হাদীস বিএন


কানযুল উম্মাল





কানযুল উম্মাল (19681)


19681 - لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن.
"هـ1 عن عبادة بن الصامت".




উবাদা ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের কেউ যেন উচ্চস্বরে আমার ক্বিরাআত পাঠের সময় উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত অন্য কিছু পাঠ না করে।









কানযুল উম্মাল (19682)


19682 - من صلى خلف الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب. "طب عن عبادة".




উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে সালাত আদায় করে, সে যেন অবশ্যই ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে।









কানযুল উম্মাল (19683)


19683 - من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة. "حم هـ2 عن جابر".




জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যার কোনো ইমাম রয়েছে, ইমামের ক্বিরাত তার জন্য ক্বিরাত।









কানযুল উম্মাল (19684)


19684 - إذا قرأ الإمام فأنصتوا. "م3 عن أبي موسى".
الإكمال




আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন ইমাম ক্বিরাআত করেন, তখন তোমরা চুপ থাকবে।









কানযুল উম্মাল (19685)


19685 - أتاني جبريل فعلمني الصلاة فقرأ"بسم الله الرحمن الرحيم" فجهر بها.
"ابن النجار عن أبي هريرة".




আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,) আমার নিকট জিবরীল (আঃ) এলেন এবং আমাকে সালাত (নামায) শিক্ষা দিলেন। তিনি 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' পাঠ করলেন এবং তা সশব্দে উচ্চারণ করলেন।









কানযুল উম্মাল (19686)


19686 - كيف تقرأ إذا قمت في الصلاة؟ قلت: أقرأ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قال: قل {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . "قط عن جابر".




জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো]: যখন তুমি সালাতে (নামাযে) দাঁড়াও, তখন কীভাবে কিরাআত করো? আমি বললাম: আমি {আল-হামদু লিল্লা-হি রাব্বিল আ-লামীন} পড়ি। তিনি বললেন: তুমি {বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম} বলো (বা পড়ো)।









কানযুল উম্মাল (19687)


19687 - إذا قمت في الصلاة فقل: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} حتى تختمها {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} إلى آخرها. "قط عن داود بن محمد بن عبد الملك بن حبيب بن تمام بن حسين بن عرفطة عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن حسين بن عرفطة".




হুসাইন ইবনে আরফাতা থেকে বর্ণিত, যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াও, তখন তুমি বলো: {বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম} {আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন} যতক্ষণ না তা শেষ করো {ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} থেকে শুরু করে তার শেষ পর্যন্ত।









কানযুল উম্মাল (19688)


19688 - من صلى مكتوبة أو سبحة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها، فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه، ومن كان مع الإمام فليقرأ قبله وإذا سكت، ومن صلى صلاة لم يقرأ فيها فهي خداج ثلاثا. "عبد الرزاق عن ابن عمر وحسن".




ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো ফরয সালাত অথবা নফল সালাত আদায় করে, সে যেন উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ও তার সাথে (কুরআন থেকে) কিছু অংশ পড়ে। তবে যদি সে শুধু উম্মুল কুরআন পড়েই ক্ষান্ত হয়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। আর যে ব্যক্তি ইমামের সাথে থাকে, সে যেন ইমামের পূর্বে এবং যখন ইমাম নীরব থাকে তখন (কিরাত) পড়ে। আর যে ব্যক্তি এমন সালাত আদায় করে যাতে সে কিরাত পড়েনি, তবে তা অসম্পূর্ণ (খিদাজ)। এ কথা তিনি তিনবার বললেন।









কানযুল উম্মাল (19689)


19689 - لا تجزيء الصلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. "ابن خزيمة والجوزقي في المتفق حب ق في القراءة عن أبي هريرة".




আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সেই সালাত যথেষ্ট নয়, যাতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না।









কানযুল উম্মাল (19690)


19690 - لا تجزئ المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا. "عد عن ابن عمر".




ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ফরয নামায সূরা ফাতিহা এবং এর সাথে আরও তিন আয়াত বা তার বেশি পাঠ করা ছাড়া যথেষ্ট (সহীহ) হবে না।









কানযুল উম্মাল (19691)


19691 - لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب. "قط وحسنه؛ ق في كتاب القراءة عن عبادة بن الصامت".




উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে সালাতে কোনো ব্যক্তি ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে না, সেই সালাত যথেষ্ট (পরিপূর্ণ) হয় না।









কানযুল উম্মাল (19692)


19692 - لا تقبل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب. "حم عن رجل".




জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, এমন কোনো সালাত কবুল হয় না, যাতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না।









কানযুল উম্মাল (19693)


19693 - من لم يقرأ بأم القرآن في صلاته فهي خداج. "طس عنه".




যে ব্যক্তি তার সালাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে না, তা (সেই সালাত) অসম্পূর্ণ (খিদাজ)।









কানযুল উম্মাল (19694)


19694 - في كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن. "عد ق في القراءة عن أبي سعيد".




আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক সালাতে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং কুরআন থেকে যা সহজলভ্য হয়, তা পাঠ করতে হয়।









কানযুল উম্মাল (19695)


19695 - لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد. "قط عن أبي هريرة".




আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সূরা ফাতিহা এবং তার সঙ্গে যা অতিরিক্ত পাঠ করা হয়, তা ছাড়া কোনো সালাত (নামাজ) নেই।









কানযুল উম্মাল (19696)


19696 - لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وآيتين من القرآن معها. "طب عن عبادة".




উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কিতাবের প্রথম অংশ (সূরা ফাতিহা) এবং তার সাথে কোরআন থেকে দুটি আয়াত পাঠ করেনি, তার সালাত (নামাজ) হবে না।









কানযুল উম্মাল (19697)


19697 - لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب. "الخطيب عن أبي هريرة".




আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ক্বিরাআত ছাড়া কোনো সালাত (নামায) নেই, যদিও তা কিতাবের উন্মোচনী (সূরা ফাতিহা) দ্বারা হয়।









কানযুল উম্মাল (19698)


19698 - لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. "حم عق ك د عن أبي هريرة".




আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরআন তিলাওয়াত ছাড়া কোনো সালাত (নামায) হয় না, যদিও তা ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) এবং তার অতিরিক্ত কিছু হয়।









কানযুল উম্মাল (19699)


19699 - لا عليكم أن لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة إلا بها. "حم عن عبادة بن الصامت".




উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের জন্য সূরা ফাতিহা ব্যতীত অন্য কিছু না পড়লে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ তা (সূরা ফাতিহা) ছাড়া কোনো সালাত হয় না।









কানযুল উম্মাল (19700)


19700 - كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام. "حم هـ ق في القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؛ ق عنه
عن ابن عمر؛ حب عن أبي هريرة؛ الخطيب عن أبي أمامة"1




আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে কোনো সালাতে (নামাযে) কিতাবের প্রারম্ভিকা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা না হলে তা অসম্পূর্ণ ও ত্রুটিপূর্ণ থেকে যায়, তা পূর্ণাঙ্গ হয় না।