20921 - إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة. "ش عن معاوية".

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় মুয়াজ্জিনগণ কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম ঘাড়বিশিষ্ট হবে।

20922 - ألا ترضى يا بلال أن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"ص طب هب عن بلال وصحح".

বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, 'হে বিলাল! তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, কিয়ামতের দিন মুয়ায্যিনগণ হবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ গ্রীবাবিশিষ্ট?'

20923 - يجيء المؤذنون أطول الناس أعناقا يعرفون بطول أعناقهم يوم القيامة.
"أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিয়ামতের দিন মুয়াযযিনগণ (আযানদাতাগণ) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ গ্রীবা (ঘাড়) বিশিষ্ট হয়ে আগমন করবেন। কিয়ামতের দিন তাদেরকে তাদের দীর্ঘ গ্রীবার দ্বারা চেনা যাবে।

20924 - يحشر المؤذنون أطول الناس أعناقا لقولهم لا إله إلا الله. "أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিনগণকে তাদের ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার কারণে (কিয়ামতের দিন) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে লম্বা ঘাড়বিশিষ্ট করে পুনরুত্থিত করা হবে।

20925 - يد الرحمن فوق رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ. "أبو الشيخ في الأذان والخطيب وابن النجار عن أنس وضعف".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রহমান (আল্লাহ)-এর হাত মুয়াজ্জিনের মাথার উপরে থাকে, যতক্ষণ না সে তার আযান শেষ করে। এবং নিশ্চয়ই তার কণ্ঠস্বর যতদূর পৌঁছায়, ততদূর পর্যন্ত আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।

20926 - يغفر للمؤذن منتهى أذانه، ويستغفر له كل رطب ويابس سمع صوته.
"حم عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিনকে তার আযানের শেষ সীমা পর্যন্ত ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং প্রতিটি ভেজা ও শুকনো জিনিস যা তার কণ্ঠস্বর শুনেছে, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।

20927 - يغفر للمؤذن مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمعه.
"طب عن عطاء بن يسار مرسلا".

আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিনের জন্য তার কণ্ঠস্বর যতদূর পৌঁছায় ততদূর ক্ষমা করা হয় এবং প্রতিটি ভেজা ও শুকনো জিনিস যা তাকে শুনতে পায়, তা তার জন্য সাক্ষ্য দেয়।

20928 - يغفر للمؤذن مد صوته، ويجيبه كل رطب ويابس سمعه وله مثل أجر من صلى معه. "أبو الشيخ في الأذان عن البراء".

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াযযিনের আওয়াজ যতদূর যায়, ততদূর পর্যন্ত তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। এবং প্রত্যেক আর্দ্র ও শুষ্ক বস্তু যা তার আওয়াজ শোনে, তার সাথে সাড়া দেয়। আর তার জন্য ততটুকু সাওয়াব রয়েছে, যতটুকু তার সাথে সালাত আদায়কারীর।

20929 - ما من عبد أذن في أرض قي فيبقى شجر ولا مدر ولا سراب ولا شيء إلا استجلاه البكاء لقلة ذكر الله في ذاك المكان. "سمويه والديلمي عن أبي برزة الأسلمي".

আবু বরযা আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে কোনো বান্দা কোনো জনমানবহীন (বা নির্জন) প্রান্তরে আযান দেয়, সেখানে গাছ, মাটির ডেলা, মরীচিকা বা অন্য যা কিছুই থাকে, সেই স্থানে আল্লাহর স্মরণ কম হওয়ার কারণে তারা (ঐ বস্তুরাদি) কাঁদার জন্য তাকে উৎসাহিত না করে (বা কাঁদার জন্য আহ্বান না করে)—এমন হয় না।

20930 - ما من رجل يكون بأرض قي1 فيؤذن بحضرة الصلاة ويقيم الصلاة إلا صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده، ويؤمنون على دعائه. "ق عن سلمان مرفوعا وموقوفا قال: والصحيح الموقوف".

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কোনো জনমানবহীন (বা পতিত) ভূমিতে থাকে, অতঃপর যখন সালাতের সময় হয়, তখন আযান দেয় এবং ইকামত দিয়ে সালাত আদায় করে, কিন্তু তার পিছনে এত সংখ্যক ফেরেশতা সালাত আদায় করে যাদের শেষ প্রান্ত দেখা যায় না। তারা তার রুকূর সাথে রুকূ করে, তার সিজদার সাথে সিজদা করে এবং তার দু'আয় 'আমীন' বলে।

20931 - إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم وليقم، فإن أقام صلى معه ملكان، وإن أذن وأقام صلى خلفه من خلق الله ما لا يرى طرفاه. "عب طب وأبو الشيخ في كتاب الأذان ص عن سلمان".

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি খোলা ময়দানে বা জনমানবহীন ভূমিতে থাকে এবং নামাজের সময় উপস্থিত হয়, তখন সে যেন ওযু করে। আর যদি সে পানি না পায়, তাহলে সে যেন তায়াম্মুম করে এবং (নামাজের জন্য) দাঁড়ায়। যদি সে শুধু ইকামত দেয়, তবে দুইজন ফেরেশতা তার সাথে নামাজ আদায় করেন। আর যদি সে আযান দেয় এবং ইকামতও দেয়, তবে আল্লাহর এমন বিপুল সংখ্যক সৃষ্টি তার পেছনে নামাজ আদায় করে যার শেষ সীমা দেখা যায় না।

20932 - لا يأذن2 الله لشيء إذنه لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن.
"طب عن معقل بن يسار".

মা‘কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলা মুআয্‌যিনদের আযান এবং কুরআনের সুন্দর কণ্ঠে যেরূপ মনোযোগ দেন, অন্য কিছুতে সেরূপ মনোযোগ দেন না।

20933 - لا يأذن الله لشيء من أهل الأرض إلا لأصوات المؤذنين ولذي الصوت الحسن بالقرآن. "أبو الشيخ في الأذان عنه".

আবুশ শাইখ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা পৃথিবীর অধিবাসীদের কোনো কিছুর জন্য অনুমতি দেন না, তবে মুআযযিনদের কণ্ঠস্বর এবং সুমধুর কণ্ঠে কুরআন তেলাওয়াতকারীর জন্য (অনুমতি দেন)।

20934 - إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض شيئا إلا الأذان. "أبو الشيخ عن ابن عمر".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আসমানবাসীরা পৃথিবীবাসীদের থেকে আযান ব্যতীত আর কিছুই শুনতে পায় না।

20935 - يا بلال ليس عمل أفضل من عملك هذا إلا الجهاد في سبيل الله يعنى الأذان. "عبد بن حميد عن بلال".

বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন], “হে বেলাল, জিহাদ ফি সাবিলিল্লাহ (আল্লাহর পথে জিহাদ) ব্যতীত তোমার এই কাজের (অর্থাৎ আযানের) চেয়ে উত্তম আর কোনো কাজ নেই।”

20936 - من أذن سنة من نية صادقة لا يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له: اشفع لمن شئت. "أبو عبد الله الحسين بن جعفر الجرجاني في أماليه وحمزة بن يوسف السهمي في معجمه وابن عساكر والرافعي وابن النجار عن موسى الطويل".

মূসা আত-তাওয়ীল থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি এক বছর যাবত আন্তরিক নিয়তে এবং এর বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক না চেয়ে আযান দেয়, তাকে কিয়ামতের দিন ডাকা হবে এবং জান্নাতের দরজায় দাঁড় করানো হবে, অতঃপর তাকে বলা হবে: তুমি যাকে ইচ্ছা তার জন্য সুপারিশ করো।

20937 - أول الخلق دخولا الجنة الأنبياء، ثم الشهداء، ثم مؤذنو الكعبة، ثم مؤذنو بيت المقدس، ثم مؤذنوا مسجدي هذا على قدر أعمالهم. "ابن سعد، ك في تاريخه هب وضعفه عن جابر".

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জান্নাতে প্রবেশকারী সৃষ্টির মধ্যে সর্বপ্রথম হলেন নবীগণ, এরপর শহীদগণ, এরপর কা'বার মুয়াজ্জিনগণ, এরপর বায়তুল মুকাদ্দাসের মুয়াজ্জিনগণ, এরপর এই আমার মসজিদের মুয়াজ্জিনগণ—তাদের আমলের মান অনুযায়ী (তারা জান্নাতে প্রবেশ করবেন)।

20938 - يحشر الأيام يوم القيامة على هيئتها، ويحشر يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها، تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضا، وريحهم كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا
يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون. "طب عن أبي موسى".

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিয়ামতের দিন অন্যান্য দিনসমূহকে তাদের স্বাভাবিক রূপে হাশর করা হবে। কিন্তু জুমু'আর দিনকে উজ্জ্বল ও আলোকময় অবস্থায় হাশর করা হবে। জুমু'আর অনুসারীরা তাকে ঘিরে থাকবে, যেমন কোনো নববধূকে তার বাসর ঘরে নিয়ে যাওয়া হয়। জুমু'আ তাদের জন্য আলো দেবে, আর তারা সেই আলোতে হেঁটে যাবে। তাদের গাত্রবর্ণ হবে বরফের মতো সাদা এবং তাদের সুগন্ধি হবে কস্তুরীর ন্যায়। তারা কর্পূরের পাহাড়ে বিচরণ করবে। জিন ও মানব জাতি (সকালান) বিস্ময়ভরে তাদের দিকে তাকিয়ে থাকবে, দৃষ্টি ফিরিয়ে নিতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা জান্নাতে প্রবেশ করে। আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে আযান দানকারী মুআযযিনগণ ব্যতীত আর কেউই তাদের সাথে মিলিত হতে পারবে না।

20939 - يبعث الله الأيام على هيئتها، ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة ولأهل الجنة محفوفون بها كالعروس تهدى إلى بيت كريمها، تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج، ورائحتهم تسطع كالمسك، يخوضون في الكافور ولا يخالطهم إلا المؤذنون المحتسبون. "أبو الشيخ في الأذان عن أبي موسى".

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা সকল দিনকে তাদের নিজ নিজ রূপে পুনরুত্থিত করবেন, কিন্তু জুমুআর দিনকে তিনি উজ্জ্বল ও আলোকোজ্জ্বলরূপে পুনরুত্থিত করবেন। আর জান্নাতবাসীরা এর মাধ্যমে পরিবেষ্টিত হবেন, যেমন কোনো নববধূকে তার সম্মানিত স্বামীর গৃহে উপহার হিসেবে নিয়ে যাওয়া হয়। এটি তাদের জন্য আলো বিকিরণ করবে, আর তারা সেই আলোতে হাঁটবেন, তাদের গায়ের রং হবে বরফের মতো শুভ্র, আর তাদের সুগন্ধি কস্তুরীর ন্যায় ঝলমল করবে, তারা কর্পূরের মধ্যে বিচরণ করবেন। আর একমাত্র সেইসব মুয়াযযিনগণ ছাড়া আর কেউ তাদের সাথে মিশতে পারবেন না, যারা সওয়াবের আশায় আযান দিয়েছেন।

20940 - يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة، يقدمهم بلال رافعي أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجمع فيقال: من هؤلاء فيقال: مؤذنوا أمة محمد يخاف الناس ولا يخافون، ويحزن الناس ولا يحزنون. "الخطيب وابن عساكر عن أنس" وفيه داود الزبرقان متروك.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিয়ামতের দিন মুয়াযযিনদেরকে জান্নাতের উটনীর পিঠে সমবেত করা হবে, তাঁদের অগ্রভাগে থাকবেন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাঁরা আযানের ধ্বনি উচ্চকিত করতে থাকবেন। সমবেত জনতা তাঁদের দিকে তাকিয়ে জিজ্ঞেস করবে: এঁরা কারা? তখন বলা হবে: এঁরা হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মুয়াযযিনগণ। মানুষ ভীত হবে কিন্তু তাঁরা ভীত হবেন না, মানুষ চিন্তিত হবে কিন্তু তাঁরা চিন্তিত হবেন না।