17012 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تدري لم اتخذ الله إبراهيم خليلا؟ هبط إليه جبريل فقال: أيها الخليل هل تدري بم استوجبت الخلة؟ فقال: لا أدري يا جبريل، قال: لأنك تعطي ولا تأخذ". "الديلمي وسنده واه".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি কি জানো আল্লাহ কেন ইবরাহীমকে খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন? জিবরীল তাঁর কাছে অবতরণ করে বললেন: 'হে খলীল, আপনি কি জানেন কীসের বিনিময়ে আপনি এই বন্ধুত্ব অর্জন করেছেন?' তিনি বললেন: 'হে জিবরীল, আমি জানি না।' তিনি বললেন: 'কারণ আপনি দান করেন, কিন্তু গ্রহণ করেন না।'"

17013 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبق، وفي لفظ: غلب، درهم مائة ألف درهم، قالوا: يا رسول الله وكيف سبق درهم مائة ألف، قال رجل له درهمان أخذ أحدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فأخذ من عرضه مائة ألف درهم فتصدق بها". "ن، ع".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এক দিরহাম এক লক্ষ দিরহামকে ছাড়িয়ে যায় (বা অন্য এক বর্ণনায়: অতিক্রম করে)।” তারা বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! কীভাবে এক দিরহাম এক লক্ষ দিরহামকে ছাড়িয়ে যায়?” তিনি বললেন: “যে ব্যক্তির মাত্র দু’টি দিরহাম ছিল, সে তার একটি নিয়ে সাদকা করে দিল। আর যে ব্যক্তির প্রচুর ধন-সম্পদ রয়েছে, সে তার সম্পদের মধ্য হতে এক লক্ষ দিরহাম নিয়ে সাদকা করল (তখন প্রথম ব্যক্তির সাদকাটি শ্রেষ্ঠ হয়)।”

17014 - عن ابن شهاب قال: "اجتمع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعلي وجعفر ابنا أبي طالب والعباس بن عبد المطلب فذكروا المعروف فقال علي: المعروف حصن من الحصون وكنز من الكنوز فلا يزهدنك فيه كفر من كفره فقد يشكرك عليه من لم ينتفع منه بشيء وقد تدرك بشكر الشاكر ما أضاع الكفور الجاحد، وقال جعفر: يا أهل المعروف إلى إصطناع ما ليس للطالبين إليهم فيه لأنك إذا اصطنعت معروفا كان لك أجره وفخره وثناؤه ومجده فما بالك تطلب شكر ما أتيت إلى نفسك من غيرك وقال العباس: المعروف أحصن الحصون وأعظم الكنوز ولن يتم إلا بثلاث: تعجيله وستره
وتصغيره، لأنك إذا عجلت هنأته وإذا صغرته عظمته وإذا سترته أتممته وقال عمر بن الخطاب: لكل شيء أنف، وأنف المعروف سراحه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فيم أنتم؟ قالوا: كنا نذكر المعروف، فقال: المعروف معروف كاسمه وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة". "ابن النجار".

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে উমার ইবনুল খাত্তাব, আলী ও জা‘ফর (আবু তালিবের পুত্রদ্বয়) এবং আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব একত্রিত হলেন। অতঃপর তাঁরা ‘মা‘রূফ’ (সৎকাজ বা জনকল্যাণ) নিয়ে আলোচনা করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মা‘রূফ হলো দুর্গসমূহের মধ্যে একটি দুর্গ এবং গুপ্তধনসমূহের মধ্যে একটি গুপ্তধন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করে, তার অস্বীকার যেন তোমাকে সৎকাজ থেকে বিরত না করে। কেননা, যে ব্যক্তি তোমার উপকার দ্বারা বিন্দুমাত্র উপকৃত হয়নি, সেও হয়তো তোমাকে এর জন্য ধন্যবাদ জানায়। আর অকৃতজ্ঞ ও অস্বীকারকারী যা নষ্ট করেছে, তুমি কৃতজ্ঞ ব্যক্তির শুকরিয়ার মাধ্যমে তা অর্জন করতে পারো। আর জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে সৎকাজের অধিকারীরা! তোমরা এমন উপকার করো, যা উপকারপ্রার্থীদের তাদের কাছে (চাওয়ার) অধিকার নেই। কারণ, তুমি যখন কোনো সৎকাজ করো, তখন তোমার জন্য থাকে তার প্রতিদান, গৌরব, প্রশংসা ও সম্মান। তাহলে তুমি কেন তোমার নিজের জন্য যা করেছ, তার কৃতজ্ঞতা অন্যের কাছে চাও? আর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মা‘রূফ হলো সবচেয়ে সুরক্ষিত দুর্গ এবং সবচেয়ে মহান গুপ্তধন। আর এটি তিনটি জিনিস ছাড়া পূর্ণতা লাভ করে না: তাড়াতাড়ি করা, গোপন করা এবং ক্ষুদ্র মনে করা। কারণ, যখন তুমি তা তাড়াতাড়ি করো, তখন তাকে উপভোগের সুযোগ দাও; যখন তুমি তা ক্ষুদ্র মনে করো, তখন তাকে মহিমান্বিত করো; এবং যখন তুমি তা গোপন করো, তখন তাকে পূর্ণতা দাও। আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: প্রত্যেক জিনিসেরই একটি চূড়া রয়েছে, আর মা‘রূফের চূড়া হলো উদারতা। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইরে এলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা কী নিয়ে আলোচনা করছো? তাঁরা বললেন: আমরা মা‘রূফ (সৎকাজ) নিয়ে আলোচনা করছিলাম। তখন তিনি বললেন: মা‘রূফ (সৎকাজ) তার নামের মতোই মা‘রূফ (পরিচিত ও উত্তম), আর দুনিয়ায় যারা সৎকাজের অধিকারী, আখিরাতেও তারাই সৎকাজের অধিকারী হবে।

17015 - عن علي بن معبد: ثنا رزق الله بن عبد الله أبو عبد الله: ثنا محمد بن عبد الله العرزمي عن أبي إسحاق السبيعي عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب قال: "كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عبد الله بن سلام: يا رسول الله ألا أحدثك بحديث عجيب في بني إسرائيل؟ قال: وما ذاك؟ قال: خرج حمير بن عبد الله متصيدا فلما أقفرت به الأرض إذا حية قد انسابت بين قوام دابته حتى قامت على ذنبها فقالت يا حمير أعذني أظلك الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله" الحديث بطوله. "كر وتمام" قلت: وجدت تتمة الحديث في حلية أبي نعيم رحمه الله تعالى في ترجمة سفيان بن عيينة فأحببت أن أذكره وهو هذا 1 قال يحيى بن عبد الحميد الحماني: "كنت في مجلس سفيان بن عيينة فاجتمع عنده ألف إنسان أو يزيدون أو ينقصون، فالتفت في آخر مجلسه إلى
رجل كان عن يمينه فقال: قم حدث القوم بحديث الحية، فقال الرجل: اسندوني فأسندناه وشال جفون عينيه ثم قال: ألا فاستمعوا وعوا حدثني أبي عن جدي أن رجلا كان يعرف بابن حمير وكان له ورع وكان يصوم النهار ويقوم الليل وكان مبتلى بالقنص 1 فخرج ذات يوم يتصيد فبينما هو سائر إذا عرضت له حية فقالت يا محمد بن حمير أجرني أجارك الله، فقال لها محمد بن حمير: ممن؟ قالت: من عدو قد ظلمني، قال لها: وأين عدوك؟ قالت له: ورائي، قال لها: ومن أي أمة أنت؟ قالت: من أمة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ففتحت لها ردائي وقلت ادخلي فيه قالت: يراني عدوي، قال: فشلت طمري وقلت ادخلي بين طمري وبطني، قالت: يراني عدوي، قلت لها: فما الذي أصنع بك قالت: إن أردت اصطناع المعروف فافتح لي فاك حتى أنساب فيه فقلت أخشى أن تقتليني، فقالت: لا والله لا أقتلك والله شاهد علي بذلك وملائكته وأنبياؤه وحملة عرشه وسكان سمواته أن لا أقتلك. قال محمد: ففتحت فمي فانسابت فيه، ثم مضيت فعارضني رجل معه صمصامة فقال يا محمد قلت وما تشاء؟ قال: هل لقيت عدوي؟ قلت ومن عدوك
قال: حية، قلت اللهم لا واستغفرت ربي من قولي لا مائة مرة وقد علمت أن هي ثم مضيت قليلا فإذا بها قد أخرجت رأسها من فمي وقالت: انظر هل مضى هذا العدو فالتفت فلم أر أحدا فقلت لم أر أحدا إن أردت أن تخرجي فاخرجي فلم أر إنسانا، فقالت: الآن يا محمد اختر لنفسك واحدة من اثنتين إما أن أفتت كبدك، وإما أن أثقب فؤادك فأدعك بلا روح، فقلت يا سبحان الله أين العهد الذي عهدت إلي واليمين الذي حلفت لي ما أسرع ما نسيتيه وخنتيني، قالت يا محمد ما رأيت أحمق منك لم نسيت العداوة التي كانت بيني وبين أبيك آدم حيث أخرجته من الجنة على أي شيء طلبت اصطناع المعروف مع غير أهله؟ قلت لها: ولا بد أن تقتليني، قالت: لا بد من ذلك، قلت لها فأمهليني حتى آتي تحت هذا الجبل فأمهد لنفسي موضعا، قالت: شأنك وما تريد، قال محمد فمضيت أريد الجبل وقد أيست من الحياة فرفعت طرفي إلى السماء وقلت: يا لطيف يا لطيف إلطف بي بلطفك الخفي يا لطيف يا قدير أسألك بالقدرة التي استويت بها على العرش فلم يعلم العرش أين مستقرك منه يا حليم يا عليم يا علي يا عظيم يا حي يا قيوم يا الله إلا كفيتني هذه الحية، ثم مشيت فعارضني رجل صبيح الوجه طيب الرائحة نقي الثوب من الدرن فقال لي: سلام
عليك قلت وعليك السلام يا أخي، قال: ما لي أراك قد تغير لونك واضطرب كونك؟ قلت من عدو ظلمني، قال لي: وأين عدوك قلت في جوفي، قال لي افتح فاك ففتحت فمي فوضع فيه مثل ورقة زيتونة خضراء ثم قال: امضغ وابلع، فمضغت وبلعت قال محمد: فلم ألبث إلا يسيرا حتى مغصني بطني ودارت في بطنى فرميت بها من أسفل قطعة قطعة وذهب عني ما كنت أجد من الخوف فتعلقت بالرجل وقلت: يا أخي من أنت الذي من الله علي بك فضحك ثم قال: ألا تعرفني؟ قلت: اللهم لا، قال: يا محمد بن حمير إنه لما كان بينك وبين هذه الحية ما كان ودعوت بذلك الدعاء ضجت ملائكة السبع السموات إلى الله عز وجل فقال: وعزتي وجلالي بعيني كلما فعلت الحية بعبدي وأمرني سبحانه وتعالى وأنا يقال لي المعروف، مستقري في السماء الرابعة أن أنطلق إلى الجنة فخذ ورقة خضراء من شجرة طوبى والحق بها عبدي محمد بن حمير، يا محمد عليك باصطناع المعروف فإنه يقي مصارع السوء وإنه إن ضيعه المصطنع إليه لم يضع عند الله عز وجل". انتهى ما ذكره في الحلية.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনাকে বনী ইসরাঈলের একটি আশ্চর্যজনক হাদীস বলব না?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘সেটা কী?’ তিনি বললেন, ‘হুমাইর ইবনু আব্দুল্লাহ শিকারের উদ্দেশ্যে বের হলেন। যখন তিনি জনমানবহীন স্থানে পৌঁছলেন, তখন দেখলেন একটি সাপ তার সওয়ারীর পাগুলোর মধ্য দিয়ে দ্রুত চলে এলো এবং নিজের লেজের ওপর ভর করে দাঁড়াল। তারপর বলল, হে হুমাইর! আমাকে আশ্রয় দাও, আল্লাহ তোমাকে তাঁর আরশের ছায়ায় আশ্রয় দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।’ (এই হাদীসটি সম্পূর্ণ দীর্ঘ।)

ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল হামিদ আল-হিম্মানী বলেন, আমি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মজলিসে ছিলাম। সেখানে তার কাছে এক হাজার বা তার কিছু কম-বেশি লোক সমবেত হয়েছিল। মজলিসের শেষে তিনি তার ডান পাশে বসা এক ব্যক্তির দিকে ফিরে বললেন, 'ওঠো, লোকদের সাপের হাদীসটি শোনাও।' লোকটি বলল, 'আমাকে ঠেস দাও।' আমরা তাকে ঠেস দিলাম এবং সে তার চোখের পাতা ওপরে তুলে বলল, 'শোনো এবং স্মরণ রাখো! আমার পিতা আমার দাদা থেকে আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ছিল, সে ইবনু হুমাইর নামে পরিচিত ছিল। সে ছিল খুব পরহেজগার। সে দিনে রোযা রাখত এবং রাতে ইবাদত করত, কিন্তু সে শিকারের প্রতি আসক্ত ছিল।

একদিন সে শিকারের জন্য বের হলো। চলার পথে হঠাৎ তার সামনে একটি সাপ এসে উপস্থিত হলো। সাপটি বলল, 'হে মুহাম্মাদ ইবনু হুমাইর! আমাকে আশ্রয় দাও, আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করবেন।' মুহাম্মাদ ইবনু হুমাইর তাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'কার কাছ থেকে?' সাপ বলল, 'এমন এক শত্রুর কাছ থেকে যে আমার প্রতি জুলুম করেছে।' তিনি তাকে বললেন, 'আর তোমার শত্রু কোথায়?' সে বলল, 'আমার পিছনে।' তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'আর তুমি কোন উম্মতের অন্তর্ভুক্ত?' সাপ বলল, 'আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত।'

মুহাম্মাদ বললেন, 'তখন আমি আমার চাদর খুলে বললাম, এর ভেতরে প্রবেশ করো।' সাপ বলল, 'আমার শত্রু আমাকে দেখে ফেলবে।' মুহাম্মাদ বললেন, 'তখন আমি আমার নিম্নভাগের কাপড় তুলে ধরলাম এবং বললাম, আমার কাপড় ও পেটের মাঝখানে প্রবেশ করো।' সে বলল, 'আমার শত্রু আমাকে দেখে ফেলবে।' আমি তাকে বললাম, 'তাহলে আমি তোমার জন্য কী করতে পারি?' সাপ বলল, 'যদি তুমি সওয়াবের কাজ করতে চাও, তাহলে আমার জন্য তোমার মুখ খোলো, যাতে আমি তার ভেতরে প্রবেশ করতে পারি।' আমি বললাম, 'আমি আশঙ্কা করছি যে তুমি আমাকে মেরে ফেলবে।' সাপ বলল, 'আল্লাহর শপথ, আমি তোমাকে মারব না। আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর নবীগণ, তাঁর আরশ বহনকারীগণ এবং তাঁর আসমানের বাসিন্দাগণ এর সাক্ষী যে, আমি তোমাকে হত্যা করব না।'

মুহাম্মাদ বললেন, 'আমি তখন আমার মুখ খুললাম এবং সে তার ভেতরে প্রবেশ করল। তারপর আমি চলতে লাগলাম। একজন লোক তলোয়ার হাতে আমার সামনে এসে দাঁড়াল এবং বলল, 'হে মুহাম্মাদ!' আমি বললাম, 'তুমি কী চাও?' সে বলল, 'তুমি কি আমার শত্রুর দেখা পেয়েছ?' আমি বললাম, 'তোমার শত্রু কে?' সে বলল, 'একটি সাপ।' আমি বললাম, 'আল্লাহর কসম, না।' (অথচ আমি জানতাম যে, সেটিই ছিল সেই সাপ।) আমি আমার এই 'না' বলার জন্য একশ বার আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইলাম।

তারপর আমি কিছুক্ষণ পথ চললাম, হঠাৎ দেখলাম সাপটি আমার মুখ থেকে মাথা বের করে বলল, 'দেখো তো, সেই শত্রু চলে গেছে কি না?' আমি তাকালাম কিন্তু কাউকে দেখলাম না। আমি বললাম, 'আমি কাউকে দেখিনি। যদি তুমি বের হতে চাও, তবে বের হয়ে যাও। আমি কোনো মানুষ দেখিনি।'

তখন সে বলল, 'এখন, হে মুহাম্মাদ! নিজের জন্য দুটির মধ্যে একটি বেছে নাও। হয় আমি তোমার কলিজা টুকরো টুকরো করে ফেলব, নয়তো আমি তোমার হৃদপিণ্ড বিদীর্ণ করে দেব এবং তোমাকে রূহবিহীন করে দেব।'

আমি বললাম, 'সুবহানাল্লাহ! তুমি আমার কাছে যে ওয়াদা করেছিলে এবং যে শপথ করেছিলে, তা কোথায় গেল? কত দ্রুত তুমি তা ভুলে গেলে এবং আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করলে?'

সে বলল, 'হে মুহাম্মাদ! আমি তোমার চেয়ে বোকা কাউকে দেখিনি। তুমি ভুলে গেলে কেন সেই শত্রুতা যা আমার এবং তোমার পিতা আদমের মধ্যে ছিল, যখন আমি তাকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছিলাম? যার যোগ্য নয়, তার সাথে তুমি কেন উপকার করার চেষ্টা করলে?'

আমি তাকে বললাম, 'তুমি কি আমাকে হত্যা করবেই?' সে বলল, 'অবশ্যই করব।' আমি তাকে বললাম, 'তাহলে আমাকে কিছুটা সময় দাও, যাতে আমি এই পাহাড়ের নীচে গিয়ে নিজের জন্য একটি জায়গা তৈরি করে নিতে পারি।' সে বলল, 'তুমি যা করতে চাও, করো।'

মুহাম্মাদ বললেন, 'আমি পাহাড়ের দিকে চলতে লাগলাম এবং জীবন সম্পর্কে সম্পূর্ণ নিরাশ হয়ে গেলাম। আমি আকাশের দিকে চোখ তুলে বললাম: 'ইয়া লাতীফ, ইয়া লাতীফ! তোমার গোপন দয়া দিয়ে আমার প্রতি দয়া করো। ইয়া লাতীফ, ইয়া ক্বাদীর! আমি তোমার কাছে সেই ক্ষমতার মাধ্যমে সাহায্য চাই, যার মাধ্যমে তুমি আরশের ওপর সমাসীন হয়েছো, আরশও জানে না তোমার অবস্থান কোথায়। ইয়া হালীম, ইয়া আলীম, ইয়া আলী, ইয়া আযীম, ইয়া হাইয়ু, ইয়া কাইয়ূম, ইয়া আল্লাহ! তুমি যেন আমাকে এই সাপ থেকে রক্ষা করো!'

তারপর আমি হাঁটতে লাগলাম। আমার সামনে একজন লোক এলেন, যার মুখ ছিল উজ্জ্বল, সুগন্ধিযুক্ত এবং পোশাক ছিল ময়লা-মুক্ত পরিচ্ছন্ন। তিনি আমাকে বললেন, 'আসসালামু আলাইকা।' আমি বললাম, 'ওয়া আলাইকাস সালাম, হে আমার ভাই।' তিনি বললেন, 'কী ব্যাপার, আমি দেখছি তোমার চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেছে এবং তোমার অবস্থা বিচলিত?' আমি বললাম, 'আমার প্রতি জুলুমকারী এক শত্রুর কারণে।' তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমার শত্রু কোথায়?' আমি বললাম, 'আমার পেটের ভেতরে।' তিনি আমাকে বললেন, 'তোমার মুখ খোলো।' আমি আমার মুখ খুললাম। তখন তিনি তার মধ্যে একটি সবুজ জলপাই পাতার মতো কিছু রাখলেন এবং বললেন, 'চাবাও এবং গিলে ফেলো।' আমি চাবিয়ে গিলে ফেললাম।

মুহাম্মাদ বললেন, 'অল্পক্ষণের মধ্যেই আমার পেটে ব্যথা অনুভব হলো এবং সাপটি আমার পেটের ভেতরে ঘুরতে লাগল। তখন সেটি টুকরো টুকরো হয়ে আমার নিচ দিয়ে বেরিয়ে গেল। আর আমি যে ভয় পাচ্ছিলাম, তা আমার থেকে দূর হয়ে গেল। আমি সেই লোকটিকে ধরে বললাম, 'হে আমার ভাই, আপনি কে, যাকে আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করে পাঠিয়েছেন?'

তিনি হাসলেন এবং বললেন, 'তুমি কি আমাকে চেনো না?' আমি বললাম, 'আল্লাহর কসম, না।' তিনি বললেন, 'হে মুহাম্মাদ ইবনু হুমাইর! যখন তোমার এবং এই সাপের মধ্যে যা ঘটলো, আর তুমি সেই দুআ পড়লে, তখন সাত আসমানের ফেরেশতাগণ মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে কান্নাকাটি শুরু করলেন। আল্লাহ বললেন, 'আমার ইজ্জত ও জালালের কসম! আমার বান্দার সাথে সাপ যা করেছে, তা আমার চোখে আছে।' আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আমাকে নির্দেশ দিলেন। আমাকে 'আল-মা'রুফ' বলা হয়, আমার বাসস্থান চতুর্থ আসমানে। তিনি আমাকে জান্নাতে যেতে, তূবা গাছের একটি সবুজ পাতা নিতে এবং আমার বান্দা মুহাম্মাদ ইবনু হুমাইরের কাছে পৌঁছতে নির্দেশ দিলেন।

হে মুহাম্মাদ! তুমি সওয়াবের কাজ করতে থাকো, কেননা তা খারাপ মৃত্যু থেকে রক্ষা করে। আর যাকে উপকার করা হয়েছে, সে যদি তা নষ্ট করে ফেলে, তবুও তা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে নষ্ট হয় না।

17016 - عن علي قال: "المعروف أفضل الكنوز وأحصن الحصون لا يزهدنك فيه كفر من كفر فقد يشكرك عليه من لم يستمتع منه
منك بشيء فقد تدرك بشكر الشاكر ما يضيع الجحود الكافر". "النرسي" 1.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সৎকাজ (ভালো ব্যবহার) হল শ্রেষ্ঠ সম্পদ এবং সবচেয়ে সুরক্ষিত দুর্গ। যে ব্যক্তি অকৃতজ্ঞ, তার অকৃতজ্ঞতা যেন তোমাকে সৎকাজ করা থেকে নিরুৎসাহিত না করে। কারণ এমন ব্যক্তিও তোমার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে পারে, যে তোমার কাছ থেকে সামান্যও উপকৃত হয়নি। নিশ্চয়ই কৃতজ্ঞের কৃতজ্ঞতার মাধ্যমে তুমি তা অর্জন করতে পারো, যা অকৃতজ্ঞ অস্বীকারকারীর (অকৃতজ্ঞতার কারণে) নষ্ট হয়ে যায়।

17017 - عن علي قال: "إن الله خلق خلقا من خلقه لخلقه فجعلهم للناس وجوها وللمعروف أهلا يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون يوم القيامة". "النرسي".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে কিছু সৃষ্টিকে তাঁর সৃষ্টিরই জন্য সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে মানুষের জন্য আশ্রয়স্থল (বা নেতা) এবং সৎকর্মের অধিকারী বানিয়েছেন। মানুষ তাদের প্রয়োজনে তাদের কাছেই ফিরে আসে। তারাই কিয়ামতের দিন নিরাপদ থাকবে।

17018 - عن عطاء وطاووس قالا: "قال عمر بن الخطاب: ما عظمت نعمة الله على رجل إلا عظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤنة الناس عرض تلك النعمة لزوالها وكل ذي نعمة محسود واستعينوا على قضاء الحاجة بكتمانها". "الشيرازي في الألقاب".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো ব্যক্তির উপর যখনই নিয়ামত বৃদ্ধি পায়, তখনই মানুষের ভার বা দায়িত্বও তার ওপর বেড়ে যায়। সুতরাং যে ব্যক্তি মানুষের সেই ভার বহন করতে পারে না, সে ওই নিয়ামতকে বিলুপ্তির ঝুঁকিতে ফেলে দেয়। আর প্রত্যেক নিয়ামতপ্রাপ্ত ব্যক্তিই হিংসার শিকার হয়। তোমরা তোমাদের প্রয়োজন পূরণের জন্য তা গোপন রাখার মাধ্যমে সাহায্য নাও।

17019 - عن بلال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال عندك شيء؟ فقلت: نعم فجئت به، فقال: بقي عندك شيء يا بلال؟ فقلت: ما بقي عندى شيء إلا قدر قبضة، قال: أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "أبو نعيم".
"‌‌فصل في آداب الصدقة"

বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে বিলাল, তোমার কাছে কিছু আছে কি?" আমি বললাম: "হ্যাঁ", অতঃপর আমি তা নিয়ে আসলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে বিলাল, তোমার কাছে আর কিছু অবশিষ্ট আছে কি?" আমি বললাম: "আমার কাছে এক মুষ্টি পরিমাণ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।" তিনি বললেন: "হে বিলাল, তুমি খরচ করতে থাকো, আর আরশের মালিকের (আল্লাহর) পক্ষ থেকে দারিদ্রতার ভয় করো না।" (আবু নুআইম)

17020 - عن عمر قال: "إذا أعطيتم فأغنوا يعني من الصدقة". "أبو عبيد، ش والخرائطي في مكارم الأخلاق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যখন তোমরা (দান) দাও, তখন তাদেরকে সচ্ছল করে দাও” – অর্থাৎ সদকার মাধ্যমে।

17021 - عن ابن شهاب "أن عمر بن الخطاب وقف بين الحرتين وهما داران لفلان فقال: شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد، يعني أفسد". "ابن المبارك وأبو عبيد في الغريب".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দুটি 'হাররাহ'-এর (পাথুরে ভূমির) মাঝখানে দাঁড়িয়েছিলেন, আর এ দুটি ছিল অমুক ব্যক্তির দুটি বাড়ি। অতঃপর তিনি বললেন: তোমার ভাই গোশত ঝলসেছে, কিন্তু যখন তা পুরোপুরি সিদ্ধ হলো, সে সেটিতে ছাই মাখিয়ে দিল। অর্থাৎ সে কাজটি বরবাদ করে ফেলল।

17022 - عن عمر "أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري أن يبتاع له جارية من سبي جلولاء فدعا بها فقال: إن الله يقول: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} فأعتقها عمر". "عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন যেন তিনি তাঁর জন্য জালুলা বিজয়ের বন্দিদের মধ্য থেকে একটি দাসী ক্রয় করেন। অতঃপর তিনি (উমর) দাসীটিকে ডেকে বললেন, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা কখনোই পুণ্য লাভ করবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু হতে খরচ করো।} অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে মুক্ত করে দিলেন।

17023 - عن أبي هريرة قال: "قيل: يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل وابدأ بمن تعول ". "العسكري في الأمثال".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোন প্রকারের সাদাকা সর্বোত্তম? তিনি বললেন: নিঃস্ব (অভাবী) ব্যক্তির সাধ্যমতো কষ্টার্জিত দান, আর তুমি তাকে দিয়ে শুরু করো যার ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার উপর।

17024 - عن عمرو الليثي قال: "كنا عند واثلة بن الأسقع فأتاه سائل فأخذ كسرة فجعل عليها فلسا ثم قام حتى وضعها في يده فقلت: يا أبا الأسقع أما كان في أهلك من يكفيك هذا؟ قال: بلى لكنه من قام بشيء إلى مسكين بصدقة حطت عنه بكل خطوة خطيئة، فإذا وضعها في يده حطت عنه بكل خطوة عشر خطيئات". "كر".

ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমর আল-লাইসী বলেন: আমরা ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। এ সময় তাঁর নিকট একজন সাহায্যপ্রার্থী আসল। তিনি এক টুকরা রুটি নিলেন এবং তার উপর একটি মুদ্রা রাখলেন। এরপর দাঁড়িয়ে তিনি তা সাহায্যপ্রার্থীর হাতে রেখে দিলেন। আমি বললাম, হে আবুল আসকা! আপনার পরিবারের মাঝে কি এমন কেউ ছিল না, যে আপনার পক্ষ থেকে এই কাজ করে দিতে পারত? তিনি বললেন, অবশ্যই ছিল। কিন্তু যে ব্যক্তি কোনো সাদকা (দান) নিয়ে মিসকিনের দিকে অগ্রসর হয়, তার প্রতিটি পদক্ষেপে একটি করে গুনাহ মাফ করা হয়। আর যখন সে (সাদকাটি) তার হাতে রেখে দেয়, তখন তার প্রতিটি পদক্ষেপে দশটি করে গুনাহ মাফ করা হয়।

17025 - عن أبي وائل قال: "بعثني ابن مسعود إلى قريظة وأمرني أن أعمل فيها بما كان يعمل العبد الصالح: رجل كان في بني إسرائيل أن أتصدق بثلث وأخلف فيه ثلثا وآتيه بثلث". "كر".

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ ওয়াইলকে কুরাইযা গোত্রের কাছে পাঠান এবং তাঁকে নির্দেশ দেন যে, তিনি যেন তার (সম্পদের) ব্যাপারে সেই নেককার বান্দার মতো কাজ করেন—যে ছিল বনী ইসরাঈলের একজন লোক। (অর্থাৎ) যেন তিনি এক তৃতীয়াংশ সদকা করে দেন, এক তৃতীয়াংশ সেখানে (ব্যবস্থাপনার জন্য) রেখে দেন এবং এক তৃতীয়াংশ তাঁর (ইবনু মাসউদের) কাছে নিয়ে আসেন।

17026 - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر المسلمين أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين". "كر".

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে মুসলিম সমাজ! তোমরা তোমাদের খাদ্য মুত্তাকীদের ভোজন করাও এবং তোমাদের অনুগ্রহ মুমিনদেরকে দাও।"

17027 - عن ابن مسعود قال: "كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء سائل فناوله رجل درهما فأخذه رجل فناوله إياه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من فعل هذا كان له مثل أجر المعطي من غير أن ينقص من أجره شيء". "ابن النجار وفيه يحيى بن مسلمة بن قعنب عن أبي سراقة ضعيفان".

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, তখন একজন সাহায্যপ্রার্থী আসলো। তখন এক ব্যক্তি তাকে একটি দিরহাম দিলো। অতঃপর (অন্য) এক ব্যক্তি তা গ্রহণ করে সাহায্যপ্রার্থীকে প্রদান করলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি এই কাজটি করবে, সে দানকারীর অনুরূপ সাওয়াব পাবে, তবে তার (দানকারীর) সাওয়াব থেকে কিছুই কম হবে না।

17028 - عن حكيم بن حزام "سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الصدقة أفضل؟ قال: ابدأ بمن تعول والصدقة عن ظهر غنى". "طب".

হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, ‘কোন সদকা সর্বোত্তম?’ তিনি বললেন, ‘তুমি প্রথমে তাকে দাও, যার ভরণপোষণ তোমার দায়িত্বে এবং যে সদকা প্রাচুর্য থাকার পরে দেওয়া হয় (তা সর্বোত্তম)।’

17029 - عن علي قال: "اللاعب والجاد في الصدقة سواء". "عب".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সাদকা (দান)-এর ক্ষেত্রে খেলচ্ছলে প্রদানকারী এবং আন্তরিকভাবে প্রদানকারী (উভয়েই) সমান।"

17030 - عن القاسم بن عبد الرحمن أن عليا وابن مسعود "كانا يجيزان الصدقة وإن لم تقبض وكان معاذ وشريح لا يجيزانها حتى تقبض". "عب".

কাসিম ইবনু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাদাকাকে বৈধ মনে করতেন, যদিও তা (গ্রহীতার হাতে) অর্পণ করা না হতো। কিন্তু মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) সেটিকে বৈধ মনে করতেন না, যতক্ষণ না তা অর্পণ করা হতো।

17031 - عن علي قال: "ما أنفقت على نفسك وأهلك من غير سرف ولا تقتير فلك، وما تصدقت فلك، وما أنفقت رياء وسمعة
فذلك حظ الشيطان". "عب وعبد بن حميد وابن زنجويه في فضائل الأعمال، هب".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা তুমি তোমার নিজের ও পরিবারের জন্য অপচয় বা কৃপণতা ছাড়াই খরচ করো, তা তোমারই জন্য। আর যা তুমি সাদকা করো, তাও তোমার জন্য। আর যা তুমি লোক-দেখানো ও সুখ্যাতির জন্য খরচ করো, তা শয়তানের অংশ।