16832 - عن الحسن بن مسلم أن عمر بن الخطاب بعث من ثقيف على الصدقة ثم رآه بعد ذلك متخلفا، فقال: "أراك متخلفا ولك أجر غاز في سبيل الله". "ابن زنجويه في الأموال وابن جرير".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাদকাহ (যাকাত) সংগ্রহের জন্য সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তিকে পাঠিয়েছিলেন। এরপর তিনি তাকে অবসর থাকতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাকে অবসর দেখছি (পিছিয়ে থাকতে দেখছি), কিন্তু তোমার জন্য আল্লাহর পথে জিহাদকারীর (গাজীর) প্রতিদান রয়েছে।"

16833 - "عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في ظل الحطيم بمكة فقيل: يا رسول الله أتي على مال أبي فلان بسيف البحر فذهب به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة فحرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء، فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله إذا أراد بقوم بقاء أو نماء رزقهم السماحة والعفاف وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة، ثم قرأ {حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} . "كر".
"‌‌وجوبها"

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার হাতীমের ছায়ায় বসেছিলেন। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! অমুকের সম্পদ সমুদ্রের তীরবর্তী অঞ্চলে আক্রান্ত হয়েছে এবং তা নষ্ট হয়ে গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: কোনো সম্পদ স্থলপথেই হোক বা জলপথেই হোক, যাকাত না দেওয়ার কারণেই নষ্ট হয়। সুতরাং তোমরা যাকাতের মাধ্যমে তোমাদের সম্পদকে সুরক্ষিত করো, সদকার মাধ্যমে তোমাদের রোগীদের চিকিৎসা করো এবং দো‘আর মাধ্যমে তোমাদের ওপর আপতিত বিপদসমূহকে প্রতিহত করো। কারণ দো‘আ সেই বিপদ থেকে উপকার করে যা আপতিত হয়েছে এবং যা এখনো আপতিত হয়নি। যা আপতিত হয়েছে, তা দো‘আ দূর করে দেয়; আর যা এখনো আপতিত হয়নি, তা দো‘আ আটকে রাখে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: আল্লাহ তা‘আলা যখন কোনো জাতির স্থায়িত্ব বা উন্নতি চান, তখন তিনি তাদেরকে উদারতা ও পবিত্রতা দান করেন। আর যখন কোনো জাতিকে ধ্বংস করতে চান, তখন তাদের জন্য বিশ্বাসঘাতকতার দরজা খুলে দেন। এরপর তিনি তেলাওয়াত করলেন: “অবশেষে যখন তারা তাদের প্রদত্ত নেয়ামতরাজিতে উল্লসিত হয়, তখন আমি হঠাৎ তাদের পাকড়াও করি; ফলে তৎক্ষণাৎ তারা হতাশ হয়ে পড়ে।” (সূরা আন'আম, আয়াত: ৪৪)।

16834 - عن الزهري قال: "لم يبلغنا أن أحدا من ولاة هذه الأمة الذين كانوا بالمدينة أبو بكر وعمر وعثمان أنهم كانوا يثنون الصدقة ولكن كانوا يبعثون عليها كل عام في الخصب والجدب لأن أخذها سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش".

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে এমন কোনো তথ্য পৌঁছেনি যে এই উম্মাহর যে সকল শাসক মদীনায় ছিলেন—আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাঁরা (একই বছরে) একাধিকবার সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহ করতেন। বরং তারা প্রতি বছরই তা সংগ্রহের জন্য লোক পাঠাতেন, তা হোক প্রাচুর্যের সময় বা দুর্ভিক্ষের সময়। কারণ তা (যাকাত) সংগ্রহ করা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি সুন্নাহ।

16835 - عن ابن شهاب "أن أبا بكر وعمر لم يكونا يأخذان الصدقة مثناة ولكن يبعثان عليها في الجدب والخصب والسمن والعجف لأن أخذها في كل عام من رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة". "الشافعي ق". قال: رواه الشافعي في القديم وزاد فيه: ولا يضمنونها أهلها ولا يؤخرون أخذها عن كل عام.

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, আবূ বকর এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাকাত দ্বিগুণ করে (একত্রিত করে) নিতেন না, বরং তারা যাকাত আদায়কারী প্রেরণ করতেন দুর্ভিক্ষে, প্রাচুর্যে, পশু মোটা থাকা অবস্থায় এবং দুর্বল থাকা অবস্থায়। কারণ প্রতি বছর যাকাত গ্রহণ করা ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত। (শাফি'ঈ ক.) তিনি বলেন: ইমাম শাফি'ঈ এটি তাঁর কদীম (পুরোনো) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এতে আরও যোগ করেছেন: তারা যাকাতদাতাদের উপর তা জিম্মাদার করতেন না এবং প্রতি বছর তা আদায় করতে দেরি করতেন না।

16836 - عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكر الصديق: "أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله؟ قال أبو بكر: هذا من حقها لا تفرقوا بين ما جمع الله، والله لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه". "الشافعي ق".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি বলেননি যে: ‘আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে লড়াই করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যখন তারা এটা বলবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও ধন-সম্পদ আমার কাছ থেকে রক্ষা করে নেবে, তবে ইসলামের প্রাপ্য হক অনুসারে (যদি নেওয়া হয়, তা ভিন্ন)। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর’?" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটা (যাকাত না দেওয়া) হলো সেই হকেরই অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ যা একত্রিত করেছেন, তোমরা তার মধ্যে পার্থক্য করো না। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তারা যা দিত, যদি তারা তার মধ্য থেকে একটি মেষশাবকও (বা সামান্য বস্তু) দিতে অস্বীকার করে, তবুও আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব।"

16837 - عن أنس قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قال: فقال عمر بن الخطاب: يا أبا بكر أتريد أن تقاتل العرب؟ فقال
أبو بكر: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقاتلنهم عليه قال عمر: [فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق] ". "ق" 1.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হলো, আরবের লোকেরা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেল। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আবূ বাকর! আপনি কি আরবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চান? আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো শুধু বলেছেন: 'আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে মানুষের সাথে যুদ্ধ করার, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে ও যাকাত প্রদান করে।' আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তারা যা কিছু দিত, তার থেকে যদি একটি 'ইকাল' (উটের রশি বা দড়ি)ও তারা আমাকে দিতে অস্বীকার করে, তবে আমি অবশ্যই এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ আবূ বাকরের হৃদয়কে খুলে দিয়েছিলেন (তাঁর সিদ্ধান্তে স্থিরতা এনেছিলেন), আর তখন আমি বুঝলাম যে এটাই সত্য।

16838 - عن عمر قال: "لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد من ارتد من العرب وقالوا: نصلي ولا نزكي فأتيت أبا بكر فقلت: يا خليفة رسول الله تألف الناس وارفق بهم فإنهم بمنزلة الوحش، فقال: رجوت نصرك وجئتني بخذلانك جبار في الجاهلية خوار في الإسلام ماذا عسيت أن أتألفهم بشعر مفتعل أو بسحر مفترى هيهات هيهات مضى النبي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي والله لأجاهدنهم ما استمسك السيف في يدي وإن منعوني عقالا، قال عمر: فوجدته في ذلك أمضى مني وأصرم مني وأدب الناس على أمور هانت علي كثير من مؤنتهم حين وليتهم". "الإسماعيلي".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো, আরবের যারা মুরতাদ হওয়ার তারা মুরতাদ হয়ে গেল এবং তারা বলল: আমরা সালাত (নামায) পড়ব, কিন্তু যাকাত দেব না। অতঃপর আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললাম: হে রাসূলুল্লাহর খলীফা! আপনি লোকদের সাথে আপোষ করুন এবং তাদের প্রতি নম্র হোন। কারণ তারা বন্য পশুর মতো (অসহায় অবস্থায় রয়েছে)। তিনি (আবূ বকর) বললেন: আমি তোমার সাহায্য আশা করেছিলাম, অথচ তুমি আমার কাছে দুর্বলতা নিয়ে এসেছো? জাহিলিয়্যাতে তুমি ছিলে প্রতাপশালী, আর ইসলামে তুমি দুর্বলচিত্ত? আমি কি মিথ্যা কবিতা বা বানানো জাদু দিয়ে তাদের সাথে আপোষ করব? অসম্ভব! অসম্ভব! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চলে গেছেন এবং ওহী বন্ধ হয়ে গেছে। আল্লাহর কসম! যতক্ষণ আমার হাতে তলোয়ার থাকবে, আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করব, যদিও তারা আমাকে একটি উট বাঁধার রশিও দিতে অস্বীকার করে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি এই বিষয়ে তাকে আমার চেয়েও অধিক শক্তিশালী, কঠোর এবং দৃঢ়সংকল্প দেখেছি। তিনি লোকদের এমন সব বিষয়ে সংশোধন করেছেন, যা তাদের দায়িত্ব থাকাকালীন আমার কাছে (তুলনামূলকভাবে) সহজ মনে হয়েছিল।

16839 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: "لما ارتد من ارتد على عهد أبي بكر أراد أبو بكر أن يجاهدهم، فقال له عمر: أتقاتلهم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم ماله ودمه إلا بحقه وحسابه على الله، فقال له أبو بكر:
ألا أقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة والله لأقاتلن من فرق بينهما حتى أجمعهما، فقال عمر: فقاتلنا معه فكان والله رشدا فلما ظفر بمن ظفر به منهم قال: اختاروا بين خطتين إما الحرب المجلية وإما الخطة المخزية قالوا: هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما الخطة المخزية؟ قال: تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة وعلى قتلاكم أنهم في النار ففعلوا". "ش".

উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণিত, যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে যারা ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়েছিল, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার ইচ্ছা করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আপনি কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন? অথচ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, তার সম্পদ ও রক্ত হারাম হয়ে যায়, তবে (ইসলামের) হক্ব অনুযায়ী হলে ভিন্ন কথা, আর তার হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁকে বললেন: আমি কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না, যারা সালাত (নামাজ) ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করেছে? আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, যারা এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করে, যতক্ষণ না আমি সে দুটিকে একত্রিত করি (অর্থাৎ দুটোই আদায় করিয়ে নিই)। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অতঃপর আমরা তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছিলাম। আল্লাহর কসম, তা ছিল সঠিক পথ (বা বুদ্ধিমানের কাজ)। যখন তিনি তাদের মধ্যে যাদের উপর বিজয় লাভ করলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা দুটি কর্মপন্থার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নাও— হয় সর্বনাশা যুদ্ধ (আল-হারব আল-মাজলিয়াহ), না হয় অপমানজনক চুক্তি (আল-খিত্তা আল-মাখযিয়াহ)। তারা বলল: এই সর্বনাশা যুদ্ধ সম্পর্কে তো আমরা জানি, কিন্তু অপমানজনক চুক্তি কী? তিনি বললেন: তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে। অতঃপর তারা তাই করল।

16840 - عن علي قال: "إن الله فرض على الأغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم وإن جاعوا وعروا وجهدوا فبمنع الأغنياء، وحق على الله أن يحاسبهم يوم القيامة ويعذبهم عليه". "ص ق" ثم اعلم رحمك الله أن بعض أحاديث هذا النوع ذكر في قتال أهل الردة.
أحكام الزكاة

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা ধনীদের সম্পদের মধ্যে ততটুকু অংশকে ফরয করেছেন যা তাদের গরীবদের জন্য যথেষ্ট হয়। আর যদি তারা (গরীবরা) ক্ষুধার্ত, বস্ত্রহীন এবং কষ্টে পতিত হয়, তবে তা ধনীদের (তাদের হক) আটকে রাখার কারণেই হয়। আর আল্লাহর উপর হক হলো যে তিনি কিয়ামতের দিন তাদের (ধনীদের) হিসাব নিবেন এবং এর জন্য তাদের শাস্তি দিবেন।"

16841 - عن أنس أن أبا بكر كتب لهم: "إن هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله فمن سألها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سأل فوق ذلك فلا يعط فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإذا بلغت ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة
إلى خمس وسبعين فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المتصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده، وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء، ومن لم يكن عنده إلا أربع من الإبل فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة،
فإذا زادت ففي كل مائة شاة، ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإذا لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها. "حم وأبو عبيد في كتاب الأموال، خ 1 د ن هـ وابن جرير وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي حب قط ك هق".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য লিখেছিলেন:

"নিশ্চয়ই এগুলো হলো যাকাতের ফরযসমূহ, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলমানদের উপর ফরয করেছেন এবং যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে আদেশ করেছেন। অতএব, কোনো মুসলমান যদি যথাযথভাবে তা চায়, তবে যেন তাকে তা দেওয়া হয়। আর কেউ যদি এর অতিরিক্ত চায়, তবে যেন তা দেওয়া না হয়।

পঁচিশের কম উটের ক্ষেত্রে প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি করে বকরী। যখন তা পঁচিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত একটি বিন্ত মাখাদ (এক বছর বয়সী উটনী)। যদি তার বিন্ত মাখাদ না থাকে, তবে একটি ইবনু লাবূন যাকার (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট)। যখন তা ছত্রিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি বিন্ত লাবূন (দুই বছর বয়সী উটনী)। যখন তা ছেচল্লিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে ষাটটি পর্যন্ত একটি হিক্কা (তিন বছর বয়সী উটনী, যা সঙ্গমে সক্ষম)। যখন তা একষট্টিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি জাযআহ (চার বছর বয়সী উটনী)। যখন তা ছিয়াত্তরে পৌঁছাবে, তখন তাতে নব্বইটি পর্যন্ত দুটি বিন্ত লাবূন। যখন তা একানব্বইয়ে পৌঁছাবে, তখন তাতে একশো বিশটি পর্যন্ত দুটি হিক্কা (সঙ্গমে সক্ষম)। যখন তা একশো বিশের বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশে একটি বিন্ত লাবূন এবং প্রতি পঞ্চাশে একটি হিক্কা।

যখন উটের যাকাতের ফরযে তাদের বয়স ভিন্ন হয়: যার উপর জাযআহ (চার বছর বয়সী উটনী) যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে জাযআহ নেই, তার কাছে আছে হিক্কা (তিন বছর বয়সী উটনী), তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী দেবে।

আর যার উপর হিক্কা যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে আছে জাযআহ, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী দেবে।

আর যার উপর হিক্কা যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে তা নেই, তার কাছে আছে বিন্ত লাবূন, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তার সাথে অতিরিক্ত দুটি বকরী, যদি তা সহজলভ্য হয়, নতুবা বিশ দিরহাম নিতে হবে।

আর যার উপর বিন্ত লাবূন যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে আছে হিক্কা, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী দেবে।

আর যার উপর বিন্ত লাবূন যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে বিন্ত লাবূন নেই, তার কাছে আছে বিন্ত মাখাদ, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তার সাথে অতিরিক্ত দুটি বকরী, যদি তা সহজলভ্য হয়, নতুবা বিশ দিরহাম নিতে হবে।

আর যার উপর বিন্ত মাখাদ যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে আছে শুধু ইবনু লাবূন যাকার, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে কিছু নিতে হবে না।

আর যার কাছে চারটি উট ছাড়া আর কিছুই নেই, তার উপর কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক দিতে চায় (ঐচ্ছিকভাবে)।

চারণভূমিচারী বকরীর (সায়েমা) যাকাত হলো, যখন তা চল্লিশটি হয়, তখন তাতে একশো বিশটি পর্যন্ত একটি বকরী। যদি তা এর চেয়ে বাড়ে, তখন তাতে দুইশোটি পর্যন্ত দুটি বকরী। যদি একটিও বাড়ে, তবে তিনশোটি পর্যন্ত তাতে তিনটি বকরী। এরপরে বাড়লে প্রতি একশোতে একটি বকরী।

যাকাতে অতি বৃদ্ধ বা দুর্বল, ত্রুটিযুক্ত (রোগা) বা পাঁঠা নেওয়া হবে না, যদি না যাকাত আদায়কারী নিজে তা চায়।

যাকাত এড়ানোর ভয়ে বিচ্ছিন্ন সম্পত্তিকে একত্রিত করা হবে না এবং একত্রিত সম্পত্তিকে বিচ্ছিন্ন করা হবে না। আর যদি সম্পত্তি দুজন অংশীদারের (খালিতাইন) হয়, তবে তারা নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে যাকাতের অর্থ ভাগ করে নেবে।

যদি কোনো ব্যক্তির চারণভূমিচারী বকরী চল্লিশটির থেকে একটিও কম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক দিতে চায় (ঐচ্ছিকভাবে)।

রৌপ্যের (দিরহাম) যাকাত হলো চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (২.৫%)। যদি সম্পদ একশো নব্বই দিরহাম ছাড়া আর কিছু না হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক দিতে চায় (ঐচ্ছিকভাবে)।"

16842 - عن أبي بكر الصديق "أنه أعطى جابرا عدة كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وأزيدك أنه لا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول". "ش وابن راهويه هق وفي سنده ضعف".

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি জাবিরকে এমন একটি পাওনা দিলেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার (জাবিরের) ছিল। তিনি (আবূ বকর) বললেন: আমি আরও তোমাকে জানাই যে, এর উপর যাকাত ফরয হয় না, যতক্ষণ না তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়।

16843 - عن القاسم بن محمد "أن أبا بكر الصديق كان إذا أعطى عطاءه قال: هل لك مال فإن قال نعم، قال: أد زكاته فإن لم يكن له مال قال: لا تزكه يعني مال العطاء حتى يحول عليه الحول". "مالك ومسدد هق" قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح إلا أنه منقطع بين القاسم وجده
الصديق ورواه أبو عبيد في كتاب الأموال، ش بلفظ: فإن قال نعم زكى ماله من عطائه وإلا سلم إليه عطاءه.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কাউকে কোনো ভাতা (বা দান) প্রদান করতেন, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: “তোমার কি (অন্য কোনো) সম্পদ আছে?” যদি সে বলত, “হ্যাঁ,” তখন তিনি বলতেন: “তুমি এর যাকাত আদায় করো।” আর যদি তার কোনো সম্পদ না থাকত, তবে তিনি বলতেন: “তুমি এর (অর্থাৎ প্রদত্ত ভাতার) যাকাত আদায় করবে না, যতক্ষণ না এর উপর এক বছর পূর্ণ হয়।”

16844 - عن إبراهيم النخعي قال: "قال أبو بكر، والله لو منعوني عقالا مما أخذ منهم النبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه وكان يأخذ مع البعير عقالا ثم قرأ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} . "ابن راهويه". قال الحافظ ابن حجر: هذا مرسل. إسناده حسن وقد أخرجوا إسناده من طرق متصلة.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, যদি তারা এমন একটি 'ইকাল'ও (উট বাঁধার রশি) দিতে অস্বীকার করে যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করতেন, তবুও আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটের সাথে একটি 'ইকাল'ও নিতেন। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন রাসূল মাত্র; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল অতীত হয়ে গেছেন।" (সূরা আলে ইমরান ৩:১৪৪)

16845 - عن يحيى بن برهان أن أبا بكر الصديق استشار عليا في أهل الردة فقال: "إن الله جمع الصلاة والزكاة ولا أرى أن تفرق، فعند ذلك قال أبو بكر: لو منعوني عقالا لقاتلتهم عليه كما قاتلهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم". "مسدد".

আবূ বাকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুরতাদদের (স্বধর্মত্যাগীদের) ব্যাপারে আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে পরামর্শ করলেন। (আলী) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ সালাত (নামাজ) ও যাকাতকে একত্র করেছেন। আমি মনে করি না যে এদের মধ্যে পার্থক্য করা উচিত।" তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি তারা আমাকে (পশুর বাঁধন) একটি রশিও দিতে অস্বীকার করে, তবে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন।"

16846 - عن أبي هريرة قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله"، قال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقاتلتهم عليه قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق". "حم خ 1 م د ت ن حب هق. ورواه عب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مثله".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো এবং তাঁর পরে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন এবং আরবদের মধ্যে যারা কুফরী করার, তারা কুফরী করলো, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবূ বাকর! আপনি কীভাবে লোকেদের সাথে যুদ্ধ করবেন? অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, সে তার সম্পদ ও জীবন আমার থেকে রক্ষা করলো, তবে এর প্রাপ্য হক ব্যতীত। আর তার হিসাব আল্লাহর উপর।" আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবো যারা সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে। কেননা যাকাত হলো সম্পদের অধিকার। আল্লাহর কসম! যদি তারা একটি রশিও (বা উটের বাঁধন রজ্জু) দিতে অস্বীকার করে, যা তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে দিতো, তবে আমি অবশ্যই এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! এরপর আমি দেখলাম যে, আল্লাহ তা'আলা আবূ বাকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্তরকে যুদ্ধের জন্য খুলে দিয়েছেন (স্থির করে দিয়েছেন), তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই সত্য।

16847 - عن أبي قلابة قال: "بعث أبو بكر المصدقين فأمرهم أن يبيعوا الجذعة بأربعين والحقة بثلاثين وابن لبون بعشرين وبنت مخاض بعشرة فانطلقوا فباعوا ما باعوا بقيمة أبي بكر، ثم رجعوا حتى إذا كان العام المقبل بعثهم فقالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا، فقال: زيدوا في كل سن عشرة فلما أن كان العام المقبل بعثهم فقالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا شيئا، قال: لا، فلما ولي عمر بعث عماله بقيمة أبي بكر الآخرة حتى إذا كان العام المقبل قال العمال: لو شئنا أن نزداد ازددنا، فقال: زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل بعثهم بالقيمة الآخرة فقالوا: لو شئنا أن نزداد شيئا ازددنا قال: لا حتى إذا ولي عثمان بعث بقيمة عمر الآخرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا، قال: زيدوا في كلِّ سنٍّ
عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: لا، فلما ولي معاوية بعث بقيمة عثمان الآخرة فلما كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: خذوا الفرائض بأسنانها ثم سموها وأعلنوها ثم جالسوهم البيع فما استطاعوا أن ينتقصوا وما استطعتم أن تزدادوا فازدادوا". "ش".

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাকাত সংগ্রাহকদের পাঠালেন এবং তাদের নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন ‘জাযআ’ (পাঁচ বছর বয়স্ক উট) চল্লিশ [দিরহাম] মূল্যে, ‘হিক্কাহ’ (চার বছর বয়স্ক উট) ত্রিশ [দিরহাম] মূল্যে, ‘ইবনু লাবুন’ (তিন বছর বয়স্ক উট) বিশ [দিরহাম] মূল্যে এবং ‘বিনতে মাখাদ’ (দুই বছর বয়স্ক উট) দশ [দিরহাম] মূল্যে বিক্রি করে। তারা গেল এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নির্ধারিত মূল্যে যা বিক্রি করার তা বিক্রি করল। এরপর তারা ফিরে এলো। যখন পরবর্তী বছর এলো, তিনি আবার তাদের পাঠালেন। তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: প্রত্যেক বয়সের উটের মূল্যে দশ [দিরহাম] করে বাড়িয়ে দাও। এরপর যখন পরবর্তী বছর এলো, তিনি তাদের পাঠালেন। তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়েও কিছুটা বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: না। এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তিনি তাঁর কর্মচারীদের আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শেষ নির্ধারিত মূল্যে (যাকাত সংগ্রহের জন্য) পাঠালেন। যখন পরবর্তী বছর এলো, কর্মচারীরা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: প্রত্যেক বয়সের উটের মূল্যে দশ [দিরহাম] করে বাড়িয়ে দাও। যখন পরবর্তী বছর এলো, তিনি তাদের উমরের শেষ নির্ধারিত মূল্যে পাঠালেন। তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়েও কিছুটা বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: না। এরপর যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শেষ নির্ধারিত মূল্যে (কর্মচারীদের) পাঠালেন। যখন পরবর্তী বছর এলো, তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: প্রত্যেক বয়সের উটের মূল্যে দশ [দিরহাম] করে বাড়িয়ে দাও। যখন পরবর্তী বছর এলো, তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: না। এরপর যখন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাসনভার গ্রহণ করলেন, তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শেষ নির্ধারিত মূল্যে (কর্মচারীদের) পাঠালেন। যখন পরবর্তী বছর এলো, তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: প্রত্যেক বয়সের উটের মূল্যে দশ [দিরহাম] করে বাড়িয়ে দাও। যখন পরবর্তী বছর এলো, তারা বলল: আমরা চাইলে এর চেয়ে বেশি নিতে পারতাম। তিনি বললেন: তোমরা যাকাতের নির্ধারিত বয়স অনুযায়ী উট নাও, এরপর তার মূল্য নির্ধারণ করো এবং তা ঘোষণা করো। এরপর তাদের সাথে বিক্রির জন্য বসো। তারা যেন এর থেকে কমাতে না পারে, আর তোমরা যতটা বাড়াতে পারো, ততটা বাড়াও।

16848 - عن القاسم بن محمد قال: "لم يكن أبو بكر يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول". "مالك والشافعي ق" وقال الشافعي: أخبرني هشام بن يوسف أن أهل حفاش أخرجوا كتابا من أبي بكر الصديق في قطعة أديم إليهم يأمرهم بأن يؤدوا عشر الورس. "ق".

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পদের যাকাত গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না তার উপর এক বছর পূর্ণ হতো।

আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাকে জানিয়েছেন যে, হাফ্ফাশের অধিবাসীরা তাদের কাছে থাকা আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চামড়ার টুকরায় লেখা চিঠি বের করেছিল, যাতে তিনি তাদেরকে 'ওয়ার্স' (সুগন্ধি রঞ্জক) এর এক-দশমাংশ (উশর) প্রদান করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

16849 - عن عمرو بن شعيب قال: "قضى أبو بكر على أهل القرى حين كثر المال وغلت الإبل أقام مائة من الإبل بستمائة دينار إلى ثمان مائة دينار". "الشافعي ق".

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গ্রামবাসীর ওপর ফায়সালা দিলেন যখন সম্পদ বেড়ে গেল এবং উটের দাম বৃদ্ধি পেল। তিনি একশ উটের মূল্য ছয়শ দীনার থেকে আটশ দীনার নির্ধারণ করলেন।

16850 - عن عكرمة بن خالد عن رجل حدثه عن مصدق أبي بكر الذي بعثه إلى اليمن "أنه أخذ من كل عشر بقرات شاة". "مسدد".

ইকরিমা ইবনু খালিদ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক ইয়ামেনে প্রেরিত যাকাত সংগ্রাহক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, সেই সংগ্রাহক প্রতি দশটি গরুর জন্য একটি ছাগল গ্রহণ করতেন।

16851 - عن حارثة بن مضرب قال: "جاء ناس من أهل الشام إلى عمر فقالوا: إنا أصبنا أموالا: خيلا ورقيقا نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور، فقال: ما فعله صاحباي قبلي فأفعله فاستشار أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم علي فقال علي: هو حسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها بعدك راتبة". "عب حم وأبو عبيد في كتاب الأموال، ابن جرير وصححه،
ع وابن خزيمة، ك ق ص" قال ابن الجوزي في جامع المسانيد: هذا الحديث ذكره "حم" في مسند أبي بكر ولا يصلح إلا في مسند عمر والمسند منه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك.

হারেসাহ ইবন মুদার্‌রিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সিরিয়ার (শামের) কিছু লোক উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: আমরা কিছু সম্পদ অর্জন করেছি – ঘোড়া এবং দাস (গোলাম)। আমরা চাই যেন এর ওপর আমাদের জন্য যাকাত ও পবিত্রতা (পবিত্র হওয়ার ব্যবস্থা) থাকে। তখন তিনি (উমার) বললেন: আমার পূর্বে আমার দুই সাথী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আবু বকর রাঃ) যা করেননি, আমি তা করব না। অতঃপর তিনি মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের সাথে পরামর্শ করলেন, আর তাঁদের মধ্যে আলীও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি উত্তম হবে, যদি না এটিকে আপনার পরে নিয়মিতভাবে তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করার জন্য জিযিয়া (কর) বানানো হয়।