29372 - عن أبي الدرداء قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عويمر
يا أبا الدرداء كيف بك إذا قيل لك يوم القيامة؛ علمت أم جهلت؟ فإن قلت علمت قيل لك: فماذا عملت فيما تعلمت، وإن قلت جهلت قيل لك: فماذا عذرك فيما جهلت ألا تعلمت". "كر".

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: “হে উয়াইমির, হে আবু দারদা! কিয়ামতের দিন তোমাকে যখন বলা হবে: ‘তুমি কি জ্ঞান অর্জন করেছিলে, নাকি অজ্ঞ ছিলে?’ তখন তোমার কী অবস্থা হবে? যদি তুমি বল, ‘আমি জ্ঞান অর্জন করেছিলাম’, তবে তোমাকে বলা হবে: ‘যা তুমি শিখেছিলে তা দিয়ে কী আমল করেছ?’ আর যদি তুমি বল, ‘আমি অজ্ঞ ছিলাম’, তবে তোমাকে বলা হবে: ‘তোমার অজ্ঞতার জন্য তোমার কী অজুহাত আছে? কেন তুমি জ্ঞান অর্জন করোনি?’”

29373 - "مسند أبي ذر رضي الله عنه" " يا أبا ذر لأن تغدو تعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة وأن أن تغدو فتعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل خير من أن تصلي ألف ركعة تطوعا". "هـ، ك" في تأريخه - عنه1.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন,) হে আবু যর, তুমি ভোরে উঠে আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত শিক্ষা করা তোমার জন্য একশত রাকআত নামায আদায় করা অপেক্ষা উত্তম। আর তুমি ভোরে উঠে জ্ঞানের একটি অধ্যায় শিক্ষা করা—চাই তা অনুযায়ী আমল করা হোক বা না হোক—তা তোমার জন্য এক হাজার রাকআত নফল নামায আদায় করা অপেক্ষা উত্তম।

29374 - عن زر قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما جاء بك؟ قلت ابتغاء العلم، قال: فإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى ما يفعل قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا في سفر أمرنا أن لا ننزع أخفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم. "عب، ص، ش".

সাফওয়ান ইবনু আস্সাল আল-মুরাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (একবার) আমি তাঁর কাছে এসেছিলাম। তিনি (সাফওয়ান) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কী উদ্দেশ্যে এসেছ? আমি বললাম: ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ফেরেশতাগণ জ্ঞান অন্বেষণকারীর কর্মে সন্তুষ্ট হয়ে তাদের জন্য নিজেদের ডানা বিছিয়ে দেন। তিনি আরও বললেন: যখন আমরা সফরে থাকতাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যেন তিন দিন ও তিন রাত পর্যন্ত আমাদের চামড়ার মোজা (খুফ্ফ) না খুলি—তবে জানাবাত (বড় নাপাকি) হলে খুলতে হবে। কিন্তু পায়খানা, পেশাব ও ঘুমের (ক্ষুদ্র নাপাকির) কারণে (খুলতে হবে না)।

29375 - عن أبي قرصافة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فحفظها فرب حامل علم إلى من هو أعلم منه، ثلاث لا يغل عليهن القلب: إخلاص العمل لله، ومناصحة الولاة، ولزوم الجماعة". "خط".

আবী কুরসাফা থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ ঐ ব্যক্তিকে সজীব রাখুন যে আমার কোনো কথা শুনল, অতঃপর তা হৃদয়ে ধারণ করল এবং মুখস্থ করে রাখল। কেননা, অনেক জ্ঞান বহনকারী রয়েছে যারা জ্ঞান পৌঁছায় এমন ব্যক্তির কাছে যে তাদের চেয়েও অধিক জ্ঞানী। তিনটি বিষয় এমন, যার ব্যাপারে অন্তর বিদ্বেষপরায়ণ হয় না (বা তাতে খেয়ানত করে না): আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করা, শাসকদের কল্যাণ কামনা করা এবং জামাআতকে আঁকড়ে থাকা।

29376 - عن أبي هريرة قال: إن الله لا يرفع العلم إنما يهلك العلماء ولا يتعلم الجهال. "كر".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা (সরাসরি) জ্ঞানকে তুলে নেন না; বরং তিনি আলেমদেরকে মৃত্যু দান করেন, আর মূর্খরা শিক্ষা গ্রহণ করে না।

29377 - "مسند أبي هريرة رضي الله عنه" يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق، وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك. أبو نصر السجزي في الإبانة وقال: غريب، "خط" وابن النجار - عن أبي هريرة.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন,) হে আবূ হুরাইরা! মানুষকে কুরআন শিক্ষা দাও এবং নিজেও তা শিক্ষা করো। কেননা, তুমি যদি এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো, তাহলে ফেরেশতারা তোমার কবর যিয়ারত করবেন, যেমন বাইতুল আতিক (পবিত্র কা'বা) যিয়ারত করা হয়। আর তুমি মানুষকে আমার সুন্নাহ শিক্ষা দাও, যদিও তারা তা অপছন্দ করে। আর তুমি যদি ভালোবাসো যে জান্নাতে প্রবেশ করা পর্যন্ত এক মুহূর্তের জন্যও তোমাকে পুলসিরাতের উপর দাঁড়াতে না হয়, তবে আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে নিজের খেয়াল-খুশি মতো কোনো নতুন কিছুর প্রবর্তন করো না।

29378 - عن علي الأزدي قال: سألت ابن عباس عن الجهاد فقال: ألا أدلك على ما هو خير لك من الجهاد؟ تجيء مسجدا فتعلم فيه القرآن والفقه في الدين أو قال السنة. ابن زنجويه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আলী আল-আযদি বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিহাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, আমি কি তোমাকে এমন কিছুর সন্ধান দেব না যা তোমার জন্য জিহাদের চেয়েও উত্তম? (তা হলো:) তুমি মসজিদে আসবে এবং সেখানে কুরআন শিখবে, আর দ্বীনের ফিকহ অথবা তিনি বলেছেন, সুন্নাহ অর্জন করবে।

29379 - عن ابن عباس قال: إن هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك على الأسرة. "كر".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এই ইলম (জ্ঞান) সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে আরও সম্ভ্রান্ত করে তোলে এবং দাসকেও সিংহাসনে বসায়।

29380 - عن محمد بن أبي قتلة أن رجلا كتب إلى ابن عمر يسأله عن العلم فكتب إليه ابن عمر: إنك كتبت تسألني عن العلم فالعلم أكبر من أن أكتب به إليك، ولكن إن استطعت أن تلقى الله كاف اللسان عن أعراض المسلمين خفيف الظهر من دمائهم خميص البطن من أموالهم لازما لجماعتهم فافعل. "كر".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মুহাম্মদ ইবনে আবী কুতলাহ জানিয়েছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট ইলম (জ্ঞান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখল। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখলেন: 'নিশ্চয়ই তুমি আমার কাছে ইলম সম্পর্কে জানতে চেয়ে চিঠি লিখেছো। ইলম এত বড় বিষয় যে আমি তা তোমার কাছে লিখে পাঠাতে পারি না। কিন্তু তুমি যদি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করতে পারো যে তুমি মুসলিমদের সম্মান নষ্ট করা থেকে তোমার জিহ্বাকে বিরত রেখেছো, তাদের রক্তপাতের দায় থেকে তোমার পিঠকে হালকা রেখেছো, তাদের সম্পদ ভক্ষণ থেকে তোমার পেটকে খালি রেখেছো, এবং তাদের জামাআতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছো— তবে তুমি তাই করো।' (কার)

29381 - عن ابن مسعود قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الذين يبتغون العلم قال: مرحبا بكم ينابيع الحكمة مصابيح الظلم خلقان الثياب جدد القلوب ريحان كل قبيلة". الديلمي.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন জ্ঞান অন্বেষণকারীদের দেখতেন, তখন তিনি বলতেন: তোমাদেরকে স্বাগতম, তোমরা জ্ঞানের ঝর্ণাধারা, অন্ধকারের প্রদীপ, (তোমাদের) পোশাক জীর্ণ হলেও (তোমাদের) অন্তর নতুন (সতেজ), এবং তোমরা প্রত্যেক গোত্রের সুগন্ধি ফুল।

29382 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحي به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحمة الله على خلفائي، قالوا: ومن خلفاؤك يا رسول الله؛ قال: الذين يحبون سنتي ويعلمونها الناس". "كر".

হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনরত অবস্থায় মারা যায়, যার দ্বারা সে ইসলামকে জীবিত রাখতে চায়, তার এবং নবী-রাসূলদের মধ্যে কেবল একটি মাত্র স্তরের দূরত্ব থাকবে।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক আমার খলীফাদের উপর।" সাহাবীরা জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার খলীফারা কারা?" তিনি বললেন: "যারা আমার সুন্নাতকে ভালোবাসে এবং তা লোকদেরকে শিক্ষা দেয়।" (كر)

29383 - عن سعيد بن جبير أنه سئل ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا هلك علماؤها. "ش".

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, মানুষের ধ্বংসের আলামত কী? তিনি বললেন, যখন তাদের আলেমরা ধ্বংস হয়ে যায়।

29384 - "مسند علي رضي الله عنه" قال الديلمي أنبأنا والدي أنبأنا أبو الحسن الميداني الحافظ قال: قرأت في أمالي أبي عبد الله الحسين بن محمد بن هارون الضبي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النيسابوري حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمود بن عبد الله بن أسد حدثنا علي بن الحسن الأفطس حدثنا عيسى بن موسى حدثنا عمر بن صبيح حدثنا كثير بن زياد عن الحسن قال سمعت رجالا من الأنصار والمهاجرين منهم علي بن أبي طالب يقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من طلب العلم لله لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه ذلا وفي الناس تواضعا، ولله خوفا وفي الدين اجتهادا فذلك الذي ينتفع بالعلم فليتعلمه
ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه عظمة وعلى الناس استطالة وبالله اغترارا وفي الدين جفاء فذلك لا ينتفع بالعلم فليمسك وليكف عن الحجة على نفسه والندامة والخزي يوم القيامة. في هذا الإسناد التصريح بسماع الحسن من علي وهي لطيفة لولا أن فيه عمر بن صبيح وقد أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من وجه آخر - عن علي بن الحسن به وقال: عن الحسن عن علي من غير تصريح بالسماع.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে জ্ঞানের যে কোনো একটি দরজা লাভ করলেই তার নিজের মধ্যে বিনয়, মানুষের প্রতি নম্রতা, আল্লাহর প্রতি ভয় এবং দ্বীনের (ধর্মীয় বিষয়ে) ব্যাপারে প্রচেষ্টা (ইজতিহাদ) বৃদ্ধি পায়। এ ধরনের ব্যক্তিই হলো সে, যে জ্ঞান দ্বারা উপকৃত হয়। অতএব সে যেন (আরও) জ্ঞান শিক্ষা করে।

আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার জন্য, মানুষের কাছে মর্যাদা লাভের জন্য এবং শাসকের কাছে সুবিধা লাভের জন্য জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে জ্ঞানের যে কোনো একটি দরজা লাভ করলেই তার নিজের মধ্যে অহংকার, মানুষের উপর শ্রেষ্ঠত্ব আরোপের প্রবণতা, আল্লাহ সম্পর্কে উদাসীনতা এবং দ্বীনের (ধর্মীয় বিষয়ে) প্রতি কঠোরতা বৃদ্ধি পায়। সে ব্যক্তি জ্ঞান দ্বারা উপকৃত হয় না। অতএব সে যেন (জ্ঞান অন্বেষণ থেকে) বিরত থাকে এবং কিয়ামতের দিন নিজের জন্য দলিল, অনুশোচনা ও লাঞ্ছনা থেকে বাঁচতে পারে।

29385 - "مسند علي رضي الله عنه" عن علياء قال: قال علي: من يشتري مني علما بدرهم. المروزي في العلم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: কে আমার কাছ থেকে এক দিরহামের বিনিময়ে জ্ঞান ক্রয় করবে?

29386 - عن علي قال: نوم على علم خير من اجتهاد على جهل. آدم في العلم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান (দ্বীনী জ্ঞান) অনুসারে ঘুমিয়ে থাকা অজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে কঠোর চেষ্টা করার চেয়ে উত্তম। জ্ঞানে দৃঢ় থাকো।

29387 - عن علي قال: ألا أنبئكم بالفقيه حق الفقيه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله تعالى، ولم يؤمنهم مكر الله ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره، ولا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا خير في فقه ليس فيه تفهم - وفي لفظ: لا ورع فيه - ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر.
ابن الضريس وابن بشران، "حل، كر" والمرهبي في العلم وزاد: ألا إن لكل شيء ذروة وذروة الجنة الفردوس ألا وإنها لمحمد صلى الله عليه وسلم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদেরকে প্রকৃত ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) সম্পর্কে বলব না? (তিনি হলেন) যিনি মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেন না, তাদের জন্য আল্লাহর নাফরমানিতে (পাপে) ছাড় দেন না, আর তাদের আল্লাহর কৌশল (আযাবের ভয়) থেকে নিরাপদ মনে করেন না, আর অন্য কিছুর প্রতি আগ্রহ দেখিয়ে কুরআন পরিত্যাগ করেন না। এমন ইবাদতে কোনো কল্যাণ নেই, যাতে গভীর জ্ঞান (ফিকহ) নেই। আর এমন জ্ঞানে (ফিকহ) কোনো কল্যাণ নেই, যাতে গভীর উপলব্ধি (তাফাহহুম) নেই—অন্য এক বর্ণনায়: যাতে পরহেযগারি (তাকওয়া) নেই। আর এমন তিলাওয়াতে কোনো কল্যাণ নেই, যাতে চিন্তা-গবেষণা (তাদ্দাব্বুর) নেই। তিনি (আরো) যোগ করেছেন: সাবধান! নিশ্চয়ই প্রত্যেক জিনিসের একটি চূড়া (উচ্চতা) আছে, আর জান্নাতের চূড়া হলো ফিরদাউস। সাবধান! আর নিশ্চয়ই তা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য।

29388 - عن ابن وهب أخبرني عقبة بن نافع عن إسحاق بن أسيد عن أبي مالك وأبي إسحاق عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه؟ قالوا بلى قال: من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من روح الله، ولا يؤمنهم من مكر الله ولا يدع القرآن رغبة إلى ما سواه، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا علم ليس فيه تفهم، ولا قراءة ليس فيها تدبر". العسكري في المواعظ وابن لال والديلمي وابن عبد البر في العلم وقال: لا يأتي هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه أكثرهم يوقفونه على علي.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে সর্বোত্তম ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) সম্পর্কে অবহিত করব না?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ (বলুন)।" তিনি বললেন: "তিনি (সেই ব্যক্তি) যিনি মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেন না, আর তাদেরকে আল্লাহর কৃপা থেকে হতাশ করেন না, আর তাদেরকে আল্লাহর কৌশল (পাকড়াও) সম্পর্কে নির্ভয় করেন না এবং কোরআনকে ছেড়ে অন্য কিছুর প্রতি আগ্রহ দেখান না। সাবধান! যে ইবাদতে গভীর জ্ঞান (ফিকহ) নেই, তাতে কোনো কল্যাণ নেই, আর যে জ্ঞানে গভীর উপলব্ধি (বোঝ) নেই, তাতে কোনো কল্যাণ নেই, আর যে তেলাওয়াতে মনোযোগ সহকারে চিন্তা (تدبر) নেই, তাতেও কোনো কল্যাণ নেই।"

29389 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اكتبوا هذا العلم فإنكم تنتفعون به إما في دنياكم وإما في آخرتكم، وإن العلم لا يضيع صاحبه". الديلمي، وفيه محمد بن محمد بن علي بن الأشعث كذبوه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা এই জ্ঞান লিপিবদ্ধ করো, কারণ তোমরা এর দ্বারা উপকৃত হবে—হয় তোমাদের দুনিয়ায় অথবা তোমাদের আখিরাতে। আর জ্ঞান তার ধারককে কখনই ব্যর্থ হতে দেয় না।"

29390 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علم الباطن سر من أسرار الله تعالى وحكم من أحكام الله عز وجل يقذفه في قلوب من يشاء من عباده". أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي وابن الجوزي في الواهيات؛ وقال: لا يصح وعامة رواته لا يعرفون.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: বাতেনী জ্ঞান আল্লাহর অসংখ্য রহস্যের মধ্যে একটি রহস্য, এবং আল্লাহর মহাশক্তিধর ও মহিমান্বিত বিধানসমূহের মধ্যে একটি বিধান। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা করেন, তার হৃদয়ে তা নিক্ষেপ করেন।

29391 - عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب
فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق، يا كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزكوا على العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته، وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه إن ههنا وأشار إلى صدره علما لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بلى أصبته لقنا1 غير مأمون يستعمل آلة الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على كتابه، وبنعمه على كتابه أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في أحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والإدخار وليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله
بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، أولئك هم الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، فباشروا روح اليقين، واستسهلوا ما استوعر منه المترفون، وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالنظر الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك. ابن الأنباري في المصاحف والمرهبي في العلم ونصر في الحجة، "حل، كر".

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুমাইল ইবনু যিয়াদ (রহ.) বলেন: আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার হাত ধরে জানাবানাহ নামক স্থানের দিকে বের হয়ে গেলেন। যখন তিনি ফাঁকা প্রান্তরে পৌঁছলেন, তখন একটি দীর্ঘশ্বাস নিয়ে বললেন: হে কুমাইল! নিশ্চয় এই অন্তরসমূহ পাত্রের মতো। এর মধ্যে উত্তম হলো সেইটি, যা সর্বাধিক ধারণক্ষমতাসম্পন্ন। আমি তোমাকে যা বলছি, তা আমার পক্ষ থেকে মুখস্থ রাখো (মনে রেখো):

মানুষ তিন প্রকারের: ১. আল্লাহ-ওয়ালা আলেম (জ্ঞানী), ২. মুক্তির পথে চলমান শিক্ষার্থী এবং ৩. সাধারণ নিম্নশ্রেণির লোক, যারা প্রতিটি আওয়াজকারীর অনুসরণ করে, প্রতিটি বাতাসের সাথে ঝুঁকে পড়ে। তারা জ্ঞানের আলোতে আলোকিত হয়নি এবং কোনো মজবুত খুঁটির আশ্রয়ও নেয়নি।

হে কুমাইল! জ্ঞান সম্পদের চেয়ে উত্তম। জ্ঞান তোমাকে সুরক্ষা দেয়, আর তুমি সম্পদকে পাহারা দাও। জ্ঞান আমলের (কাজের) মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়, কিন্তু সম্পদ খরচের দ্বারা কমে যায়।

হে কুমাইল! আলেমকে ভালোবাসা একটি দ্বীন (ধর্মীয় কর্তব্য), যার মাধ্যমে প্রতিদান দেওয়া হয়। জ্ঞান একজন আলেমকে তার জীবদ্দশায় তার রবের আনুগত্য অর্জনে সাহায্য করে এবং তার মৃত্যুর পর উত্তম আলোচনার কারণ হয়। আর সম্পদের সুফল সম্পদ শেষ হওয়ার সাথে সাথে বিলীন হয়ে যায়।

জ্ঞান শাসক (বিচারক), আর সম্পদ শাসিত (জ্ঞানের অধীন)। হে কুমাইল! যারা সম্পদের ভান্ডার তৈরি করে, তারা জীবিত থাকা অবস্থাতেই মৃত। আর আলেমগণ (জ্ঞানী ব্যক্তিরা) যুগ টিকে থাকা পর্যন্ত বিদ্যমান থাকেন। তাদের দেহাবয়ব হারিয়ে গেলেও তাদের জ্ঞান (আদর্শ) অন্তরে বিদ্যমান থাকে।

তিনি বললেন: শোনো! (এই বলে) তিনি নিজের বুকের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন: এখানে জ্ঞান রয়েছে, যদি আমি এর উপযুক্ত ধারক পেতাম! অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহুম্মা বালা (হ্যাঁ, আল্লাহ!) আমি পেয়েছি বটে। তবে তারা এমন ব্যক্তি, যারা দ্রুত শিখে নেয় কিন্তু আমানতদার নয়। তারা দ্বীনের উপকরণকে দুনিয়ার জন্য ব্যবহার করে, আল্লাহর দলিলের মাধ্যমে তাঁর কিতাবের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করে এবং তাঁর নিয়ামত দ্বারা তাঁর কিতাবের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করতে চায়। অথবা (এমন লোক) যারা হকপন্থীদের অনুগত কিন্তু অন্তর্দৃষ্টি (বা بصيرة) নেই। কোনো সামান্য সন্দেহ আসা মাত্রই তাদের অন্তরে সংশয় সৃষ্টি হয়।

হে আল্লাহ! এমন লোকও নয়, অমন লোকও নয়। অথবা তারা এমন লোক, যারা ভোগের প্রতি অত্যন্ত লোভী, কামনা-বাসনার কাছে সহজে আত্মসমর্পিত। অথবা তারা ধন-সম্পদ জমানো ও সঞ্চয় করার প্রতি আগ্রহী। এরা কেউই দ্বীনের দা'য়ী (আহ্বানকারী) নয়। তারা চারণভূমিতে বিচরণকারী চতুষ্পদ জন্তুর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। এভাবেই জ্ঞান তার ধারকদের মৃত্যুতে মরে যায়।

অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ! (তবে) পৃথিবী আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ বহনকারী একজন ব্যক্তির উপস্থিতি থেকে কখনোই শূন্য থাকে না—হয় সে প্রকাশ্য ও প্রসিদ্ধ, অথবা সে ভীত ও অপ্রকাশিত—যাতে আল্লাহর প্রমাণাদি ও সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি বাতিল না হয়ে যায়। আর তারা সংখ্যায় কতই বা! এবং তারা কোথায়! তারাই সংখ্যায় স্বল্প কিন্তু আল্লাহর কাছে মর্যাদায় মহান। তাদের মাধ্যমেই আল্লাহ তাঁর প্রমাণাদি রক্ষা করেন, যাতে তারা তা তাদের সমকক্ষদের কাছে পৌঁছে দিতে পারে এবং তাদের মতো লোকেদের হৃদয়ে তা রোপণ করতে পারে।

জ্ঞান তাদের নিয়ে দ্রুততার সাথে প্রকৃত সত্যের কাছে পৌঁছে গেছে। ফলে তারা ইয়াকীন বা নিশ্চিত বিশ্বাসের রূহকে সরাসরি অনুভব করেছে। ভোগবিলাসী লোকেরা যা কঠিন মনে করে, তারা তাকে সহজ মনে করেছে। জাহেলরা (মূর্খরা) যা থেকে ভয় পায়, তারা তার সাথে ঘনিষ্ঠতা লাভ করেছে। তারা এমন শরীর নিয়ে দুনিয়ার সাথে সহাবস্থান করে, যার আত্মা সর্বোচ্চ লক্ষ্যের (আল্লাহর) প্রতি লটকে আছে। হে কুমাইল! তারাই জমিনে আল্লাহর খলিফা (প্রতিনিধি) এবং তাঁর দ্বীনের দিকে আহ্বানকারী। আহ! তাদের সাক্ষাতের জন্য আমি আগ্রহী! আমি আমার ও তোমার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।