18521 - كان يغسل ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه. "حل عن عائشة".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পোশাক ধৌত করতেন, তাঁর ছাগীর দুধ দোহন করতেন এবং নিজের কাজ নিজেই করতেন।

18522 - كان يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم يتألفه بذلك.
"طب عن عمرو بن العاص".

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার চেহারা ও আলাপ-আলোচনা জাতির মন্দ লোকদের দিকে ফিরাতেন, যাতে এর দ্বারা তিনি তাদের মন জয় করতে পারেন।

18523 - كان يمص اللسان. "الترفقي في جزئه عن عائشة". مر برقم [18348] .
‌‌من كتاب الشمائل من قسم الأفعال
‌‌باب فى حليتة صلى الله عليه وسلم
…
كتاب الشمائل من قسم الأفعال
الذي ذكره الشيخ جلال الدين رحمه الله في كتابه جمع الجوامع
باب في حليته صلى الله عليه وسلم

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিহ্বা চুষতেন।

18524 - "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي هريرة قال: قدم راهب على قعود له فقال: دلوني على منزل أبي بكر الصديق، فدل عليه، فقال: صف لي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: لم يكن بالطويل ولا بالقصير ربعة، أبيض اللون، مشرب بحمرة، جعد ليس بالقطط شارع الأنف، واضح الجبين، صلت الخدين، مقرون الحاجبين، أدعج العينين، مفلج الثنايا كأن عنقه إبريق فضة، بين كتفيه خاتم النبوة، فقال الراهب: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وحسن إسلامه. "الزوزني عب".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন পাদ্রী তাঁর সাওয়ার উটের পিঠে আরোহণ করে এলেন এবং বললেন, আমাকে আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির সন্ধান দাও। তাঁকে সেই বাড়ির সন্ধান দেওয়া হলো। পাদ্রী আবূ বকরকে বললেন, আপনি আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণনা দিন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তিনি অত্যধিক লম্বা বা অত্যধিক বেঁটে ছিলেন না; তিনি ছিলেন মধ্যম গড়নের। তিনি ফর্সা বর্ণের ছিলেন, যার মধ্যে হালকা লালচে আভা মিশ্রিত ছিল। তাঁর চুল ঢেউ খেলানো (জাদ) ছিল, তবে অতিরিক্ত কোঁকড়ানো (কাতাত) ছিল না। তাঁর নাক ছিল উঁচু, কপাল ছিল উজ্জ্বল/প্রশস্ত, গাল ছিল মসৃণ। তাঁর ভ্রুদ্বয় কাছাকাছি ছিল, চোখ ছিল অত্যন্ত কালো, এবং সামনের দাঁতগুলো সামান্য ফাঁকযুক্ত ছিল। তাঁর গলা ছিল যেন রৌপ্য নির্মিত পানপাত্রের মতো, আর তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়াতের মোহর ছিল। তখন পাদ্রী বললেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং তিনি উত্তমভাবে ইসলাম গ্রহণ করলেন।

18525 - عن أبي بكر الصديق قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح الخد. "كر".

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসৃণ গালের অধিকারী ছিলেন।

18526 - عن أبي بكر الصديق قال: كان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كدارة القمر. "أبو نعيم في الدلائل".

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা মুবারাক ছিল পূর্ণিমার চাঁদের গোলকের মতো।

18527 - عن أم هانئ قالت: قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر تعني ضفائر. "ش".

উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় আগমন করেন, তখন তাঁর চারটি ‘গাদা’ইর’ (বেণী) ছিল—অর্থাৎ চুলের বিনুনি।

18528 - عن قتادة عن مطرف عن عائشة قالت: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم شملة سوداء فلبسها وقال: كيف ترينها علي يا عائشة؟ قلت: ما أحسنها عليك يا رسول الله تشرب سوادها ببياضك وبياضك بسوادها قالت: فخرج فيها إلى الناس. "كر".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি কালো চাদর উপহার দেওয়া হলো। তিনি সেটি পরিধান করলেন এবং বললেন: হে আয়িশা! তোমার দৃষ্টিতে এটি আমার উপর কেমন লাগছে? আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার উপর এটি কতই না সুন্দর লাগছে! এর কালো রং আপনার শুভ্রতার সাথে এবং আপনার শুভ্রতা এর কালো রঙের সাথে মিলেমিশে একাকার হয়ে গেছে। তিনি (আয়িশা) বলেন: অতঃপর তিনি সেটি পরিধান করে লোকজনের সামনে বের হলেন।

18529 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لونه ليس بالأبيض الأمهق، وكان أزهر اللون. "ابن جرير".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গায়ের রং অত্যধিক ফ্যাকাশে সাদা ছিল না, বরং তা ছিল উজ্জ্বল (আযহার) বর্ণের।

18530 - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أشعر. "ش".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘন কেশের অধিকারী ছিলেন।

18531 - عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم شبح الذراعين، أهدب أشفار العينين، بعيد ما بين المنكبين، يقبل جميعا، ويدبر جميعا لم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا سخابا في الأسواق. "ط، حم ق في الدلائل".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন প্রশস্ত বাহুবিশিষ্ট, ঘন চোখের পাপড়িযুক্ত, উভয় কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত। তিনি যখন সামনে আসতেন, তখন পুরোপুরি মনোযোগ দিয়ে আসতেন, এবং যখন পিঠ ফেরাতেন, তখন পুরোপুরি ঘুরে পিঠ ফেরাতেন। তিনি অশ্লীলভাষী ছিলেন না এবং অশ্লীলতার ভানও করতেন না, আর তিনি বাজারে উচ্চস্বরে গোলমালকারী ছিলেন না।

18532 - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الكفين ضخم القدمين حسن الوجه لم أر بعده مثله ما مشى مع أحد إلا طاله. "كر".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রশস্ত করতলের ও প্রশস্ত পদযুগলের অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর চেহারা ছিল সুন্দর। আমি তাঁর পরে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি। তিনি যার সঙ্গেই হেঁটেছেন, তাঁকেই উচ্চতায় ছাড়িয়ে গেছেন।

18533 - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه متكئا، فجاء رجل من أهل البادية فقال: أيكم ابن عبد المطلب، فقالوا: هذا الأمغر المرتفق فدنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشربا بحمرة. "كر".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সাথে হেলান দিয়ে বসেছিলেন। তখন এক বেদুঈন ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল: তোমাদের মধ্যে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র কে? তাঁরা বললেন: এই যে যিনি হেলান দিয়ে আছেন, ফর্সা রঙের এই ব্যক্তি। অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটবর্তী হলো। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন ফর্সা, যাতে লালচে আভা মিশ্রিত ছিল।

18534 - عن أبي قرصافة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم حسن الجسم ولم يكن بالفارغ الجسم، وكان جعد الشعر، مفروش القدم، يعني مستوية. "كر".

আবু কুরসাফাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুঠাম দেহের অধিকারী ছিলেন। তিনি অতিরিক্ত স্থূল দেহের অধিকারী ছিলেন না। তাঁর চুল কোঁকড়ানো ছিল এবং তাঁর পা ছিল সমতল (অর্থাৎ সমান)।

18535 - عن هند أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر إن انفرقت عقيقته فرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية أدعج، سهل الخدين ضليع الفم، أشنب مفلج الأسنان دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق بادن متماسك، سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن
مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب، شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف خمصان الأخمصين، مسيح القدمين، ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا ويخطو تكفئا، ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب فإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه يبدأ من لقي بالسلام، كان متواصل الأحزان، دائم الفكرة ليست له راحة، لا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم، فصل1 لا فضول ولا تقصير، دمث ليس بالجافي2 ولا بالمهين3، يعظم النعمة وإن دقت، لا يذم منها شيئا غير أنه لم يكن يذم ذواقا4 ولا يمدحه. ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها، فإذا تعدي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له، لا
يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، إذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل بها فضرب بباطن راحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض بصره، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام، كان إذا أوى إلى منزله جزأ نفسه ثلاثة أجزاء، جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس، فيرد ذلك على العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيئا، فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه، وقسمه على قدر فضلهم في الدين، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم فيما أصلحهم والأمة عن مسألة عنه وإخبارهم بالذي ينبغي لهم، ويقول لهم: ليبلغ الشاهد منكم الغائب، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياي، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه، ثبت الله قدميه يوم القيامة، لا يذكر عنده إلا ذلك، ولا يقبل من أحد غيره، يدخلون روادا، ولا يفترقون إلا عن ذواق، ويخرجون أدلة. كان يخزن لسانه إلا مما كان يعينهم، ويؤلفهم ولا يفرقهم، ويكرم كريم كل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره ولا خلقه، يتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن الحسن ويقويه، ويقبح القبيح
ويوهيه، معتدل الأمر غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه، الذين يلونه من الناس خيارهم، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة، كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، لا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه، من جالسه أو أقامه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، قد وسع الناس منه بسطة وخلقة فصار لهم أبا وصاروا له أبناء عنده في الحق سواء، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات ولا توبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين متواصين فيه بالتقوى متواضعين، يوقرون الكبير ويرحمون الصغير، ويؤثرون ذوي الحاجة ويحفظون الغريب، كان دائم البشر سهل الخلق، لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهى ولا يوئس منه راجيه ولا يخيب فيه، قد ترك نفسه من ثلاث: المراء، أو الإكثار، وما لا يعنيه. وترك الناس من ثلاث، كان لا يذم أحدا ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم
إلا فيما رجا ثوابه، وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا تكلم سكتوا، وإذا سكت تكلموا، ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ، حديثهم عنده حديث أولهم يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم ويقول: إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرشدوه، ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه، فيقطعه بنهي أو قيام، كان سكوته على أربع: على العلم، والحذر، والتدبر، والتفكر، فأما تدبره ففي تسوية النظر واستماع بين الناس، وأما تفكره ففيما يبقى ويفنى، وجمع له الحلم والصبر، فكان لا يوهنه ولا يستفزه، وجمع له الحذر في أربع: أخذه بالحسن ليقتدى به، وترك القبيح ليتناهى عنه، واجتهاده الرأي فيما يصلح أمته، والقيام لها فيما يجمع لهم أمر الدنيا والآخرة. "ت في الشمائل والرؤياني طب ق في الدلائل هب كر".
مر برقم [17807] .

হিন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মহিমাময় ও মহিমা দ্বারা ভূষিত। পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো তাঁর মুখমণ্ডল ঝলমল করত। তিনি মাঝারি গড়নের চেয়ে লম্বা ছিলেন, কিন্তু অস্বাভাবিক লম্বা (মুশাজ্জাব) থেকে খাটো ছিলেন। তাঁর মাথা ছিল বিশাল। তাঁর চুল ছিল সরল বা মধ্যম প্রকৃতির। যদি তাঁর চুল বিভক্ত হতো, তবে তা বিভক্ত হয়ে যেত। অন্যথায় তাঁর চুল কানপট্টির নিম্নভাগ অতিক্রম করত না, যখন তিনি তা পূর্ণ রাখতেন। তাঁর গায়ের রং ছিল উজ্জ্বল সাদা। তাঁর কপাল ছিল প্রশস্ত। তাঁর ভ্রুদ্বয় ছিল ধনুকের মতো বাঁকা এবং ঘন, কিন্তু একত্রে মিলিত ছিল না। তাদের মাঝে একটি শিরা ছিল, যা রাগের সময় ফুলে উঠত। তাঁর নাক ছিল উঁচু এবং সামনের দিক কিছুটা তীক্ষ্ণ। তাঁর উপর এক প্রকার জ্যোতি ছিল, ফলে যে মনোযোগ দিয়ে দেখত না, সে তাঁকে নাক উঁচু মনে করত। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন, চোখ ছিল গাঢ় কালো, গাল ছিল মসৃণ, মুখ ছিল প্রশস্ত। তাঁর দাঁত ছিল পরিষ্কার ও শুভ্র এবং কিছুটা ফাঁকা ফাঁকা। তাঁর বুক ও নাভির মাঝের পশমের রেখাটি ছিল চিকন। তাঁর ঘাড় ছিল যেন রূপার মতো স্বচ্ছ পুতুলের ঘাড়। তিনি ছিলেন মধ্যম প্রকৃতির, শরীর ছিল সুগঠিত ও সুসংহত। তাঁর পেট ও বুক ছিল সমতল। তিনি প্রশস্ত বুক বিশিষ্ট, দুই কাঁধের মাঝখানে দূরত্ব ছিল বেশি। তাঁর অস্থিসন্ধিগুলো ছিল স্থূল। যে অংশগুলো কাপড় দ্বারা ঢাকা থাকত না, সেগুলো ছিল উজ্জ্বল। বুক ও নাভির মধ্যস্থল পর্যন্ত পশমের একটি রেখা ছিল, যা রেখার মতো চলে গিয়েছিল। এছাড়া তাঁর বুক ও পেট ছিল পশমমুক্ত। তাঁর বাহু, কাঁধ এবং বুকের উপরিভাগে পশম ছিল। তাঁর বাহুদ্বয় ছিল লম্বা, হাতের তালু ছিল প্রশস্ত। আঙ্গুলগুলো ছিল লম্বা ও সরল। হাত ও পায়ের পাতা ছিল মোটা। তাঁর হাত-পা ছিল পূর্ণ ও পরিপূর্ণ। পায়ের তলা ছিল মাংসবিহীন (উঁচু)। তাঁর পা ছিল মসৃণ, পানি তার উপর দিয়ে গড়িয়ে যেত (জমত না)।

যখন তিনি হাঁটতেন, পা উঠিয়ে জোরে হাঁটতেন। তিনি দৃঢ়ভাবে পা ফেলতেন এবং ধীরে ধীরে চলতেন। তিনি দ্রুত চলতেন। যখন তিনি হাঁটতেন তখন মনে হতো যেন তিনি উপর থেকে নিচের দিকে নামছেন। যখন তিনি ফিরতেন, তখন তিনি সম্পূর্ণ শরীর নিয়ে ফিরতেন। তিনি দৃষ্টি অবনত রাখতেন। তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে তাকানোর চেয়ে মাটির দিকে তাকানোর ক্ষেত্রে বেশি দীর্ঘ হতো। তাঁর বেশিরভাগ দৃষ্টি ছিল পর্যবেক্ষণমূলক। তিনি তাঁর সাথীদের আগে আগে চলতেন। তিনি যার সাথেই সাক্ষাৎ করতেন, আগে সালাম দিতেন।

তিনি লাগাতার দুশ্চিন্তাগ্রস্ত থাকতেন, সর্বদা চিন্তায় মগ্ন থাকতেন, তাঁর কোনো বিশ্রাম ছিল না। তিনি প্রয়োজন ছাড়া কথা বলতেন না। তিনি দীর্ঘ সময় চুপ থাকতেন। তিনি কথা শুরু ও শেষ করতেন পূর্ণ মুখ ভরে। তিনি ব্যাপক অর্থবোধক কথা বলতেন। তাঁর কথা ছিল সুস্পষ্ট, বাড়তি বা অপ্রয়োজনীয় কথা থাকত না, আবার সংক্ষিপ্তও হতো না। তিনি ছিলেন বিনয়ী, রূঢ় বা কাউকে অপমানকারী ছিলেন না। তিনি ছোট নিয়ামতকেও সম্মান করতেন, কোনো কিছুর নিন্দা করতেন না। তবে তিনি কোনো খাবারের নিন্দা করতেন না, আবার এর প্রশংসাও করতেন না।

দুনিয়া এবং দুনিয়ার কোনো বস্তু তাঁকে রাগান্বিত করত না। যখন সত্য লঙ্ঘিত হতো, তখন তাঁর রাগের তীব্রতা কেউ চিনতে পারত না এবং তাঁর রাগকে থামানোর ক্ষমতা কারো ছিল না যতক্ষণ না তিনি সত্যের জন্য প্রতিশোধ নিতেন। তিনি নিজের জন্য রাগ করতেন না বা নিজের জন্য প্রতিশোধ নিতেন না।

যখন তিনি ইশারা করতেন, পুরো হাতের তালু দিয়েই ইশারা করতেন। যখন তিনি আশ্চর্য হতেন, তখন হাত উল্টে দিতেন। যখন তিনি কথা বলতেন, তখন তিনি হাতের দ্বারাও সম্পৃক্ত হতেন (কথার সাথে হাতের ইশারা দিতেন) এবং তাঁর ডান হাতের তালু দিয়ে বাম হাতের বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠির ভেতরের অংশে আঘাত করতেন। যখন তিনি রাগান্বিত হতেন, তখন মুখ ফিরিয়ে নিতেন এবং অন্যদিকে সরে যেতেন। যখন তিনি আনন্দিত হতেন, দৃষ্টি অবনত রাখতেন। তাঁর অধিকাংশ হাসি ছিল মুচকি হাসি। তিনি এমনভাবে হাসতেন যেন শিশিরের দানার মতো উজ্জ্বল দাঁত দেখা যেত।

যখন তিনি বাড়িতে প্রবেশ করতেন, তখন তাঁর সময়কে তিন ভাগে ভাগ করতেন: এক ভাগ আল্লাহর জন্য, এক ভাগ পরিবারের জন্য এবং এক ভাগ নিজের জন্য। এরপর তাঁর নিজের ভাগকেও তিনি নিজের ও মানুষের মধ্যে ভাগ করতেন। তিনি সেই ভাগটি জনসাধারণের কাছে বিশেষ লোকদের মাধ্যমে পৌঁছে দিতেন এবং তাদের কাছ থেকে কোনো কিছু গোপন করতেন না।

উম্মতের জন্য নির্ধারিত ভাগে তাঁর নীতি ছিল, তিনি অনুমতি দিয়ে ফজিলতপূর্ণ লোকদের অগ্রাধিকার দিতেন এবং তাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে তাদের মর্যাদা অনুসারে ভাগ করে দিতেন। তাদের মধ্যে কেউ ছিল এক প্রয়োজনের অধিকারী, কেউ দুই প্রয়োজনের অধিকারী এবং কেউ বহু প্রয়োজনের অধিকারী। তিনি তাদের সাথে এমন কাজে মগ্ন থাকতেন যা তাদের ও উম্মতের সংশোধন করত—তাদের জিজ্ঞাসা করার আগেই তিনি তাদের জন্য প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো জানিয়ে দিতেন। তিনি তাদের বলতেন: তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত, তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয়। আর যারা আমার কাছে তাদের প্রয়োজন পৌঁছাতে পারে না, তাদের প্রয়োজন আমাকে জানাও। কেননা, যে ব্যক্তি কোনো শাসকের কাছে এমন কারো প্রয়োজন পৌঁছায় যা সে নিজে পৌঁছাতে অক্ষম, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তার পদদ্বয় সুদৃঢ় রাখবেন।

তাঁর কাছে এছাড়া অন্য কোনো আলোচনা করা হতো না এবং তিনি অন্য কারো কাছ থেকে অপ্রয়োজনীয় কথা গ্রহণ করতেন না। তারা তাঁর কাছে প্রার্থী হয়ে প্রবেশ করত এবং পরিতৃপ্ত হয়ে ফিরত। তারা (আলোচিত বিষয়গুলোর) পথপ্রদর্শক হয়ে বেরিয়ে আসত। তিনি তাঁর জিহ্বা নিয়ন্ত্রণ করতেন, তবে যা তাদের সাহায্য করত (বা একত্রিত করত), তিনি তা বলতেন। তিনি তাদের মধ্যে বন্ধন সৃষ্টি করতেন, বিভক্ত করতেন না। তিনি প্রত্যেক গোত্রের সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান করতেন এবং তাকেই তাদের উপর নেতৃত্ব দিতেন। তিনি মানুষকে সতর্ক করতেন এবং তাদের থেকে সতর্ক থাকতেন, তবে কারো প্রতি তাঁর হাসি-খুশি ভাব বা চরিত্র গোপন করতেন না। তিনি তাঁর সাথীদের খোঁজ নিতেন। মানুষের মাঝে যা ছিল, সে সম্পর্কে তিনি লোকদের জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি ভালোকে ভালো বলতেন এবং তাকে মজবুত করতেন। খারাপকে খারাপ বলতেন এবং তা দুর্বল করতেন। তিনি ছিলেন মধ্যমপন্থী, পরস্পর বিরোধী ছিলেন না। তিনি গাফেল হতেন না এই ভয়ে যে তারা যেন গাফেল না হয়ে যায় বা বিপথে চলে না যায়। প্রত্যেক অবস্থার জন্য তাঁর কাছে প্রস্তুত থাকত। তিনি হক (সত্য) থেকে কম করতেন না বা তা অতিক্রমও করতেন না।

তাঁর নিকটবর্তী লোকেরা ছিল তাদের মধ্যে উত্তম ব্যক্তিরা। তাঁর কাছে শ্রেষ্ঠ ছিল সেই ব্যক্তি যে উপদেশ প্রদানে সর্বাধিক সাধারণ ছিল, আর তাঁর কাছে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ ছিল সেই ব্যক্তি যে সান্ত্বনা ও সাহায্য প্রদানে সবচেয়ে ভালো ছিল।

তিনি বসা ও দাঁড়ানো উভয় সময়েই আল্লাহর স্মরণে থাকতেন। তিনি কোনো বিশেষ স্থানকে স্থায়ী ঠিকানা বানাতেন না এবং তা করতে নিষেধও করতেন। যখন তিনি কোনো মজলিসে শেষ প্রান্তে পৌঁছাতেন, সেখানেই বসতেন এবং এই নির্দেশ দিতেন। তিনি তাঁর প্রত্যেক সহচরকে তার অংশ দিতেন, যাতে তাঁর সহচর মনে না করে যে অন্য কেউ তাঁর কাছে তার চেয়ে বেশি প্রিয়। যে ব্যক্তি তাঁর সাথে বসত বা কোনো প্রয়োজনে তাঁকে দাঁড় করাত, তিনি তার জন্য ধৈর্য ধারণ করতেন যতক্ষণ না সে নিজে চলে যেত। যে ব্যক্তি তাঁর কাছে কোনো প্রয়োজন জানাত, তিনি তাকে সেই প্রয়োজন পূর্ণ করেই বিদায় দিতেন, অথবা সহজ ও মিষ্টি কথা বলে বিদায় দিতেন। তিনি মানুষের জন্য প্রশস্ততা ও চারিত্রিক মাধুর্য দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিলেন। তাই তিনি তাদের জন্য বাবা স্বরূপ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তারা তাঁর জন্য সন্তান স্বরূপ ছিল। সত্যের ক্ষেত্রে তাঁর কাছে সবাই সমান ছিল।

তাঁর মজলিস ছিল ধৈর্য, লজ্জাশীলতা, সহনশীলতা ও আমানতের মজলিস। সেখানে উচ্চস্বরে কথা বলা হতো না, কারো সম্মান নষ্ট করা হতো না, আর কারো দুর্বলতা প্রকাশ করা হতো না। সেখানে উপস্থিত সকলে ন্যায়সঙ্গত থাকত, একে অপরের সাথে তাকওয়ার উপদেশ দিত এবং বিনয়ী থাকত। তারা বড়দের সম্মান করত, ছোটদের প্রতি দয়া করত, প্রয়োজনশীলদের অগ্রাধিকার দিত এবং অপরিচিতদের রক্ষা করত।

তিনি সর্বদা হাসিখুশি, সহজ-সরল স্বভাবের এবং কোমল মনের মানুষ ছিলেন। তিনি কর্কশ, কঠোর, গোলমালকারী, অশ্লীল, দোষ-খোঁজকারী বা অতি প্রশংসাকারী ছিলেন না। তিনি যা অপছন্দ করতেন তা উপেক্ষা করতেন এবং যারা তাঁর কাছে আশা করত তাদের নিরাশ করতেন না বা তাদের আশা ভঙ্গ করতেন না। তিনি নিজে তিনটি বিষয় পরিহার করতেন: বিতর্ক, বেশি কথা বলা এবং যা তাঁর জন্য জরুরি নয়। তিনি মানুষের ক্ষেত্রেও তিনটি বিষয় পরিহার করতেন: তিনি কারো নিন্দা করতেন না, কাউকে তিরস্কার করতেন না, এবং কারো গোপন দোষ খুঁজে বেড়াতেন না। তিনি এমন কথা ছাড়া বলতেন না, যার থেকে তিনি সওয়াবের আশা করতেন। যখন তিনি কথা বলতেন, তাঁর সহচররা মাথা নত করে থাকত, যেন তাদের মাথার উপর পাখি বসে আছে। যখন তিনি কথা বলতেন, তারা চুপ থাকত। আর যখন তিনি চুপ থাকতেন, তখন তারা কথা বলত। তারা তাঁর কাছে কথা বলার জন্য ঝগড়া করত না। যে তাঁর কাছে কথা বলত, তারা শেষ না করা পর্যন্ত তিনি মনোযোগ সহকারে শুনতেন। তাদের আলোচনায় তিনি প্রথমজনের আলোচনার মতো মনোযোগ দিতেন। তারা যা দেখে হাসত, তিনিও তাতে হাসতেন। তারা যা দেখে আশ্চর্য হতেন, তিনিও তাতে আশ্চর্য হতেন। তিনি অপরিচিত আগন্তুকদের রুঢ় ভাষা ও প্রশ্নে ধৈর্য ধারণ করতেন, এমনকি তাঁর সাহাবিরা তাদের আকর্ষণ করতেন। তিনি বলতেন: তোমরা যখন কোনো প্রয়োজনশীল ব্যক্তিকে তার প্রয়োজন চাইতে দেখবে, তখন তাকে দিকনির্দেশনা দেবে। তিনি সেই ব্যক্তির প্রশংসা ছাড়া অন্য কারো প্রশংসা গ্রহণ করতেন না, যে তার প্রতিদান দিতে পারে।

তিনি কারো কথা শেষ না হওয়া পর্যন্ত কাটতেন না। তবে তিনি তা নিষেধ করে অথবা উঠে দাঁড়িয়ে শেষ করতেন। তাঁর নীরবতা চারটি বিষয়ের উপর ভিত্তি করে ছিল: জ্ঞান, সতর্কতা, গভীর মনোযোগ (চিন্তা) এবং ধ্যান। তাঁর গভীর মনোযোগ ছিল মানুষের মাঝে দৃষ্টি ও শ্রবণের সমতা বজায় রাখা। আর তাঁর ধ্যান ছিল যা স্থায়ী হবে এবং যা ধ্বংস হবে সে বিষয়ে। ধৈর্য ও সহনশীলতা তাঁর মধ্যে একত্রিত করা হয়েছিল, যা তাঁকে দুর্বল বা বিচলিত করত না। সতর্কতা তাঁর মধ্যে চারটি ক্ষেত্রে একত্রিত করা হয়েছিল: তিনি ভালো কাজ করতেন যাতে মানুষ তাঁর অনুসরণ করতে পারে, খারাপ কাজ ছেড়ে দিতেন যাতে মানুষ তা থেকে বিরত থাকে, নিজ উম্মতের কল্যাণের জন্য ইজতিহাদ করতেন (মতামত দিতেন), এবং তাদের জন্য এমন কাজ করতেন যা তাদের দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়গুলো একত্র করে।

18536 - عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل الشعر ليس بالسبط ولا بالجعد القطط. "ت فيها".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুল ছিল মধ্যম ধরনের, তা একেবারে সোজা ছিল না এবং অতিশয় কোঁকড়ানোও ছিল না।

18537 - عن جبير بن مطعم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير الشعر
رجله."ق فيها".

জুবাইর ইবন মুত'ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রচুর চুলের অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর চুল ঢেউ খেলানো প্রকৃতির ছিল।

18538 - عن جهضم بن الضحاك قال: قلت للعداء بن خالد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قلت: صفه لي، قال: كان حسن السبلة.
"طب كر". مر برقم [17820] .

আদ্দাহ ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। জাহদাম ইবনু আদ-দাহ্হাক বলেন, আমি আদ্দাহ ইবনু খালিদকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। আমি বললাম: তাঁর বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: তিনি সুন্দর সুবলাহ বিশিষ্ট ছিলেন।

18539 - عن ابن مسعود قال: كنت إذا رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت كأنه دينار هرقلي. "كر".

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখনই রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা দেখতাম, আমি বলতাম, তা যেন হিরাক্লিয়াসের দীনার।

18540 - عن الحسن عن سمرة بن جندب قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة أضحيان وعليه حبر، فكنت أنظر إليه وإلى القمر فلهو في عيني أزين من القمر. "كر وقال المحفوظ عن جابر بن سمرة".

সমুরা ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এক আলোকোজ্জ্বল রাতে (পূর্ণিমা রাতে) দেখলাম। তাঁর পরিধানে ছিল হিবার (নকশাযুক্ত পোশাক বা চাদর)। আমি তাঁর দিকে এবং চাঁদের দিকে তাকাচ্ছিলাম, তখন আমার চোখে তিনি চাঁদের চেয়েও অধিক সুন্দর ছিলেন।