17761 - "من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار". "حم وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের বিরুদ্ধে এমন সাক্ষ্য প্রদান করে, যার যোগ্য সে নয় (যা মিথ্যা বা অন্যায়), সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা তৈরি করে নেয়।

(হাদীসটি আহমাদ ও ইবনু আবিদ দুনিয়া ফী যাম্মিল গীবাহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)

17762 - "من شهد شهادة زور فعليه لعنة الله، ومن حكم بين اثنين فلم يعدل بينهما فعليه لعنة الله". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن عبد الله بن جراد".

আব্দুল্লাহ ইবনে জাররাদ থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়, তার উপর আল্লাহর লানত। আর যে ব্যক্তি দুজনের মাঝে বিচার করে এবং তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করে না, তার উপরও আল্লাহর লানত।

17763 - "من مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد، فهو شاهد زور، ومن أعان على خصومة بغير علم، كان في سخط الله حتى ينزع، وقتال المؤمن كفر وسبابه فسوق". "ق عن أبي هريرة، وروى الديلمي صدره عن ابن عباس".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো দলের সাথে এই মনে করে হাঁটল যে সে সাক্ষী, কিন্তু সে সাক্ষী নয়, তবে সে মিথ্যা সাক্ষী। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া (অজ্ঞতাবশত) কোনো বিবাদে সহায়তা করে, সে আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে থাকে যতক্ষণ না সে তা থেকে সরে আসে। আর মুমিনকে হত্যা করা কুফরি এবং তাকে গালি দেওয়া ফাসিকি।

17764 - "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى توجب له النار". "أبو سعيد النقاش عن أنس ق ك عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মিথ্যা সাক্ষ্যদাতার দুই পা সরবে না যতক্ষণ না তার জন্য জাহান্নাম অপরিহার্য হয়ে যায়।

17765 - "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن ابن عمر".

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীর পদযুগল সরবে না, যতক্ষণ না সে জাহান্নামে তার স্থান গ্রহণ করে।

17766 - "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يؤمر به إلى النار"."النقاش كر عنه".

মিথ্যা সাক্ষ্যদাতার দুই পা (হিসাবের স্থান থেকে) সরবে না, যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়।

17767 - "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يبشر بالنار". "طب والشيرازي في الألقاب عن ابن عمرو"1
‌‌من قسم الأفعال من كتاب الشهادات
‌‌فصل: فى أحكامها وأدابها
‌‌مدخل
…
كتاب الشهادات من قسم الأفعال
فصل في أحكامها وآدابها

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদানকারীর পা (কিয়ামতের দিন) নড়বে না, যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামের সুসংবাদ দেওয়া হয়।

17768 - "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي الضحى قال: "استشهد أبو بكر معدي كرب وقال: أما أنك أول من استشهدته في الإسلام". "ابن سعد".

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মা’দী কারিবকে সাক্ষী হিসেবে তলব করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি ইসলামের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি, যাকে আমি সাক্ষী হিসেবে তলব করলাম।"

17769 - عن عمر قال: "أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة رجل وامرأتين في النكاح". "قط".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিবাহের ক্ষেত্রে একজন পুরুষ ও দুইজন নারীর সাক্ষ্যকে অনুমোদন করেছেন।

17770 - عن عمر قال: "تجوز شهادة الكافر والصبي والعبد إذا لم يقوموا بها في حالهم تلك، وشهدوا بها بعد ما يسلم الكافر ويكبر الصبي، ويعتق العبد إذا كانوا حين يشهدون بها عدولا" قال ابن الشهاب: إن ذلك سنة. "عب".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাফের, শিশু এবং গোলামের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে, যদি তারা তাদের সেই অবস্থায় (অর্থাৎ কাফের, শিশু বা গোলাম থাকা অবস্থায়) তা সম্পাদন না করে; বরং কাফের ইসলাম গ্রহণের পর, শিশু বড় হওয়ার পর এবং গোলাম মুক্ত হওয়ার পর সাক্ষ্য প্রদান করে, যখন তারা সাক্ষ্য প্রদানের সময় ন্যায়পরায়ণ হয়। ইবনু শিহাব বলেন: নিশ্চয় এটি একটি সুন্নাহ।

17771 - عن أبي عثمان قال: "لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد، فقال عمر: رجل لن يشهد إن شاء الله إلا بحق، قال: رأيت ابتهارا1 ومجلسا سيئا، فقال عمر: هل رأيت المرود دخل المكحلة؟
قال: لا، فأمر بهم فجلدوا"."ش ق".

আবু উসমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর দুই সাথী মুগীরাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন, তখন যিয়াদ আসলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘এই ব্যক্তি ইনশাআল্লাহ সত্য ছাড়া সাক্ষ্য দেবে না।’ সে (যিয়াদ) বলল: ‘আমি প্রকাশ্য অশ্লীলতা ও খারাপ দৃশ্য দেখেছি।’ তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন: ‘তুমি কি শলাকাকে সুরমাদানির মধ্যে প্রবেশ করতে দেখেছ?’ সে বলল: ‘না।’ ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (অর্থাৎ অপূর্ণ সাক্ষ্য দেওয়া সাক্ষীদের) চাবুক মারার নির্দেশ দিলেন।

17772 - عن الزهري قال: "زعم أهل العراق أن شهادة المحدود لا تجوز فأشهد أنه أخبرني فلان يعني سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكرة: تب تقبل شهادتك". "الشافعي ص وابن جرير ق".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যুহরী বলেন: ইরাকের লোকেরা ধারণা করে যে, যার উপর শরীয়তের দণ্ড (হাদ) প্রয়োগ করা হয়েছে তার সাক্ষ্য বৈধ নয়। তাই আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, অমুক ব্যক্তি — অর্থাৎ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব — আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি (উমর রাঃ) আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: তুমি তাওবা করো, তোমার সাক্ষ্য গৃহীত হবে।

17773 - عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب "أن عمر بن الخطاب لما جلد الثلاثة الذين شهدوا على المغيرة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وأبى أبو بكرة أن يرجع فرد شهادته". "الشافعي عب ق".

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মুগীরাহ-এর বিরুদ্ধে সাক্ষ্যদানকারী তিন ব্যক্তিকে বেত্রাঘাত করলেন, তখন তিনি তাদের তাওবা করতে বললেন। অতঃপর দুই জন তাওবা করলো এবং তিনি তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন। কিন্তু আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাওবা করতে অস্বীকার করলেন, ফলে তিনি তার সাক্ষ্য বাতিল করে দিলেন।

17774 - عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال: "كتب عمر بن الخطاب، من كانت عنده شهادة فلم يشهد بها حيث رآها أو حيث علمها فإنما يشهد على ضغن"1
"عب ص ق".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন: যার কাছে কোনো সাক্ষ্য আছে, কিন্তু সে তা প্রত্যক্ষ করার পরও অথবা জানার পরও তার দ্বারা সাক্ষ্য প্রদান করে না, সে কেবল বিদ্বেষ বশতই সাক্ষ্য দেয়।

17775 - عن ابن شهاب "أن عمر بن الخطاب أجاز شهادة امرأة في الاستهلال". "عب".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইস্তিহলাল (শিশুর জন্মের পর জীবনের প্রথম চিৎকার বা চিহ্ন) সংক্রান্ত বিষয়ে একজন নারীর সাক্ষ্যকে বৈধ বলে গ্রহণ করেছিলেন।

17776 - عن سعيد بن المسيب قال: "شهد أبو بكرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث وزياد على المغيرة بن شعبة بالحديث الذي كان منه بالبصرة عند عمر بن الخطاب، فضربهم عمر الحد غير زياد لأنه لم يتم الشهادة عليه". "ابن سعد".

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বাকরা, শিবল ইবনু মা‘বাদ, নাফি‘ ইবনুল হারিস এবং যিয়াদ উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপস্থিতিতে মগীরাহ ইবনু শু‘বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে বসরায় তার কৃতকর্ম নিয়ে সাক্ষ্য প্রদান করেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যিয়াদ ব্যতীত তাদের সকলের ওপর হদ্দ (শারীরিক শাস্তি) প্রয়োগ করেন, কারণ সে তার সাক্ষ্য সম্পূর্ণ করতে পারেনি।

17777 - عن ابن أبي ذئب أنه سأل أبا جابر البياضي عن رجل يشهد شهادة ثم يشهد بغيرها فقال: سمعت ابن المسيب يقول: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا بأول قوله، قال: قد اختلفوا على فيه عن ابن أبي ذئب فمنهم من يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ بقوله الأول ومنهم من يقول: كان يأخذ بقوله الآخر". "عب".

ইবনু আবী যি'ব থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ জাবির আল-বায়াদীকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে প্রথমে একটি সাক্ষ্য দেয় এবং পরে ভিন্ন সাক্ষ্য দেয়। আবূ জাবির উত্তরে বললেন: আমি ইবনু আল-মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তার প্রথম কথাটি গ্রহণ করো।" (বর্ণনাকারী) বলেন: এ বিষয়ে ইবনু আবী যি'ব থেকে (বর্ণনার ক্ষেত্রে) আমার উপর মতভেদ করা হয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার প্রথম কথাটি গ্রহণ করতেন। আবার কেউ কেউ বলেন: তিনি তার শেষের কথাটি গ্রহণ করতেন।

17778 - عن أبي هريرة قال: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا في السوق أنه لا يجوز شهادة خصم ولا ظنين، قيل: يا رسول الله ما الخصم؟ قال: الجار لنفسه، وقيل: وما الظنين؟ قال: المتهم في دينه". "عب".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাজারে একজন ঘোষণাকারীকে প্রেরণ করলেন (এই বার্তা দিয়ে) যে, কোনো 'খাসম' (প্রতিপক্ষ) বা 'যানিন' (সন্দেহভাজন)-এর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল, 'খাসম' কী?" তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি নিজের জন্য (উপকার) টেনে আনে।" আবার জিজ্ঞাসা করা হলো, "'যানিন' কী?" তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি তার দ্বীনের ব্যাপারে অভিযুক্ত।"

17779 - عن ابن أبي مليكة قال ابن صهيب مولى ابن جدعان: "ادعوا بيتين وحجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى ذلك صهيبا فقال مروان: من يشهد لكم على ذلك؟ قالوا: ابن عمر، فدعاه فشهد لأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضى مروان بشهادته لهم"."عب".

ইবন আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন,) ইবন সুহাইব, যিনি ইবন জুদআনের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি বললেন: "(সুহাইবের বংশধররা) দুটি ঘর ও একটি কক্ষের দাবি জানায় যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা সুহাইবকে দান করেছিলেন। তখন মারওয়ান বললেন: "কে তোমাদের জন্য এর সাক্ষী দেবে?" তারা বলল: "ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।" অতঃপর তিনি (মারওয়ান) তাঁকে ডাকলেন। তিনি সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুহাইবকে দুটি ঘর ও একটি কক্ষ দান করেছিলেন। অতঃপর মারওয়ান তাঁর (ইবন উমরের) সাক্ষ্যের ভিত্তিতে তাদের পক্ষে রায় দিলেন।

17780 - عن ابن عمر قال: "لا تجوز شهادة النساء وحدهن إلا على
ما لا يطلع عليه إلا هن، من عورات النساء وما يشبه ذلك، من حملهن وحيضهن". "عب".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কেবল মহিলাদের সাক্ষ্য এককভাবে বৈধ নয়, তবে ঐসব বিষয়ে ছাড়া যা তারা ব্যতীত অন্য কেউ জানতে পারে না; যেমন মহিলাদের গোপনীয় বিষয়াদি এবং এর অনুরূপ বিষয়, তাদের গর্ভধারণ ও ঋতুস্রাবের ক্ষেত্রে।