27772 - "ليس على الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك". "حم، ن - عن ابن عمرو".

ইবনু 'আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যা তার মালিকানাধীন নয়, সে বিষয়ে পুরুষের জন্য তালাক নেই; যা তার মালিকানাধীন নয়, সে বিষয়ে দাস মুক্তি নেই; আর যা তার মালিকানাধীন নয়, সে বিষয়ে বেচাকেনা নেই।

27773 - "من لعب بطلاق أو عتاق فهو كما قال". "طب - عن أبي الدرداء".

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) অথবা আযাদ (দাসমুক্তি) নিয়ে ঠাট্টা করে, তাহলে সে যা বলেছে তা-ই কার্যকর হয়ে যায়।

27774 - "إذا ادعت المرأة طلاق زوجها فجاءت على ذلك بشاهد عدل استحلف زوجها فإن حلف بطلت شهادة الشاهد، فإن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر وجاز طلاقه". "هـ - عن ابن عمرو 3

ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে তালাকের দাবি করে এবং সে এর স্বপক্ষে একজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী পেশ করে, তখন তার স্বামীকে কসম করানো হবে। যদি সে কসম করে, তবে সাক্ষীর সাক্ষ্য বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি সে (কসম করতে) অস্বীকার করে, তবে তার অস্বীকার করাটি আরেকজন সাক্ষীর সমতুল্য বলে গণ্য হবে এবং তার তালাক কার্যকর হবে।

27775 - "ليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق بها النساء". "ق 1، د، ن، هـ - عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয় (তালাক প্রত্যাহার করে নেয়), অতঃপর তাকে রেখে দেবে যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। অতঃপর সে আবার ঋতুমতী হবে এবং পবিত্র হবে। যদি তার তাকে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা হয়, তবে সে যেন তাকে পবিত্র অবস্থায় সহবাস করার পূর্বে তালাক দেয়। আর এটাই হলো সেই ইদ্দত যা অনুযায়ী আল্লাহ্ নারীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।

27776 - "من طلق للبدعة ألزمناه بدعته". "هق - عن معاذ".

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি বিদ'আতী (নিষিদ্ধ) পন্থায় তালাক প্রদান করে, আমরা তার সেই বিদ'আতকেই তার জন্য বাধ্যতামূলক (বা কার্যকর) করে দেব।

27777 - "ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول: قد طلقتك قد راجعتك طلقتك راجعتك". "هـ، هق - عن أبي موسى".

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কিছু লোকের কী হলো যারা আল্লাহর সীমারেখা (বিধান) নিয়ে খেলা করে? তারা বলে: আমি তোমাকে তালাক দিলাম, আমি তোমাকে রুজু করলাম, আমি তোমাকে তালাক দিলাম, আমি তোমাকে রুজু করলাম।

27778 - "لا طلاق قبل النكاح". "هـ - عن علي؛ ك - عن جابر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিবাহের পূর্বে তালাক নেই।

27779 - "لا طلاق إلا فيما تملك، ولا عتق إلا فيما تملك، ولا بيع إلا فيما تملك، ولا وفاء نذر إلا فيما تملك، ولا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله، ومن حلف على معصية فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له". "د 2 "، ك - عن ابن عمرو".

আবদুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো তালাক নেই, তবে যা তোমার মালিকানাধীন; আর কোনো দাসমুক্তি নেই, তবে যা তোমার মালিকানাধীন; আর কোনো বিক্রি নেই, তবে যা তোমার মালিকানাধীন; আর কোনো মান্নত পূরণ নেই, তবে যা তোমার মালিকানাধীন; আর কোনো মান্নত নেই, তবে যা দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ কাজের উপর কসম করে, তার জন্য কোনো কসম নেই। আর যে ব্যক্তি আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার উপর কসম করে, তার জন্যও কোনো কসম নেই।

27780 - "يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته، ثم يريد
أن يفرق بينهما إنما الطلاق لمن أخذ بالساق". "هـ - عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “হে মানবজাতি! তোমাদের কী হলো যে, তোমাদের কেউ তার গোলামকে তার দাসীর সাথে বিবাহ দেয়, অতঃপর তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে চায়? তালাক তো শুধু তার জন্যই, যে পায়ের গোছা ধরেছে (অর্থাৎ যার বিবাহবন্ধন ছিন্ন করার অধিকার রয়েছে)।”

27781 - "يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا" خ، د، ن، هـ - عن ابن عباس"1

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "[নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন,] হে আব্বাস! তুমি কি মুগীসের বারীরার প্রতি ভালোবাসা এবং বারীরার মুগীসের প্রতি ঘৃণা দেখে অবাক হচ্ছো না?"

27782 - "لا طلاق قبل النكاح، ولا عتاق قبل ملك". "هـ - عن المسور".

আল-মিসওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই এবং মালিক হওয়ার পূর্বে কোনো দাস মুক্তি নেই।

27783 - "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق 2 " حم، د، هـ 3، ك - عن عائشة".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "ইগলাকের (বিবশতা বা জবরদস্তির) অবস্থায় কোনো তালাক নেই এবং কোনো গোলাম আযাদ করা নেই।"

27784 - "لا طلاق إلا لعدة، ولا عتاق إلا لوجه الله". "طب - عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... কোনো তালাক নেই ইদ্দত (বিধিসম্মত প্রতীক্ষা) ব্যতিরেকে, আর কোনো গোলাম আযাদ করা নেই আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য ছাড়া।

27785 - "ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: الطلاق، والنكاح، والرجعة". "د 1، ت، هـ - عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনটি বিষয় এমন, যার গুরুত্ব প্রদানও গুরুত্ব এবং কৌতুক করাও গুরুত্ব: তালাক, বিবাহ এবং (তালাকের পর স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়া (রু‘জু’)।

27786 - "ثلاث لا يجوز اللعب فيهن: الطلاق، والنكاح، والعتق". "طب - عن فضالة بن عبيد".
الإكمال

ফাদালাহ ইবন উবায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনটি বিষয় রয়েছে, যার মধ্যে ঠাট্টা-বিদ্রূপ (বা খেলা) করা বৈধ নয়: তালাক, বিবাহ এবং দাসমুক্তি।

27787 - "ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: الطلاق، والنكاح، والعتاق". "القاضي أبو يعلى عن عبد الله بن علي الطبري في الأربعين - عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনটি বিষয় এমন যে, গুরুত্ব সহকারে করলে যেমন কার্যকর হয়, তেমনি ঠাট্টাচ্ছলে করলেও কার্যকর হয়: তালাক, বিবাহ এবং দাসমুক্তি।

27788 - "من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح جادا أو لاعبا فقد جاز عليه". "هـ وابن جرير وابن أبي حاتم - عن الحسن مرسلا".

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি তালাক দেয়, অথবা (নিজেকে কোনো কিছু থেকে) হারাম করে, অথবা বিবাহ করে, অথবা (অন্যকে) বিবাহ দেয়—তা ইচ্ছাকৃতভাবে হোক বা ঠাট্টার ছলেই হোক—তার ক্ষেত্রে তা কার্যকর হয়ে যায়।"

27789 - "من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال: إني كنت لاعبا فهو جاد". "طب - عن الحسن عن أبي الدرداء".

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তালাক দেয়, অথবা (নিজেকে কিছু) হারাম করে নেয়, অথবা বিবাহ করে, অথবা (কারো সাথে কারো) বিবাহ দেয়, অতঃপর বলে যে, ‘আমি তো খেলাচ্ছলে বলেছিলাম’, তবে তা কার্যকর হবে।

27790 - "لا طلاق إلا بعد نكاح". "ك - عن ابن عمرو؛ ش - عن طاوس مرسلا؛ ش - عن علي وعائشة موقوفا".

ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিবাহ হওয়ার আগে কোনো তালাক নেই।

27791 - "لا طلاق قبل نكاح، ولا نذر فيما لا يملك". "عبد الرزاق - عن معاذ".

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার পূর্বে কোনো তালাক নেই এবং যা কারো অধিকারে নেই, তাতে কোনো মানত নেই।