29381 - عن ابن مسعود قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الذين يبتغون العلم قال: مرحبا بكم ينابيع الحكمة مصابيح الظلم خلقان الثياب جدد القلوب ريحان كل قبيلة". الديلمي.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন জ্ঞান অন্বেষণকারীদের দেখতেন, তখন তিনি বলতেন: তোমাদেরকে স্বাগতম, তোমরা জ্ঞানের ঝর্ণাধারা, অন্ধকারের প্রদীপ, (তোমাদের) পোশাক জীর্ণ হলেও (তোমাদের) অন্তর নতুন (সতেজ), এবং তোমরা প্রত্যেক গোত্রের সুগন্ধি ফুল।

29382 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحي به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحمة الله على خلفائي، قالوا: ومن خلفاؤك يا رسول الله؛ قال: الذين يحبون سنتي ويعلمونها الناس". "كر".

হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনরত অবস্থায় মারা যায়, যার দ্বারা সে ইসলামকে জীবিত রাখতে চায়, তার এবং নবী-রাসূলদের মধ্যে কেবল একটি মাত্র স্তরের দূরত্ব থাকবে।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক আমার খলীফাদের উপর।" সাহাবীরা জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার খলীফারা কারা?" তিনি বললেন: "যারা আমার সুন্নাতকে ভালোবাসে এবং তা লোকদেরকে শিক্ষা দেয়।" (كر)

29383 - عن سعيد بن جبير أنه سئل ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا هلك علماؤها. "ش".

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, মানুষের ধ্বংসের আলামত কী? তিনি বললেন, যখন তাদের আলেমরা ধ্বংস হয়ে যায়।

29384 - "مسند علي رضي الله عنه" قال الديلمي أنبأنا والدي أنبأنا أبو الحسن الميداني الحافظ قال: قرأت في أمالي أبي عبد الله الحسين بن محمد بن هارون الضبي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النيسابوري حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمود بن عبد الله بن أسد حدثنا علي بن الحسن الأفطس حدثنا عيسى بن موسى حدثنا عمر بن صبيح حدثنا كثير بن زياد عن الحسن قال سمعت رجالا من الأنصار والمهاجرين منهم علي بن أبي طالب يقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من طلب العلم لله لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه ذلا وفي الناس تواضعا، ولله خوفا وفي الدين اجتهادا فذلك الذي ينتفع بالعلم فليتعلمه
ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه عظمة وعلى الناس استطالة وبالله اغترارا وفي الدين جفاء فذلك لا ينتفع بالعلم فليمسك وليكف عن الحجة على نفسه والندامة والخزي يوم القيامة. في هذا الإسناد التصريح بسماع الحسن من علي وهي لطيفة لولا أن فيه عمر بن صبيح وقد أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من وجه آخر - عن علي بن الحسن به وقال: عن الحسن عن علي من غير تصريح بالسماع.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে জ্ঞানের যে কোনো একটি দরজা লাভ করলেই তার নিজের মধ্যে বিনয়, মানুষের প্রতি নম্রতা, আল্লাহর প্রতি ভয় এবং দ্বীনের (ধর্মীয় বিষয়ে) ব্যাপারে প্রচেষ্টা (ইজতিহাদ) বৃদ্ধি পায়। এ ধরনের ব্যক্তিই হলো সে, যে জ্ঞান দ্বারা উপকৃত হয়। অতএব সে যেন (আরও) জ্ঞান শিক্ষা করে।

আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার জন্য, মানুষের কাছে মর্যাদা লাভের জন্য এবং শাসকের কাছে সুবিধা লাভের জন্য জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে জ্ঞানের যে কোনো একটি দরজা লাভ করলেই তার নিজের মধ্যে অহংকার, মানুষের উপর শ্রেষ্ঠত্ব আরোপের প্রবণতা, আল্লাহ সম্পর্কে উদাসীনতা এবং দ্বীনের (ধর্মীয় বিষয়ে) প্রতি কঠোরতা বৃদ্ধি পায়। সে ব্যক্তি জ্ঞান দ্বারা উপকৃত হয় না। অতএব সে যেন (জ্ঞান অন্বেষণ থেকে) বিরত থাকে এবং কিয়ামতের দিন নিজের জন্য দলিল, অনুশোচনা ও লাঞ্ছনা থেকে বাঁচতে পারে।

29385 - "مسند علي رضي الله عنه" عن علياء قال: قال علي: من يشتري مني علما بدرهم. المروزي في العلم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: কে আমার কাছ থেকে এক দিরহামের বিনিময়ে জ্ঞান ক্রয় করবে?

29386 - عن علي قال: نوم على علم خير من اجتهاد على جهل. آدم في العلم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান (দ্বীনী জ্ঞান) অনুসারে ঘুমিয়ে থাকা অজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে কঠোর চেষ্টা করার চেয়ে উত্তম। জ্ঞানে দৃঢ় থাকো।

29387 - عن علي قال: ألا أنبئكم بالفقيه حق الفقيه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله تعالى، ولم يؤمنهم مكر الله ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره، ولا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا خير في فقه ليس فيه تفهم - وفي لفظ: لا ورع فيه - ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر.
ابن الضريس وابن بشران، "حل، كر" والمرهبي في العلم وزاد: ألا إن لكل شيء ذروة وذروة الجنة الفردوس ألا وإنها لمحمد صلى الله عليه وسلم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদেরকে প্রকৃত ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) সম্পর্কে বলব না? (তিনি হলেন) যিনি মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেন না, তাদের জন্য আল্লাহর নাফরমানিতে (পাপে) ছাড় দেন না, আর তাদের আল্লাহর কৌশল (আযাবের ভয়) থেকে নিরাপদ মনে করেন না, আর অন্য কিছুর প্রতি আগ্রহ দেখিয়ে কুরআন পরিত্যাগ করেন না। এমন ইবাদতে কোনো কল্যাণ নেই, যাতে গভীর জ্ঞান (ফিকহ) নেই। আর এমন জ্ঞানে (ফিকহ) কোনো কল্যাণ নেই, যাতে গভীর উপলব্ধি (তাফাহহুম) নেই—অন্য এক বর্ণনায়: যাতে পরহেযগারি (তাকওয়া) নেই। আর এমন তিলাওয়াতে কোনো কল্যাণ নেই, যাতে চিন্তা-গবেষণা (তাদ্দাব্বুর) নেই। তিনি (আরো) যোগ করেছেন: সাবধান! নিশ্চয়ই প্রত্যেক জিনিসের একটি চূড়া (উচ্চতা) আছে, আর জান্নাতের চূড়া হলো ফিরদাউস। সাবধান! আর নিশ্চয়ই তা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য।

29388 - عن ابن وهب أخبرني عقبة بن نافع عن إسحاق بن أسيد عن أبي مالك وأبي إسحاق عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه؟ قالوا بلى قال: من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من روح الله، ولا يؤمنهم من مكر الله ولا يدع القرآن رغبة إلى ما سواه، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا علم ليس فيه تفهم، ولا قراءة ليس فيها تدبر". العسكري في المواعظ وابن لال والديلمي وابن عبد البر في العلم وقال: لا يأتي هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه أكثرهم يوقفونه على علي.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে সর্বোত্তম ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) সম্পর্কে অবহিত করব না?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ (বলুন)।" তিনি বললেন: "তিনি (সেই ব্যক্তি) যিনি মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেন না, আর তাদেরকে আল্লাহর কৃপা থেকে হতাশ করেন না, আর তাদেরকে আল্লাহর কৌশল (পাকড়াও) সম্পর্কে নির্ভয় করেন না এবং কোরআনকে ছেড়ে অন্য কিছুর প্রতি আগ্রহ দেখান না। সাবধান! যে ইবাদতে গভীর জ্ঞান (ফিকহ) নেই, তাতে কোনো কল্যাণ নেই, আর যে জ্ঞানে গভীর উপলব্ধি (বোঝ) নেই, তাতে কোনো কল্যাণ নেই, আর যে তেলাওয়াতে মনোযোগ সহকারে চিন্তা (تدبر) নেই, তাতেও কোনো কল্যাণ নেই।"

29389 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اكتبوا هذا العلم فإنكم تنتفعون به إما في دنياكم وإما في آخرتكم، وإن العلم لا يضيع صاحبه". الديلمي، وفيه محمد بن محمد بن علي بن الأشعث كذبوه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা এই জ্ঞান লিপিবদ্ধ করো, কারণ তোমরা এর দ্বারা উপকৃত হবে—হয় তোমাদের দুনিয়ায় অথবা তোমাদের আখিরাতে। আর জ্ঞান তার ধারককে কখনই ব্যর্থ হতে দেয় না।"

29390 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علم الباطن سر من أسرار الله تعالى وحكم من أحكام الله عز وجل يقذفه في قلوب من يشاء من عباده". أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي وابن الجوزي في الواهيات؛ وقال: لا يصح وعامة رواته لا يعرفون.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: বাতেনী জ্ঞান আল্লাহর অসংখ্য রহস্যের মধ্যে একটি রহস্য, এবং আল্লাহর মহাশক্তিধর ও মহিমান্বিত বিধানসমূহের মধ্যে একটি বিধান। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা করেন, তার হৃদয়ে তা নিক্ষেপ করেন।

29391 - عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب
فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق، يا كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزكوا على العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته، وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه إن ههنا وأشار إلى صدره علما لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بلى أصبته لقنا1 غير مأمون يستعمل آلة الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على كتابه، وبنعمه على كتابه أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في أحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والإدخار وليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله
بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، أولئك هم الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، فباشروا روح اليقين، واستسهلوا ما استوعر منه المترفون، وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالنظر الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك. ابن الأنباري في المصاحف والمرهبي في العلم ونصر في الحجة، "حل، كر".

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুমাইল ইবনু যিয়াদ (রহ.) বলেন: আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার হাত ধরে জানাবানাহ নামক স্থানের দিকে বের হয়ে গেলেন। যখন তিনি ফাঁকা প্রান্তরে পৌঁছলেন, তখন একটি দীর্ঘশ্বাস নিয়ে বললেন: হে কুমাইল! নিশ্চয় এই অন্তরসমূহ পাত্রের মতো। এর মধ্যে উত্তম হলো সেইটি, যা সর্বাধিক ধারণক্ষমতাসম্পন্ন। আমি তোমাকে যা বলছি, তা আমার পক্ষ থেকে মুখস্থ রাখো (মনে রেখো):

মানুষ তিন প্রকারের: ১. আল্লাহ-ওয়ালা আলেম (জ্ঞানী), ২. মুক্তির পথে চলমান শিক্ষার্থী এবং ৩. সাধারণ নিম্নশ্রেণির লোক, যারা প্রতিটি আওয়াজকারীর অনুসরণ করে, প্রতিটি বাতাসের সাথে ঝুঁকে পড়ে। তারা জ্ঞানের আলোতে আলোকিত হয়নি এবং কোনো মজবুত খুঁটির আশ্রয়ও নেয়নি।

হে কুমাইল! জ্ঞান সম্পদের চেয়ে উত্তম। জ্ঞান তোমাকে সুরক্ষা দেয়, আর তুমি সম্পদকে পাহারা দাও। জ্ঞান আমলের (কাজের) মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়, কিন্তু সম্পদ খরচের দ্বারা কমে যায়।

হে কুমাইল! আলেমকে ভালোবাসা একটি দ্বীন (ধর্মীয় কর্তব্য), যার মাধ্যমে প্রতিদান দেওয়া হয়। জ্ঞান একজন আলেমকে তার জীবদ্দশায় তার রবের আনুগত্য অর্জনে সাহায্য করে এবং তার মৃত্যুর পর উত্তম আলোচনার কারণ হয়। আর সম্পদের সুফল সম্পদ শেষ হওয়ার সাথে সাথে বিলীন হয়ে যায়।

জ্ঞান শাসক (বিচারক), আর সম্পদ শাসিত (জ্ঞানের অধীন)। হে কুমাইল! যারা সম্পদের ভান্ডার তৈরি করে, তারা জীবিত থাকা অবস্থাতেই মৃত। আর আলেমগণ (জ্ঞানী ব্যক্তিরা) যুগ টিকে থাকা পর্যন্ত বিদ্যমান থাকেন। তাদের দেহাবয়ব হারিয়ে গেলেও তাদের জ্ঞান (আদর্শ) অন্তরে বিদ্যমান থাকে।

তিনি বললেন: শোনো! (এই বলে) তিনি নিজের বুকের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন: এখানে জ্ঞান রয়েছে, যদি আমি এর উপযুক্ত ধারক পেতাম! অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহুম্মা বালা (হ্যাঁ, আল্লাহ!) আমি পেয়েছি বটে। তবে তারা এমন ব্যক্তি, যারা দ্রুত শিখে নেয় কিন্তু আমানতদার নয়। তারা দ্বীনের উপকরণকে দুনিয়ার জন্য ব্যবহার করে, আল্লাহর দলিলের মাধ্যমে তাঁর কিতাবের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করে এবং তাঁর নিয়ামত দ্বারা তাঁর কিতাবের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করতে চায়। অথবা (এমন লোক) যারা হকপন্থীদের অনুগত কিন্তু অন্তর্দৃষ্টি (বা بصيرة) নেই। কোনো সামান্য সন্দেহ আসা মাত্রই তাদের অন্তরে সংশয় সৃষ্টি হয়।

হে আল্লাহ! এমন লোকও নয়, অমন লোকও নয়। অথবা তারা এমন লোক, যারা ভোগের প্রতি অত্যন্ত লোভী, কামনা-বাসনার কাছে সহজে আত্মসমর্পিত। অথবা তারা ধন-সম্পদ জমানো ও সঞ্চয় করার প্রতি আগ্রহী। এরা কেউই দ্বীনের দা'য়ী (আহ্বানকারী) নয়। তারা চারণভূমিতে বিচরণকারী চতুষ্পদ জন্তুর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। এভাবেই জ্ঞান তার ধারকদের মৃত্যুতে মরে যায়।

অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ! (তবে) পৃথিবী আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ বহনকারী একজন ব্যক্তির উপস্থিতি থেকে কখনোই শূন্য থাকে না—হয় সে প্রকাশ্য ও প্রসিদ্ধ, অথবা সে ভীত ও অপ্রকাশিত—যাতে আল্লাহর প্রমাণাদি ও সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি বাতিল না হয়ে যায়। আর তারা সংখ্যায় কতই বা! এবং তারা কোথায়! তারাই সংখ্যায় স্বল্প কিন্তু আল্লাহর কাছে মর্যাদায় মহান। তাদের মাধ্যমেই আল্লাহ তাঁর প্রমাণাদি রক্ষা করেন, যাতে তারা তা তাদের সমকক্ষদের কাছে পৌঁছে দিতে পারে এবং তাদের মতো লোকেদের হৃদয়ে তা রোপণ করতে পারে।

জ্ঞান তাদের নিয়ে দ্রুততার সাথে প্রকৃত সত্যের কাছে পৌঁছে গেছে। ফলে তারা ইয়াকীন বা নিশ্চিত বিশ্বাসের রূহকে সরাসরি অনুভব করেছে। ভোগবিলাসী লোকেরা যা কঠিন মনে করে, তারা তাকে সহজ মনে করেছে। জাহেলরা (মূর্খরা) যা থেকে ভয় পায়, তারা তার সাথে ঘনিষ্ঠতা লাভ করেছে। তারা এমন শরীর নিয়ে দুনিয়ার সাথে সহাবস্থান করে, যার আত্মা সর্বোচ্চ লক্ষ্যের (আল্লাহর) প্রতি লটকে আছে। হে কুমাইল! তারাই জমিনে আল্লাহর খলিফা (প্রতিনিধি) এবং তাঁর দ্বীনের দিকে আহ্বানকারী। আহ! তাদের সাক্ষাতের জন্য আমি আগ্রহী! আমি আমার ও তোমার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।

29392 - عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي أنبأني علي عن فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما انتعل أحد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو في طلب علم يتعلمه إلا غفر الله له حيث يخطو عتبة بابه". "كر"؛ وإسماعيل متروك متهم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো ব্যক্তি জুতা পরিধান করে, অথবা (পোশাকে) হালকা হয়, কিংবা কাপড় পরিধান করে জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রত্যুষে বের হয়, আল্লাহ তাকে তার ঘরের দরজার চৌকাঠ অতিক্রম করার মুহূর্ত থেকেই ক্ষমা করে দেন।"

29393 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احبسوا على المؤمنين ضالتهم1 قالوا: وما ضالة المؤمن يا رسول الله؟ قال: العلم". ابن النجار؛ وفيه عمر بن حكام عن بكر بن خنيس وهما متروكان.
‌‌باب التحذير من علماء السوء وآفات العلم
‌‌التحذير من علماء السوء وآفات العلم
…
باب التحذير من علماء السوء وآفات العلم

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মুমিনদের জন্য তাদের হারানো বস্তুকে আটকে রাখো (সংরক্ষণ করো)।" সাহাবীগণ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! মুমিনের হারানো বস্তু কী? তিনি বললেন: জ্ঞান।

29394 - عن الحسن قال لما قدم وفد البصرة على عمر فيهم الأحنف بن قيس سرحهم وحبسه عنده حولا ثم قال: هل تدري لم حبستك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرنا كل منافق عليم اللسان وإني تخوفت أن تكون منهم ولست منهم إن شاء الله. ابن سعد، "ع".

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বসরার প্রতিনিধিদল উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসেছিল, যাদের মধ্যে আহনাফ ইবনে কাইসও ছিলেন, তখন তিনি অন্যদের বিদায় করে দিলেন এবং আহনাফকে এক বছর নিজের কাছে আটকে রাখলেন। এরপর তিনি বললেন: তুমি কি জানো, কেন আমি তোমাকে আটকে রেখেছি? নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে সেই সমস্ত বাকপটু মুনাফিক সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। আর আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে তুমি তাদের মধ্যে একজন হও। কিন্তু ইনশাআল্লাহ, তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও।

29395 - عن أبي عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر: إياكم والمنافق العليم قالوا: وكيف يكون المنافق عليما؟ قال يتكلم بالحق ويعمل بالمنكر. "هب" وابن النجار.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলেছেন: "তোমরা বিদ্বান মুনাফিক থেকে সতর্ক থেকো।" লোকেরা বললো: "মুনাফিক কীভাবে বিদ্বান হতে পারে?" তিনি বললেন: "সে সত্য কথা বলে কিন্তু মন্দ কাজ করে।" (হব, ইবনু নজ্জার)

29396 - عن عمر قال: يهدم الدين - وفي لفظ: يهدم الإسلام - ثلاثة: زيغة عالم، ومجادلة منافق بالقرآن، وأئمة مضلون. ابن المبارك وجعفر الفريابي في صفة المنافق وابن عبد البر في العلم وابن النجار.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তিনটি জিনিস দ্বীনকে ধ্বংস করে দেবে – অন্য এক বর্ণনায় আছে: ইসলামকে ধ্বংস করে দেবে: আলেমের পথচ্যুতি, মুনাফিকের কুরআন দ্বারা বিতর্ক করা এবং পথভ্রষ্টকারী ইমামগণ।

29397 - عن الأحنف بن قيس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول: كنا نتحدث إنما يهلك هذه الأمة كل منافق عليم اللسان. جعفر الفريابي في صفة المنافق، "ع" في معجمه ونصر، "كر".

আহনাফ ইবনে কায়েস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: আমরা আলোচনা করতাম যে, প্রত্যেক বাকপটু (বাগ্মী) মুনাফিকই কেবল এই উম্মাহকে ধ্বংস করবে।

29398 - عن العلاء بن موسى قال حدثني أبي قال: خرج رجل من مسالمة مصر إلى المدينة في خلافة عمر بن الخطاب، فلما أمسى عليه الليل وهو في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال: رحم الله من يضيفني الليلة فأخذ عمر بيده فانصرف به فأدخله منزله، فأوقد عليه سراجا وقدم إليه أقراصا من شعير وملحا جريشا ثم قال له: من أين أنت؟ قال: من أهل مصر قال: من أي القبائل؟ قال: من مسالمتها قال: فأطفأ عمر السراج ورفع الطعام، ثم أخذ بيده فأخرجه ثم قال: قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مجالستكم وإنه سيكون منكم قوم في آخر الزمان يترأسون حلق العلم، فإذا تكلم الشريف وثبتم1 في حلقه ثم قلتم لا ثم لا. نصر.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর খিলাফতকালে মিসরের মুসালামাহ গোত্রের একজন ব্যক্তি মদীনায় এলেন। যখন রাতের অন্ধকার নেমে এলো এবং তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে অবস্থান করছিলেন, তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ তাকে রহম করুন, যে আমাকে আজ রাতে মেহমানদারি করবে।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার হাত ধরে তাকে নিয়ে গেলেন এবং নিজের ঘরে প্রবেশ করালেন। তিনি তার জন্য একটি প্রদীপ জ্বালালেন এবং তার সামনে যবের রুটি ও কিছুটা মোটা গুঁড়ো লবণ পরিবেশন করলেন। এরপর তিনি তাকে বললেন: "আপনি কোথা থেকে এসেছেন?" লোকটি বলল: "আমি মিসরের অধিবাসী।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "কোন গোত্র থেকে?" লোকটি বলল: "তাদের মুসালামাহ গোত্র থেকে।" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রদীপটি নিভিয়ে দিলেন এবং খাবার সরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি তার হাত ধরে তাকে বাইরে নিয়ে গেলেন এবং বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের সাথে মেলামেশা করতে নিষেধ করেছেন। এবং শেষ যামানায় তোমাদের মধ্য থেকে এমন একদল লোক বের হবে যারা ইলমের (জ্ঞানচর্চার) বৈঠকসমূহের প্রধান হবে। যখন কোনো সম্মানিত ব্যক্তি কথা বলবেন, তখন তোমরা তার কথায় বাধা দেবে এবং বলবে, 'না, তারপর না।'" [নাসর]।

29399 - عن أبي حازم قال: قال عمر بن الخطاب: ما أخاف على هذا الأمر إلا من أحد رجلين، لا أخاف عليه مؤمنا لأنه قد استبقاه إيمانه، ولا فاسقا بينا فسقه، ولكني أخاف عليه رجلا يأخذ القرآن فيسرع حذقه1 فإذا أذلقه بلسانه وأفرغ أفراغا ابتدر مجلسه واستمع منه ثم تأوله على غير تأويله. آدم.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি এই (ইসলামী) বিষয়ের ওপর দু'জন লোক ছাড়া আর কারো থেকে ভয় করি না। আমি মু'মিন ব্যক্তির ওপর ভয় করি না, কারণ তার ঈমান তাকে রক্ষা করবে। আর এমন প্রকাশ্য ফাসিক (পাপী) ব্যক্তির ওপরও ভয় করি না, যার পাপাচার সুস্পষ্ট। বরং আমি ভয় করি এমন ব্যক্তির ওপর, যে কুরআন গ্রহণ করবে (শিখবে) এবং দ্রুত তার পঠনে দক্ষতা অর্জন করবে। এরপর যখন সে তার জিহ্বা দ্বারা এর মাধুর্য প্রকাশ করবে এবং দ্রুত কথা বলার সুযোগ পাবে, তখন সে (মানুষের) মজলিসে দ্রুত প্রবেশ করবে এবং তার কথা শোনা হবে। অতঃপর সে এর এমন ব্যাখ্যা করবে যা এর সঠিক ব্যাখ্যার বিপরীত।

29400 - عن عمر قال: إن الإسلام في بناء وإن له انهداما وإن مما يهدمه زلة عالم وجدال منافق بالقرآن، وأئمة مضلين. آدم.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই ইসলাম একটি ইমারত (প্রতিষ্ঠা), আর এরও ধ্বংস (পতন) রয়েছে। আর যে জিনিসগুলো এটিকে ধ্বংস করে সেগুলোর মধ্যে রয়েছে কোনো আলেমের পদস্খলন, কুরআনের মাধ্যমে কোনো মুনাফিকের বিতর্ক এবং পথভ্রষ্টকারী ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ)।