17792 - عن الأسود بن قيس عن أشياخه "أن عليا لم يجز شهادة الأعمى في سرقة". "عب".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আলী) চুরির মামলায় অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য অনুমোদন করেননি।

17793 - عن عبد الله بن نجي "أن عليا أجاز شهادة المرأة القابلة وحدها في الاستهلال". "عب ص ق وضعفه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবজাতকের জীবিত থাকার প্রমাণস্বরূপ শুধুমাত্র ধাত্রী নারীর একক সাক্ষ্যকে অনুমোদন (বা গ্রহণ) করেছেন।

17794 - عن علي قال: "لا تجوز شهادة النساء في الطلاق والنكاح والحدود والدماء ولا تجوز شهادة النساء بحتا 1 في درهم حتى يكون معهن رجل."عب".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক, বিবাহ, হদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) এবং রক্তপাতের (দিয়াত বা ক্ষতিপূরণের) বিষয়ে মহিলাদের সাক্ষ্য জায়েয নয়। আর এক দিরহামের (আর্থিক) বিষয়েও কেবল মহিলাদের সাক্ষ্য জায়েয হবে না, যতক্ষণ না তাদের সাথে একজন পুরুষ থাকে।

17795 - عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه قال: "وجد علي بن أبي طالب درعا له عند يهودي التقطها فعرفها فقال: درعي سقطت عن جمل لي أورق، فقال اليهودي: درعي وفي يدي، ثم قال له اليهودي: بيني وبينك قاضي المسلمين، فأتوا شريحا فلما رأى عليا قد أقبل تحرف عن موضعه وجلس علي فيه ثم قال علي: لو كان خصمي من المسلمين لساويته في المجلس ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تساووهم في المجلس، ولا تعودوا مرضاهم ولا تشيعوا جنائزهم، وألجئوهم إلى أضيق الطرق، فإن سبوكم فاضربوهم وإن ضربوكم فاقتلوهم، ثم قال شريح: ما تطلب يا أمير المؤمنين؟ قال: درعي سقطت عن جمل لي أورق فالتقطها هذا اليهودي، فقال شريح: ما تقول يا يهودي؟ قال: درعي وفي يدي، فقال شريح: صدقت والله يا أمير المؤمنين إنها لدرعك ولكن لا بد من شاهدين، فدعا قنبرا مولاه والحسن بن علي فشهدا أنها لدرعه، فقال شريح: أما شهادة مولاك فقد أجزناها وأما شهادة ابنك لك فلا نجيزها، فقال علي: ثكلتك أمك أما سمعت عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، قال: اللهم نعم، قال: أفلا تجيز شهادة سيدي شباب أهل الجنة، ثم قال لليهودي: خذ الدرع، فقال اليهودي: أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضي المسلمين فقضى على علي ورضي صدقت والله
يا أمير المؤمنين إنها لدرعك سقطت عن جمل لك التقطتها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فوهبها له علي وأجازه بسبع مائة ولم يزل معه حتى قتل يوم صفين"."الحاكم في الكنى، حل 1وابن الجوزي في الواهيات".

ইব্রাহিম ইবনে ইয়াযীদ আত-তাইমীর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর একটি বর্ম একজন ইহুদীর কাছে দেখতে পেলেন, যা সে কুড়িয়ে নিয়েছিল। তিনি বর্মটি চিনতে পারলেন এবং বললেন: “এটি আমার বর্ম, যা আমার ধূসর বর্ণের উট থেকে পড়ে গিয়েছিল।” তখন ইহুদীটি বলল: “এটি আমার বর্ম এবং এটি আমার হাতেই আছে।” এরপর ইহুদীটি তাঁকে বলল: “আমার ও আপনার মধ্যে মুসলিমদের বিচারক মীমাংসা করবেন।” অতঃপর তারা শুরাইহ-এর কাছে আসলেন।

যখন শুরাইহ দেখলেন যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করছেন, তখন তিনি নিজ আসন থেকে সরে গেলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে বসলেন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “যদি আমার প্রতিপক্ষ মুসলিম হত, তবে আমি তাকে আমার সাথে মজলিসে সমানভাবে বসাতাম, কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘তোমরা তাদের (অমুসলিমদের) মজলিসে সমান স্থান দেবে না, তাদের রুগ্নদের দেখতে যাবে না, তাদের জানাযায় অংশগ্রহণ করবে না, আর তাদেরকে সংকীর্ণ পথে যেতে বাধ্য করো। যদি তারা তোমাদের গালি দেয় তবে তোমরা তাদের মারো, আর যদি তারা তোমাদের মারে তবে তোমরা তাদের হত্যা করো।’”

এরপর শুরাইহ বললেন: “হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি কী দাবি করছেন?” তিনি বললেন: “এটি আমার বর্ম, যা আমার ধূসর বর্ণের উট থেকে পড়ে গিয়েছিল এবং এই ইহুদীটি তা কুড়িয়ে পেয়েছে।” শুরাইহ বললেন: “হে ইহুদী, তুমি কী বলছো?” সে বলল: “এটি আমার বর্ম এবং এটি আমার হাতেই আছে।” তখন শুরাইহ বললেন: “আল্লাহর কসম, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি সত্য বলেছেন, এটা অবশ্যই আপনারই বর্ম, কিন্তু (বিচারের জন্য) অবশ্যই দুইজন সাক্ষীর প্রয়োজন।”

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মুক্তদাস কানবার এবং হাসান ইবনে আলীকে ডাকলেন। তাঁরা দুজন সাক্ষ্য দিলেন যে এটি তাঁরই (আলীর) বর্ম। শুরাইহ বললেন: “আপনার মুক্তদাসের সাক্ষ্য আমরা গ্রহণ করলাম, কিন্তু আপনার সন্তানের সাক্ষ্য আপনার পক্ষে আমরা গ্রহণ করতে পারি না।”

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তোমার মা তোমাকে হারাক! তুমি কি শোনোনি যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘হাসান ও হুসাইন জান্নাতের যুবকদের সর্দার’?” সে (শুরাইহ) বলল: “আল্লাহ্‌র কসম, হ্যাঁ (শুনেছি)।” আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাহলে কি তুমি জান্নাতের যুবকদের সর্দারের সাক্ষ্য গ্রহণ করবে না?”

এরপর তিনি ইহুদীটিকে বললেন: “বর্মটি নিয়ে নাও।”

তখন ইহুদীটি বলল: “আমীরুল মুমিনীন আমার সাথে মুসলিম বিচারকের কাছে এসেছেন এবং তিনি আলীর বিপক্ষে রায় দিয়েছেন, আর তিনি (আলী) এতে সন্তুষ্ট হয়েছেন! আল্লাহর কসম, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি সত্য বলেছেন, এটি আপনারই বর্ম, যা আপনার উট থেকে পড়ে গিয়েছিল এবং আমি তা কুড়িয়ে পেয়েছিলাম। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।”

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্মটি তাকে উপহার হিসেবে দিয়ে দিলেন এবং তাকে সাতশো (দিরহাম) দিয়ে সম্মানিত করলেন। ইহুদীটি তাঁর সাথে (আলীর সঙ্গী হয়ে) ছিল, যতক্ষণ না সে সিফফীনের যুদ্ধের দিন নিহত হল।

17796 - عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان "في العبد تكون عنده الشهادة والنصراني فأعتق العبد وأسلم النصراني أن شهادتهما جائزة ما لم ترد قبل ذلك". "سمويه".

উসমান ইবন আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে দাসের কাছে সাক্ষ্য বিদ্যমান রয়েছে এবং যে খ্রিস্টানের কাছে সাক্ষ্য রয়েছে—এরপর যদি দাসটিকে মুক্ত করা হয় এবং খ্রিস্টানটি ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের উভয়ের সাক্ষ্যই বৈধ, যদি এর পূর্বেই তা বাতিল না হয়ে থাকে।

17797 - إنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: "لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين". "مالك"2
"‌‌تزكية الشهود"

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো মোকদ্দমার পক্ষ (বাদী-বিবাদী) এবং কোনো সন্দেহভাজন ব্যক্তির সাক্ষ্য বৈধ নয়।

17798 - عن خرشة بن الحر قال: "شهد رجل عند عمر بن الخطاب شهادة فقال له: لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك، ايت بمن
يعرفك، فقال رجل من القوم: أنا أعرفه، قال: بأي شيء تعرفه؟ قال: بالعدالة والفضل، قال: فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟ قال: لا، قال: فعاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع؟ قال: لا، قال: فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا، قال: لست تعرفه، ثم قال للرجل: ايت بمن يعرفك". "المخلص في أماليه، ق".
"‌‌الشاهد الزور"

খর্শাহ ইবনুল হুর থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে সাক্ষ্য প্রদান করল। তখন তিনি তাকে বললেন: আমি তোমাকে চিনি না। আর আমি তোমাকে চিনি না এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই। তুমি এমন একজনকে নিয়ে আসো যে তোমাকে চেনে। উপস্থিত লোকজনের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: আমি তাকে চিনি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কীসের মাধ্যমে তুমি তাকে চেনো? সে বলল: ন্যায়পরায়ণতা ও শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে কি তোমার নিকটতম প্রতিবেশী, যার রাত-দিন, আগমন ও নির্গমন সম্পর্কে তুমি অবগত? সে বলল: না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে কি তোমার সেই ব্যবসায়ী অংশীদার, যার স্বর্ণমুদ্রা ও রৌপ্যমুদ্রার (লেনদেনের) মাধ্যমে আল্লাহভীতি (তাকওয়া) সম্পর্কে প্রমাণ পাওয়া যায়? সে বলল: না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে কি তোমার সেই ভ্রমণসঙ্গী, যার মাধ্যমে তার উত্তম চরিত্র সম্পর্কে জানা যায়? সে বলল: না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে তুমি তাকে চেনো না। এরপর তিনি সেই লোকটিকে বললেন: এমন একজনকে নিয়ে আসো যে তোমাকে চেনে।

17799 - عن مكحول والوليد بن أبي مالك قالا: "كتب عمر إلى عماله في الشاهد الزور أن يضرب أربعين سوطا ويسخم1 وجهه ويحلق رأسه ويطاف به ويطال حبسه". "عب ش ص ق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মাকহুল ও ওয়ালীদ ইবনু আবী মালিকের মাধ্যমে তাঁর গভর্নরদের কাছে মিথ্যা সাক্ষ্যদাতার (শাহিদুজ জুর) বিষয়ে চিঠি লিখেছিলেন— যে তাকে যেন চল্লিশটি বেত্রাঘাত করা হয়, তার মুখ কালো করে দেওয়া হয়, তার মাথা মুণ্ডন করা হয়, তাকে ঘোরানো হয় এবং তার কারাবাস দীর্ঘায়িত করা হয়।

17800 - عن عمر قال: "ألا يؤسرن 2أحد في الإسلام بشهود الزور ولا نقبل إلا العدول". "مالك، عب، وأبو عبيد في الغريب ك، ق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “মিথ্যা সাক্ষ্যের ভিত্তিতে ইসলামের মধ্যে কাউকে যেন বন্দী (বা শাস্তিপ্রাপ্ত) করা না হয়। আর আমরা শুধু ন্যায়নিষ্ঠ (নির্ভরযোগ্য) লোকদের সাক্ষ্যই গ্রহণ করব।”

17801 - عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: "أتي عمر بشاهد زور فوقفه للناس يوما إلى الليل يقول هذا فلان يشهد بزور فاعرفوه فجلده، ثم حبسه". "مسدد، ق".

আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবী'আ থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একজন মিথ্যা সাক্ষীকে আনা হলো। তখন তিনি তাকে দিন থেকে রাত পর্যন্ত মানুষের মাঝে দাঁড় করিয়ে রাখলেন। তিনি বলছিলেন, ‘ইনি হলেন অমুক ব্যক্তি, যিনি মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়। অতএব তোমরা তাকে চিনে রাখো।’ অতঃপর তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং পরে তাকে কারারুদ্ধ করলেন।

17802 - عن ابن عمر قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد الزور وهو يعلم". "النقاش".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিথ্যা সাক্ষ্যদাতাকে অভিশাপ দিয়েছেন, যখন সে (তা মিথ্যা বলে) জানে।

17803 - عن أيمن بن خريم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: "يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله، قالها ثلاثا، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} 1 "حم، ت وقال: غريب، ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم، والبغوي، وابن قانع، وأبو نعيم". ومر برقم [17741] .

আইমান ইবনু খুরাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! মিথ্যা সাক্ষ্য আল্লাহর সাথে শিরক করার সমতুল্য।" তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {সুতরাং তোমরা মূর্তিপূজার অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকো এবং মিথ্যা বলা থেকে বিরত থাকো।}

17804 - عن علي بن الحسين قال: "كان علي إذا أخذ شاهد زور بعثه إلى عشيرته فقال: إن هذا شاهد زور فاعرفوه وعرفوه، ثم خلى سبيله"."هق".
‌‌كتاب الشركة من قسم الأفعال

আলি ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, আলি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কোনো মিথ্যা সাক্ষীকে ধরতেন, তখন তাকে তার গোত্রের কাছে পাঠিয়ে দিতেন এবং বলতেন: 'নিশ্চয়ই এ একজন মিথ্যা সাক্ষী, তাই তোমরা তাকে চিনো এবং অন্যদেরকেও চেনাও।' এরপর তিনি তাকে ছেড়ে দিতেন।

17805 - "مسند الصديق" عن الزهري "أنه سئل عن الرجل يكون شريكا لابنه في مال فيقول أبوه: لك مائة دينار من المال بيني وبينك، قال: قضى أبو بكر وعمر أنه لا يجوز حتى يحوزه 1 من المال ويعزله". "عب ش".
‌‌كتاب الشمائل
‌‌من كتاب الشمائل من قسم الأقوال
‌‌الباب الأول: فى حليته صلى الله عليه وسلم
…
الكتاب الثالث من حرف الشين
الشمائل من قسم الأقوال
التي ذكرها الشيخ جلال الدين [السيوطي] رحمه الله في كتابه الجامع الصغير وفيه أربعة أبواب
الباب الأول "في حليته صلى الله عليه وسلم"

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে তার ছেলের সাথে সম্পদে অংশীদার। তখন তার বাবা বলে: আমার ও তোমার মধ্যকার সম্পদ থেকে তোমার জন্য একশ দিনার। তিনি (আয-যুহরি) বললেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে ফায়সালা দিয়েছেন যে, তা বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে সম্পদ থেকে তা (দিনার) দখল করে নেয় এবং পৃথক করে রাখে।

17806 - "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مليحا مقصدا". "م 1ت في الشمائل عن أبي الطفيل".

আবু আত-তুফায়ল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন শ্বেতবর্ণের, সুদর্শন এবং সুঠাম দেহের অধিকারী।

17807 - "كان فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب1 عظيم الهامة رجل الشعر إن انفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه، إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان دقيق المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين سائل الأطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال تقلعا ويخطو تكفئا، ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقيه بالسلام."ت في
الشمائل1 طب هب عن هند بن أبي هالة".

হিন্দ ইবনে আবি হালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন মহিমান্বিত, মহৎ এবং তাঁর মুখমণ্ডল পূর্ণিমার চাঁদের মতো ঝলমল করত। তিনি মাঝারি গড়নের চেয়ে কিছুটা লম্বা এবং অতি-লম্বা ব্যক্তির চেয়ে খাটো ছিলেন। তাঁর মাথা ছিল বড়। তাঁর চুল কোঁকড়ানো ছিল না, যদি তা বিভক্ত হয়ে যেত তবে তিনি সেটিকে ভাগ করে নিতেন। অন্যথায় (যদি ভাগ না করা হতো), চুল তাঁর কানের লতি অতিক্রম করত না, যখন তিনি চুল লম্বা রাখতেন। তাঁর গায়ের রং ছিল উজ্জ্বল গৌর। কপাল ছিল প্রশস্ত। ভ্রু ছিল বাঁকা, ঘন ও পূর্ণ, কিন্তু মিলিত ছিল না। তাদের মাঝখানে একটি শিরা ছিল, যা রাগের সময় ফুলে উঠত। তাঁর নাক ছিল সামান্য উঁচু ও সুন্দর। এর উপরে এক প্রকার জ্যোতি বিরাজ করত, যে ব্যক্তি মনোযোগ সহকারে দেখত না, সে তাঁকে নাক উঁচু মনে করত। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন। গাল ছিল মসৃণ। মুখ ছিল সুগঠিত। দাঁত ছিল অত্যন্ত সাদা, এবং সামনের দাঁতগুলোর মধ্যে সামান্য ফাঁকা ছিল। বক্ষ থেকে নাভি পর্যন্ত চুলের একটি সরু রেখা ছিল। তাঁর ঘাড় ছিল যেন রৌপ্যের মতো স্বচ্ছ ও সুন্দর পুতুলের ঘাড়। তাঁর সৃষ্টি (শারীরিক গঠন) ছিল সুষম। শরীর ছিল মাংসল ও সুগঠিত। পেট ও বুক ছিল সমান। বুক ছিল চওড়া। দুই কাঁধের মাঝখানে দূরত্ব ছিল বেশি। অস্থিসন্ধিগুলো ছিল বড়। যে স্থানগুলো কাপড় দ্বারা আবৃত থাকত না, সেগুলো ছিল উজ্জ্বল। বুক ও নাভির মাঝখানে চুলের রেখা সরল রেখার মতো ছিল। এই চুলের রেখা ছাড়া তাঁর বুক ও পেট ছিল লোমহীন। বাহু, কাঁধ এবং বুকের উপরিভাগে চুল ছিল। হাতের কনুই থেকে কব্জি পর্যন্ত অংশ ছিল লম্বা। হাতের তালু ছিল প্রশস্ত। আঙ্গুলগুলো ছিল লম্বা ও মসৃণ। কব্জি ও পা ছিল মজবুত। হাত-পা ছিল পূর্ণাঙ্গ ও মাংসল। পায়ের তালু কিছুটা ফাঁপা ছিল। পা দুটি ছিল মসৃণ, যাতে পানি লেগে থাকত না (তৎক্ষণাৎ গড়িয়ে যেত)। যখন তিনি চলতেন, তখন দৃঢ়তার সাথে পা তুলে চলতেন। তিনি সামান্য ঝুঁকে চলতেন এবং ধীরে-সুস্থে পদক্ষেপ নিতেন। তাঁর চলন ছিল দ্রুত। যখন তিনি হাঁটতেন, মনে হতো যেন তিনি কোনো উঁচু স্থান থেকে নিচে নামছেন। যখন তিনি কোনো দিকে ফিরতেন, তখন তিনি পুরো শরীর ঘুরিয়ে ফিরতেন। তিনি দৃষ্টিকে অবনত রাখতেন। তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে তাকানোর চেয়ে মাটির দিকে বেশি নিবদ্ধ থাকত। তাঁর বেশিরভাগ দৃষ্টি ছিল সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণের। তিনি তাঁর সঙ্গীদেরকে সামনে যেতে দিতেন এবং যার সঙ্গেই দেখা হতো, তাকেই আগে সালাম দিতেন।

17808 - "كان أبيض كأنما صيغ من فضة رجل الشعر". "ت فيها 2 عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন ফর্সা (শুভ্র), যেন তাঁকে রূপা থেকে ঢালাই করা হয়েছে। তাঁর চুল ছিল মধ্যম প্রকৃতির (না খুব কোঁকড়ানো, না খুব সোজা)।

17809 - "كان أبيض مشربا بياضه بحمرة وكان أسود الحدقة أهدب الأشفار". "البيهقي في الدلائل عن علي"3

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন শ্বেতবর্ণের, তাঁর শুভ্রতার সাথে লালচে ভাব মিশ্রিত ছিল, তাঁর চোখের মণি ছিল ঘোর কালো এবং তাঁর চোখের পাপড়ি ছিল ঘন ও লম্বা।

17810 - "كان أبيض مشربا بحمرة ضخم الهامة أغر أبلج أهدب الأشفار". "البيهقي عن علي"4

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন ফর্সা, যাতে লালচে আভা মিশ্রিত ছিল, বিশাল মস্তক বিশিষ্ট, উজ্জ্বল ও প্রফুল্ল মুখমণ্ডল বিশিষ্ট এবং লম্বা পাপড়িযুক্ত।

17811 - "كان أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير". "ق عن البراء"5

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ছিলেন চেহারার দিক থেকে সব মানুষের চেয়ে সুন্দর এবং স্বভাবের দিক থেকেও তাঁদের মধ্যে সর্বোত্তম। তিনি অতি দীর্ঘকায়ও ছিলেন না, আবার খর্বকায়ও ছিলেন না।