21021 - حسب المؤمن من الشقاق والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه. "طب عن معاذ بن أنس".

মু’আয ইবনে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু’মিনের জন্য ফাটল ও ব্যর্থতা হিসেবে এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে মুআযযিনকে নামাযের আহ্বান জানাতে শুনেও তার ডাকে সাড়া দেয় না।

21022 - من قال حين ينادي المنادي: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوته. "ابن السني عن جابر".

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি আযানদাতা আযান দেওয়ার সময় বলে: ‘হে আল্লাহ, এই পূর্ণাঙ্গ দাওয়াত (আহ্বান) ও কায়েম হওয়া সালাতের (নামাজের) রব! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন এবং আমার প্রতি এমন সন্তুষ্টি দান করুন যার পরে কোনো অসন্তুষ্টি না থাকে’— আল্লাহ তার দোয়া কবুল করেন।

21023 - من قال حين يسمع المؤذن يؤذن: مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة، ومحا عنه ألفي ألف سيئة، ورفع له ألفي ألف درجة. "الخطيب عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده".

মূসা বিন জা'ফর থেকে বর্ণিত... যে ব্যক্তি মুয়াযযিনকে আযান দিতে শুনে বলে: "যারা ন্যায্য কথা বলছে, তাদের প্রতি স্বাগতম! সালাতের প্রতি স্বাগতম ও শুভেচ্ছা!" (Marhaban bil-qā'ilīna 'adlan, marhaban biṣ-ṣalāti wa ahlan), আল্লাহ তার জন্য বিশ লক্ষ নেকি লেখেন, তার থেকে বিশ লক্ষ পাপ মুছে দেন এবং তার জন্য বিশ লক্ষ মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।

21024 - أقامها الله وأدامها. "د1 وابن السني عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ في الإقامة فلما قال: قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكر".

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা কতিপয় সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইকামত শুরু করলেন। যখন তিনি বললেন, 'ক্বাদ ক্বামাতিল আস-সালাহ' (সালাত অবশ্যই শুরু হয়ে গিয়েছে), তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আল্লাহ যেন সালাতকে প্রতিষ্ঠিত করেন এবং তা স্থায়ী করেন (অক্ষুণ্ণ রাখেন)।" [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি ছিল:] "أقامها الله وأدامها।"

21025 - إنما جعل الأذان الأول لييسر أهل الصلاة لصلاتهم، فإذا سمعتم الأذان فأسبغوا الوضوء، وإذا سمعتم الإقامة، فبادروا التكبيرة الأولى، فإنها فرع الصلاة وتمامها، ولا تبادروا القارئ بالركوع والسجود. "طب عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রথম আযান কেবল সালাত আদায়কারীদের জন্য তাদের সালাতের সহজতার উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং, যখন তোমরা আযান শুনবে, তখন পূর্ণভাবে ওযূ করো। আর যখন তোমরা ইকামত শুনবে, তখন প্রথম তাকবীরের জন্য দ্রুত প্রস্তুত হও, কেননা এটি সালাতের ভিত্তি ও তার পূর্ণতা। আর কিরাআতকারীকে (ইমামকে) রুকূ ও সিজদায় অগ্রগামী হয়ো না।

21026 - بادروا الأذان والإقامة. "عبد الرزاق عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে বর্ণিত, তোমরা আযান এবং ইকামতের (ব্যাপারে) দ্রুত উদ্যোগী হও।

21027 - لا يخرج من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا أحد أخرجته حاجة وهو يريد الرجعة إلى الصلاة. "أبو الشيخ في الأذان عن سعيد بن المسيب وعن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আযানের পরে মসজিদ থেকে মুনাফিক ছাড়া আর কেউ বের হয় না, তবে সেই ব্যক্তি বের হতে পারে যাকে কোনো প্রয়োজন বের করে নিয়ে গেছে এবং সে নামাজে ফিরে আসার ইচ্ছা রাখে।

21028 - لا يخرج أحد من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا رجل يخرج لحاجته وهو يريد الرجعة إلى المسجد. "عبد الرزاق ق عن سعيد بن المسيب مرسلا".

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, আযানের (আহ্বানের) পর কেউ মসজিদ থেকে বের হয় না, তবে মুনাফিক (ভণ্ড) ব্যতীত। তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে তার প্রয়োজনে বের হয় এবং তার মসজিদে ফিরে আসার ইচ্ছা রাখে।

21029 - لا يسمع النداء في مسجدي هذا أحدكم، ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق. "طس وأبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের মধ্যে এমন কেউ যেন না হয়, যে আমার এই মসজিদে আযান শোনার পর প্রয়োজন ছাড়া সেখান থেকে বের হয়ে যায়, অতঃপর আবার ফিরে না আসে; কেননা সে মুনাফিক ছাড়া আর কেউ নয়।

21030 - إذا أذن المؤذن فلا تخرج حتى تصلي. "هب عن أبي هريرة".
‌‌الباب السادس: في صلاة الجمعة وما يتعلق بها
‌‌الفصل الأول: في فضائلها والترغيب فيها
…
الباب الخامس"في صلاة الجمعة وما يتعلق بها" وفيه ستة فصول
الفصل الأول"في فضائلها والترغيب فيها"

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন মুয়াজ্জিন আযান দেয়, তখন তুমি সালাত আদায় না করা পর্যন্ত বের হবে না।

21031 - الجمعة حج المساكين. "ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "জুমা (শুক্রবার) হলো মিসকিনদের জন্য হজ।"

21032 - الجمعة حج الفقراء. "القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জুমু'আ হলো দরিদ্রদের হজ্জ।

21033 - أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة. "هب عن أبي هريرة"1

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর কাছে দিবসসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দিবস হলো জুমু‘আর দিন।

21034 - إن لله تعالى في كل يوم جمعة ست مائة ألف عتيق يعتقهم من النار كلهم قد استوجبوا النار. "ع عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলার প্রতি জুমু'আর দিনে ছয় লক্ষ মুক্ত ব্যক্তি আছেন, যাদেরকে তিনি জাহান্নাম থেকে মুক্ত করেন, অথচ তারা সকলেই জাহান্নামের উপযুক্ত হয়েছিল।

21035 - إن الله يسعر2 جهنم كل يوم في نصف النهار،
ويخبيها يوم الجمعة. "طب عن واثلة".

ওয়াছিলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রতিদিন দ্বিপ্রহরের সময় জাহান্নামকে তীব্রভাবে প্রজ্বলিত করেন এবং জুমার দিনে সেটিকে শান্ত রাখেন।

21036 - إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة. "د1 عن أبي قتادة".

আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় জাহান্নামকে দাউ দাউ করে জ্বালানো হয় (বা উত্তপ্ত করা হয়), জুমুআর দিন ছাড়া।

21037 - إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه قبض وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي [إن يوم الجمعة يوم عيد وذكر، فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم ولكن اجعلوه يوم ذكر إلا أن تخلطوه بأيام] . "هب2 عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তোমাদের উত্তম দিনগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো জুমু'আর দিন। এই দিনেই আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করা হয়েছিল, এই দিনেই তাঁর রূহ কবজ করা হয়েছিল, এই দিনেই শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে (নাফখা) এবং এই দিনেই বেহুশ হওয়ার ঘটনা ঘটবে (সা'কা)। সুতরাং তোমরা এই দিনে আমার উপর বেশি বেশি দরূদ পাঠ করো, কারণ তোমাদের দরূদ আমার নিকট পেশ করা হয়। [নিশ্চয় জুমু'আর দিন হলো ঈদ ও যিকিরের দিন। সুতরাং তোমরা তোমাদের ঈদের দিনটিকে সিয়াম পালনের দিন বানিও না, বরং তোমরা এটিকে যিকিরের দিন হিসেবে গ্রহণ করো, তবে যদি তোমরা এর সাথে অন্য দিনগুলোও মিলিয়ে (সিয়াম) রাখো (তাহলে ভিন্ন কথা)]।

21038 - سيد الأيام عند الله يوم الجمعة، أعظم من يوم النحر والفطر، وفيه خمس خلال: فيه خلق الله آدم، وفيه أهبط من الجنة إلى الأرض، وفيه توفي، وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها الله شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثما أو قطيعة رحم، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب ولا سماء، ولا أرض ولا ريح، ولا جبل، ولا حجر إلا وهو مشفق من يوم الجمعة. "الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة".

সা'দ ইবন উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র কাছে দিবসসমূহের সরদার হলো জুমু'আর দিন। এটি ইয়াওমুন নাহার এবং (ঈদুল) ফিতরের দিন থেকেও শ্রেষ্ঠ। আর এতে পাঁচটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: এতে আল্লাহ তা'আলা আদমকে সৃষ্টি করেছেন, এতে তাঁকে জান্নাত থেকে পৃথিবীতে নামিয়ে আনা হয়, আর এতেই তাঁর ইন্তিকাল হয়। আর এতে এমন একটি মুহূর্ত (সময়) রয়েছে, যখন বান্দা আল্লাহ্‌র কাছে কোনো কিছু প্রার্থনা করলে তিনি তা তাকে অবশ্যই দান করেন, যতক্ষণ না সে কোনো পাপ অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয়ে প্রার্থনা করে। আর এতেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। আর কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, আকাশ, পৃথিবী, বাতাস, পাহাড় বা পাথর এমন কিছু নেই যা জুমু'আর দিনকে ভয় করে না।

21039 - إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه. "خط عن سلمان".

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জুমু‘আর নামকরণ হয়েছে এই কারণে যে, এই দিনে আদম (আঃ)-এর সৃষ্টিকে একত্রে জমা করা হয়েছিল।

21040 - فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان على الشهور. "فر عن جابر".

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রমজানে জুমুআর ফযীলত হলো অন্যান্য মাসগুলোর উপর রমজানের ফযীলতের মতো।