17752 - "يا ابن عباس لا تشهد إلا على ما يضيء لك كضياء الشمس". "ك وتعقب عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (বলা হয়েছে,) "হে ইবনু আব্বাস! তুমি কেবল সেই বিষয়েই সাক্ষ্য দিও, যা তোমার নিকট সূর্যের আলোর ন্যায় উজ্জ্বল বা স্পষ্ট হয়ে যায়।"

17753 - "قضى الله في الحق بشاهدين فإن جاء بشاهدين أخذ حقه وإن جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده". "قط في الأفراد عن ابن عمرو".

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা'আলা অধিকার (হক) প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে দু'জন সাক্ষী দ্বারা ফয়সালা দিয়েছেন। সুতরাং যদি সে দু'জন সাক্ষী নিয়ে আসে, তবে সে তার অধিকার লাভ করবে। আর যদি সে মাত্র একজন সাক্ষী নিয়ে আসে, তবে সে তার সাক্ষীর সাথে শপথ (কসম) করবে।

17754 - "لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة الإسلام فإنها تجوز شهادتهم على الملل كلها". "الشيرازي في الألقاب ق عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ধর্মের অনুসারীদের সাক্ষ্য অন্য ধর্মের অনুসারীদের বিরুদ্ধে গ্রহণযোগ্য নয়, তবে ইসলাম ধর্ম ছাড়া; কারণ ইসলামের অনুসারীদের সাক্ষ্য সমস্ত ধর্মের অনুসারীদের বিরুদ্ধে গ্রহণযোগ্য।

17755 - "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر1 على أخيه ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت وتجوز شهادته لغيرهم". "عب حم عن ابن عمرو".

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো বিশ্বাসঘাতক পুরুষ বা বিশ্বাসঘাতক মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তার সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য নয়। গৃহস্থালীর প্রতি নির্ভরশীল ব্যক্তির সাক্ষ্য সেই গৃহস্থালীর পক্ষে গ্রহণযোগ্য নয়, তবে অন্যদের জন্য তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য।

17756 - "لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين، واليمين على المدعى عليه". "د في مراسيله هق عن طلحة بن عبد الله بن عوف، مرسلا".

তালহা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আওফ থেকে বর্ণিত, কোনো প্রতিপক্ষ বা বিরোধী ব্যক্তির সাক্ষ্য বৈধ নয়, আর না কোনো সন্দেহভাজন ব্যক্তির। আর কসম (শপথ) হলো বিবাদীর (যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে) উপর।

17757 - "لا تجوز شهادة محدود في الإسلام". "ابن جرير عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইসলামের ক্ষেত্রে যার উপর নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) কার্যকর করা হয়েছে, তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

17758 - "لا تجوز شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا الموقوف على حد"."ق عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিশ্বাসঘাতক পুরুষ, বিশ্বাসঘাতক নারী, যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে এবং যার উপর হদ্দের শাস্তি কার্যকর হওয়ার অপেক্ষায় রয়েছে, তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

17759 - "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه، ولا محدث في الإسلام ولا محدثة"."عب - عن عمر بن عبد العزيز، بلاغا".
"‌‌شهادة الزور من الإكمال"

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, কোনো পুরুষ খেয়ানতকারী (বিশ্বাসঘাতক) বা নারী খেয়ানতকারীর সাক্ষ্য বৈধ নয়। আর তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীর সাক্ষ্যও বৈধ নয়, এবং ইসলামে বিদ'আত সৃষ্টিকারী পুরুষ বা নারীর সাক্ষ্যও বৈধ নয়।

17760 - "ألا من زين نفسه للقضاة بشهادة الزور زينه الله تعالى يوم القيامة بسربال1 من قطران وألجمه بلجام من نار". "كر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “সাবধান! যে ব্যক্তি বিচারকদের সামনে মিথ্যা সাক্ষ্য দ্বারা নিজেকে সজ্জিত করে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাকে আলকাতরার পোশাক পরিধান করাবেন এবং তাকে আগুনের লাগাম দ্বারা আলগাম পরিয়ে দেবেন।”

17761 - "من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار". "حم وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের বিরুদ্ধে এমন সাক্ষ্য প্রদান করে, যার যোগ্য সে নয় (যা মিথ্যা বা অন্যায়), সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা তৈরি করে নেয়।

(হাদীসটি আহমাদ ও ইবনু আবিদ দুনিয়া ফী যাম্মিল গীবাহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)

17762 - "من شهد شهادة زور فعليه لعنة الله، ومن حكم بين اثنين فلم يعدل بينهما فعليه لعنة الله". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن عبد الله بن جراد".

আব্দুল্লাহ ইবনে জাররাদ থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়, তার উপর আল্লাহর লানত। আর যে ব্যক্তি দুজনের মাঝে বিচার করে এবং তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করে না, তার উপরও আল্লাহর লানত।

17763 - "من مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد، فهو شاهد زور، ومن أعان على خصومة بغير علم، كان في سخط الله حتى ينزع، وقتال المؤمن كفر وسبابه فسوق". "ق عن أبي هريرة، وروى الديلمي صدره عن ابن عباس".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো দলের সাথে এই মনে করে হাঁটল যে সে সাক্ষী, কিন্তু সে সাক্ষী নয়, তবে সে মিথ্যা সাক্ষী। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া (অজ্ঞতাবশত) কোনো বিবাদে সহায়তা করে, সে আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে থাকে যতক্ষণ না সে তা থেকে সরে আসে। আর মুমিনকে হত্যা করা কুফরি এবং তাকে গালি দেওয়া ফাসিকি।

17764 - "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى توجب له النار". "أبو سعيد النقاش عن أنس ق ك عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মিথ্যা সাক্ষ্যদাতার দুই পা সরবে না যতক্ষণ না তার জন্য জাহান্নাম অপরিহার্য হয়ে যায়।

17765 - "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن ابن عمر".

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীর পদযুগল সরবে না, যতক্ষণ না সে জাহান্নামে তার স্থান গ্রহণ করে।

17766 - "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يؤمر به إلى النار"."النقاش كر عنه".

মিথ্যা সাক্ষ্যদাতার দুই পা (হিসাবের স্থান থেকে) সরবে না, যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়।

17767 - "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يبشر بالنار". "طب والشيرازي في الألقاب عن ابن عمرو"1
‌‌من قسم الأفعال من كتاب الشهادات
‌‌فصل: فى أحكامها وأدابها
‌‌مدخل
…
كتاب الشهادات من قسم الأفعال
فصل في أحكامها وآدابها

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদানকারীর পা (কিয়ামতের দিন) নড়বে না, যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামের সুসংবাদ দেওয়া হয়।

17768 - "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي الضحى قال: "استشهد أبو بكر معدي كرب وقال: أما أنك أول من استشهدته في الإسلام". "ابن سعد".

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মা’দী কারিবকে সাক্ষী হিসেবে তলব করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি ইসলামের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি, যাকে আমি সাক্ষী হিসেবে তলব করলাম।"

17769 - عن عمر قال: "أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة رجل وامرأتين في النكاح". "قط".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিবাহের ক্ষেত্রে একজন পুরুষ ও দুইজন নারীর সাক্ষ্যকে অনুমোদন করেছেন।

17770 - عن عمر قال: "تجوز شهادة الكافر والصبي والعبد إذا لم يقوموا بها في حالهم تلك، وشهدوا بها بعد ما يسلم الكافر ويكبر الصبي، ويعتق العبد إذا كانوا حين يشهدون بها عدولا" قال ابن الشهاب: إن ذلك سنة. "عب".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাফের, শিশু এবং গোলামের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে, যদি তারা তাদের সেই অবস্থায় (অর্থাৎ কাফের, শিশু বা গোলাম থাকা অবস্থায়) তা সম্পাদন না করে; বরং কাফের ইসলাম গ্রহণের পর, শিশু বড় হওয়ার পর এবং গোলাম মুক্ত হওয়ার পর সাক্ষ্য প্রদান করে, যখন তারা সাক্ষ্য প্রদানের সময় ন্যায়পরায়ণ হয়। ইবনু শিহাব বলেন: নিশ্চয় এটি একটি সুন্নাহ।

17771 - عن أبي عثمان قال: "لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد، فقال عمر: رجل لن يشهد إن شاء الله إلا بحق، قال: رأيت ابتهارا1 ومجلسا سيئا، فقال عمر: هل رأيت المرود دخل المكحلة؟
قال: لا، فأمر بهم فجلدوا"."ش ق".

আবু উসমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর দুই সাথী মুগীরাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন, তখন যিয়াদ আসলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘এই ব্যক্তি ইনশাআল্লাহ সত্য ছাড়া সাক্ষ্য দেবে না।’ সে (যিয়াদ) বলল: ‘আমি প্রকাশ্য অশ্লীলতা ও খারাপ দৃশ্য দেখেছি।’ তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন: ‘তুমি কি শলাকাকে সুরমাদানির মধ্যে প্রবেশ করতে দেখেছ?’ সে বলল: ‘না।’ ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (অর্থাৎ অপূর্ণ সাক্ষ্য দেওয়া সাক্ষীদের) চাবুক মারার নির্দেশ দিলেন।