29501 - عن عمر قال: احذروا هذا الرأي على الدين فإنما كان الرأي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا لأن الله تعالى كان يريه وإنما هو منا تكلف وظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا. ابن أبي حاتم، "ق" وابن عبد البر في العلم.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা দ্বীনের (ধর্মের) বিষয়ে এই (ব্যক্তিগত) মতামত বা মনগড়া ধারণা থেকে সতর্ক থেকো। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে যে মত আসত, তা সঠিক হতো, কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁকে (সঠিক পথ) দেখাতেন (জানাতেন)। কিন্তু আমাদের পক্ষ থেকে তা হলো কষ্টকল্পনা (বা অনুমান ভিত্তিক চেষ্টা) এবং নিছক ধারণা। আর নিশ্চয়ই ধারণা (বা অনুমান) সত্যের মোকাবেলায় সামান্যতমও কাজে আসে না।

29502 - عن عمرو بن دينار أن رجلا قال لعمر: بما أراك الله؟ قال: مه إنما هذه للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة. ابن المنذر.

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল: আল্লাহ আপনাকে কী দেখিয়েছেন? তিনি বললেন: থামো! এটি কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্যই নির্দিষ্ট। (ইবনুল মুনযির এটি বর্ণনা করেছেন।)

29503 - عن عمر قال: لا يتعلم العلم لثلاث ولا يترك
لثلاث: لا يتعلم ليمارى به ولا يباهى به ولا يرايا به، ولا يترك حياء من طلبه ولا زهادة فيه ولا رضى بالجهل منه. ابن أبي الدنيا.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইলম (জ্ঞান) তিনটি কারণে শিক্ষা করা উচিত নয় এবং তিনটি কারণে ত্যাগ করা উচিত নয়। এটি বিতর্ক করার জন্য, অহংকার করার জন্য অথবা লোক দেখানোর জন্য শিক্ষা করা উচিত নয়। আর এটি ইলম চাওয়ার লজ্জায়, অথবা এর প্রতি অনাগ্রহের কারণে, অথবা অজ্ঞতা নিয়ে সন্তুষ্ট থাকার কারণে ত্যাগ করা উচিত নয়।

29504 - عن عطاء بن عجلان قال: قال عمر بن الخطاب أوشك أن يقبض هذا العلم قبضا سريعا، فمن كان منكم عنده شيء فلينشره غير الغالي فيه ولا الجافي عنه. أبو عبد الله بن منده في مسند إبراهيم بن أدهم، "عب".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শীঘ্রই এই জ্ঞান দ্রুত তুলে নেওয়া হবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যার কাছে এর কিছু আছে, সে যেন তা প্রচার করে – এতে বাড়াবাড়ি না করে এবং তা থেকে উদাসীনও না হয়। (আবু আব্দুল্লাহ ইবনু মান্দাহ ফী মুসনাদ ইব্রাহীম ইবনু আদহাম, আব)

29505 - عن ابن سيرين أن عمر قال لأبي موسى: أما بلغني أنك تفتي الناس ولست بأمير؟ قال: بلى قال: فول حارها1 من تولى قارها. "عب" والدينوري في المجالسة وابن عبد البر في العلم، "كر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমার কাছে কি এই খবর পৌঁছায়নি যে, আপনি লোকদের ফতোয়া দেন, অথচ আপনি (সেখানকার) আমীর নন? তিনি (আবূ মূসা) বললেন: হ্যাঁ। তিনি (উমর) বললেন: যে ব্যক্তি এর সহজ অংশ গ্রহণ করেছে, সে যেন এর কঠিন অংশও গ্রহণ করে।

29506 - عن مكحول قال: كان عمر يحدث الناس، فإذا رآهم قد تنابوا2 وملوا أخذ بهم في غراس الشجر. ابن السمعاني.

মকহুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের সাথে কথা বলতেন (উপদেশ দিতেন), কিন্তু যখন তিনি দেখতেন যে তারা অস্থির হয়ে উঠেছে ও বিরক্ত বোধ করছে, তখন তিনি তাদের নিয়ে বৃক্ষরোপণের কাজে মনোনিবেশ করতেন।

29507 - عن أبي حصين قال: إن أحدهم ليفتي في المسألة، ولو وردت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر. "كر".

আবী হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন বিষয়ে ফতোয়া দিয়ে দেয়, অথচ যদি সেই বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে পেশ করা হতো, তাহলে তিনি এর জন্য বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একত্রিত করতেন।

29508 - عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: مر جبير بن
مطعم على ماء فسألوه عن فريضة فقال: لا علم لي، ولكن أرسلوا معي حتى أسأل لكم عنها فأرسلوا معه فأتى عمر، فسأله: فقال من سره أن يكون فقيها عالما فليفعل كما فعل جبير بن مطعم سئل عما لا يعلم فقال: الله أعلم. ابن سعد.

জুবাইর ইবনে মুত'ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি জলাশয়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন লোকেরা তাকে একটি ফারায়েজ (উত্তরাধিকার সংক্রান্ত) মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন, "আমার এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান নেই। তবে তোমরা আমার সাথে লোক পাঠাও, যাতে আমি তোমাদের জন্য এটি জিজ্ঞাসা করতে পারি।" অতঃপর তারা তার সাথে লোক পাঠাল। তিনি (জুবাইর) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাকে প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করলেন। (উমর উত্তর দেওয়ার পর) বললেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞানী ও ফকীহ (ইসলামি আইনজ্ঞ) হতে পছন্দ করে, সে যেন জুবাইর ইবনে মুত'ইম যা করেছে, তাই করে। তাকে এমন বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়েছিল যা সে জানত না, তখন সে বলল: ‘আল্লাহই ভালো জানেন’।" (ইবনে সা'দ)

29509 - عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن. ابن سعد، والمروزي في العلم.

সা'ঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন কঠিন সমস্যা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইতেন, যার জন্য আবুল হাসান (আলী) উপস্থিত নেই।

29510 - عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي الأشعري أن مر من قبلك يتعلم العربية فإنها تدل على صواب الكلام، ومرهم برواية الشعر فإنه يدل على معالي الأخلاق. ابن الأنباري.

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন: আপনার অধীনস্থদেরকে আরবি ভাষা শিখতে নির্দেশ দিন, কারণ তা সঠিক বক্তব্যের দিকে পথনির্দেশ করে। আর তাদেরকে কবিতা আবৃত্তি করতে নির্দেশ দিন, কারণ তা উন্নত চরিত্রের দিকে পথনির্দেশ করে। (ইবনুল আম্বারী)

29511 - عن أبي عكرمة قال؟ كان عمر بن الخطاب إذا سمع رجلا يخطئ فتح عليه، وإذا أصابه بلحن ضربه بالدرة. ابن الأنباري.

আবূ ইকরিমা থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কোনো লোককে (কথাবার্তা বা পাঠে) ভুল করতে শুনতেন, তখন তিনি তা তাকে শুধরে দিতেন। কিন্তু যদি সে (আরবি) ব্যাকরণে ভুল করত, তখন তিনি তাকে তাঁর দোররা (বেত্রাঘাত) দ্বারা আঘাত করতেন।

29512 - عن علي بن عيسى بن يونس عن أبي إسحاق قال: وقف أعرابي على رجل وهو يعلم آخر القرآن وهو يقول: " أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولِهُ" فقال له - الأعرابي: والله ما أنزل الله هذا على نبيه محمد فوثب به الرجل فلبب1 الأعرابي فقال:
بيني وبينك عمر بن الخطاب، فذهب به إلى عمر فقال له: يا أمير المؤمنين إني كنت أعلم رجلا فسمعني هذا أقول "أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولِهُ" فقال الأعرابي: والله ما أنزل هذا على محمد، فقال عمر: صدق الأعرابي إنما هي: {ورسولُه} . ابن الأنباري.

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, একজন বেদুঈন এক ব্যক্তির কাছে এসে দাঁড়ালেন, যিনি আরেকজনকে কুরআন শিক্ষা দিচ্ছিলেন। তিনি তখন এই আয়াতটি পাঠ করছিলেন: “নিশ্চয় আল্লাহ মুশরিকদের থেকে মুক্ত এবং তাঁর রাসূলও (মুক্ত)।”

তখন বেদুঈন লোকটি তাকে বলল: আল্লাহর শপথ! আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এমন আয়াত নাযিল করেননি।

তখন লোকটি লাফ দিয়ে বেদুঈনটির জামা/গলা চেপে ধরল এবং বলল: আমার ও তোমার মাঝে বিচারক হবেন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। অতঃপর সে তাকে সঙ্গে নিয়ে উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে গেল এবং বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমি একজন ব্যক্তিকে শিক্ষা দিচ্ছিলাম, তখন এই বেদুঈনটি আমাকে “নিশ্চয় আল্লাহ মুশরিকদের থেকে মুক্ত এবং তাঁর রাসূলও (মুক্ত)”— এই বাক্যটি পড়তে শুনে বলল: আল্লাহর শপথ, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এমন আয়াত নাযিল হয়নি।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বেদুঈন সত্য বলেছে। আয়াতটি তো হলো: {ورسولُه} (অর্থাৎ, রাসূল শব্দটি পেশ বা দম্মাহ দিয়ে উচ্চারিত হবে, যার দ্বারা রাসূলও আল্লাহর মতোই মুশরিকদের থেকে মুক্ত বলে সাব্যস্ত হয়)।

ইবনু আম্বারী।

29513 - عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يتنازعان في المسألة بينهما حتى يقول الناظر إليهما: لا يجتمعان أبدا فما يفترقان إلا على أحسنه وأجمله. "خط" في رواة مالك.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো মাসআলা বা বিষয়ে একে অপরের সাথে তর্ক-বিতর্ক করতেন। এমনকি যে ব্যক্তি তাদের দেখত, সে বলত: তারা কখনোই একমত হবেন না। কিন্তু তারা উত্তম ও সুন্দরতম সিদ্ধান্ত ছাড়া কখনোই বিচ্ছিন্ন হতেন না।

29514 - عن عمر قال: من رق وجهه رق علمه. الدارمي.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি (অতিরিক্ত লাজুকতার কারণে) মুখ নরম রাখে, তার জ্ঞানও নরম (কম বা অপর্যাপ্ত) থাকে।

29515 - "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله. "خ".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমরা মানুষের সাথে এমন বিষয়ে কথা বলো, যা তারা বুঝতে পারে। তোমরা কি চাও যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?

29516 - عن علي قال: ما أخذ الله ميثاقا من أهل الجهل يطلب حتى أخذ ميثاقا من أهل العلم ببيان العلم لأن الجهل قبل العلم. المرهبي في العلم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ মূর্খ লোকদের থেকে জ্ঞান চাওয়ার কোনো অঙ্গীকার নেননি, যতক্ষণ না তিনি জ্ঞানীদের থেকে জ্ঞান স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার অঙ্গীকার নিয়েছেন। কারণ জ্ঞানের পূর্বেই অজ্ঞতা বিদ্যমান।

29517 - عن محمد بن كعب قال سأل رجل عليا عن مسألة فقال فيها فقال الرجل: ليس هكذا ولكن كذا وكذا قال علي:
أصبت وأخطأت {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} . ابن جرير وابن عبد البر في العلم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবন কা'ব বলেন, এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলো এবং তিনি সেটির উত্তর দিলেন। তখন লোকটি বললো, বিষয়টি এমন নয়, বরং এমন এমন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি সঠিকও বলেছো এবং ভুলও করেছো। {আর প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরে রয়েছে মহাজ্ঞানী (আল্লাহ)।}

29518 - عن عبد الله بن بشير أن علي بن أبي طالب سئل عن مسألة فقال: لا علم لي بها ثم قال: وأبردها على الكبد سئلت عما لا أعلم فقلت: لا أعلم. سعدان بن نصر في الرابع من حديثه.

আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে কোনো একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এ সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই। এরপর তিনি বললেন: এটি কলিজার জন্য কতই না শীতল (শান্তিদায়ক)! আমাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা আমি জানতাম না, তাই আমি বললাম: আমি জানি না।

29519 - عن خالد بن عرعرة قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: ألا رجل يسأل فينتفع وينفع جلساءه. ابن عبد البر في العلم.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “এমন কি কোনো ব্যক্তি নেই, যে প্রশ্ন করে নিজে উপকৃত হবে এবং তার মজলিসে উপবিষ্ট সঙ্গীদেরও উপকৃত করবে?”

29520 - عن علي قال: إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تعنته1 في الجواب، وأن لا تلح عليه إذا أعرض، ولا تأخذ بثوبه إذا كسل، ولا تشير إليه بيدك، وأن لا تغمزه بعينيك، وأن لا تسأل في مجلسه وأن لا تطلب زلته وإن زل تأنيت أوبته2 وقبلت فيئته، وأن لا تقول قال فلان خلاف قولك وأن لا تفشي له سرا، وأن لا تغتاب عنده أحدا وأن تحفظه شاهدا وغائبا وأن تعم القوم بالسلام وأن تخصه بالتحية، وأن تجلس بين يديه وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته وأن لا تمل من
طول صحبته إنما هو كالنخلة تنتظر متى يسقط عليك منها منفعة، وإن العالم بمنزلة الصائم المجاهد في سبيل الله، فإذا مات العالم انثلمت في الإسلام ثلمة لا تسد إلى يوم القيامة وطالب العلم يشيعه سبعون ألفا من مقربي السماء. المرهبي وابن عبد البر في العلم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আলেমের প্রাপ্য (অধিকার) হচ্ছে, তার উপর অতিরিক্ত প্রশ্ন না করা এবং উত্তরের সময় তাকে বিব্রত না করা। আর যখন তিনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তখন তার উপর পীড়াপীড়ি না করা, আর যখন তিনি অলসতা বোধ করেন, তখন তার কাপড় ধরে না টানা। তার দিকে হাত দিয়ে ইশারা না করা এবং চোখ দিয়ে তাকে কটাক্ষ না করা। আর তার মজলিসে অন্য কাউকে প্রশ্ন না করা এবং তার ত্রুটি বা পদস্খলন খুঁজে না বেড়ানো। আর যদি তিনি ভুল করেন, তবে তার ফিরে আসার জন্য ধৈর্য ধারণ করা এবং তার প্রত্যাবর্তনকে (তওবাকে) গ্রহণ করা। আর এই কথা না বলা যে, 'অমুক ব্যক্তি আপনার কথার বিপরীত বলেছে' এবং তার কোনো গোপন বিষয় প্রকাশ না করা। আর তার সামনে কারো গীবত না করা, আর প্রকাশ্যে ও অনুপস্থিতিতে তাকে রক্ষা করা (তার সম্মান বজায় রাখা)। উপস্থিত সকলকে সাধারণভাবে সালাম দেওয়া এবং বিশেষভাবে তাকে সম্মান জানানো। এবং তার সামনে বসা, আর যদি তার কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে সকলের আগে তার খেদমতে এগিয়ে যাওয়া। আর দীর্ঘ সাহচর্যে বিরক্ত না হওয়া, কেননা তিনি খেজুর গাছের মতো, যার থেকে কখন ফল বা উপকার তোমার উপর পড়বে, তুমি তার অপেক্ষা করো। আর নিশ্চয় আলেম হলেন আল্লাহর পথে সিয়াম পালনকারী ও জিহাদকারীর মর্যাদাসম্পন্ন। সুতরাং যখন কোনো আলেম মৃত্যুবরণ করেন, তখন ইসলামের মধ্যে এমন এক শূন্যতার সৃষ্টি হয়, যা কিয়ামত পর্যন্ত পূরণ হবে না। আর জ্ঞান অন্বেষণকারীকে আকাশের নিকটবর্তী সত্তর হাজার ফেরেশতা বিদায় জানান।