29541 - عن ابن مسعود قال: لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله لسادوا أهل زمانهم ولكنهم وضعوه عند أهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: "من
جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر الهموم، ومن شعبته الهموم أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك". "كر".

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি জ্ঞানীরা জ্ঞানকে সংরক্ষণ করত এবং এর হকদারদের কাছে রাখত, তাহলে তারা তাদের যুগের (অন্যান্য) মানুষদের উপর নেতৃত্ব করত। কিন্তু তারা জ্ঞানকে দুনিয়ার লোকদের কাছে রেখেছে, যাতে তারা তাদের দুনিয়াবী সুবিধা লাভ করতে পারে। ফলে তারা তাদের কাছে তুচ্ছ হয়ে গেছে। আমি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি সমস্ত উদ্বেগকে একটি উদ্বেগে পরিণত করে—(অর্থাৎ) পরকালের উদ্বেগ—আল্লাহ তাকে অন্যান্য সকল উদ্বেগ থেকে মুক্তি দেন। আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার অবস্থা নিয়ে নানান উদ্বেগে বিভক্ত হয়ে যায়, আল্লাহ ভ্রুক্ষেপ করেন না যে সে কোন উপত্যকায় ধ্বংস হলো।"

29542 - عن ابن مسعود قال: قولوا خيرا تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله ولا تكونوا عجلاء مذاييع1 بذرا2 "عب، كر".

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা ভালো কথা বলো, যেন এর মাধ্যমে তোমরা পরিচিত হতে পারো। আর সে অনুযায়ী কাজ করো, যেন তোমরা তার অন্তর্ভুক্ত হতে পারো। তোমরা তাড়াহুড়োকারী, গুজব রটনাকারী এবং (কথা বা গোপন বিষয়) প্রকাশকারী হয়ো না।

29543 - عن ابن مسعود قال: كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلا. "كر".

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহকে ভয় করাই জ্ঞানের জন্য যথেষ্ট এবং আল্লাহ সম্পর্কে ভুল ধারণায় বা নিশ্চিন্তে থাকাই অজ্ঞতার জন্য যথেষ্ট।

29544 - عن عدي أن رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل ومن يعص الله ورسوله". "ش، حم".

আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট খুতবা দিচ্ছিল এবং সে বলল: "যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে সঠিক পথ লাভ করেছে, আর যে তাদের দু'জনের অবাধ্য হয়, সে পথভ্রষ্ট হয়েছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বল—‘আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়’।"

29545 - "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي البختري وزاذان قالا: قال علي وأبردها على الكبد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول: الله أعلم. الدارمي، "كر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন আমাকে এমন কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যা আমি জানি না, তখন আমি যেন বলি, ‘আল্লাহই সর্বাধিক অবগত’—এটি আমার কলিজার জন্য সবচেয়ে শীতল (শান্তিদায়ক) বিষয়।

29546 - عن علي قال: ألا أخبركم بالفقيه حق الفقيه؟ من لم يؤيس الناس من رحمة الله ولم يرخص لهم في معاصي الله تعالى،
ألا لا خير في عمل لا فقه فيه، ولا خير في فقه لا ورع فيه، ولا قراءة لا تدبر فيها ألا إن لكل شيء ذروة، وذروة الجنة الفردوس هي لمحمد صلى الله عليه وسلم. الجوهري.
‌‌أدب الكتابة

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে সত্যিকারের ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) সম্পর্কে বলব না? যে মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করে না এবং তাদের জন্য আল্লাহর নাফরমানিতে কোনো ছাড় বা অনুমতি দেয় না। সাবধান! যে আমলে ফিকহ (প্রয়োজনীয় জ্ঞান) নেই, তাতে কোনো কল্যাণ নেই, আর যে ফিকহে আল্লাহভীতি (তাকওয়া) নেই, তাতেও কোনো কল্যাণ নেই, আর যে তেলাওয়াতে চিন্তা-গবেষণা (তাদ্্ববুর) নেই, তাতেও কোনো কল্যাণ নেই। জেনে রেখো, প্রত্যেকটি জিনিসের একটি চূড়া বা শীর্ষস্থান রয়েছে, আর জান্নাতের চূড়া হলো জান্নাতুল ফিরদাউস, যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্ধারিত।

29547 - عن عمر قال: شر الكتابة المشق وشر القراءة الهذرمة، وأجود الخط أبينه. ابن قتيبة في غريب الحديث، "خط" في الجامع.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিকৃষ্টতম লেখা হলো অস্পষ্টভাবে টেনে লেখা, আর নিকৃষ্টতম পাঠ হলো দ্রুত তাড়াহুড়ো করে পাঠ করা; আর উত্তম হস্তাক্ষর হলো যা সবচেয়ে সুস্পষ্ট।

29548 - عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عمر بن الخطاب كتب إلى معاذ بن جبل بكتاب، فأجابه معاذ بن جبل فكان كتابه إليه من معاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب. "كر" وعبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا.

আব্দুল রহমান বিন ইয়াযীদ বিন জাবির থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু'আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন। অতঃপর মু'আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে উত্তর দেন। মু'আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি ছিল তাঁর চিঠি। (আল-কার্ এবং আব্দুল জাব্বার আল-খাওলানী তারীখে দারিয়াতে এটি উল্লেখ করেছেন।)

29549 - عن عمر قال: تربوا صحفكم أنجح لها. "ش".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের কিতাবসমূহকে (ব্যবহারের মাধ্যমে) ধূলিমলিন কর; এটি সেগুলোর জন্য অধিক ফলপ্রসূ।

29550 - عن أبي هلال قال حدثني رجل من باهلة أن كاتب أبي موسى كتب إلى عمر فكتب من أبي موسى فكتب عمر: إذا أتاك كتابي هذا فاجلده سوطا وأعزله من عملك. ابن الأنباري، "ش".

আবূ হিলাল থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, বাহিলা গোত্রের একজন লোক আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লেখক (কেরানী) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একটি পত্র লিখেছিল। অতঃপর (পত্রটির শুরুতে) লিখলো: ‘আবূ মূসার পক্ষ থেকে।’ তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (আবূ মূসার কাছে) লিখলেন: যখন আমার এই চিঠি তোমার কাছে পৌঁছবে, তখন তাকে একটি চাবুক মারবে এবং তাকে তোমার কাজ থেকে বরখাস্ত করবে।

29551 - عن عمر قال: قيدوا العلم بالكتاب. "ك" والدارمي.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা জ্ঞানকে কিতাবের মাধ্যমে আবদ্ধ করে রাখো।

29552 - عن ابن المسيب قال: أول من كتب التاريخ عمر لسنتين ونصف من خلافته، فكتب لست عشرة من الهجرة
بمشورة علي بن أبي طالب. "خ" في تاريخه، "ك".

ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যিনি তারিখ (ক্যালেন্ডার/পঞ্জিকা) প্রবর্তন করেন, তিনি হলেন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এটি তাঁর খিলাফতের আড়াই বছর পরের ঘটনা। তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরামর্শক্রমে হিজরতের ষোড়শ বছর থেকে এটি লেখা শুরু করেন।

29553 - عن ابن المسيب قال: قال عمر: متى نكتب التاريخ فجمع المهاجرين فقال له علي: من يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وترك أرض الشرك ففعله عمر. "خ" في تاريخه الصغير، "ك".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা কখন থেকে তারিখ (ক্যালেন্ডার) লেখা শুরু করব? ফলে তিনি মুহাজিরগণকে সমবেত করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: যেদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরত করে শিরকের ভূমি ত্যাগ করলেন, সেই দিন থেকে। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটাই কার্যকর করলেন।

29554 - عن الشعبي قال: كتب أبو موسى إلى عمر: إنه يأتينا من قبلك كتب ليس لها تاريخ فأرخ، فاستشار عمر في ذلك، فقال بعضهم: أرخ لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم لوفاته، فقال عمر: لا بل نؤرخ لمهاجره فإن مهاجره فرق بين الحق والباطل. "كر".

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন যে, "আপনার পক্ষ থেকে আমাদের কাছে এমন সব পত্র আসে যাতে কোনো তারিখ দেওয়া থাকে না। তাই আপনি তারিখ নির্ধারণ করে দিন।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ ব্যাপারে পরামর্শ করলেন। তাদের কেউ কেউ বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়ত প্রাপ্তির সময় থেকে তারিখ নির্ধারণ করুন।" আবার কেউ কেউ বললেন: "তাঁর ইন্তেকালের সময় থেকে।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "না, বরং আমরা তাঁর হিজরতের সময় থেকে তারিখ গণনা করব। কেননা তাঁর হিজরতই সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্যকারী ছিল।"

29555 - عن أبي الزناد قال: استشار عمر في التاريخ فأجمعوا على الهجرة. "كر".

আবূয যিনাদ থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তারিখ নির্ধারণের বিষয়ে পরামর্শ চাইলেন, তখন তারা হিজরতের (ঘটনাকে ভিত্তি করে বর্ষ গণনা শুরু করার) বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছালেন।

29556 - عن ابن سيرين أن رجلا من المسلمين قدم من أرض اليمن فقال لعمر: رأيت باليمن شيئا يسمونه بالتاريخ يكتبون من عام كذا من شهر كذا فقال عمر: إن هذا لحسن فأرخوا، فلما أجمع على أن يؤرخ شاورهم فقال قوم: بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال قوم: بالمبعث، وقال قوم: حين خرج مهاجرا من مكة، وقال قائل: لوفاته حين توفي فقال قوم: أرخوا خروجه من مكة إلى المدينة، ثم بأي شيء نبدأ فنصيره أول السنة، فقالوا: رجب
فإن أهل الجاهلية كانوا يعظمونه وقال آخرون: شهر رمضان وقال بعضهم: ذو الحجة، وقال آخرون: الشهر الذي خرج من مكة، وقال آخرون: الشهر الذي قدم فيه، فقال عثمان: أرخوا من المحرم أول السنة وهو شهر حرام، وهو أول الشهور في العدة، وهو منصرف الناس عن الحج، فصيروا أول السنة المحرم، وكان ذلك سنة سبع عشرة في ربيع الأول. ابن أبي خيثمة في تاريخه.

ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি ইয়েমেন থেকে আগমন করে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমি ইয়েমেনে একটি জিনিস দেখেছি, তারা সেটিকে 'তারিখ' (কালপঞ্জি) নামে ডাকে। তারা লেখে: অমুক বছর থেকে, অমুক মাস থেকে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি নিঃসন্দেহে উত্তম। সুতরাং তোমরা তারিখ নির্ধারণ করো। যখন তিনি তারিখ নির্ধারণের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিলেন, তখন তিনি তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। কিছু লোক বলল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্ম দিবস থেকে। আর কিছু লোক বলল: নবুওয়াত প্রাপ্তির দিন থেকে। কিছু লোক বলল: যখন তিনি মক্কা থেকে হিজরত করে বের হয়েছিলেন, সেই দিন থেকে। আর একজন বলল: যখন তাঁর মৃত্যু হয়, সেই দিন থেকে। তখন কিছু লোক বলল: মক্কা থেকে মদীনায় তাঁর প্রস্থানকে (হিজরতকে) ভিত্তি করে তারিখ নির্ধারণ করো। অতঃপর আমরা কোন জিনিস দিয়ে শুরু করব, যা দ্বারা সেটিকে বছরের প্রথম বানাব? তখন তারা বলল: রজব মাস (থেকে শুরু করি), কেননা জাহেলিয়াতের লোকেরা এটিকে সম্মান করত। অন্যেরা বলল: রমযান মাস। আর কেউ কেউ বলল: যুল-হাজ্জাহ মাস। আর অন্যরা বলল: যে মাসে তিনি মক্কা থেকে প্রস্থান করেছিলেন। আবার অন্যরা বলল: যে মাসে তিনি (মদীনায়) আগমন করেছিলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বছর শুরু করো মুহাররম মাস থেকে, আর এটি হলো হারাম (নিষিদ্ধ) মাস, এবং সংখ্যা গণনা অনুযায়ী এটিই প্রথম মাস, আর এই মাসেই মানুষ হজ্ব থেকে প্রত্যাবর্তন করে। অতএব, তোমরা মুহাররম মাসকে বছরের প্রথম বানাও। আর এটি ছিল সতেরো হিজরী সালে রবিউল আউয়াল মাসে।

29557 - عن الشعبي قال: أول ما كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب: باسمك اللهم فلما نزلت {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} كتب بسم الله فلما نزلت {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} كتب بسم الله الرحمن الرحيم. "ش".

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন প্রথম কিছু লিখতেন, তখন তিনি লিখতেন: 'বিস্মিকাল্লাহুম্মা' (হে আল্লাহ, আপনার নামে)। অতঃপর যখন এই আয়াত নাযিল হলো: {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} (আল্লাহর নামেই এর গতি ও স্থিতি), তখন তিনি লিখতেন: 'বিসমিল্লাহ'। এরপর যখন এই আয়াত নাযিল হলো: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (এটা সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং এটা হলো: পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে), তখন তিনি লিখতেন: 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম'।

29558 - "مسند علي رضي الله عنه" عن سعيد بن أبي سكينة قال: بلغني أن علي بن أبي طالب نظر إلى رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال: جودها فإن رجلا جودها فغفر له. الختلي.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু আবী সুকাইনা বলেন, আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' লিখতে দেখে বললেন: এটিকে সুন্দর ও নিখুঁত করে লেখো, কারণ এক ব্যক্তি এটিকে সুন্দর ও নিখুঁত করে লেখার ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল।

29559 - عن أبي حكيمة العبدي قال: كنت أكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا علي فيقوم فينظر فقال: اجل1 قلمك فقطعت منه، ثم كتبت وهو قائم فقال: نوره كما نوره الله، وفي لفظ
فقال: هكذا نوروا ما نور الله. أبو عبيد في فضائله وابن أبي داود في المصاحف.

আবু হাকীমাহ আল-আবদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুফাতে মুসহাফ (কুরআনের কপি) লিখছিলাম। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন এবং দাঁড়িয়ে তা দেখতেন। অতঃপর তিনি (আলী) বললেন: তোমার কলমটিকে মজবুত করো (বা পরিষ্কার করে কাটো)। ফলে আমি কলমটি কেটে (ধারালো করে) নিলাম। এরপর যখন আমি লিখছিলাম, তিনি দাঁড়িয়ে থেকেই বললেন: এটাকে (অক্ষরগুলোকে) এমনভাবে আলোকিত করো, যেমন আল্লাহ এটিকে আলোকিত করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: এভাবেই আল্লাহ যা আলোকিত করেছেন, তোমরা তা আলোকিত করো।

29560 - عن أبي حكيمة العبدي قال: أتى علي علي وأنا كاتب مصحفا فجعل ينظر إلى كتابي قال: اجل قلمك فقضمت1 قضمة ثم جعلت أكتب فنظر علي فقال: نعم نوره كما نوره الله. "هب، ص".

আবু হাকীমা আল-আবদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে এলেন যখন আমি একটি মুসহাফ লিখছিলাম। তিনি আমার লেখার দিকে তাকাতে লাগলেন। তিনি বললেন, "তোমার কলমটিকে তীক্ষ্ণ করো।" অতঃপর আমি একবার এটিকে চেছে নিলাম। এরপর আমি লিখতে শুরু করলাম। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেদিকে তাকিয়ে বললেন, "হ্যাঁ, এর আলোকসজ্জা ঠিক তেমনই যেমন আল্লাহ এটিকে আলোকিত করেছেন।" (হব, স)।