29561 - "مسند أنس" عن عمرو بن الأزهر عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكاتبه: "إذا كتبت فضع قلمك على أذنك؛ فإنه أذكر لك". عمرو بن الأزهر؛ قال "ن" وغيره: متروك، وقال "حم": يضع الحديث، وقال "خ": يرمى بالكذب.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর লিপিকারকে (লেখককে) বললেন: যখন তুমি লিখবে, তখন তোমার কলমটি তোমার কানের উপর রাখবে; কারণ এটা তোমার জন্য অধিক স্মরণশক্তিতে সহায়ক।

29562 - عن علي قال: الخط علامة فكل ما كان أبين كان أحسن. "خط" في الجامع.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হস্তলিপি একটি চিহ্ন (বা নিদর্শন); আর তা যত সুস্পষ্ট হবে, তত উত্তম হবে।

29563 - عن علي أنه قال لكاتبه عبيد الله بن أبي رافع: ألق دواتك وأطل شق قلمك، وافرج بين السطور وقرمط2
بين الحروف. "خط" فيه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর লেখক উবাইদুল্লাহ ইবনে আবী রাফিকে বললেন: তোমার দোয়াত প্রস্তুত করো, তোমার কলমের ফাটল (নিব) লম্বা করো, লাইনগুলোর মধ্যে ফাঁকা রাখো এবং অক্ষরগুলো ঘনিষ্ঠ করে লেখো।

29564 - عن عوانة بن الحكم قال: قال علي لكاتبه: أطل جلفة1 قلمك وأسمنها وأيمن قطتك2 وأسمعني طنين النون، وحور الحاء وأسمن الصاد وعرج العين واشقق الكاف وعظم الفاء ورتل اللام وأسلس الباء والتاء والثاء وأقم الزاي وعل ذنبها واجعل قلمك خلف أذنك يكون أذكر لك. "خط"؛ وفيه الهيثم بن عدي ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش متهمان.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর লিপিকারকে বললেন: তোমার কলমের ফালকে লম্বা করো এবং তাকে মোটা করো। আর এর কর্তনটিকে সুন্দর করো। (লেখার সময়) আমাকে নূন (ন) অক্ষরের গুঞ্জন শোনাও, হা (ح) অক্ষরকে সুদৃশ্য করো, সোয়াদ (ص) অক্ষরকে মোটা করো, আইন (ع) অক্ষরকে বাঁকা করো, কাফ (ك) অক্ষরকে চিরে দাও, ফা (ف) অক্ষরকে বড় করো, লাম (ل) অক্ষরকে স্পষ্ট করে লেখো, বা (ب), তা (ت) ও ছা (ث) অক্ষরকে মসৃণ করো, আর ঝা (زاي) অক্ষরকে সোজা দাঁড় করিয়ে এর লেজকে উপরে তোলো। আর তোমার কলমকে তোমার কানের পেছনে রাখো, তাহলে তা তোমার জন্য বেশি স্মরণীয় হবে।

29565 - عن ميمون بن مهران قال: رفع إلى عمر صك محله شعبان فقال: أي شعبان الذي يجيء أو الذي مضى أو الذي هو آت؟ ثم قال لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ضعوا للناس شيئا يعرفونه من التاريخ، فقال بعضهم: اكتبوا على تاريخ الروم، فقالوا: إن الروم يطول تأريخهم ويكتبون من ذي القرنين فقال: اكتبوا على تاريخ فارس فقال: إن فارس كلما قام ملك طرح من كان قبله فأجمع رأيهم على أن الهجرة كانت عشر سنين، فكتبوا التاريخ من
هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. "خ" في الأدب، "ك"1.

মায়মূন ইবন মিহরান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একটি দলিল (চুক্তিপত্র) পেশ করা হলো, যা শাবান মাসে পরিশোধ হওয়ার কথা ছিল। তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: 'কোন শাবান? যা আসছে, নাকি যা চলে গেছে, নাকি যা এখন চলছে?' এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে বললেন: 'লোকদের জন্য এমন কিছু তৈরি করুন, যার মাধ্যমে তারা সময়কে জানতে পারে (অর্থাৎ, একটি তারিখ বা ক্যালেন্ডার পদ্ধতি স্থির করুন)।' তখন কেউ কেউ বলল: 'রোমানদের তারিখ (পদ্ধতি) অনুযায়ী লিখুন।' তারা (অন্যান্য সাহাবীগণ) বললেন: 'রোমানদের তারিখ অনেক দীর্ঘ এবং তারা যুল-কারনাইন-এর সময় থেকে গণনা করে।' তিনি (উমর) বললেন: 'তাহলে পারস্যের তারিখ অনুযায়ী লিখুন।' তারা (সাহাবীগণ) বললেন: 'পারস্যের নিয়ম হলো, যখনই কোনো নতুন রাজা সিংহাসনে আরোহণ করে, তখনই সে তার পূর্ববর্তী শাসকের তারিখ বাতিল করে দেয় (অর্থাৎ তা অস্থিতিশীল)।' অতঃপর তাদের সম্মিলিত সিদ্ধান্ত হলো যে, এই সিদ্ধান্ত গ্রহণের সময় পর্যন্ত হিজরতের দশ বছর অতিক্রান্ত হয়েছিল। তাই তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরতের সময়কাল থেকে তারিখ লেখা শুরু করলেন।

29566 - عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاوية ألق الدواة وحرف2 القلم وانصب3 الباء وفرق السين ولا تغور الميم وحسن الله ومد الرحمن، وجود الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه أذكر لك". الديلمي.
‌‌كتاب العتاق من قسم الأقوال
‌‌الفصل الأول: في الترغيب فيه والأحكام
‌‌الترغيب فيه
…
الكتاب الثاني من حروف العين: كتاب العتاق من قسم الأقوال
وفيه فصلان
الفصل الأول في الترغيب فيه والأحكام

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে মুয়াবিয়া, দোয়াতকে (কালির পাত্র) ঠিক করে রাখো, কলমকে কৌণিক করে তোলো, ‘বা’ বর্ণকে সোজা করে লেখো, ‘সীন’ বর্ণের দাঁতগুলো পৃথক করো, ‘মীম’ বর্ণকে গভীর (ভরাট) করো না, ‘আল্লাহ’ শব্দকে সুন্দর করো, ‘আর-রাহমান’ শব্দকে টেনে লেখো এবং ‘আর-রাহীম’ শব্দকে উত্তমরূপে লেখো। আর তোমার কলমকে তোমার বাম কানের উপর রাখো, কারণ এটি তোমাকে অধিক স্মরণ করিয়ে দেবে।”

29567 - "من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه"."ق، ت"4 عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তাআলা সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন। এমনকি তার লজ্জাস্থানের বিনিময়ে তার লজ্জাস্থানকেও (মুক্ত করবেন)।

29568 - "من أعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله، فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل، ثم استسعى غير
مشقوق عليه. "حم، ق 4"1 عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো গোলামের আংশিক অংশ মুক্ত করে দেয়, তার উপর আবশ্যক হলো তার সম্পদ থেকে অবশিষ্ট অংশকে মুক্ত করা। আর যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে গোলামটির ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে, এরপর তাকে কষ্ট না দিয়ে (কাজ করে) মুক্তি অর্জনের চেষ্টা করতে বলা হবে।

29569 - "من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق". "حم، ق، 4" عن ابن عمر.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে তার অংশ স্বাধীন করে দেয়, অথচ তার কাছে ক্রীতদাসের পূর্ণ মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ রয়েছে, তবে সেই ক্রীতদাসটির ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ পরিশোধ করবে, ফলে ক্রীতদাসটি সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যাবে। আর যদি তার কাছে পূর্ণ মূল্য না থাকে, তবে তার যতটুকু অংশ মুক্ত হয়েছে, ততটুকুই মুক্ত থাকবে।"

29570 - "من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له". "د، هـ" عن ابن عمر.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি এমন কোনো গোলামকে মুক্ত করে, যার নিজস্ব সম্পদ আছে, তবে সেই গোলামের সম্পদ তারই থাকবে। তবে যদি মনিব তার সম্পদ নিজের জন্য শর্ত করে নেয়, তবে তা মনিবের হবে।

29571 - "هو حر كله ليس لله شريك". "حم، ن د هـ" عن والد أبي المليح.

আবূল মালীহের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি (গোলাম) সম্পূর্ণরূপে স্বাধীন, আল্লাহর কোনো শরিক নেই।

29572 - "من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار". "حم، د، ت" عن عمرو بن عنبسة.

আমর ইবনে আনবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি কোনো মুমিন দাসকে মুক্ত করে, তা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তিপণ (ফিদায়া) হবে।"

29573 - "أزكى الرقاب أعلاها ثمنا، وأفضل الليل جوف الليل، وأفضل الشهور المحرم. ابن النجار - عن أبي ذر.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সবচেয়ে পবিত্র দাস হলো যার মূল্য সবচেয়ে বেশি, আর রাতের শ্রেষ্ঠ অংশ হলো রাতের মধ্যভাগ, আর মাসগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো মুহাররম।

29574 - "أفضل الرقاب أعلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها". "حم، ق، ن" عن أبي ذر؛ "حم طب" عن أبي أمامة.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (মুক্তির জন্য) সর্বোত্তম দাস হলো সেই, যার মূল্য সবচেয়ে বেশি এবং যা তার মালিকের নিকট সবচেয়ে প্রিয় ও মূল্যবান।

29575 - "أعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا من
النار". "د،1 ك" عن واثلة.

ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা তার পক্ষ থেকে একজন গোলাম মুক্ত করো, আল্লাহ সেই (মুক্ত করা) গোলামের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে (মুক্তকারী ব্যক্তির) একটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করবেন।

29576 - "أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فإن الله تعالى جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من العظام محرره من النار، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة". "د،2 حب" عن أبي نجيح السلمي.

আবু নাজীহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে কোনো মুসলিম পুরুষ যদি একজন মুসলিম পুরুষকে দাসত্ব থেকে মুক্ত করে, তবে আল্লাহ তাআলা সেই মুক্তকারী পুরুষের শরীরের প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে মুক্ত করা দাসের প্রতিটি হাড়কে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার ঢাল বানিয়ে দেবেন। আর যে কোনো মুসলিম নারী যদি একজন মুসলিম নারীকে দাসত্ব থেকে মুক্ত করে, তবে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা সেই মুক্তকারী নারীর শরীরের প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে মুক্ত করা দাসীর প্রতিটি হাড়কে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার ঢাল বানিয়ে দেবেন।

29577 - "أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما فهو فكاكه من النار، يجزي بكل عظم منه عظما منه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزى بكل عظم منها عظما منها، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزى بكل عظمين منهما عظما منه". "طب" عن عبد الرحمن بن عوف؛ "د، هـ، طب" عن مرة بن كعب؛ "ت" عن أبي أمامة3.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি যদি একজন মুসলিম ব্যক্তিকে আযাদ করে, তবে সেই ব্যক্তি জাহান্নামের আগুন থেকে তার মুক্তি হবে। (আল্লাহ্) তার (আযাদকৃত ব্যক্তির) প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে তার (আযাদকারীর) একটি করে হাড় মুক্ত করবেন। আর যে কোনো মুসলিম নারী যদি একজন মুসলিম নারীকে আযাদ করে, তবে সেই নারী জাহান্নামের আগুন থেকে তার মুক্তি হবে। (আল্লাহ্) তার (আযাদকৃত নারীর) প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে তার (আযাদকারী নারীর) একটি করে হাড় মুক্ত করবেন। আর যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি যদি দুজন মুসলিম নারীকে আযাদ করে, তবে তারা দুজন তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি হবে। (আল্লাহ্) তাদের দুজনের প্রতিটি দুটি হাড়ের বিনিময়ে তার (আযাদকারীর) একটি করে হাড় মুক্ত করবেন।

29578 - "أيما رجل أعتق أمة ثم تزوجها بمهر جديد فله أجران". "طب" عن أبي موسى.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে কোনো ব্যক্তি কোনো দাসীকে মুক্ত করে অতঃপর তাকে নতুন মোহরের বিনিময়ে বিবাহ করে, তবে তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার (সাওয়াব)।

29579 - "طينة المعتِق من طينة المعتَق". ابن لال وابن النجار، "فر" عن ابن عباس.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুক্তিদাতার (সৃষ্ট) মাটি হলো সেই মুক্ত ব্যক্তির (সৃষ্ট) মাটিরই অংশ।

29580 - "عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين على عتقها". الطيالسي - عن البراء.
الإكمال

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ‘আতিকুন-নাসমাহ’ (দাসমুক্তি) হলো যখন তুমি এককভাবে তাকে মুক্ত করার দায়িত্ব নাও, আর ‘ফাক্কুর-রাকাবাহ’ (দাসত্ব মোচন) হলো যখন তুমি তাকে মুক্ত করতে সাহায্য করো।