29452 - عن الحارث عن علي أنه دخل المسجد فإذا بصوت قاص فلما رآه سكت قال علي: من هذا؟ قال القاص أنا فقال علي: أما أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيكون بعدي قصاص لا ينظر الله إليهم". أبو عمير ابن فضالة في أماليه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন। হঠাৎ তিনি এক কিচ্ছাকাহকের (ওয়াজকারীর) আওয়াজ শুনতে পেলেন। যখন সেই কিচ্ছাকাহক তাঁকে (আলীকে) দেখলেন, তখন সে চুপ হয়ে গেল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, 'এ কে?' কিচ্ছাকাহক বলল, 'আমি।' তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'জেনে রাখো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার পরে এমন কিচ্ছাকাহক (উপদেশদাতা) আসবে, যাদের দিকে আল্লাহ (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাবেন না।" '

29453 - عن سعيد بن أبي هند أن عليا مر بقاص فقال: ما يقول؟ قالوا: يقص قال: لا ولكن يقول: اعرفوني. مسدد؛ وصحح.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন কিচ্ছাকাহীর (উপদেশদাতার) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'সে কী বলছে?' তারা বলল, 'সে উপদেশ দিচ্ছে।' তিনি বললেন, 'না, বরং সে বলছে: "আমাকে চেনো [অর্থাৎ, আমাকে পরিচিত করো]।"

29454 - "مسند تميم الداري رضي الله عنه" عن السائب بن يزيد قال: لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر وكان أول من قص تميم الداري استأذن عمر فأذن له فقص قائما. أبو نعيم.

সা'ইব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে, এমনকি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিংবা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগেও (জনসমক্ষে) ওয়াজ (কাসস) করার প্রথা ছিল না। আর যিনি সর্বপ্রথম ওয়াজ করেন, তিনি হলেন তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন, আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে ওয়াজ করেন।

29455 - عن أبي هريرة قال: أول من أسرج في المسجد تميم الداري. أبو نعيم.
علم النحو

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মসজিদে সর্বপ্রথম বাতি জ্বালান তামিম আদ-দারী।

29456 - عن أبي الأسود الدؤلي1 قال: دخلت على علي بن أبي طالب فرأيته مطرقا متفكرا فقلت فيم تفكر يا أمير المؤمنين؟ قال: إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن اصنع كتابا في أصول العربية، فقلت: إذا فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة، ثم أتيته بعد ثلاث فألقى إلي صحيفة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف، فالأسم ما أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل، ثم قال لي: تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا أبا الأسود أن الأشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر، وإنما يتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر قال أبو الأسود: فجمعت عنه أشياء وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها أن وأن وليت ولعل وكأن، ولم أذكر لكن فقال لي: لم
تركتها؟ فقلت لم أحسبها منها فقال: بلى هي منها فزاد لي فيها. أبو القاسم الزجاجي في أماليه.

আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে প্রবেশ করলাম এবং তাকে চিন্তামগ্ন অবস্থায় দেখলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি কী নিয়ে ভাবছেন?

তিনি বললেন: আমি তোমাদের এই শহরে ভাষার ভুল (লাহন) শুনেছি। তাই আমি আরবি ব্যাকরণের মূলনীতি বিষয়ে একটি কিতাব রচনা করতে চাই।

আমি বললাম: আপনি যদি এটি করেন, তবে আপনি আমাদের বাঁচিয়ে রাখলেন এবং এই ভাষা আমাদের মাঝে চিরস্থায়ী হবে।

এরপর আমি তিন দিন পর তার কাছে আসলাম। তিনি আমার দিকে একটি পাতা এগিয়ে দিলেন, যাতে লেখা ছিল: ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। কালাম (বাক্য) তিনটি ভাগে বিভক্ত: বিশেষ্য (ইসিম), ক্রিয়া (ফে'ল) এবং অব্যয় (হারফ)। ইসিম (বিশেষ্য) হলো যা কোনো কিছুর নাম সম্পর্কে অবগত করে; ফে'ল (ক্রিয়া) হলো যা নামের গতি বা কাজ সম্পর্কে অবগত করে; এবং হারফ (অব্যয়) হলো যা এমন কোনো অর্থ সম্পর্কে অবগত করে যা ইসিম বা ফে'ল কোনোটিই নয়।’

এরপর তিনি আমাকে বললেন: তুমি এর অনুসরণ করো এবং তোমার কাছে যা সঠিক মনে হয় তা এতে যোগ করো। হে আবুল আসওয়াদ! জেনে রাখো যে, বস্তুসমূহ তিন প্রকার: সুস্পষ্ট (জাহির), অপ্রকাশ্য (মুদম্মার) এবং এমন কিছু যা সুস্পষ্টও নয় এবং অপ্রকাশ্যও নয়। বস্তুত, আলিমগণ কেবল সেই বিষয়টি জানার ক্ষেত্রেই একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন, যা সুস্পষ্টও নয় এবং অপ্রকাশ্যও নয়।

আবু আল-আসওয়াদ বলেন: আমি তাঁর কাছ থেকে অনেক কিছু সংগ্রহ করলাম এবং তাঁর কাছে পেশ করলাম। সেগুলোর মধ্যে 'হুরুফুন নাসব' (নসবকারী অব্যয়সমূহ) ছিল। আমি সেগুলোর মধ্যে ‘আন্’, ‘আন্না’, ‘লায়তা’, ‘লাআল্লা’ এবং ‘কাআন্না’-এর উল্লেখ করলাম, কিন্তু ‘লাকিন্না’-এর উল্লেখ করলাম না। তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি এটি বাদ দিলে কেন? আমি বললাম: আমি মনে করিনি যে এটি সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তিনি বললেন: কেন নয়? এটিও সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি আমাকে এটিও যোগ করিয়ে দিলেন।

29457 - عن صعصعة بن صوحان قال: جاء أعرابي إلى علي ابن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين كيف نقرأ هذا الحرف لا يأكله إلا الخاطون كل والله يخطو فتبسم علي وقال: "لا يأكله الخاطئون" قال: صدقت يا أمير المؤمنين ما كان الله ليسلم عبده، ثم التفت علي إلى أبي الأسود الدؤلي فقال: إن الأعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس شيئا يستدلون به على صلاح ألسنتهم فرسم له الرفع والنصب والخفض. "هب، كر" وابن النجار.
علم الباطن

সা’সা’আহ ইবনু সাওহান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন বেদুঈন (আ'রাবী) আলী ইবনু আবী তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এসে বললেন, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আমরা এই অক্ষরটি [কুরআনের আয়াত] কীভাবে পড়ব— 'লা ইয়া’কুলুহূ ইল্লাল খা-তূন' (তা শুধু পদক্ষেপকারীরাই ভক্ষণ করবে)? আল্লাহর কসম, প্রত্যেকেই তো পদক্ষেপ করে (খাত্উ)!" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুচকি হাসলেন এবং বললেন, "(আসলে) এটি হবে 'লা ইয়া’কুলুহূ ইল্লাল খ-তিঊন' (তা শুধু পাপীরাই ভক্ষণ করবে)।" বেদুঈন বলল, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি সত্য বলেছেন। আল্লাহ তাঁর বান্দাকে ভুল/পাপের হাতে তুলে দেন না।" অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূল আসওয়াদ দুওয়ালীর দিকে ফিরলেন এবং বললেন, "অনারবরা (আ'আজম) ব্যাপকভাবে এই দীনের মধ্যে প্রবেশ করেছে। অতএব, মানুষের জন্য এমন কিছু তৈরি করুন যার মাধ্যমে তারা তাদের ভাষার শুদ্ধতা বজায় রাখতে পারে।" অতঃপর তিনি (আলী রাঃ) তার (আবূল আসওয়াদের) জন্য রাফ' (কর্তা), নাসব (কর্ম) এবং খাফদ (সম্বন্ধ পদ) নির্ধারণ করে দিলেন। [হাদিসটি] হিব্বাহ (বায়হাকী), কার, ও ইবনু নজ্জার কর্তৃক বর্ণিত।

29458 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علم الباطن سر من أسرار الله وحكم من حكم الله تعالى يقذف في قلوب من يشاء من عباده". أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي وابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح، وعامة رواته لا يعرفون.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বাতেনী জ্ঞান আল্লাহর রহস্যগুলোর মধ্যে একটি রহস্য এবং আল্লাহ তাআলার হিকমতসমূহের মধ্যে একটি হিকমত, যা তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার অন্তরে ইচ্ছা নিক্ষেপ করেন।"

29459 - عن علي قال: لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا بأكثر صلاة ولا صيام ولا حج ولا اعتمار ولكن عقلوا عن الله ما أمرهم به. الدينوري في المجالسة.
‌‌باب في آداب العلم والعلماء
‌‌فصل في رواية الحديث

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এমন কিছু লোক জান্নাতে আদনে আগেভাগে পৌঁছে গেছে, যারা না ছিল বেশি সালাত আদায়কারী, না ছিল বেশি সিয়াম পালনকারী, না বেশি হজ্বকারী, আর না বেশি উমরাহকারী। বরং তারা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তাদের প্রতি যা নির্দেশ করা হয়েছিল, তা অনুধাবন করেছিল।

29460 - "مسند الصديق رضي الله عنه" قال الحافظ عماد الدين بن كثير في مسند الصديق قال: الحاكم أبو عبد الله النيسابوري حدثنا بكر بن محمد الصريفيني بمرو حدثنا موسى بن حماد ثنا المفضل ابن غسان ثنا علي بن صالح حدثنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمرو بن عبيد الله التيمي حدثنا القاسم بن محمد قال: قالت عائشة: جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت خمسمائة حديث، فبات ليلة يتقلب كثيرا، قالت: فغمني فقلت تتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فأحرقها وقال: خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنه ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون قد تقلدت ذلك. وقد رواه القاضي أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه عن علي بن صالح عن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد أو ابنه عبد الرحمن بن القاسم شك موسى فيهما قال: قالت عائشة - فذكره وزاد بعد قوله: فأكون قد تقلدت ذلك ويكون قد بقي حديث لم
أجده فيقال: لو كان قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غبي1 على أبي بكر إني حدثتكم الحديث ولا أدري لعلي لم أتتبعه حرفا حرفا. قال ابن كثير: هذا غريب من هذا الوجه جدا وعلي بن صالح لا يعرف والأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من هذا المقدار بألوف ولعله إنما اتفق له جمع تلك فقط ثم رأى ما رأى لما ذكرت قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى أو لعله جمع ما فاته سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وحدثه عنه به بعض الصحابة كحديث الجدة ونحوه والظاهر أن ذلك لا يزيد على هذا المقدار لأنه كان احفظ الصحابة وعنده من الأحاديث ما لم يكن عند أحد منهم كحديث "ما دفن نبي إلا حيث يقبض " ثم خشي أن يكون الذي حدثه وهم فكره تقلد ذلك وذلك صريح في كلامه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা (আবু বকর) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসগুলো সংগ্রহ করেছিলেন। তা ছিল পাঁচশত হাদীস। তিনি এক রাতে অনেক বেশি নড়াচড়া করছিলেন (পাশ পরিবর্তন করছিলেন)। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এতে আমি চিন্তিত হলাম। আমি বললাম, আপনি কি কোনো অসুস্থতার কারণে নড়াচড়া করছেন, নাকি আপনার কাছে কোনো খবর পৌঁছেছে (যার কারণে আপনি চিন্তিত)? যখন সকাল হলো, তিনি বললেন: হে আমার কন্যা! তোমার কাছে যে হাদীসগুলো আছে, তা নিয়ে আসো। আমি সেগুলো নিয়ে এলাম। তিনি আগুন আনতে বললেন এবং সেগুলো পুড়িয়ে ফেললেন। তিনি বললেন: আমি ভয় পেলাম যে আমি মারা যাব এবং এই হাদীসগুলো তোমার কাছে থাকবে। আর এইগুলোর মধ্যে এমন হাদীসও থাকতে পারে যা আমি এমন এক ব্যক্তির থেকে গ্রহণ করেছিলাম যার ওপর আমি আস্থা রেখেছিলাম এবং বিশ্বাস করেছিলাম, কিন্তু সে আমার কাছে যা বর্ণনা করেছিল তা সঠিক ছিল না। ফলে আমি তার দায় বহন করব।

29461 - "أيضا" قال ابن سعد في الطبقات قال محمد بن عمر الأسلمي إنما قلت الرواية عن الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم ماتوا قبل أن يحتاج إليهم وإنما كثرت عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب لأنهما وليا فسئلا وقضيا بين الناس وكل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أئمة يقتدى بهم ويحفظ عنهم ما كانوا يفعلون، ويستفتون فيفتون، وسمعوا أحاديث فأدوها فكان الأكابر من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل حديثا عنه من غيرهم مثل أبي بكر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وأبي عبيدة ابن الجراح وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبي بن كعب وسعد بن عبادة وعبادة بن الصامت وأسيد بن حضير ومعاذ بن جبل ونظرائهم فلم يأت عنهم من كثرة الحديث مثل ما جاء من الأحاديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس ورافع بن خديج وأنس بن مالك والبراء بن عازب ونظرائهم لأنهم بقوا وطالت أعمارهم فاحتاج الناس إليهم ومضى كثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبله وبعده بعلمه لم يؤثر عنه شيء ولم يحتج إليه لكثرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم من لم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ولعله أكثر له صحبة ومجالسة وسماعا من الذي حدث عنه ولكن حملنا الأمر في ذلك منهم على التوقي في الحديث أو على أنه لم يحتج إليه لكثرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الاشتغال بالعبادة والأسفار في الجهاد في سبيل الله حتى مضوا ولم يحفظ عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء - انتهى.

মুহাম্মদ ইবনে উমার আল-আসলামী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি এই কারণেই বলেছি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বয়োজ্যেষ্ঠ সাহাবীগণ থেকে বর্ণনা কম এসেছে, কারণ তারা মানুষের তাদের প্রয়োজন হওয়ার আগেই ইন্তেকাল করেছেন। আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বেশি বর্ণনা এসেছে, কারণ তারা শাসনভার গ্রহণ করেছিলেন, ফলে তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হতো এবং তারা মানুষের মাঝে বিচার ফয়সালা করতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সকল সাহাবীই ছিলেন ইমাম, যাদের অনুসরণ করা হতো এবং তারা যা করতেন, তা সংরক্ষণ করা হতো। তাদেরকে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করা হলে তারা ফতোয়া দিতেন এবং তারা যে সকল হাদীস শুনেছিলেন, তা বর্ণনা করেছেন। তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বয়োজ্যেষ্ঠ সাহাবীগণ অন্যদের তুলনায় তাঁর থেকে কম হাদীস বর্ণনা করতেন, যেমন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সা'ঈদ ইবনে যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সা'দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উবাদাহ ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসাইদ ইবনে হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মু'আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাদের সমকক্ষগণ। তাদের থেকে বিপুল সংখ্যক হাদীস বর্ণিত হয়নি, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), রাফি' ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাদের সমকক্ষদের থেকে। কারণ তারা দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন এবং তাদের বয়স দীর্ঘ হয়েছিল, ফলে মানুষের তাদের প্রয়োজন হয়েছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনেক সাহাবী তাঁর আগে বা পরে ইন্তেকাল করেছেন এমন অবস্থায় যে, তাদের ইলম থাকা সত্ত্বেও তাদের থেকে কিছু বর্ণিত হয়নি এবং সাহাবীদের প্রাচুর্যের কারণে তাদের প্রয়োজনও হয়নি। তাদের মধ্যে এমনও অনেকে ছিলেন যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি, অথচ হতে পারে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের চেয়ে তারা নবীজির সঙ্গে অধিক সময় সাহচর্য, মেলামেশা ও শ্রবণ লাভ করেছিলেন। কিন্তু আমরা এ ক্ষেত্রে তাদের এই (কম বর্ণনা করার) কারণ মনে করি, হয় হাদীস বর্ণনায় অত্যধিক সতর্কতা অবলম্বন, অথবা সাহাবীদের প্রাচুর্যের কারণে তাদের প্রয়োজন না হওয়া, অথবা ইবাদতে ব্যস্ত থাকা এবং আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে সফরে থাকা। এভাবেই তারা চলে গেছেন এবং তাদের পক্ষ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো হাদীস সংরক্ষিত হয়নি। - সমাপ্ত।

29462 - عن قيس بن عبادة قال: سمعت عمر يقول: من سمع حديثا فأداه كما سمع فقد سلم. "كر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো হাদীস শোনে এবং যেভাবে শুনেছে ঠিক সেভাবেই তা বর্ণনা করে, সে দায়মুক্ত হলো।"

29463 - عن البراء بن عازب قال: ما كل ما نحدثكموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن حدثناه أصحابنا كانت تشغلنا رعية الإبل. أبو نعيم.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে আমরা তোমাদের যা কিছু বর্ণনা করি, তার সবকিছুই আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে সরাসরি শুনিনি। বরং আমাদের সাথীরা আমাদের তা শুনিয়েছেন, কারণ উট চরানোর কাজে আমরা ব্যস্ত থাকতাম।

29464 - عن النعمان بن بشير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة المسلمين، ولزوم جماعتهم". "طب" وابن قانع وأبو نعيم، "كر".

বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ্ সেই বানানে্দার প্রতি রহম করুন, যে আমার কথা শুনেছে এবং তা মুখস্থ করেছে। কেননা অনেক ফিকহ বহনকারী ব্যক্তি আছে, যারা ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) নয়। এবং অনেক ফিকহ বহনকারী আছে, যারা তা তাদের কাছে পৌঁছায় যারা তাদের চেয়েও অধিক ফকীহ। তিনটি বিষয় এমন, যার উপর কোনো মু'মিন ব্যক্তির অন্তর বিদ্বেষ বা ঘৃণা পোষণ করে না: আল্লাহর জন্য কাজে আন্তরিকতা (ইখলাস), মুসলিম শাসকবর্গের কল্যাণ কামনা এবং তাদের (মুসলিম জামা'আতের) সাথে লেগে থাকা (বা তাদের ঐক্য বজায় রাখা)।

29465 - عن حذيفة قال: إنا قوم عرب نردد الأحاديث فنقدم ونؤخر. "هق، كر".

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমরা আরবের লোক। আমরা হাদীসসমূহ বর্ণনা করার সময় আগে-পিছে করি (বা শব্দের ক্রম পরিবর্তন করি)।"

29466 - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نضر الله عبدا سمع كلامي ثم لم يزد فيه، رب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: الإخلاص لله، والمناصحة لولاة الأمر، والاعتصام بجماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من وراءهم". "كر".

মু'আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ সেই বান্দাকে সজীব (সৌভাগ্যবান) করুন, যে আমার কথা শোনে এবং তাতে কিছু সংযোজন করে না। অনেক জ্ঞানের বাহকই এমন ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেয়, যে তার চেয়েও তা বেশি হৃদয়ঙ্গম করে। তিনটি বিষয়ে মুমিনের হৃদয় হিংসামুক্ত (বা বিচ্যুত) হয় না: আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), শাসকবর্গের প্রতি কল্যাণকামিতা এবং মুসলিম জামাআতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা। কেননা, তাদের সম্মিলিত প্রার্থনা তাদেরকে পরিবেষ্টন করে রাখে।

29467 - "مسند سلمان الفارسي رضي الله عنه" "أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره من الله، وأن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله، وتقيم الصلاة بوضوء سابغ لوقتها، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن كان لك مال، وتصلي اثنتي عشرة ركعة في كل يوم وليلة، والوتر لا تتركه في كل ليلة، ولا تشرك بالله شيئا، ولا تعق والديك، ولا تأكل مال اليتيم ظلما ولا تشرب الخمر، ولا تزن، ولا تحلف بالله كاذبا، ولا تشهد شهادة زور ولا تعمل بالهوى ولا تغتب أخاك، ولا تقذف المحصنة، ولا تغل أخاك المسلم، ولا تلعب، ولا تله مع اللاهين، ولا تقل للقصير يا قصير تريد بذلك عيبه، ولا تسخر بأحد من الناس، ولا تمش بالنميمة بين الإخوان، واشكر الله على نعمته، وتصبر عند البلاء والمصيبة، ولا تأمن من عقاب الله، ولا تقطع أقراباءم وصلهم، ولا تلعن أحدا من خلق الله، وأكثر من التسبيح والتكبير والتهليل، ولا تدع حضور الجمعة والعيدين، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولا تدع قراءة القرآن على كل حال". الحافظ أبو القاسم بن عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده والحافظ أبو الحسن علي بن أبي القاسم بن بابويه الرازي في الأربعين وابن عساكر والرافعي - عن سلمان قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأربعين حديثا التي قال: "من حفظها من أمتي دخل الجنة" قلت: وما هي يا رسول الله؟ قال - فذكره، وفي آخره: قلت: يا رسول الله ما ثواب من حفظ هذه الأربعين؟ قال
حشره الله تعالى مع الأنبياء والعلماء يوم القيامة".

সালমান ফারসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেই চল্লিশটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যার সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: “আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি এগুলো মুখস্থ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী? তিনি বললেন: তা হলো— তুমি আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ, নবীগণ, মৃত্যুর পরের পুনরুত্থান এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে নির্ধারিত ভালো ও মন্দ তাকদীরের উপর ঈমান আনবে। আর তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। তুমি উত্তম ওযুর সাথে ঠিক সময়ে সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত দেবে, রমযানের সিয়াম পালন করবে এবং যদি তোমার সম্পদ থাকে তবে বায়তুল্লাহর হজ করবে। তুমি প্রতিদিন ও রাতে বারো রাকাত (নফল) সালাত আদায় করবে এবং প্রতি রাতে বিতর সালাত ত্যাগ করবে না। তুমি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, পিতা-মাতার অবাধ্য হবে না, অন্যায়ভাবে ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করবে না, মদ পান করবে না, যেনা করবে না, আল্লাহর নামে মিথ্যা কসম করবে না, মিথ্যা সাক্ষ্য দেবে না, প্রবৃত্তির অনুসরণ করবে না, তোমার ভাইয়ের গীবত (পরনিন্দা) করবে না, সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেবে না, তোমার মুসলিম ভাইয়ের সম্পদ চুরি (আত্মসাৎ) করবে না, খেলাধুলা করবে না, খেল-তামাশাকারীদের সাথে লিপ্ত হবে না। তুমি কাউকে খাটো করার উদ্দেশ্যে ‘ওহে খাটো’ বলে ডাকবে না, মানুষের মধ্যে কাউকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করবে না, এবং ভাইদের মাঝে চোগলখুরি করে ফিরবে না। আল্লাহর নিয়ামতসমূহের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে এবং বিপদ-মুসিবতে ধৈর্য ধারণ করবে। আল্লাহর শাস্তি থেকে নিজেকে নিরাপদ ভাববে না। আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করবে না, বরং তাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করবে। আল্লাহর কোনো সৃষ্টিকেই অভিশাপ দেবে না। অধিক পরিমাণে তাসবীহ, তাকবীর এবং তাহলীল পাঠ করবে। জুমুআ এবং দুই ঈদের সালাতে উপস্থিতি ত্যাগ করবে না। আর জেনে রেখো, যা তোমার প্রতি এসেছে, তা কখনো তোমাকে ভুল করার ছিল না; আর যা তোমাকে ভুল করে গেছে, তা কখনো তোমার প্রতি আসার ছিল না। এবং কোনো অবস্থাতেই কুরআন তিলাওয়াত ত্যাগ করবে না।
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই চল্লিশটি মুখস্থকারীর প্রতিদান কী? তিনি বললেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে নবীগণ এবং আলেমদের সাথে একত্রিত করবেন।

29468 - "أيضا" ابن عساكر قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم البجلي البلوطي حدثنا حاتم بن مهدي البلوطي حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق حدثنا أبي حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي عن محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن سلمان قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله الأربعين حديثا التي ذكرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حفظها على أمتي دخل الجنة وحشره الله مع الأنبياء والعلماء".

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যে চল্লিশটি হাদীসের কথা উল্লেখ করেছেন (তার মর্যাদা কী)?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যে ব্যক্তি আমার উম্মতের জন্য সেগুলো মুখস্থ রাখবে (বা সংরক্ষণ করবে), সে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং আল্লাহ তাকে নবী ও আলেমদের (জ্ঞানীদের) সাথে সমবেত করবেন।"

29469 - "من مسند سلمة بن الأكوع" عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي عن أبيه عن جده قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت بأبينا أنت وأمنا يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعناه منك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلال وأصبتم المعنى فلا بأس". "كر".

সালামা ইবনুল আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। অতঃপর আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের পিতামাতা আপনার প্রতি উৎসর্গ হোন। আমরা আপনার কাছ থেকে হাদীস শুনি, কিন্তু যেভাবে শুনি সেভাবে তা বর্ণনা করতে সক্ষম হই না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা যদি কোনো হারামকে হালাল না করো এবং কোনো হালালকে হারাম না করো এবং অর্থ সঠিকভাবে বর্ণনা করতে পারো, তাহলে কোনো সমস্যা নেই।

29470 - عن صالح بن كيسان قال: اجتمعت أنا والزهري ونحن نطلب العلم فقال لي: تعال حتى نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: تعال حتى نكتب كل ماجاء عن الصحابة فإنه سنة، وقلت أنا: ليس بسنة فلا نكتبه فقال: بل هو سنة، فكتب
ولم أكتب فأنجح1 وضيعت. يعقوب بن سفيان، "ق" في المدخل، "كر".

সালিহ ইবনে কায়সান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ও যুহরী যখন জ্ঞান অন্বেষণ করছিলাম, তখন আমরা একত্রে মিলিত হলাম। তিনি আমাকে বললেন: চলো, আমরা সুন্নাহগুলো লিখে নেই। অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা এসেছে, তা লিখে নিলাম। এরপর তিনি বললেন: চলো, সাহাবীদের থেকে যা কিছু এসেছে, তাও লিখে নেই, কারণ তা সুন্নাহ। আমি বললাম: এটা সুন্নাহ নয়, তাই আমরা তা লিখব না। তিনি বললেন: বরং এটা সুন্নাহই বটে। অতঃপর তিনি লিখলেন, কিন্তু আমি লিখিনি। ফলে তিনি সফল হলেন আর আমি পিছিয়ে গেলাম।

29471 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله من سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه". ابن النجار، "كر".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাকে রহমত করুন যে আমার কথা শুনেছে, অতঃপর তা ভালোভাবে স্মরণ রেখেছে (বুঝে নিয়েছে), এরপর সে তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দিয়েছে যে তা শোনেনি। কেননা এমন অনেক জ্ঞান বহনকারী আছে যে এমন ব্যক্তির কাছে জ্ঞান পৌঁছে দেয় যে তার চেয়েও অধিক জ্ঞানী।"