29441 - عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا علي لا تجالس أصحاب النجوم". الخرائطي في مساوي الأخلاق والديلمي.
علم النسب

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আলী, তোমরা জ্যোতিষবিদদের (যারা নক্ষত্র দেখে ভবিষ্যৎ বলে) সাথে বসবে না।"

29442 - عن عمر قال: تعلموا أنسابكم لتصلوا أرحامكم. هناد.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা তোমাদের বংশপরিচয় শিক্ষা করো, যাতে তোমরা তোমাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে পারো।

29443 - عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: "ما هذا؟ قالوا: "يا رسول الله رجل علامة، قال: وما العلامة؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب وبالشعر وبما اختلف فيه العرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا علم لا ينفع وجهالة لا تضر". الديلمي.
القصاص

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং একজন লোককে ঘিরে বহু লোক সমবেত দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কী?" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, ইনি একজন 'আল্লামা' (মহাজ্ঞানী) ব্যক্তি।" তিনি বললেন: "আর 'আল্লামা' কী?" তারা বলল: "আরবদের বংশপরিচয়, কবিতা এবং যেসব বিষয়ে আরবরা মতপার্থক্য করে, সে বিষয়ে তিনি সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা এমন জ্ঞান, যা কোনো উপকার করে না; আর এটা এমন অজ্ঞতা, যা কোনো ক্ষতি করে না।"

29444 - عن قتادة قال: سمع عمر بن الخطاب رجلا يتبع القصص فقال له: أتحسن سورة "يوسف"؟ قال: نعم، قال: اقرأها فقرأها حتى بلغ "نحن نقص عليك أحسن القصص" فقال: أتريد أحسن من أحسن القصص. "كر".

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে (উপদেশমূলক) কাহিনী অনুসরণ করতে শুনলেন। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: তুমি কি সূরা ইউসুফ ভালোভাবে জানো? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে এটি পাঠ করো। সে তা পাঠ করল, যতক্ষণ না সে এই আয়াতে পৌঁছল: "আমরা আপনার নিকট উত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি (নাহনু নাকুস্‌সু আলাইকা আহ্‌সানাল ক্বাসাস)"। তখন তিনি (উমার) বললেন: তুমি কি উত্তম কাহিনী অপেক্ষা আরও উত্তম কিছু চাও?

29445 - عن أبي نضرة استأذن تميم الداري عمر بن الخطاب في القصص فقال: الذبح، ثم أذن له بعد. المروزي في العلم.

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ওয়াজ বা জনসমক্ষে দ্বীনি আলোচনা (আল-কাসাস)-এর জন্য অনুমতি চাইলেন। তখন তিনি (উমার) বললেন, "যবেহ!" (অর্থাৎ প্রথমে কঠোরভাবে নিষেধ করলেন)। এরপর তিনি তাঁকে অনুমতি প্রদান করলেন।

29446 - عن بشر بن عاصم قال: جاء تميم الداري إلى عمر فاستأذنه في القصص فقال: نعم وهو الذبح. العسكري في المواعظ.

বিশর ইবনে আসিম থেকে বর্ণিত, তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলেন এবং তাঁকে (জনসমক্ষে) ওয়াজ-নসিহত করার অনুমতি চাইলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, তবে এটা যেন 'যবেহ' (তীক্ষ্ণ ও কঠোর) হয়।

[আল-আসকারী, আল-মাওয়ায়েয গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।]

29447 - عن السائب بن يزيد أنه لم يكن يقص على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر وكان أول من قص تميم الداري استأذن عمر أن يقص على الناس قائما فأذن له. العسكري.

সাইব ইবনে ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে, এমনকি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগেও (উপদেশ বা ওয়াজকারী) ছিল না। আর সর্বপ্রথম যিনি (জনসম্মুখে দাঁড়িয়ে) ওয়ায বা উপদেশ দেন, তিনি হলেন তামীম আদ-দারী। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দাঁড়িয়ে মানুষের সামনে ওয়ায করার অনুমতি চাইলেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে অনুমতি দিলেন। (আসকারী)

29448 - عن ثابت البناني قال: أول من قص عبيد بن عمير على عهد عمر بن الخطاب. ابن سعد والعسكري في المواعظ.

সাবিত আল-বুনানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে সর্বপ্রথম যিনি (ধর্মীয়) ওয়াজ বা কিসসা-কাহিনী বর্ণনা করতেন, তিনি হলেন উবাইদ ইবনু উমায়র।

29449 - عن أبي البحتري قال: دخل علي بن أبي طالب المسجد فإذا رجل يخوف فقال: ما هذا؟ فقالوا: رجل يذكر الناس، فقال: ليس برجل يذكر الناس ولكنه يقول: أنا فلان ابن فلان اعرفوني فأرسل إليه فقال: أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ فقال: لا قال: فاخرج من مسجدنا ولا تذكر فيه. المروزي في العلم والنحاس في نسخه والعسكري في المواعظ.

আবূ আল-বাখতারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলেন। হঠাৎ দেখলেন একজন লোক (মানুষকে) ভয় দেখাচ্ছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: এ কী? লোকেরা বলল: ইনি মানুষকে উপদেশ দিচ্ছেন। তিনি (আলী) বললেন: এ লোক মানুষকে উপদেশ দিচ্ছে না, বরং সে বলছে: ‘আমি অমুক, অমুকের পুত্র, তোমরা আমাকে চেনো।’

অতঃপর তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি 'নাসিখ' (রদকারী) এবং 'মানসুখ' (রদকৃত বিধান) সম্পর্কে জানো? সে বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে আমাদের মসজিদ থেকে বেরিয়ে যাও এবং এখানে উপদেশ দিও না। (আল-মারওয়াযী ফিল ইলম, আন-নাহহাস ফী নুসখাহ, ওয়াল আসকারী ফিল মাওয়াইয)

29450 - عن أبي يحيى قال: مر بي علي وأنا أقص فقال: هل عرفت الناسخ من المنسوخ؟ قلت لا قال: أنت أبو اعرفوني. المروزي في العلم.

আবু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি যখন ওয়াজ করছিলাম (বা বক্তব্য রাখছিলাম), তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি (আলী) বললেন: তুমি কি নাসিখ (রহিতকারী) এবং মানসুখকে (রহিতকৃত) চিনতে পেরেছ? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তুমি হলে 'আবু ই'রিফুনী' (অর্থাৎ, যে জ্ঞানের দাবিদার কিন্তু অজ্ঞ)।

29451 - عن شريح قال: كنت مع علي بن أبي طالب ومعه
الدرة بسوق الكوفة وهو يقول: يا معشر التجار خذوا الحق وأعطوا الحق تسلموا لا تردوا قليل الربح فتحرموا كثيره، حتى انتهى إلى قاص يقص فقال: تقص ونحن حديثوا عهد برسول الله صلى الله عليه وسلم أما إني أسألك عن مسألتين فإن أصبت وإلا أوجعتك ضربا قال: سل يا أمير المؤمنين قال: ما ثبات الإيمان وزواله؟ قال: ثبات الإيمان الورع وزواله الطمع. وكيع في الغرر.

শুরেইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনু আবি তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে ছিলাম, তাঁর হাতে কূফার বাজারে একটি দোররা ছিল। তিনি বলছিলেন: হে বণিক সম্প্রদায়! তোমরা হক নাও এবং হক দাও, তাহলে তোমরা নিরাপদ থাকবে। তোমরা সামান্য লাভ প্রত্যাখ্যান করো না, তাহলে তোমরা বেশি লাভ থেকে বঞ্চিত হবে। অবশেষে তিনি এমন একজন গল্পকথকের কাছে পৌঁছলেন, যে গল্প বলছিল। তিনি (আলী) বললেন: তুমি গল্প শোনাচ্ছ, অথচ আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটবর্তী যুগের মানুষ! সাবধান! আমি তোমাকে দুটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করব। যদি তুমি সঠিক উত্তর দিতে পারো, তাহলে ভালো, অন্যথায় আমি তোমাকে চাবুক দিয়ে কঠোর শাস্তি দেব। সে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! প্রশ্ন করুন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: ঈমানের স্থায়িত্ব কীসে এবং এর বিলুপ্তি কিসে? সে বলল: ঈমানের স্থায়িত্ব হলো পরহেজগারী এবং এর বিলুপ্তি হলো লোভ।

29452 - عن الحارث عن علي أنه دخل المسجد فإذا بصوت قاص فلما رآه سكت قال علي: من هذا؟ قال القاص أنا فقال علي: أما أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيكون بعدي قصاص لا ينظر الله إليهم". أبو عمير ابن فضالة في أماليه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন। হঠাৎ তিনি এক কিচ্ছাকাহকের (ওয়াজকারীর) আওয়াজ শুনতে পেলেন। যখন সেই কিচ্ছাকাহক তাঁকে (আলীকে) দেখলেন, তখন সে চুপ হয়ে গেল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, 'এ কে?' কিচ্ছাকাহক বলল, 'আমি।' তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'জেনে রাখো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার পরে এমন কিচ্ছাকাহক (উপদেশদাতা) আসবে, যাদের দিকে আল্লাহ (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাবেন না।" '

29453 - عن سعيد بن أبي هند أن عليا مر بقاص فقال: ما يقول؟ قالوا: يقص قال: لا ولكن يقول: اعرفوني. مسدد؛ وصحح.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন কিচ্ছাকাহীর (উপদেশদাতার) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'সে কী বলছে?' তারা বলল, 'সে উপদেশ দিচ্ছে।' তিনি বললেন, 'না, বরং সে বলছে: "আমাকে চেনো [অর্থাৎ, আমাকে পরিচিত করো]।"

29454 - "مسند تميم الداري رضي الله عنه" عن السائب بن يزيد قال: لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر وكان أول من قص تميم الداري استأذن عمر فأذن له فقص قائما. أبو نعيم.

সা'ইব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে, এমনকি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিংবা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগেও (জনসমক্ষে) ওয়াজ (কাসস) করার প্রথা ছিল না। আর যিনি সর্বপ্রথম ওয়াজ করেন, তিনি হলেন তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন, আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে ওয়াজ করেন।

29455 - عن أبي هريرة قال: أول من أسرج في المسجد تميم الداري. أبو نعيم.
علم النحو

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মসজিদে সর্বপ্রথম বাতি জ্বালান তামিম আদ-দারী।

29456 - عن أبي الأسود الدؤلي1 قال: دخلت على علي بن أبي طالب فرأيته مطرقا متفكرا فقلت فيم تفكر يا أمير المؤمنين؟ قال: إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن اصنع كتابا في أصول العربية، فقلت: إذا فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة، ثم أتيته بعد ثلاث فألقى إلي صحيفة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف، فالأسم ما أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل، ثم قال لي: تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا أبا الأسود أن الأشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر، وإنما يتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر قال أبو الأسود: فجمعت عنه أشياء وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها أن وأن وليت ولعل وكأن، ولم أذكر لكن فقال لي: لم
تركتها؟ فقلت لم أحسبها منها فقال: بلى هي منها فزاد لي فيها. أبو القاسم الزجاجي في أماليه.

আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে প্রবেশ করলাম এবং তাকে চিন্তামগ্ন অবস্থায় দেখলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি কী নিয়ে ভাবছেন?

তিনি বললেন: আমি তোমাদের এই শহরে ভাষার ভুল (লাহন) শুনেছি। তাই আমি আরবি ব্যাকরণের মূলনীতি বিষয়ে একটি কিতাব রচনা করতে চাই।

আমি বললাম: আপনি যদি এটি করেন, তবে আপনি আমাদের বাঁচিয়ে রাখলেন এবং এই ভাষা আমাদের মাঝে চিরস্থায়ী হবে।

এরপর আমি তিন দিন পর তার কাছে আসলাম। তিনি আমার দিকে একটি পাতা এগিয়ে দিলেন, যাতে লেখা ছিল: ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। কালাম (বাক্য) তিনটি ভাগে বিভক্ত: বিশেষ্য (ইসিম), ক্রিয়া (ফে'ল) এবং অব্যয় (হারফ)। ইসিম (বিশেষ্য) হলো যা কোনো কিছুর নাম সম্পর্কে অবগত করে; ফে'ল (ক্রিয়া) হলো যা নামের গতি বা কাজ সম্পর্কে অবগত করে; এবং হারফ (অব্যয়) হলো যা এমন কোনো অর্থ সম্পর্কে অবগত করে যা ইসিম বা ফে'ল কোনোটিই নয়।’

এরপর তিনি আমাকে বললেন: তুমি এর অনুসরণ করো এবং তোমার কাছে যা সঠিক মনে হয় তা এতে যোগ করো। হে আবুল আসওয়াদ! জেনে রাখো যে, বস্তুসমূহ তিন প্রকার: সুস্পষ্ট (জাহির), অপ্রকাশ্য (মুদম্মার) এবং এমন কিছু যা সুস্পষ্টও নয় এবং অপ্রকাশ্যও নয়। বস্তুত, আলিমগণ কেবল সেই বিষয়টি জানার ক্ষেত্রেই একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন, যা সুস্পষ্টও নয় এবং অপ্রকাশ্যও নয়।

আবু আল-আসওয়াদ বলেন: আমি তাঁর কাছ থেকে অনেক কিছু সংগ্রহ করলাম এবং তাঁর কাছে পেশ করলাম। সেগুলোর মধ্যে 'হুরুফুন নাসব' (নসবকারী অব্যয়সমূহ) ছিল। আমি সেগুলোর মধ্যে ‘আন্’, ‘আন্না’, ‘লায়তা’, ‘লাআল্লা’ এবং ‘কাআন্না’-এর উল্লেখ করলাম, কিন্তু ‘লাকিন্না’-এর উল্লেখ করলাম না। তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি এটি বাদ দিলে কেন? আমি বললাম: আমি মনে করিনি যে এটি সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তিনি বললেন: কেন নয়? এটিও সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি আমাকে এটিও যোগ করিয়ে দিলেন।

29457 - عن صعصعة بن صوحان قال: جاء أعرابي إلى علي ابن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين كيف نقرأ هذا الحرف لا يأكله إلا الخاطون كل والله يخطو فتبسم علي وقال: "لا يأكله الخاطئون" قال: صدقت يا أمير المؤمنين ما كان الله ليسلم عبده، ثم التفت علي إلى أبي الأسود الدؤلي فقال: إن الأعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس شيئا يستدلون به على صلاح ألسنتهم فرسم له الرفع والنصب والخفض. "هب، كر" وابن النجار.
علم الباطن

সা’সা’আহ ইবনু সাওহান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন বেদুঈন (আ'রাবী) আলী ইবনু আবী তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এসে বললেন, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আমরা এই অক্ষরটি [কুরআনের আয়াত] কীভাবে পড়ব— 'লা ইয়া’কুলুহূ ইল্লাল খা-তূন' (তা শুধু পদক্ষেপকারীরাই ভক্ষণ করবে)? আল্লাহর কসম, প্রত্যেকেই তো পদক্ষেপ করে (খাত্উ)!" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুচকি হাসলেন এবং বললেন, "(আসলে) এটি হবে 'লা ইয়া’কুলুহূ ইল্লাল খ-তিঊন' (তা শুধু পাপীরাই ভক্ষণ করবে)।" বেদুঈন বলল, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি সত্য বলেছেন। আল্লাহ তাঁর বান্দাকে ভুল/পাপের হাতে তুলে দেন না।" অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূল আসওয়াদ দুওয়ালীর দিকে ফিরলেন এবং বললেন, "অনারবরা (আ'আজম) ব্যাপকভাবে এই দীনের মধ্যে প্রবেশ করেছে। অতএব, মানুষের জন্য এমন কিছু তৈরি করুন যার মাধ্যমে তারা তাদের ভাষার শুদ্ধতা বজায় রাখতে পারে।" অতঃপর তিনি (আলী রাঃ) তার (আবূল আসওয়াদের) জন্য রাফ' (কর্তা), নাসব (কর্ম) এবং খাফদ (সম্বন্ধ পদ) নির্ধারণ করে দিলেন। [হাদিসটি] হিব্বাহ (বায়হাকী), কার, ও ইবনু নজ্জার কর্তৃক বর্ণিত।

29458 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علم الباطن سر من أسرار الله وحكم من حكم الله تعالى يقذف في قلوب من يشاء من عباده". أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي وابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح، وعامة رواته لا يعرفون.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বাতেনী জ্ঞান আল্লাহর রহস্যগুলোর মধ্যে একটি রহস্য এবং আল্লাহ তাআলার হিকমতসমূহের মধ্যে একটি হিকমত, যা তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার অন্তরে ইচ্ছা নিক্ষেপ করেন।"

29459 - عن علي قال: لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا بأكثر صلاة ولا صيام ولا حج ولا اعتمار ولكن عقلوا عن الله ما أمرهم به. الدينوري في المجالسة.
‌‌باب في آداب العلم والعلماء
‌‌فصل في رواية الحديث

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এমন কিছু লোক জান্নাতে আদনে আগেভাগে পৌঁছে গেছে, যারা না ছিল বেশি সালাত আদায়কারী, না ছিল বেশি সিয়াম পালনকারী, না বেশি হজ্বকারী, আর না বেশি উমরাহকারী। বরং তারা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তাদের প্রতি যা নির্দেশ করা হয়েছিল, তা অনুধাবন করেছিল।

29460 - "مسند الصديق رضي الله عنه" قال الحافظ عماد الدين بن كثير في مسند الصديق قال: الحاكم أبو عبد الله النيسابوري حدثنا بكر بن محمد الصريفيني بمرو حدثنا موسى بن حماد ثنا المفضل ابن غسان ثنا علي بن صالح حدثنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمرو بن عبيد الله التيمي حدثنا القاسم بن محمد قال: قالت عائشة: جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت خمسمائة حديث، فبات ليلة يتقلب كثيرا، قالت: فغمني فقلت تتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فأحرقها وقال: خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنه ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون قد تقلدت ذلك. وقد رواه القاضي أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه عن علي بن صالح عن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد أو ابنه عبد الرحمن بن القاسم شك موسى فيهما قال: قالت عائشة - فذكره وزاد بعد قوله: فأكون قد تقلدت ذلك ويكون قد بقي حديث لم
أجده فيقال: لو كان قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غبي1 على أبي بكر إني حدثتكم الحديث ولا أدري لعلي لم أتتبعه حرفا حرفا. قال ابن كثير: هذا غريب من هذا الوجه جدا وعلي بن صالح لا يعرف والأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من هذا المقدار بألوف ولعله إنما اتفق له جمع تلك فقط ثم رأى ما رأى لما ذكرت قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى أو لعله جمع ما فاته سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وحدثه عنه به بعض الصحابة كحديث الجدة ونحوه والظاهر أن ذلك لا يزيد على هذا المقدار لأنه كان احفظ الصحابة وعنده من الأحاديث ما لم يكن عند أحد منهم كحديث "ما دفن نبي إلا حيث يقبض " ثم خشي أن يكون الذي حدثه وهم فكره تقلد ذلك وذلك صريح في كلامه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা (আবু বকর) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসগুলো সংগ্রহ করেছিলেন। তা ছিল পাঁচশত হাদীস। তিনি এক রাতে অনেক বেশি নড়াচড়া করছিলেন (পাশ পরিবর্তন করছিলেন)। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এতে আমি চিন্তিত হলাম। আমি বললাম, আপনি কি কোনো অসুস্থতার কারণে নড়াচড়া করছেন, নাকি আপনার কাছে কোনো খবর পৌঁছেছে (যার কারণে আপনি চিন্তিত)? যখন সকাল হলো, তিনি বললেন: হে আমার কন্যা! তোমার কাছে যে হাদীসগুলো আছে, তা নিয়ে আসো। আমি সেগুলো নিয়ে এলাম। তিনি আগুন আনতে বললেন এবং সেগুলো পুড়িয়ে ফেললেন। তিনি বললেন: আমি ভয় পেলাম যে আমি মারা যাব এবং এই হাদীসগুলো তোমার কাছে থাকবে। আর এইগুলোর মধ্যে এমন হাদীসও থাকতে পারে যা আমি এমন এক ব্যক্তির থেকে গ্রহণ করেছিলাম যার ওপর আমি আস্থা রেখেছিলাম এবং বিশ্বাস করেছিলাম, কিন্তু সে আমার কাছে যা বর্ণনা করেছিল তা সঠিক ছিল না। ফলে আমি তার দায় বহন করব।