23212 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. [ابن النجار] .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দেন আযানের শব্দগুলো জোড় (দ্বিগুণ) করতে এবং ইকামাতের শব্দগুলো বেজোড় (একক) করতে।

23213 - عن عروة عن امرأة من بني النجار قالت: كان بيتي من أطول بيت حول المسجد وكان بلال يؤذن عليه الفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر، فإذا رآه تمطى ثم يؤذن. [أبو الشيخ في الأذان] .

বনু নাজ্জার গোত্রের এক মহিলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মাসজিদের আশেপাশে আমার ঘরটি ছিল সবচেয়ে উঁচু ঘরগুলোর মধ্যে। আর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতিদিন সকালে তার উপর দাঁড়িয়ে ফজরের আযান দিতেন। তিনি সাহারীর সময় আসতেন এবং ফজরের জন্য অপেক্ষা করতে করতে ঘরের উপর বসে থাকতেন। যখন তিনি ফজর দেখতে পেতেন, তখন আড়মোড়া ভেঙে নিতেন, এরপর আযান দিতেন।

23214 - [مسند ابن عمرو] إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن. [الخطيب - عن معقل بن يسار] .

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা পৃথিবীর অধিবাসীদের কোনো কিছুর জন্য অনুমতি দেন না, কেবল মুআযযিনদের আযান এবং উত্তম স্বরে কুরআন তিলাওয়াতের জন্য ছাড়া।

23215 - عن إبراهيم النخعي قال: "الأذان جزم، والتكبير جزم والتسليم جزم والقرآن جزم". [ص] .

ইবরাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “আযান হলো সুনিশ্চিত (জাজম), তাকবীর হলো সুনিশ্চিত (জাজম), তাসলিম হলো সুনিশ্চিত (জাজম) এবং কুরআন হলো সুনিশ্চিত (জাজম)।”

23216 - عن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يجزمون التكبير". [ض] .

ইবরাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা তাকবীরকে সুনিশ্চিতভাবে (বা টেনে না ধরে) পড়তেন।

23217 - عن إبراهيم النخعي قال: "كان المؤذن، ثم يخرج لحاجته ثم يرجع فيقيم". [ض] .

ইব্ৰাহীম নখঈ থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিন আযান দিতেন, অতঃপর তিনি তার প্রয়োজনে বের হতেন, তারপর ফিরে এসে ইকামত দিতেন।

23218 - عن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يكرهون أن يؤذنوا ويقيموا في بيوتهم ليتكلوا عليه ويدعوا مساجدهم". [ض] .

ইব্রাহিম নখঈ থেকে বর্ণিত, তারা তাদের ঘরসমূহে আযান দেওয়া ও ইকামত দেওয়াকে অপছন্দ করতেন, যাতে তারা এর ওপর ভরসা করে তাদের মসজিদসমূহ ত্যাগ না করে।

23219 - عن الحسن البصري قال: "أهل الصلاة والحسبة من المؤذنين أول من يكسى يوم القيامة". [ش] .

হাসান বসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াযযিনদের (আযানদাতাদের) মধ্যে যারা সালাতের (প্রতি যত্নশীল) এবং আল্লাহর কাছে প্রতিদানের প্রত্যাশী হবে, কিয়ামতের দিন তারাই প্রথম পোশাক পরিধান করবে।

23220 - عن الحسن قال: "أول من يكسى يوم القيامة المؤذنون المحتسبون". [ض] .

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, "কেয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাদেরকে পোশাক পরানো হবে, তারা হলো নেক নিয়তে আযান দানকারী মুয়াজ্জিনগণ।"

23221 - أنبأنا يونس عن الحسن وابن سيرين قالا: كان التثويب في الفجر الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم.

হাসান ও ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন, ফজরের (আযানের) 'তাছবীব' (অতিরিক্ত শব্দ) ছিল এই: 'আস-সলাতু খাইরুম মিনান নাওম, আস-সলাতু খাইরুম মিনান নাওম'।

23222 - عن الحسن قال: "هل كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما طلع الفجر أذان بلال فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فصعد فنادى إن العبد نام". [ص] .

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আযান কি ফজরের উদয়ের পরে ব্যতীত দেওয়া হতো না? (এটা ছিল) বিলালের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিলে তিনি (বিলাল) উপরে আরোহণ করলেন এবং ঘোষণা করলেন: "নিশ্চয় এই বান্দা ঘুমিয়ে পড়েছে।"

23223 - عن سعيد بن المسيب قال: "إذا أقام الرجل الصلاة وهو في فلاة من الأرض صلى خلفه ملكان، فإذا أذن واقام صلى خلفه من الملائكة أمثال الجبال". [ص] .

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নির্জন প্রান্তরে সালাতের জন্য ইকামত দেয়, তখন দুজন ফেরেশতা তার পিছনে সালাত আদায় করে। কিন্তু যখন সে আযান ও ইকামত উভয়টি দেয়, তখন পাহাড়ের ন্যায় বিশাল সংখ্যক ফেরেশতা তার পিছনে সালাত আদায় করে।

23224 - عن عثمان بن أبي العاص الثقفي آخر ما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا. [ش] .

উসমান ইবনে আবিল আস আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে সর্বশেষ যে উপদেশ দিয়েছিলেন, তা হলো, আমি যেন এমন একজন মুয়াজ্জিন নিযুক্ত করি, যে তার আযানের বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করবে না।

23225 - عن عطاء قال: "المؤذنون أطول الناس يوم القيامة أعناقا". [عب] .

আতা থেকে বর্ণিত, মুআযযিনগণ কিয়ামতের দিন সকল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে লম্বা ঘাড়বিশিষ্ট হবেন।

23226 - عن عطاء قال: "حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن مؤذن إلا متوضئا". [ض] .

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটা কর্তব্য ও একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাত যে কোনো মুআযযিন যেন ওযু ছাড়া আযান না দেয়।

23227 - عن الهجيع بن قيس عن علي أنه كان يقول: الأذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى، ومر برجل يقيم مرة مرة فقال: اجعلها مثنى مثنى لا أم للاخر. [ق] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আযান হবে জোড়ায় জোড়ায় (দুইবার করে), এবং ইকামাতও হবে জোড়ায় জোড়ায় (দুইবার করে)। তিনি এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে একবার একবার করে ইকামাত দিচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: তুমি একে জোড়ায় জোড়ায় (দুইবার করে) করো। অন্যথায় তার মায়ের দুর্ভোগ হবে।

23228 - عن علي قال: "المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة". [ض] .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়ায্‌যিন আযানের ব্যাপারে অধিক কর্তৃত্ব রাখেন এবং ইমাম ইক্বামতের ব্যাপারে অধিক কর্তৃত্ব রাখেন।

23229 - عن مجاهد قال: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ولا يدودون في قبورهم". [عب] .

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াযযিনগণ কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম ঘাড়ের অধিকারী হবে এবং তাদের কবরে পোকা ধরবে না।

23230 - عن محمد بن سيرين قال: "كان المؤذنون يجعلون أصابعهم في آذانهم، وأول من وضع إحدى يديه عند أذنيه ابن الأصم مؤذن الحجاج". [ض] .

মুহাম্মদ ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুআয্যিনগণ (আযানের সময়) তাদের আঙুলগুলো তাদের কানের মধ্যে রাখতেন। আর সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি তার দুই কানের কাছে তার এক হাত রেখেছিলেন, তিনি হলেন ইবনুল আসাম—আল-হাজ্জাজের মুআয্যিন।

23231 - عن مكحول قال: "من أقام الصلاة صلى معه ملكان، فإذا أذن وأقام صلى معه سبعون ملكا". [ص] .

মাকহুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাতের ইকামত দেয়, তার সাথে দু’জন ফেরেশতা সালাত আদায় করেন। কিন্তু যখন সে আযান দেয় এবং ইকামত দেয়, তখন তার সাথে সত্তরজন ফেরেশতা সালাত আদায় করেন।