29552 - عن ابن المسيب قال: أول من كتب التاريخ عمر لسنتين ونصف من خلافته، فكتب لست عشرة من الهجرة
بمشورة علي بن أبي طالب. "خ" في تاريخه، "ك".

ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যিনি তারিখ (ক্যালেন্ডার/পঞ্জিকা) প্রবর্তন করেন, তিনি হলেন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এটি তাঁর খিলাফতের আড়াই বছর পরের ঘটনা। তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরামর্শক্রমে হিজরতের ষোড়শ বছর থেকে এটি লেখা শুরু করেন।

29553 - عن ابن المسيب قال: قال عمر: متى نكتب التاريخ فجمع المهاجرين فقال له علي: من يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وترك أرض الشرك ففعله عمر. "خ" في تاريخه الصغير، "ك".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা কখন থেকে তারিখ (ক্যালেন্ডার) লেখা শুরু করব? ফলে তিনি মুহাজিরগণকে সমবেত করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: যেদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরত করে শিরকের ভূমি ত্যাগ করলেন, সেই দিন থেকে। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটাই কার্যকর করলেন।

29554 - عن الشعبي قال: كتب أبو موسى إلى عمر: إنه يأتينا من قبلك كتب ليس لها تاريخ فأرخ، فاستشار عمر في ذلك، فقال بعضهم: أرخ لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم لوفاته، فقال عمر: لا بل نؤرخ لمهاجره فإن مهاجره فرق بين الحق والباطل. "كر".

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন যে, "আপনার পক্ষ থেকে আমাদের কাছে এমন সব পত্র আসে যাতে কোনো তারিখ দেওয়া থাকে না। তাই আপনি তারিখ নির্ধারণ করে দিন।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ ব্যাপারে পরামর্শ করলেন। তাদের কেউ কেউ বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়ত প্রাপ্তির সময় থেকে তারিখ নির্ধারণ করুন।" আবার কেউ কেউ বললেন: "তাঁর ইন্তেকালের সময় থেকে।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "না, বরং আমরা তাঁর হিজরতের সময় থেকে তারিখ গণনা করব। কেননা তাঁর হিজরতই সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্যকারী ছিল।"

29555 - عن أبي الزناد قال: استشار عمر في التاريخ فأجمعوا على الهجرة. "كر".

আবূয যিনাদ থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তারিখ নির্ধারণের বিষয়ে পরামর্শ চাইলেন, তখন তারা হিজরতের (ঘটনাকে ভিত্তি করে বর্ষ গণনা শুরু করার) বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছালেন।

29556 - عن ابن سيرين أن رجلا من المسلمين قدم من أرض اليمن فقال لعمر: رأيت باليمن شيئا يسمونه بالتاريخ يكتبون من عام كذا من شهر كذا فقال عمر: إن هذا لحسن فأرخوا، فلما أجمع على أن يؤرخ شاورهم فقال قوم: بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال قوم: بالمبعث، وقال قوم: حين خرج مهاجرا من مكة، وقال قائل: لوفاته حين توفي فقال قوم: أرخوا خروجه من مكة إلى المدينة، ثم بأي شيء نبدأ فنصيره أول السنة، فقالوا: رجب
فإن أهل الجاهلية كانوا يعظمونه وقال آخرون: شهر رمضان وقال بعضهم: ذو الحجة، وقال آخرون: الشهر الذي خرج من مكة، وقال آخرون: الشهر الذي قدم فيه، فقال عثمان: أرخوا من المحرم أول السنة وهو شهر حرام، وهو أول الشهور في العدة، وهو منصرف الناس عن الحج، فصيروا أول السنة المحرم، وكان ذلك سنة سبع عشرة في ربيع الأول. ابن أبي خيثمة في تاريخه.

ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি ইয়েমেন থেকে আগমন করে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমি ইয়েমেনে একটি জিনিস দেখেছি, তারা সেটিকে 'তারিখ' (কালপঞ্জি) নামে ডাকে। তারা লেখে: অমুক বছর থেকে, অমুক মাস থেকে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি নিঃসন্দেহে উত্তম। সুতরাং তোমরা তারিখ নির্ধারণ করো। যখন তিনি তারিখ নির্ধারণের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিলেন, তখন তিনি তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। কিছু লোক বলল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্ম দিবস থেকে। আর কিছু লোক বলল: নবুওয়াত প্রাপ্তির দিন থেকে। কিছু লোক বলল: যখন তিনি মক্কা থেকে হিজরত করে বের হয়েছিলেন, সেই দিন থেকে। আর একজন বলল: যখন তাঁর মৃত্যু হয়, সেই দিন থেকে। তখন কিছু লোক বলল: মক্কা থেকে মদীনায় তাঁর প্রস্থানকে (হিজরতকে) ভিত্তি করে তারিখ নির্ধারণ করো। অতঃপর আমরা কোন জিনিস দিয়ে শুরু করব, যা দ্বারা সেটিকে বছরের প্রথম বানাব? তখন তারা বলল: রজব মাস (থেকে শুরু করি), কেননা জাহেলিয়াতের লোকেরা এটিকে সম্মান করত। অন্যেরা বলল: রমযান মাস। আর কেউ কেউ বলল: যুল-হাজ্জাহ মাস। আর অন্যরা বলল: যে মাসে তিনি মক্কা থেকে প্রস্থান করেছিলেন। আবার অন্যরা বলল: যে মাসে তিনি (মদীনায়) আগমন করেছিলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বছর শুরু করো মুহাররম মাস থেকে, আর এটি হলো হারাম (নিষিদ্ধ) মাস, এবং সংখ্যা গণনা অনুযায়ী এটিই প্রথম মাস, আর এই মাসেই মানুষ হজ্ব থেকে প্রত্যাবর্তন করে। অতএব, তোমরা মুহাররম মাসকে বছরের প্রথম বানাও। আর এটি ছিল সতেরো হিজরী সালে রবিউল আউয়াল মাসে।

29557 - عن الشعبي قال: أول ما كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب: باسمك اللهم فلما نزلت {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} كتب بسم الله فلما نزلت {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} كتب بسم الله الرحمن الرحيم. "ش".

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন প্রথম কিছু লিখতেন, তখন তিনি লিখতেন: 'বিস্মিকাল্লাহুম্মা' (হে আল্লাহ, আপনার নামে)। অতঃপর যখন এই আয়াত নাযিল হলো: {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} (আল্লাহর নামেই এর গতি ও স্থিতি), তখন তিনি লিখতেন: 'বিসমিল্লাহ'। এরপর যখন এই আয়াত নাযিল হলো: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (এটা সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং এটা হলো: পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে), তখন তিনি লিখতেন: 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম'।

29558 - "مسند علي رضي الله عنه" عن سعيد بن أبي سكينة قال: بلغني أن علي بن أبي طالب نظر إلى رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال: جودها فإن رجلا جودها فغفر له. الختلي.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু আবী সুকাইনা বলেন, আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' লিখতে দেখে বললেন: এটিকে সুন্দর ও নিখুঁত করে লেখো, কারণ এক ব্যক্তি এটিকে সুন্দর ও নিখুঁত করে লেখার ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল।

29559 - عن أبي حكيمة العبدي قال: كنت أكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا علي فيقوم فينظر فقال: اجل1 قلمك فقطعت منه، ثم كتبت وهو قائم فقال: نوره كما نوره الله، وفي لفظ
فقال: هكذا نوروا ما نور الله. أبو عبيد في فضائله وابن أبي داود في المصاحف.

আবু হাকীমাহ আল-আবদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুফাতে মুসহাফ (কুরআনের কপি) লিখছিলাম। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন এবং দাঁড়িয়ে তা দেখতেন। অতঃপর তিনি (আলী) বললেন: তোমার কলমটিকে মজবুত করো (বা পরিষ্কার করে কাটো)। ফলে আমি কলমটি কেটে (ধারালো করে) নিলাম। এরপর যখন আমি লিখছিলাম, তিনি দাঁড়িয়ে থেকেই বললেন: এটাকে (অক্ষরগুলোকে) এমনভাবে আলোকিত করো, যেমন আল্লাহ এটিকে আলোকিত করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: এভাবেই আল্লাহ যা আলোকিত করেছেন, তোমরা তা আলোকিত করো।

29560 - عن أبي حكيمة العبدي قال: أتى علي علي وأنا كاتب مصحفا فجعل ينظر إلى كتابي قال: اجل قلمك فقضمت1 قضمة ثم جعلت أكتب فنظر علي فقال: نعم نوره كما نوره الله. "هب، ص".

আবু হাকীমা আল-আবদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে এলেন যখন আমি একটি মুসহাফ লিখছিলাম। তিনি আমার লেখার দিকে তাকাতে লাগলেন। তিনি বললেন, "তোমার কলমটিকে তীক্ষ্ণ করো।" অতঃপর আমি একবার এটিকে চেছে নিলাম। এরপর আমি লিখতে শুরু করলাম। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেদিকে তাকিয়ে বললেন, "হ্যাঁ, এর আলোকসজ্জা ঠিক তেমনই যেমন আল্লাহ এটিকে আলোকিত করেছেন।" (হব, স)।

29561 - "مسند أنس" عن عمرو بن الأزهر عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكاتبه: "إذا كتبت فضع قلمك على أذنك؛ فإنه أذكر لك". عمرو بن الأزهر؛ قال "ن" وغيره: متروك، وقال "حم": يضع الحديث، وقال "خ": يرمى بالكذب.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর লিপিকারকে (লেখককে) বললেন: যখন তুমি লিখবে, তখন তোমার কলমটি তোমার কানের উপর রাখবে; কারণ এটা তোমার জন্য অধিক স্মরণশক্তিতে সহায়ক।

29562 - عن علي قال: الخط علامة فكل ما كان أبين كان أحسن. "خط" في الجامع.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হস্তলিপি একটি চিহ্ন (বা নিদর্শন); আর তা যত সুস্পষ্ট হবে, তত উত্তম হবে।

29563 - عن علي أنه قال لكاتبه عبيد الله بن أبي رافع: ألق دواتك وأطل شق قلمك، وافرج بين السطور وقرمط2
بين الحروف. "خط" فيه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর লেখক উবাইদুল্লাহ ইবনে আবী রাফিকে বললেন: তোমার দোয়াত প্রস্তুত করো, তোমার কলমের ফাটল (নিব) লম্বা করো, লাইনগুলোর মধ্যে ফাঁকা রাখো এবং অক্ষরগুলো ঘনিষ্ঠ করে লেখো।

29564 - عن عوانة بن الحكم قال: قال علي لكاتبه: أطل جلفة1 قلمك وأسمنها وأيمن قطتك2 وأسمعني طنين النون، وحور الحاء وأسمن الصاد وعرج العين واشقق الكاف وعظم الفاء ورتل اللام وأسلس الباء والتاء والثاء وأقم الزاي وعل ذنبها واجعل قلمك خلف أذنك يكون أذكر لك. "خط"؛ وفيه الهيثم بن عدي ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش متهمان.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর লিপিকারকে বললেন: তোমার কলমের ফালকে লম্বা করো এবং তাকে মোটা করো। আর এর কর্তনটিকে সুন্দর করো। (লেখার সময়) আমাকে নূন (ন) অক্ষরের গুঞ্জন শোনাও, হা (ح) অক্ষরকে সুদৃশ্য করো, সোয়াদ (ص) অক্ষরকে মোটা করো, আইন (ع) অক্ষরকে বাঁকা করো, কাফ (ك) অক্ষরকে চিরে দাও, ফা (ف) অক্ষরকে বড় করো, লাম (ل) অক্ষরকে স্পষ্ট করে লেখো, বা (ب), তা (ت) ও ছা (ث) অক্ষরকে মসৃণ করো, আর ঝা (زاي) অক্ষরকে সোজা দাঁড় করিয়ে এর লেজকে উপরে তোলো। আর তোমার কলমকে তোমার কানের পেছনে রাখো, তাহলে তা তোমার জন্য বেশি স্মরণীয় হবে।

29565 - عن ميمون بن مهران قال: رفع إلى عمر صك محله شعبان فقال: أي شعبان الذي يجيء أو الذي مضى أو الذي هو آت؟ ثم قال لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ضعوا للناس شيئا يعرفونه من التاريخ، فقال بعضهم: اكتبوا على تاريخ الروم، فقالوا: إن الروم يطول تأريخهم ويكتبون من ذي القرنين فقال: اكتبوا على تاريخ فارس فقال: إن فارس كلما قام ملك طرح من كان قبله فأجمع رأيهم على أن الهجرة كانت عشر سنين، فكتبوا التاريخ من
هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. "خ" في الأدب، "ك"1.

মায়মূন ইবন মিহরান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একটি দলিল (চুক্তিপত্র) পেশ করা হলো, যা শাবান মাসে পরিশোধ হওয়ার কথা ছিল। তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: 'কোন শাবান? যা আসছে, নাকি যা চলে গেছে, নাকি যা এখন চলছে?' এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে বললেন: 'লোকদের জন্য এমন কিছু তৈরি করুন, যার মাধ্যমে তারা সময়কে জানতে পারে (অর্থাৎ, একটি তারিখ বা ক্যালেন্ডার পদ্ধতি স্থির করুন)।' তখন কেউ কেউ বলল: 'রোমানদের তারিখ (পদ্ধতি) অনুযায়ী লিখুন।' তারা (অন্যান্য সাহাবীগণ) বললেন: 'রোমানদের তারিখ অনেক দীর্ঘ এবং তারা যুল-কারনাইন-এর সময় থেকে গণনা করে।' তিনি (উমর) বললেন: 'তাহলে পারস্যের তারিখ অনুযায়ী লিখুন।' তারা (সাহাবীগণ) বললেন: 'পারস্যের নিয়ম হলো, যখনই কোনো নতুন রাজা সিংহাসনে আরোহণ করে, তখনই সে তার পূর্ববর্তী শাসকের তারিখ বাতিল করে দেয় (অর্থাৎ তা অস্থিতিশীল)।' অতঃপর তাদের সম্মিলিত সিদ্ধান্ত হলো যে, এই সিদ্ধান্ত গ্রহণের সময় পর্যন্ত হিজরতের দশ বছর অতিক্রান্ত হয়েছিল। তাই তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরতের সময়কাল থেকে তারিখ লেখা শুরু করলেন।

29566 - عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاوية ألق الدواة وحرف2 القلم وانصب3 الباء وفرق السين ولا تغور الميم وحسن الله ومد الرحمن، وجود الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه أذكر لك". الديلمي.
‌‌كتاب العتاق من قسم الأقوال
‌‌الفصل الأول: في الترغيب فيه والأحكام
‌‌الترغيب فيه
…
الكتاب الثاني من حروف العين: كتاب العتاق من قسم الأقوال
وفيه فصلان
الفصل الأول في الترغيب فيه والأحكام

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে মুয়াবিয়া, দোয়াতকে (কালির পাত্র) ঠিক করে রাখো, কলমকে কৌণিক করে তোলো, ‘বা’ বর্ণকে সোজা করে লেখো, ‘সীন’ বর্ণের দাঁতগুলো পৃথক করো, ‘মীম’ বর্ণকে গভীর (ভরাট) করো না, ‘আল্লাহ’ শব্দকে সুন্দর করো, ‘আর-রাহমান’ শব্দকে টেনে লেখো এবং ‘আর-রাহীম’ শব্দকে উত্তমরূপে লেখো। আর তোমার কলমকে তোমার বাম কানের উপর রাখো, কারণ এটি তোমাকে অধিক স্মরণ করিয়ে দেবে।”

29567 - "من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه"."ق، ت"4 عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তাআলা সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন। এমনকি তার লজ্জাস্থানের বিনিময়ে তার লজ্জাস্থানকেও (মুক্ত করবেন)।

29568 - "من أعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله، فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل، ثم استسعى غير
مشقوق عليه. "حم، ق 4"1 عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো গোলামের আংশিক অংশ মুক্ত করে দেয়, তার উপর আবশ্যক হলো তার সম্পদ থেকে অবশিষ্ট অংশকে মুক্ত করা। আর যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে গোলামটির ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে, এরপর তাকে কষ্ট না দিয়ে (কাজ করে) মুক্তি অর্জনের চেষ্টা করতে বলা হবে।

29569 - "من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق". "حم، ق، 4" عن ابن عمر.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে তার অংশ স্বাধীন করে দেয়, অথচ তার কাছে ক্রীতদাসের পূর্ণ মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ রয়েছে, তবে সেই ক্রীতদাসটির ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ পরিশোধ করবে, ফলে ক্রীতদাসটি সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যাবে। আর যদি তার কাছে পূর্ণ মূল্য না থাকে, তবে তার যতটুকু অংশ মুক্ত হয়েছে, ততটুকুই মুক্ত থাকবে।"

29570 - "من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له". "د، هـ" عن ابن عمر.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি এমন কোনো গোলামকে মুক্ত করে, যার নিজস্ব সম্পদ আছে, তবে সেই গোলামের সম্পদ তারই থাকবে। তবে যদি মনিব তার সম্পদ নিজের জন্য শর্ত করে নেয়, তবে তা মনিবের হবে।

29571 - "هو حر كله ليس لله شريك". "حم، ن د هـ" عن والد أبي المليح.

আবূল মালীহের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি (গোলাম) সম্পূর্ণরূপে স্বাধীন, আল্লাহর কোনো শরিক নেই।