28921 - "يسير الفقه خير من كثير العبادة، وخير أعمالكم أيسرها". "طب" عن الرحمن بن عوف.

আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "সামান্য ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) অনেক ইবাদত অপেক্ষা উত্তম, আর তোমাদের সর্বোত্তম আমল হল যা সবচেয়ে সহজ।"

28922 - "قليل الفقه خير من كثير العبادة". "ع" في تاريخه - عن ابن عمر، وأبو موسى المديني في المعرفة عن رجاء غير منسوب.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অল্প ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) অধিক ইবাদতের চেয়ে উত্তম।

28923 - "كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة. الديلمي - عن أبي هريرة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি প্রজ্ঞার (হিকমাহর) একটি কথা শুনতে পাওয়া তার জন্য এক বছরের ইবাদতের চেয়ে উত্তম। আর জ্ঞানের আলোচনা-পর্যালোচনার সময় এক ঘণ্টা বসে থাকা একটি দাস মুক্ত করার চেয়েও উত্তম।

28924 - "لكل شيء دعامة، ودعامة الإسلام الفقه في الدين، ولفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد". "عد" عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... প্রত্যেক জিনিসেরই একটি ভিত্তি রয়েছে, আর ইসলামের ভিত্তি হলো দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা (ফিক্বহ)। এবং একজন ফক্বীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) শয়তানের জন্য এক হাজার আবেদ (উপাসক) এর চেয়েও বেশি কঠিন।

28925 - " لكل شيء إقبال وإدبار، وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الرجل المجافي أو الرجلان، وإن من إدبار هذا الدين أن يجفو القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الرجل الفقيه أو الرجلان فهما مقهوران ذليلان لا يجدان على ذلك أعوانا ولا أنصارا". ابن السني وأبو نعيم - عن أبي أمامة.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রতিটি জিনিসেরই উত্থান ও পতন আছে। আর এই দ্বীনের উত্থানের একটি নিদর্শন হলো, যখন গোটা গোত্রের সবাই সম্পূর্ণরূপে ফিকহ (দ্বীনী জ্ঞান) অর্জন করবে, এমনভাবে যে সেখানে কেবল একজন বা দুজন অজ্ঞ ব্যক্তি পাওয়া যাবে। আর এই দ্বীনের পতনের নিদর্শন হলো, যখন গোটা গোত্রের সবাই সম্পূর্ণরূপে মূর্খ হয়ে উঠবে, এমনভাবে যে সেখানে কেবল একজন বা দুজন ফকীহ (দ্বীনী জ্ঞানী) ব্যক্তি পাওয়া যাবে। তখন তারা (ঐ ফকীহ ব্যক্তি দুজন) হবে পরাজিত ও অপমানিত। তারা এ বিষয়ে কোনো সাহায্যকারী বা সমর্থক পাবে না।

28926 - إن لهذا الدين إقبالا وإدبارا، ألا وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة بأسرها حتى لا يبقى إلا الفاسق أو
الفاسقان ذليلان فيها إن تكلما قهرا واضطهدا1 أو يلعن آخر هذه الأمة أولها، ألا وعليهم حلت اللعنة حتى يشربوا الخمر علانية حتى تمر المرأة بالقوم فيقوم إليها بعضهم فيرفع بذيلها كما يرفع بذنب النعجة فقائل يقول يومئذ: ألا واريتها وراء الحائط فهو يومئذ فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم، فمن أمر يومئذ بالمعروف ونهى على المنكر فله أجر خمسين ممن رآني وآمن بي وأطاعني، وبايعني. "طب" عن أبي أمامة.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এই দীনের জন্য একটি অগ্রযাত্রা এবং একটি পশ্চাদপসরণ (উভয়ই) রয়েছে। সাবধান! আর এই দীনের অগ্রযাত্রার (ইকবাল) একটি অংশ হলো, যখন গোত্রের সবাই দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করবে, এমনকি সেখানে এক বা দুজন অপমানিত ফাসিক (পাপাচারী) ছাড়া কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। যদি তারা কথা বলে, তবে তাদের প্রতি দমন-পীড়ন করা হবে। অথবা (পশ্চাদপসরণ শুরু হয় যখন) এই উম্মতের শেষ প্রজন্ম এর প্রথম প্রজন্মকে অভিশাপ দেবে। সাবধান! তাদের উপর অভিশাপ নেমে আসবে, এমনকি তারা প্রকাশ্যে মদ পান করবে। এমনকি একজন নারী যখন কোনো গোষ্ঠীর পাশ দিয়ে যাবে, তখন তাদের মধ্য থেকে কেউ তার দিকে এগিয়ে গিয়ে তার (কাপড়ের) অঞ্চল তুলে ধরবে, ঠিক যেমন ভেড়ার লেজ তুলে ধরা হয়। তখন সেদিন একজন বক্তা বলবে: ‘আহ! তুমি কি তাকে দেয়ালের আড়ালে সরিয়ে দিতে পারলে না?’ সেদিন ওই ব্যক্তি তাদের মাঝে তোমাদের মাঝে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো হবে। সুতরাং, সেদিন যে ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে, তার জন্য সেই পঞ্চাশ জনের সমান সাওয়াব থাকবে, যারা আমাকে দেখেছে, আমার প্রতি ঈমান এনেছে, আমাকে মেনে নিয়েছে এবং আমার হাতে বায়’আত করেছে।

28927 - " ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العمل والأدب". ابن النجار - عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ কোনো বান্দাকে তুচ্ছ বা নিকৃষ্ট গণ্য করেন না, তবে তিনি তার জন্য ভালো কাজ (আমল) এবং উত্তম শিষ্টাচার (আদব) থেকে তাকে বঞ্চিত করেন।

28928 - "إن الفتنة يجيء فتنسف العباد نسفا وينجو العالم منها بعلمه". "د، حل" وأبو نصر السجزي في الإبانة وأبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي وابن النجار - عن أبي هريرة2.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই ফিতনা (বিপর্যয়) আসবে, যা মানুষকে সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিহ্ন করে দেবে। কিন্তু জ্ঞানী ব্যক্তি তার ইলমের (জ্ঞান) মাধ্যমে তা থেকে মুক্তি পাবে।

28929 - "مثل الذي يقرأ القرآن ولا يحسن الفرائض
كالبرنس1 لا رأس له". الديلمي - عن أبي موسى.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে কিন্তু আল-ফারাইয (আল্লাহ্‌র নির্ধারিত বাধ্যতামূলক বিধানসমূহ/উত্তরাধিকার আইন) ভালো করে জানে না, তার উদাহরণ হলো মাথাবিহীন বারনাসের (টুপিযুক্ত লম্বা পোশাক) মতো।"

28930 - " مثل العابد الذي لا يتفقه كمثل الذي يبني بالليل ويهدم بالنهار". ابن أبي الدنيا في العلم والديلمي - عن عائشة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জ্ঞানী না হয়ে যে ইবাদতকারী, সে এমন লোকের মতো, যে রাতে নির্মাণ করে আর দিনে তা ভেঙে ফেলে।

28931 - "مثل الذي يقرأ القرآن ولا يفرض مثل الذي ليس له رأس". الرامهرمزي من طريق إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني - عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে কিন্তু তার ফরয (বিধানাবলি) পালন করে না, তার উপমা হলো এমন ব্যক্তির মতো যার মাথা নেই।

28932 - "منهومان لا يشبع طالبهما: طالب العلم وطالب الدنيا. "طب" عن ابن مسعود.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দু'জন তৃপ্তিহীন (লোভী) ব্যক্তি, তাদের অন্বেষণকারী কখনও পরিতৃপ্ত হয় না: জ্ঞান অন্বেষণকারী এবং দুনিয়া অন্বেষণকারী।

28933 - "منهومان لا يقضي واحد منهما نهمته2: منهموم في طلب العلم لا يقضي نهمته، ومنهوم في طلب الدنيا لا يقضي نهمته". أبو خشيمة في العلم، "طب" عن ابن عباس.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দু'জন লোভী ব্যক্তি, যাদের একজনেরও লোভ পূর্ণ হয় না: একজন হলো ইলম (জ্ঞান) অর্জনে লোভী, যার লোভ পূর্ণ হয় না, আর অপরজন হলো দুনিয়া লাভে লোভী, যার লোভ পূর্ণ হয় না।

28934 - منهومان لا يشبعان: منهوم في علم لا يشبع،
ومنهوم في دنيا لا يشبع". "ك" عن قتادة عن أنس؛ "عد" عن الحسن مرسلا1.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুই প্রকারের লোভী ব্যক্তি, যারা কখনো তৃপ্ত হয় না: জ্ঞানে লোভী ব্যক্তি, যে কখনো তৃপ্ত হয় না এবং দুনিয়ার প্রতি লোভী ব্যক্তি, যে কখনো তৃপ্ত হয় না।

28935 - " كل صاحب علم غرثان2 إلى علم". ابن السني - عن جابر.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক জ্ঞানের অধিকারীই (আরও) জ্ঞানের জন্য পিপাসার্ত।

28936 - "كلمة الحكمة ضالة كل حكيم، فإذا وجدها فهو أحق بها". العسكري في الأمثال - عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রজ্ঞার বাণী হলো প্রত্যেক জ্ঞানীর হারানো বস্তু। যখন সে তা খুঁজে পায়, তখন সে-ই তার সর্বাধিক হকদার।

28937 - ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم. "عد، هب" عن معاذ.

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, চাটুকারিতা মুমিনের স্বভাবের অংশ নয়, আর না হিংসা; তবে জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে ছাড়া।

28938 - " لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم". "عد، هب" والخطيب - عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে ছাড়া অন্য কোথাও ঈর্ষা বা চাটুকারিতা নেই।"

28939 - "لا حسد إلا في اثنتين: رجل أتاه الله مالا فصرفه في سبيل الخير، ورجل أتاه الله علما فعلمه وعمل به". "حل" عن أبي هريرة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ঈর্ষা (বা আকাঙ্ক্ষা) কেবল দুটি বিষয়ে হতে পারে: এক ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা কল্যাণের পথে ব্যয় করে। আর আরেক ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন এবং সে তা শিক্ষা দেয় ও সেই অনুযায়ী আমল করে।

28940 - "أفضل العلم العلم بالله، قليل العمل ينفع مع العلم
وكثير العمل لا ينفع مع الجهل". الديلمي عن مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي عن عبادة بن عبد الصمد وهما ضعيفان - عن أنس.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সর্বোত্তম জ্ঞান হলো আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান। সামান্য আমলও জ্ঞানের সাথে উপকারী হয়, কিন্তু অনেক আমলও মূর্খতার সাথে কোনো উপকারে আসে না।