20912 - المؤذن داعي الله، والإمام نور الله، والصفوف أركان الله، والقرآن كلام الله، فأجيبوا داعي الله، واقتبسوا من نور الله وكونوا أركان الله ودينه وتعلموا كلامه. "الديلمي عن أبي سعيد".

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুআযযিন আল্লাহর আহ্বানকারী, ইমাম আল্লাহর নূর, কাতারসমূহ আল্লাহর স্তম্ভ এবং কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী)। সুতরাং, তোমরা আল্লাহর আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দাও, আল্লাহর নূর থেকে আলো নাও, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর দীনের স্তম্ভ হও এবং তাঁর কালাম শিক্ষা করো।

20913 - المؤذنون عمود الله، والإمام نور الله، والصفوف أركان الله، فأجيبوا عمود الله واقتبسوا من نور الله وكونوا من أركان الله. "ميسرة بن علي في مشيخته والديلمي عن ابن عمر".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াযযিনগণ আল্লাহর খুঁটি, আর ইমাম আল্লাহর আলো (নূর), আর কাতারসমূহ আল্লাহর স্তম্ভ। অতএব, তোমরা আল্লাহর খুঁটির ডাকে সাড়া দাও, আল্লাহর আলো থেকে জ্যোতি আহরণ করো এবং আল্লাহর স্তম্ভসমূহের অন্তর্ভুক্ত হও।

20914 - إذا أذن المؤذن فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء، فإذا كان عند الإقامة لم ترد دعوة. "أبو الشيخ في الأذان عن أنس وفيه يزيد الرقاشي متروك".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন মুআযযিন আযান দেয়, তখন আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় এবং দু’আ কবুল করা হয়। আর যখন ইকামাতের সময় হয়, তখন কোনো দু’আ ফিরিয়ে দেওয়া হয় না।

20915 - المؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه كل رطب ويابس. "ش عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াযযিনের (আযানের) শব্দ যতদূর পর্যন্ত পৌঁছায়, ততদূর পর্যন্ত তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। এবং প্রত্যেক সিক্ত ও শুষ্ক জিনিস তার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়।

20916 - المؤذن يغفر له مد صوته، ويشهد له كل من سمع
صوته من رطب ويابس. "طب عن ابن عمر؛ أبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিনের কণ্ঠস্বর যতদূর যায়, ততদূর পর্যন্ত তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়, আর তার কণ্ঠস্বর যা কিছু শোনে, তা ভেজা বা শুষ্ক— সবকিছুই তার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়।

20917 - المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل مدرة وشجرة سمعت صوته.
"أبو الشيخ عن أبي هريرة".

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিনকে তার কণ্ঠস্বর যতদূর পৌঁছায়, ততদূর পর্যন্ত ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং তার কণ্ঠস্বর শ্রবণকারী প্রতিটি মাটির ঢেলা ও বৃক্ষ তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।

20918 - المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه وشهد له كل رطب ويابس، وإن مات، لم يدود في قبره. "طب عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে আযান প্রদানকারী মুয়াজ্জিন শহীদের মতো। সে তার আযান শেষ করা পর্যন্ত যেন রক্তে গড়াগড়ি খায়, এবং প্রতিটি ভেজা ও শুকনো জিনিস তার জন্য সাক্ষ্য দেয়। আর যদি সে মারা যায়, তবে তার কবরে তার দেহে পচন ধরবে না।

20919 - المؤذنون أمناء، والأئمة ضمناء، أرشد اللهم الأئمة، واغفر للمؤذنين.
"عب وأبو الشيخ عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াযযিনগণ হলেন আমানতদার এবং ইমামগণ হলেন জামিনদার (দায়িত্বশীল)। হে আল্লাহ, আপনি ইমামগণকে সঠিক পথ দেখান এবং মুয়াযযিনগণকে ক্ষমা করুন।

20920 - إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء، واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب أو شدة فليتحين المنادي، فإذا كبر كبر، وإذا تشهد تشهد، وإذا قال: حي على الصلاة، قال: حي على الصلاة، وإذا قال: حي على الفلاح، قال: حي على الفلاح، ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجاب لها، دعوة الحق وكلمة التقوى، أحينا عليها، وأمتنا عليها، وابعثنا عليها واجعلنا من خيار أهلها محيانا ومماتنا، ثم يسأل الله حاجته.
"ع وابن السني وأبو الشيخ في الأذان، ك وتعقب حل ص عن أبي أمامة".

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আহ্বানকারী (মুয়াযযিন) আহ্বান করে, তখন আকাশের দ্বারসমূহ খুলে যায় এবং দু'আ কবুল করা হয়। সুতরাং যার উপর কোনো কষ্ট বা কঠোরতা আপতিত হয়, সে যেন আহ্বানকারীকে (আযানের সময়) অনুসরণ করে। যখন সে (মুয়াযযিন) তাকবীর বলে, তখন সেও তাকবীর বলবে। যখন সে শাহাদাত পাঠ করে, তখন সেও শাহাদাত পাঠ করবে। যখন সে 'হাইয়্যা আলাস সালাহ' (নামাযের জন্য আসো) বলে, তখন সেও 'হাইয়্যা আলাস সালাহ' বলবে। যখন সে 'হাইয়্যা আলাল ফালাহ' (সাফল্যের জন্য আসো) বলে, তখন সেও 'হাইয়্যা আলাল ফালাহ' বলবে। এরপর সে বলবে: "আল্লাহুম্মা রাব্বা হাযিহিদ দাওয়াতিত তাম্মাতিস সাদিকাতিল হাক্কিল মুস্তাজাবি লাহা, দাওয়াতিল হাক্কি ওয়া কালিমাতিত তাকওয়া, আ-হিইনা আলাইহা, ওয়া আ-মিতনা আলাইহা, ওয়াবআছনা আলাইহা, ওয়াজআলনা মিন খিয়ারি আহলিহা মাহইয়ানাও ওয়া মামাতানা।" (অর্থ: হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ, সত্য, বাস্তব এবং যার প্রতি সাড়া দেওয়া হয় এমন আহ্বানের প্রভু! (এই আহ্বান হলো) সত্যের আহ্বান এবং তাকওয়ার বাণী। আমাদেরকে এর উপর জীবিত রাখুন, এর উপর মৃত্যু দিন এবং এর উপরই পুনরুত্থিত করুন। আর আমাদেরকে জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে এবং মৃত্যুর পর এর উত্তম অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।) এরপর সে আল্লাহর কাছে তার প্রয়োজন চাইবে।

20921 - إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة. "ش عن معاوية".

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় মুয়াজ্জিনগণ কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম ঘাড়বিশিষ্ট হবে।

20922 - ألا ترضى يا بلال أن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"ص طب هب عن بلال وصحح".

বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, 'হে বিলাল! তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, কিয়ামতের দিন মুয়ায্যিনগণ হবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ গ্রীবাবিশিষ্ট?'

20923 - يجيء المؤذنون أطول الناس أعناقا يعرفون بطول أعناقهم يوم القيامة.
"أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিয়ামতের দিন মুয়াযযিনগণ (আযানদাতাগণ) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ গ্রীবা (ঘাড়) বিশিষ্ট হয়ে আগমন করবেন। কিয়ামতের দিন তাদেরকে তাদের দীর্ঘ গ্রীবার দ্বারা চেনা যাবে।

20924 - يحشر المؤذنون أطول الناس أعناقا لقولهم لا إله إلا الله. "أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিনগণকে তাদের ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার কারণে (কিয়ামতের দিন) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে লম্বা ঘাড়বিশিষ্ট করে পুনরুত্থিত করা হবে।

20925 - يد الرحمن فوق رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ. "أبو الشيخ في الأذان والخطيب وابن النجار عن أنس وضعف".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রহমান (আল্লাহ)-এর হাত মুয়াজ্জিনের মাথার উপরে থাকে, যতক্ষণ না সে তার আযান শেষ করে। এবং নিশ্চয়ই তার কণ্ঠস্বর যতদূর পৌঁছায়, ততদূর পর্যন্ত আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।

20926 - يغفر للمؤذن منتهى أذانه، ويستغفر له كل رطب ويابس سمع صوته.
"حم عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিনকে তার আযানের শেষ সীমা পর্যন্ত ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং প্রতিটি ভেজা ও শুকনো জিনিস যা তার কণ্ঠস্বর শুনেছে, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।

20927 - يغفر للمؤذن مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمعه.
"طب عن عطاء بن يسار مرسلا".

আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিনের জন্য তার কণ্ঠস্বর যতদূর পৌঁছায় ততদূর ক্ষমা করা হয় এবং প্রতিটি ভেজা ও শুকনো জিনিস যা তাকে শুনতে পায়, তা তার জন্য সাক্ষ্য দেয়।

20928 - يغفر للمؤذن مد صوته، ويجيبه كل رطب ويابس سمعه وله مثل أجر من صلى معه. "أبو الشيخ في الأذان عن البراء".

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াযযিনের আওয়াজ যতদূর যায়, ততদূর পর্যন্ত তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। এবং প্রত্যেক আর্দ্র ও শুষ্ক বস্তু যা তার আওয়াজ শোনে, তার সাথে সাড়া দেয়। আর তার জন্য ততটুকু সাওয়াব রয়েছে, যতটুকু তার সাথে সালাত আদায়কারীর।

20929 - ما من عبد أذن في أرض قي فيبقى شجر ولا مدر ولا سراب ولا شيء إلا استجلاه البكاء لقلة ذكر الله في ذاك المكان. "سمويه والديلمي عن أبي برزة الأسلمي".

আবু বরযা আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে কোনো বান্দা কোনো জনমানবহীন (বা নির্জন) প্রান্তরে আযান দেয়, সেখানে গাছ, মাটির ডেলা, মরীচিকা বা অন্য যা কিছুই থাকে, সেই স্থানে আল্লাহর স্মরণ কম হওয়ার কারণে তারা (ঐ বস্তুরাদি) কাঁদার জন্য তাকে উৎসাহিত না করে (বা কাঁদার জন্য আহ্বান না করে)—এমন হয় না।

20930 - ما من رجل يكون بأرض قي1 فيؤذن بحضرة الصلاة ويقيم الصلاة إلا صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده، ويؤمنون على دعائه. "ق عن سلمان مرفوعا وموقوفا قال: والصحيح الموقوف".

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কোনো জনমানবহীন (বা পতিত) ভূমিতে থাকে, অতঃপর যখন সালাতের সময় হয়, তখন আযান দেয় এবং ইকামত দিয়ে সালাত আদায় করে, কিন্তু তার পিছনে এত সংখ্যক ফেরেশতা সালাত আদায় করে যাদের শেষ প্রান্ত দেখা যায় না। তারা তার রুকূর সাথে রুকূ করে, তার সিজদার সাথে সিজদা করে এবং তার দু'আয় 'আমীন' বলে।

20931 - إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم وليقم، فإن أقام صلى معه ملكان، وإن أذن وأقام صلى خلفه من خلق الله ما لا يرى طرفاه. "عب طب وأبو الشيخ في كتاب الأذان ص عن سلمان".

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি খোলা ময়দানে বা জনমানবহীন ভূমিতে থাকে এবং নামাজের সময় উপস্থিত হয়, তখন সে যেন ওযু করে। আর যদি সে পানি না পায়, তাহলে সে যেন তায়াম্মুম করে এবং (নামাজের জন্য) দাঁড়ায়। যদি সে শুধু ইকামত দেয়, তবে দুইজন ফেরেশতা তার সাথে নামাজ আদায় করেন। আর যদি সে আযান দেয় এবং ইকামতও দেয়, তবে আল্লাহর এমন বিপুল সংখ্যক সৃষ্টি তার পেছনে নামাজ আদায় করে যার শেষ সীমা দেখা যায় না।