কাহ)। যখন তা এর থেকে বৃদ্ধি পাবে, তখন পঁচাত্তরটি পর্যন্ত তাতে চার বছর বয়সের উটশাবক (জাযআহ)। যখন তা এর থেকে বৃদ্ধি পাবে, তখন নব্বইটি পর্যন্ত তাতে দু’টি দুই বছর বয়সের উটশাবক (বিনতে লাবুন)। যখন তা এর থেকে বৃদ্ধি পাবে, তখন একশ বিশটি পর্যন্ত তাতে দু’টি তিন বছর বয়সের উটশাবক (হিক্কাহ)। যখন তা এর থেকে বৃদ্ধি পাবে, তখন প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি হিক্কাহ এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিনতে লাবুন যাকাত দিতে হবে। আর চল্লিশটির কম মেষ বা ছাগলের ক্ষেত্রে কোনো যাকাত নেই। যখন তা চল্লিশটিতে পৌঁছবে, তখন একশ কুড়িটি পর্যন্ত তাতে একটি ছাগল যাকাত দিতে হবে। যখন তা এর থেকে বৃদ্ধি পাবে, তখন দুইশ পর্যন্ত দু’টি ছাগল। যখন তা দুইশতের বেশি হবে, তখন তিনশ পর্যন্ত তিনটি ছাগল। আর যদি তিনশতের বেশি হয়, তবে প্রতি একশটিতে একটি ছাগল যাকাত দিতে হবে।

16857 - عن كليب الجرمي قال: "لقيت عمر وهو بالموسم فناديت من وراء الفسطاط ألا إني فلان بن فلان وإن ابن أخت لنا له أخ غاز في بني فلان وقد عرضنا عليه فريضة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى فرفع عمر جانب
الفسطاط فقال: أتعرف صاحبك؟ قلت: نعم هو ذاك، قال: انطلق به حتى ننفذ لكما قضية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وكنا نتحدث أن القضية أربع من الإبل". "ش وابن راهويه ع ص".

কুলিব আল-জারমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মুয়াস্সাম নামক স্থানে দেখা করলাম। তখন আমি তাঁবুর পেছন থেকে ডাক দিয়ে বললাম: শোনো! আমি অমুকের পুত্র অমুক। আর আমার এক বোনের ছেলের এক ভাই আছে, যে অমুক গোত্রের সাথে যুদ্ধে অংশ নিয়েছে। আমরা তার সামনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফারিদা (নির্ধারিত অংশ) পেশ করলে সে তা নিতে অস্বীকার করল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁবুর একপাশ তুলে ধরলেন এবং বললেন: তুমি কি তোমার সঙ্গীকে চেনো? আমি বললাম: হ্যাঁ, সে তো ওই যে। তিনি বললেন: তাকে নিয়ে যাও, যাতে আমি তোমাদের দুজনের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ (কাদিয়্যাহ) কার্যকর করতে পারি। (কুলিব আল-জারমি) বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে সেই নির্দেশটি ছিল চারটি উট।

16858 - عن عمر قال: "إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الأربعة الحنطة والشعير والتمر والزبيب". "قط وضعفه".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই চারটি জিনিসের উপরই যাকাত বিধিবদ্ধ করেছেন: গম, যব, খেজুর এবং কিশমিশ।

16859 - عن سهل بن أبي حثمة "أن عمر بعثه على خرص 1 التمر فقال: إذا أتيت على أرض فاخرصها ودع لهم قدر ما يأكلون". "مسدد وابن سعد هق وهو صحيح".

সাহল ইবনু আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে খেজুরের উৎপাদনের অনুমান (খরছ) করার জন্য প্রেরণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: যখন তুমি কোনো ভূমিতে যাবে, তখন তার উৎপাদনের অনুমান করবে এবং তাদের জন্য তাদের আহারের উপযোগী পরিমাণ রেখে দেবে।

16860 - عن مروح بن سمرة قال: "أتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين ما حق إبل مائة فقال: أنبأني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن خير إبل ثلاثون زكى أهلها ببعير واستنفقوا بعيرا وأنطوا السائل بعيرا أدوا حقها تسألني عن حق إبل مائة والله إن لنا جملا نستقي عليه وتستقى جيراننا ونحتطب عليه وتحتطب جيراننا والله إني لأرى أن فيه حقا ما أؤديه فاتق ربك وأد زكاتها وأطرق 2 فحلها وامنح
غزيرتها 1 وأفقر شديدتها 2 واتق ربك". "يعقوب بن سفيان في مشيخته والخرائطي في مكارم الأخلاق هب".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুরুহ ইবনু সামুরাহ বলেন, আমি তাঁর কাছে এসে বললাম, হে আমীরুল মুমিনীন, একশত উটের কী হক (অধিকার)? তিনি বললেন: আমার বন্ধু আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে জানিয়েছেন যে, উত্তম ত্রিশটি উট হলো যেগুলোর মালিকেরা একটি উট দ্বারা যাকাত আদায় করে, একটি উট জনকল্যাণে ব্যয় করে এবং একটি উট সাহায্য প্রার্থীর জন্য প্রদান করে—এভাবেই তারা তাদের হক আদায় করে। তুমি আমাকে একশত উটের হক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ! আল্লাহর কসম, আমাদের এমন একটি উট আছে যা দিয়ে আমরা পানি উঠাই এবং আমাদের প্রতিবেশীরাও পানি উঠায়, আর আমরা এর দ্বারা কাঠ সংগ্রহ করি এবং আমাদের প্রতিবেশীরাও কাঠ সংগ্রহ করে। আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই দেখতে পাচ্ছি যে এর মাঝে এমন হক (অধিকার) রয়েছে যা আমি পুরোপুরি আদায় করতে পারছি না। অতএব, তুমি তোমার রবকে ভয় করো, এর যাকাত আদায় করো, এর প্রজননক্ষম উটকে (প্রজননের জন্য) সুযোগ দাও, এর বেশি দুধ প্রদানকারী উটকে (দুধ পান করার জন্য) দান করো, এর শক্তিশালী উটকে (কাজে ব্যবহারের জন্য) ঋণ দাও, আর তুমি তোমার রবকে ভয় করো।