কানযুল উম্মাল
30312 - "مسند جرى بن عمرو العذري" عن جرى بن عمرو العذري أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكتب له
أن ليس عليكم عشر1 ولا حشر2 أبو نعيم3.
জারী ইবনু আমর আল-উযরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসেছিলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য লিখে দিয়েছিলেন যে তোমাদের উপর 'উশর (দশমাংশ কর) নেই এবং 'হাশর' (বাধ্যতামূলক সামরিক সেবা) নেই।
30313 - "مسند جزء بن الحدرجان بن مالك" قال: وفد أخي قداد بن الحدرجان بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن من موضع يقال له القنونى بسروات الأزد بإيمانه وإيمان من أعطى الطاعة من أهل بيته وهم إذ ذاك ستمائة بيت ممن أطاع الحدرجان وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فخرج قداد مهاجرا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم برسالة أبيه الحدرجان وإيمانهم، فلقيت في بعض الطريق سرية النبي صلى الله عليه وسلم فقتلت قدادا فقال قداد: أنا مؤمن فلم يقبلوا وقتلوه في جوف الليل، فبلغنا ذلك وخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته وطلبت ثأري فنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا} الآية فأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف دينار دية أخي وأمر لي بمائة ناقة حمراء وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يمنعني أن
أصير لك المائة الناقة دية أخرى إلا أني لا أتعب سرية للمسلمين من بعد فتكون دية المسلم ديتين فرضيت وسلمت وعقد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرية من سرايا المسلمين فخرجت إلى حي حاتم طيء وغنمت مغنما كثيرا وأسرت أربعين امرأة من حي حاتم، فأتيت بالنسوة وهداهن الله للإسلام وزوجهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أبو نعيم1.
জুয' ইবনুল হাদরাজান ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমার ভাই কুদাদ ইবনুল হাদরাজান ইবন মালিক ইয়েমেনের আল-ক্বুনুনী নামক স্থান থেকে, যা আয্দ গোত্রের পর্বতমালার অংশ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন। তিনি নিজের ঈমান এবং তার পরিবারের মধ্যে যারা আনুগত্য স্বীকার করেছিল, তাদের ঈমান নিয়ে এসেছিলেন। সে সময় তার পিতা হাদরাজানের অনুসারী এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনয়নকারী পরিবারের সংখ্যা ছিল ছয়শত ঘর। কুদাদ তাঁর পিতা হাদরাজানের বার্তা এবং তাদের ঈমান নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে হিজরতকারী হিসেবে রওনা হলেন। পথের মধ্যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি সামরিক দলের (সারিয়্যাহ) মুখোমুখি হন এবং তারা কুদাদকে হত্যা করল। কুদাদ বলেছিলেন: "আমি মুমিন," কিন্তু তারা তা গ্রহণ করেনি এবং তাকে গভীর রাতে হত্যা করে ফেলেছিল। এই খবর আমাদের কাছে পৌঁছালে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম ও আমার ভাইয়ের হত্যার রক্তপণ (দিয়াত) চাইলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এই আয়াত নাযিল হয়: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা আল্লাহর পথে সফর কর, তখন তোমরা ভালোভাবে যাচাই করবে..." (সম্পূর্ণ আয়াত)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার ভাইকে হত্যার রক্তপণ (দিয়াত) হিসেবে আমাকে এক হাজার দিনার দিলেন এবং আমাকে একশত লাল উট দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি যে তোমাকে এই একশত উট অতিরিক্ত রক্তপণ হিসেবে দিতে পারতাম, তা থেকে বিরত থাকার কারণ হলো, এর ফলে আমি মুসলমানদের সামরিক দলকে (সারিয়্যাহকে) এর পরে আর কষ্ট দিতে চাই না, যাতে একজন মুসলমানের রক্তপণ দ্বিগুণ হয়ে যায়।" ফলে আমি সন্তুষ্ট হলাম এবং বিষয়টি মেনে নিলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে মুসলমানদের সামরিক দলগুলোর (সারিয়্যাগুলোর) একটির দায়িত্ব দিলেন। আমি হাতেম তাঈ গোত্রের পল্লীর দিকে গেলাম এবং প্রচুর গণীমত লাভ করলাম, আর হাতেম গোত্রের চল্লিশ জন নারীকে বন্দি করলাম। আমি সেই নারীদের নিয়ে এলাম। আল্লাহ তাদেরকে ইসলামের পথে হেদায়েত দিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বিয়ে দিয়ে দিলেন। (আবু নু'আইম)
30314 - "مسند جنادة بن زيد الحارثي" عن سودة بنت المتلمس عن جدتها أم المتلمس بنت جنادة بن زيد قال: وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: " يا رسول الله إني وافد قومي من بلحارث من أهل البحرين فادع الله أن يعيننا على عدونا من ربيعة ومضر حتى يسلموا، فدعا وكتب بذلك كتابا وهو عندنا". أبو نعيم2.
উম্মুল মুতালাম্মিস বিনত জুনাদা বিন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলাম। অতঃপর বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি বাহরাইনের বালহারিছ গোত্রের পক্ষ থেকে আমার সম্প্রদায়ের দূত (বা প্রতিনিধি)। আপনি আল্লাহর নিকট দুআ করুন, যেন তিনি আমাদেরকে আমাদের শত্রু রাবীআহ ও মুদার গোত্রের বিরুদ্ধে সাহায্য করেন, যাতে তারা ইসলাম গ্রহণ করে।" অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুআ করলেন এবং এ বিষয়ে একটি লিখিত ফরমান জারি করলেন, যা আমাদের নিকট রক্ষিত আছে।
30315 - "مسند جندب بن مكيث بن جراد" عن جندب بن مكيث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم عليه الوفد لبس أحسن ثيابه وأمر أصحابه بذلك فرأيته وفد عليه وفد كندة وعليه
حلة يمانية وعلى أبي بكر وعمر مثله. الواقدي وأبو نعيم1
وفد بني تميم
জুনদুব ইবনে মাকিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যখন কোনো প্রতিনিধিদল আসত, তখন তিনি তাঁর সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করতেন এবং তাঁর সাহাবীগণকেও সে ব্যাপারে নির্দেশ দিতেন। আমি তাঁকে দেখেছি, যখন কেন্দা গোত্রের প্রতিনিধিদল তাঁর কাছে এসেছিল, তখন তাঁর পরিধানে ছিল একটি ইয়ামানী চাদর (অথবা সুন্দর পোশাক), আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিধানেও অনুরূপ পোশাক ছিল।
30316 - عن جابر قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنادوه يا محمد اخرج إلينا فإن مدحنا زين وإن سبنا شين، فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج عليهم وهو يقول: إنما ذلكم الله عز وجل فما تريدون؟ قالوا: نحن ناس من بني تميم جئناك بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بالشعر بعثنا ولا بالفخار أمرنا ولكن هاتوا فقال الأقرع بن حابس لشاب من شبابهم: يا فلان قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقال: الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه وآتانا أموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير أهل الأرض وأكثرهم عددا وأكثرهم سلاحا فمن أنكر علينا قولنا فليأت بقول هو أحسن من قولنا، وبفعال هو أفضل من فعالنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس الأنصاري وكان خطيب النبي صلى الله عليه وسلم: قم فأجبه فقام ثابت فقال: الحمد لله أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ودعا المهاجرين من بني نمر أحسن الناس وجوها وأعظم الناس أحلاما
فأجابوه، الحمد لله الذي جعلنا أنصاره ووزراء رسوله وعزا لدينه فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فمن قالها منع منا ماله ونفسه، ومن أباها قاتلناه، وكان رغمه في الله علينا هينا، أقول قولي هذا وأستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات، فقال الزبرقان بن بدر لرجل منهم: يا فلان قم واذكر أبياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقام فقال:
نحن الكرام فلا حي يعادلنا … نحن الرؤوس وفينا يقسم الربع
ونطعم الناس عند المحل كلهم … من السديف1 إذا لم يؤنس القزع2
إذا أبينا فلا يأبى لنا أحد … إنا كذلك عند الفخر نرتفع
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي بحسان بن ثابت فذهب إليه الرسول فقال: وما يريد مني رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما كنت عنده آنفا؟ قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم فتكلم خطيبهم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت بن قيس فأجابه وتكلم شاعرهم فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك لتجيبه، فقال حسان: قد آن لكم أن تبعثوا إلي هذا العود - والعود الجمل الكبير - فلما أن جاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا حسان قم فأجبه فقال: يا رسول الله مره فليسمعني ما قال فقال: أسمعه
ما قلت فأسمعه فقال حسان:
نصرنا رسول الله والدين عنوة1 … على رغم باد من معد وحاضر
بضرب كإيزاع2 المخاض مشاشه … وطعن كأفواه اللقاح الصوادر
وسل أحدا يوم استقلت شعابه … بضرب لنا مثل الليوث الخوادر3
ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى … إذا طاب ورد الموت بين العساكر
ونضرب هام الدارعين وننتمي … إلى حسب من جذم4 غسان قاهر
فأحياؤنا من خير من وطئ الحصى … وأمواتنا من خير أهل المقابر
فلولا حياء الله قلنا تكرما … على الناس بالخيفين5 هل من منافر
فقام الأقرع بن حابس فقال: إني والله يا محمد لقد جئت لأمر
ما جاء له هؤلاء إني قد قلت شعرا فاسمعه فقال: هات فقال:
أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا … إذا اختلفوا عند ادكار المكارم
وإنا رؤوس الناس من كل معشر … وأن ليس في أرض الحجاز كدارم
وإن لنا المرباع1 في كل غارة … تكون بنجد أو بأرض التهائم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا حسان فأجبه" فقام وقال:
بنو دارم لا تفخروا إن فخركم … يعود وبالا بعد ذكر المكارم
هبلتم علينا تفخرون وأنتم … لنا خول ما بين قن وخادم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد كنت غنيا يا أخا بني دارم إن يذكر منك ما قد كنت ترى أن الناس قد نسوه منك فكان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد عليه من قول حسان، ثم رجع حسان إلى قوله:
وأفضل ما نلتم من الفضل والعلى … ردافتنا من بعد ذكر المكارم
فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم … وأموالكم أن تقسموا في المقاسم
فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا … ولا تفخروا عند النبي بدارم
وإلا ورب البيت مالت أكفنا … على رأسكم بالمرهفات2 الصوارم
فقام الأقرع بن حابس فقال: يا هؤلاء ما أدري ما هذا الأمر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم أرفع صوتا وأحسن قولا، وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم أرفع صوتا وأحسن قولا، ثم دنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يضرك ما كان قبل هذ ا ". الروياني وابن منده وأبو نعيم وقال: غريب تفرد به المعلى بن عبد الرحمن بن الحكيم الواسطي، قال "قط": هو كذاب، "كر".
জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বানু তামিম গোত্র তাদের কবি ও বক্তাকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলো এবং তাঁকে ডেকে বলল, "হে মুহাম্মাদ! আমাদের নিকট বেরিয়ে আসুন। কেননা আমাদের প্রশংসা সৌন্দর্য এবং আমাদের নিন্দা কলঙ্ক।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কথা শুনলেন। অতঃপর তিনি তাদের নিকট এ অবস্থায় বেরিয়ে এলেন যে, তিনি বলছিলেন: "এ (প্রশংসা ও নিন্দার ক্ষমতা) তো শুধু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর জন্য। তোমরা কী চাও?"
তারা বলল: "আমরা বানু তামিম গোত্রের লোক। আমরা আমাদের কবি ও বক্তাকে নিয়ে আপনার নিকট এসেছি আপনার সাথে কবিতা ও গৌরবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য।"
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমরা কবিতা নিয়ে প্রেরিত হইনি এবং অহংকার নিয়েও আদিষ্ট হইনি। তবে আনো (বলো)।"
অতঃপর আল-আকরা‘ ইবনু হাবিস তাদের যুবকদের মধ্য থেকে একজনকে বলল: "হে অমুক! উঠে দাঁড়াও এবং তোমার ও তোমার কওমের মর্যাদা উল্লেখ করো।"
সে বলল: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদেরকে তাঁর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ করেছেন এবং আমাদেরকে এমন সম্পদ দিয়েছেন যার দ্বারা আমরা যা ইচ্ছা তা করতে পারি। আমরা পৃথিবীর সর্বোত্তম অধিবাসী, সংখ্যায় সর্বাধিক এবং অস্ত্রশস্ত্রেও সর্বাধিক। সুতরাং যে আমাদের এই কথা অস্বীকার করবে, সে যেন আমাদের কথার চেয়ে উত্তম কথা নিয়ে আসে, আর আমাদের কাজের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কাজ নিয়ে আসে।"
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাঁর বক্তা সাবিত ইবনু কায়েস ইবনু শাম্মাস আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "দাঁড়াও এবং তাকে জবাব দাও।"
সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমি তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই, তাঁর প্রতি ঈমান আনি এবং তাঁর উপর ভরসা করি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। (আল্লাহ) বনু নামির গোত্রের মুহাজিরদের প্রতি আহ্বান জানালেন—যারা ছিল মুখমণ্ডলে সবচেয়ে সুন্দর এবং জ্ঞানে সবচেয়ে মহৎ—তখন তারা সাড়া দিলো।
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদেরকে তাঁর আনসার (সহায়তাকারী) করেছেন, তাঁর রাসূলের উযীর (সাহায্যকারী) করেছেন এবং তাঁর দীনের জন্য সম্মান করেছেন। আমরা মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। যে ব্যক্তি এটি বলল, সে আমাদের থেকে তার সম্পদ ও জীবনকে রক্ষা করল। আর যে তা অস্বীকার করল, আমরা তার সাথে যুদ্ধ করব, আর আল্লাহর পথে তার অসম্মান আমাদের কাছে সহজ। আমি এই কথা বললাম এবং মুমিন ও মুমিনাতের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।"
অতঃপর যুবরকান ইবনু বদর তাদের একজনকে বলল: "হে অমুক! উঠে দাঁড়াও এবং কিছু কবিতা আবৃত্তি করো, যাতে তোমার ও তোমার কওমের মর্যাদা বর্ণিত হয়।" সে উঠে দাঁড়িয়ে বলল:
"আমরাই সম্মানিত, কোনো গোত্র আমাদের সমকক্ষ হতে পারে না,
আমরাই প্রধান, আমাদের মাঝেই যুদ্ধের চতুর্থাংশ (গণীমাহ) ভাগ করা হয়।
আমরা দুর্ভিক্ষের সময় সকল মানুষকে আহার করাই,
চর্বিযুক্ত গোশত দিয়ে, যখন ছোট মেঘগুলো দেখা না যায়।
আমরা অস্বীকার করলে, কেউ আমাদের অস্বীকার করতে সাহস পায় না,
এভাবেই আমরা গর্বের সময় উপরে উঠি।"
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার কাছে হাসসান ইবনু সাবিতকে নিয়ে আসো।"
দূত তার কাছে গেল এবং বলল: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে কী চান? আমি তো এই কিছুক্ষণ আগেই তাঁর কাছে ছিলাম!" দূত বলল: "বানু তামিম তাদের কবি ও বক্তাকে নিয়ে এসেছে। তাদের বক্তা কথা বলেছে, তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাবিত ইবনু কায়েসকে নির্দেশ দিয়েছেন, আর তিনি জবাব দিয়েছেন। আর তাদের কবি কথা বলেছে, তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে পাঠিয়েছেন তাকে জবাব দেওয়ার জন্য।" হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সময় হয়েছে যে, তোমরা আমার নিকট এই উ'দকে (বৃদ্ধ উট) পাঠালে!" যখন হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে হাসসান! দাঁড়াও এবং তাকে জবাব দাও।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তাকে বলুন সে কী বলেছে, আমাকে তা শোনাতে।" তিনি বললেন: "তাকে শোনাও তুমি যা বলেছ।" তখন সে তাকে (কবিতা) শোনালো।
হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:
"আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং এই দীনকে বল প্রয়োগে সাহায্য করেছি,
তা মাদ ও হাযির (আরব উপদ্বীপের বেদুইন ও নগরবাসী) এর বিরোধ সত্ত্বেও।
এমন আঘাতের মাধ্যমে, যা ছিল প্রসবকালীন উটনীর গোশতের কাঁপুনি স্বরূপ,
এবং এমন আঘাতের মাধ্যমে যা ছিল পানির উৎস থেকে সদ্য ফেরা উটনীর মুখের মতো।
উহুদকে জিজ্ঞেস করো, যেদিন তার উপত্যকাগুলো কেঁপে উঠেছিল,
আমাদের আঘাতের কারণে, যা গুহায় লুকিয়ে থাকা সিংহের মতো।
আমরা কি যুদ্ধের ময়দানে মৃত্যুকে বরণ করি না?
যখন সৈন্যদের মাঝে মৃত্যু এসে তৃপ্ত হয়।
আমরা বর্ম পরিহিতদের মাথাকে আঘাত করি এবং আমরা নিজেদেরকে সম্পর্কিত করি,
গাসসান গোত্রের বিজয়ী বংশধারার সাথে।
আমাদের জীবিতরা মাটির উপর পদচারণাকারী সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ,
আর আমাদের মৃতরা কবরের অধিবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
যদি আল্লাহর লজ্জা না থাকতো, তবে আমরা গৌরবের সাথে বলতাম,
মিনাতে সকলের উপর কর্তৃত্ব করে— 'প্রতিদ্বন্দ্বী কি কেউ আছে?'"
অতঃপর আল-আকরা‘ ইবনু হাবিস দাঁড়াল এবং বলল: "আল্লাহর কসম, হে মুহাম্মাদ! আমি এমন এক বিষয়ের জন্য এসেছি যার জন্য এরা আসেনি। আমি কিছু কবিতা লিখেছি, তা শুনুন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আনো (বলো)।" সে বলল:
"আমরা আপনার কাছে এসেছি যাতে মানুষ আমাদের মর্যাদা জানতে পারে,
যখন মহত্ত্বের আলোচনায় মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়।
আমরা সকল গোত্রের মানুষের নেতা,
আর হিজাযের ভূমিতে দারিম গোত্রের মতো কেউ নেই।
এবং আমাদের জন্য সকল আক্রমণে (গণীমাহর) এক-চতুর্থাংশ রয়েছে,
যা নজদ বা তিহামার ভূমিতে সংঘটিত হয়।"
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে হাসসান! তাকে জবাব দাও।" তিনি (হাসসান) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন:
"হে বানু দারিম! তোমরা গর্ব করো না, কেননা তোমাদের গর্ব,
মহত্ত্বের আলোচনা শেষে অকল্যাণ হয়ে ফিরে আসবে।
তোমরা আমাদের উপর গর্ব করছো, তোমরা তো বোকা, অথচ তোমরা,
ক্রীতদাস ও খাদেমের মধ্যবর্তী আমাদের সম্পত্তি মাত্র।"
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে বনু দারিমের ভাই! তুমি তো অমুখাপেক্ষী ছিলে, যখন তোমার সেই বিষয়গুলো উল্লেখ করা হলো যা তুমি মনে করতে যে লোকেরা ভুলে গেছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথা তার (আকরা‘র) উপর হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার চেয়েও কঠিন আঘাত হানল।
অতঃপর হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কথায় ফিরে গেলেন:
"তোমরা মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের যা কিছু পেয়েছো তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো,
মহত্ত্বের আলোচনার পর আমাদের পিছু পিছু আসা (আমাদের আনুগত্য)।
যদি তোমরা তোমাদের রক্ত রক্ষা করার জন্য এসে থাকো,
এবং তোমাদের সম্পদ (গণীমাহর) ভাগাভাগি থেকে রক্ষা করতে চাও,
তবে আল্লাহর জন্য কোনো অংশীদার স্থির করো না এবং ইসলাম গ্রহণ করো,
আর নবীর সামনে দারিম গোত্র নিয়ে গর্ব করো না।
অন্যথায়, কাবার রবের কসম! আমাদের হাতগুলো ঝুঁকে পড়বে,
তোমাদের মাথার ওপর ধারালো, উন্মুক্ত তরবারি নিয়ে।"
আল-আকরা‘ ইবনু হাবিস দাঁড়িয়ে বলল: "ওহে লোক সকল! আমি জানি না এটা কী ব্যাপার! আমাদের বক্তা কথা বলল, কিন্তু তাদের বক্তা ছিল আওয়াজে উচ্চতর এবং কথায় উত্তম। আমাদের কবি কথা বলল, কিন্তু তাদের কবি ছিল আওয়াজে উচ্চতর এবং কথায় উত্তম।" এরপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটবর্তী হলো এবং বলল: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এর (ইসলাম গ্রহণের) পূর্বে যা কিছু ঘটেছে, তা তোমাকে কোনো ক্ষতি করবে না।"
30317 - عن عمران بن حصين قال: قدم وفد بني نهد1 بن
زيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أتيناك من غوري1 تهامة على أكوار2 الميس، ترتمي بنا العيس، نستجلب3 الصبير،
ونستخلب1 الخبير، ونستعضد2 البرير، ونستخيل3 الرهام، ونستجيل4 الجهام، من أرض5 غائلة النطا، غليظة الوطا6 قد نشف7 المدهن، ويبس8 الجعثن، وسقط9 الأملوج
من البكارة، ومات1 العسلوج، وهلك2 الهدي، ومات3 الودي، برئنا4 يا رسول الله من الوثن والعنن5 وما يحدث
الزمن، لنا دعوة المسلمين وشريعة الإسلام، ما طما1 البحر وقام تعار2 ولنا3 نعم همل، أغفال4 لا تبض5 ببلال، ووقير6 كثير الرسل7 قليل8 الرسل، أصابنا سنية9 حمراء10 مؤزلة11 ليس لها علل12 ولا نهل13 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
اللهم بارك لهم في محضها1 ومخضها2 ومذقها3 وفرقها4 واحبس5 ويانع الثمر، وافجر لهم الثمد6 وبارك لهم في الولد من أقام الصلاة كان مؤمنا، ومن أدى الزكاة لم يكن غافلا، ومن شهد أن لا إله إلا الله كان مسلما، لكم يا بني نهد ودائع7 الشرك، ووضائع8 الملك، ما لم يكن
عهد ولا موعد، ولا تثاقل1 عن الصلاة، ولا تلطط في2 الزكاة، ولا تلحد3 في الحياة، من أقر بالإسلام فله ما في
الكتاب، ومن أقر بالجزية، فعليه1 الربوة، وله من رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاء بالعهد والذمة. الديلمي2.
ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনী নাহদ ইবনে যায়েদের একটি প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলো। তারা বললো, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আপনাকে খুঁজতে এসেছি তিহামার গভীর অঞ্চল থেকে, ‘মাইস’ গাছের তৈরি পিঠে চড়ে, আমাদের উটগুলো দ্রুত চলতে চলতে আমাদের নিক্ষেপ করছিলো। আমরা সবের (মেঘ/বৃষ্টির) সন্ধানে ছিলাম, খবির (উদ্ভিদ/ঘাস) সংগ্রহ করছিলাম, বারীর (আরাক গাছের ফল) সংগ্রহে ব্যস্ত ছিলাম, আমরা হালকা বৃষ্টি খুঁজছিলাম এবং মেঘের ঘনঘটা প্রত্যাশা করছিলাম। (এসেছি) এমন এক ভূমি থেকে যেখানে পথঘাট দুর্গম ও কঠিন, মাটির স্পর্শ রুক্ষ ও শক্ত। যেখানে সিক্ততা শুকিয়ে গেছে, উদ্ভিদের মূল শুকিয়ে গেছে, উটের কুঁজ থেকে চর্বি ঝরে গেছে, গাছের নতুন ডাল মরে গেছে, কোরবানীর পশু ধ্বংস হয়েছে, এবং খেজুর চারা মরে গেছে। ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা প্রতিমা, অশ্লীলতা এবং সময়ের সাথে সৃষ্ট সকল মন্দ থেকে মুক্ত। আমাদের জন্য রয়েছে মুসলমানদের দাওয়াত এবং ইসলামের শরীয়ত, যতক্ষণ সমুদ্র উথলে (উঁচু) থাকবে এবং তা'আর পর্বত দাঁড়িয়ে থাকবে (অর্থাৎ চিরকাল)। আর আমাদের রয়েছে গৃহপালিত পশু যা পালিত হয় না (স্বাভাবিকভাবে চড়ে বেড়ায়), যা চিহ্নবিহীন এবং দুধ দেয় না, আর আমাদের রয়েছে ক্লান্ত পশু যার অনেক দুধের ধারা বা প্রসব থাকলেও ফলন কম। একটি লালচে, তীব্র ও দীর্ঘস্থায়ী দুর্ভিক্ষ আমাদের গ্রাস করেছে, যার কোনো উৎস বা শেষ নেই।
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! তাদের খাঁটি দুধে, মাখনে, দুগ্ধমিশ্রিত পানীয়তে এবং তাদের সম্পত্তির মাঝে বরকত দাও। পাকা ফলকে রক্ষা করো (যেন পচন না ধরে), তাদের জন্য কূপের পানি প্রবাহমান করে দাও এবং তাদের সন্তানদের মাঝে বরকত দান করো। যে সালাত প্রতিষ্ঠা করে সে মুমিন, আর যে যাকাত আদায় করে সে গাফেল (উদাসীন) নয়, এবং যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, সে মুসলিম। হে বনী নাহদ! তোমাদের জন্য রয়েছে শিরকের বিদায় (তোমরা শিরকমুক্ত), এবং রাজত্বের (বা শাসনের) অধিকার, যতক্ষণ না কোনো চুক্তি বা ওয়াদা লঙ্ঘন করা হয়, আর তোমরা সালাত আদায়ে শৈথিল্য করো না, যাকাত আদায়ে লুকোচুরি বা কৃপণতা করো না এবং জীবনে (সত্য থেকে) পথভ্রষ্ট হয়ো না। যে ইসলাম গ্রহণ করে, তার জন্য কিতাবে যা আছে (ইসলামী অধিকার), তাই থাকবে। আর যে জিযিয়া (কর) স্বীকার করে, তার উপর করের বোঝা আরোপিত হবে। এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তার জন্য রয়েছে অঙ্গীকার ও সুরক্ষার (যিম্মাহ) পরিপূর্ণতা।" (দায়লামী)
30318 - عن حبيب بن فديك بن عمرو السلاماني أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد سلامان. أبو نعيم.
হাবীব ইবনু ফুদায়েক ইবনু আমর আস-সালামানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি সালামান গোত্রের প্রতিনিধিদলের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন।
30319 - عن أبي ظبيان عمير بن الحارث الأزدي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه منهم الحجن بن المرقع أبو سبرة ومخلف وعبد الله بن سليمان وعبد شمس بن عفيف بن زهير وسماه
النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وجندب بن زهير وجندب بن كعب والحارث بن الحارث وزهير بن مخشى والحارث بن عامر وكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا: أما بعد فمن أسلم من غامد فله ما للمسلمين حرمة ماله ودمه ولا يحشر1 ولا يعشر وله ما أسلم عليه من أرض. "خط" في المتفق والمفترق، "كر"2.
تتمة الوفود
আবূ যবইয়ান উমায়র ইবনুল হারিস আল-আযদী থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কওমের কয়েকজন লোকের সাথে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন হাজান ইবনুল মুরক্বা' আবূ সাবরা, মুখাল্লাফ, আবদুল্লাহ ইবনু সুলাইমান, এবং আব্দুল শামস ইবনু আফীফ ইবনু যুহায়র—আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নাম রেখেছিলেন আবদুল্লাহ। এছাড়া ছিলেন জুনদুব ইবনু যুহায়র, জুনদুব ইবনু কা'ব, আল-হারিস ইবনুল হারিস, যুহায়র ইবনু মাখশী এবং আল-হারিস ইবনু আমির।
আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য একটি পত্র লিখেছিলেন (যাতে ছিল): “অতঃপর: গামেদ গোত্রের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করবে, তারা মুসলমানদের জন্য যে সমস্ত অধিকার রয়েছে তা পাবে—তাদের সম্পদ ও রক্তের পবিত্রতা (নিরাপত্তা) থাকবে। তাদের উপর হাশর (এক প্রকার কর বা সামরিক সেবার দাবি) আরোপ করা হবে না এবং উশর (দশমাংশ কর) আরোপ করা হবে না। আর তারা যে জমিতে ইসলাম গ্রহণ করেছে, সেই জমি তাদের জন্য থাকবে।”
30320 - "مسند حصين بن عوف الخثعمي3 وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه بيعة الإسلام وصدق إليه صدقة ماله وأقطعه النبي صلى الله عليه وسلم مياها عدة بالمروت وإسناد أجراد منها أصهب ومنها
الماعرة ومنها أهوى ومنها المهاد ومنها السديرة وشرط النبي صلى الله عليه وسلم على حصين بن مشمت فيما قطع له أن لا يقطع مرعاه ولا يباع ماؤه، وشرط النبي صلى الله عليه وسلم على حصين بن مشمت أن لا يبيع ماءه ولا يمنع فضله فقال زهير بن عاصم بن حصين شعرا:
إن بلادي لم تكن أملاسا … بهن خط القلم الأنقاسا1
من النبي حيث أعطى الناسا … فلم يدع لبسا ولا التباسا
"طب" وأبو نعيم - عن حصين بن مشمت الجماني.
হুসাইন ইবনে মুশাম্মিত আল-জুম্মানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হুসাইন ইবনে আউফ আল-খাস'আমী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে এলেন। অতঃপর তিনি ইসলামের বাইয়াত গ্রহণ করলেন এবং তাঁর সম্পদের সাদাকাহ (যাকাত) প্রদান করলেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে মারূত (আল-মারওয়াত) এলাকার বেশ কয়েকটি জলাধার এবং অনুর্বর ঢালু ভূমি দান করলেন। সেগুলোর মধ্যে ছিল: আসহাব, মা'আরাহ, আহওয়া, আল-মিহাদ এবং আস-সুদাইরাহ।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুসাইন ইবনে মুশাম্মিতকে যা দান করেছিলেন, সে সম্পর্কে শর্তারোপ করলেন যে, তাঁর চারণভূমি যেন কাটা না হয় এবং তাঁর পানি যেন বিক্রি করা না হয়। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুসাইন ইবনে মুশাম্মিতের উপর এই শর্তারোপ করলেন যে, তিনি যেন তাঁর পানি বিক্রি না করেন এবং এর অতিরিক্ত (উপকার) থেকে কাউকে বাধা না দেন।
অতঃপর যুহাইর ইবনে আসিম ইবনে হুসাইন কবিতা আবৃত্তি করলেন:
"আমার ভূমিগুলো এমন ছিল না যে তা মসৃণ ছিল না...
যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কলম দিয়ে দাগ টানা হয়েছিল...
যখন তিনি মানুষকে দান করলেন...
তিনি কোনো সন্দেহ বা বিভ্রান্তি রাখেননি।"
30321 - "مسند حوشب ذي ظليم" عن محمد بن عثمان بن حوشب عن أبيه عن جدع قال: لما أن أظهر الله محمدا صلى الله عليه وسلم انتدبت إليه من الناس في أربعين فارسا مع عبد شر فقدموا عليه المدينة بكتابي فقال: أيكم محمد؟ قالوا: هذا قال: ما الذي جئتنا به فإن يك حقا اتبعناك؟ قال: تقيموا الصلاة وتعطوا الزكاة وتحقنوا الدماء وتأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر فقال عبد شر: إن هذا لحسن مد يدك أبايعك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما اسمك؟ قال: عبد شر قال: لا بل عبد خير، وكتب معه الجواب إلى حوشب 2
ذي ظليم فآمن". أبو نعيم.
জাদআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আল্লাহ মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিজয়ী করলেন, তখন আমি চল্লিশ জন অশ্বারোহী লোকসহ, যাদের সাথে আবদ শার ছিল, তাঁকে (তাঁর কাছে) প্রেরণ করলাম। তারা আমার চিঠি নিয়ে মদীনায় তাঁর কাছে উপস্থিত হলো। তারা জিজ্ঞেস করল: তোমাদের মধ্যে মুহাম্মাদ কে? লোকেরা বলল: ইনি। তারা বলল: আপনি কী নিয়ে আমাদের কাছে এসেছেন? যদি তা সত্য হয়, তবে আমরা আপনাকে অনুসরণ করব। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা সালাত কায়েম করবে, যাকাত দেবে, রক্তপাত বন্ধ করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে। তখন আবদ শার বলল: নিঃসন্দেহে এটি অতি উত্তম। আপনার হাত বাড়িয়ে দিন, আমি আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করব। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: তোমার নাম কী? সে বলল: আবদ শার। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: না, বরং (তোমার নাম) আবদ খাইর। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সাথে জাওয়াব লিখে হুশাব যি যুলিমের কাছে প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি ঈমান আনলেন।
30322 - عن أبي حميد قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن العلماء من صاحب أيلة بكتاب وأهدى له بغلة فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له بردا. ابن جرير.
আবু হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আইলাহ (Ailah)-এর গভর্নরের পক্ষ থেকে ইবনু'ল-'উলমা নামক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি পত্র নিয়ে এলেন এবং তাঁর জন্য একটি খচ্চর উপহার দিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (গভর্নরকে) একটি পত্র লিখেছিলেন এবং তাকে একটি চাদর উপহার দিয়েছিলেন।
30323 - عن أبي هريرة قال: قدم جهيش بن أويس النخعي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه من مذحج فقالوا: يا رسول الله إنا حي من مذحج، ثم ذكر حديثا طويلا فيه أبيات شعر. أبو نعيم1.
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিইশ ইবনে উওয়াইস আন-নাখা'ঈ তাঁর মাযহিজ গোত্রের কয়েকজন সাথীসহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আগমন করলেন। তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমরা মাযহিজ গোত্রের একটি গোত্র/অংশ। এরপর তিনি একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করলেন, যাতে কয়েকটি কবিতার পঙক্তি ছিল।
30324 - عن أنس قال: لما قدم أهل البحرين وقدم الجارود وافدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرح به وقربه وأدناه. أبو نعيم.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন বাহরাইনের লোকেরা আগমন করলো এবং আল-জারুদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে এলেন, তখন তিনি (নবী) তাতে খুশি হলেন, তাকে কাছে ডাকলেন এবং নিকটে রাখলেন।
30325 - عن علي أن وفد نهد قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم طهفة بن زهير فقال: أتيناك يا رسول الله على غورى تهامة على أكوار الميس، ترتمي بنا العيس، نستحلب الصبير، ونستخلب
الخبير، ونستخيل الرهام، ونستحيل الجهام، من أرض بعيدة النطا غليظة الوطا، قد نشف المدهن، ويبس الجعثن، وسقط الأملوج ومات العسلوج، وهلك الهدي، ومات الودي، برئنا إليك يا رسول الله من الوثن والعنن، وما يحدث الزمن، ولنا نعم همل أغفال ووقير قليل الرسل، يسير الرسل، أصابتها سنة حمراء أكدى1 ليس لها علل ولا نهل؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لهم في مخضها ومحضها ومذقها واحبس راعيها على الدثر، ويانع الثمر، وافجر لهم الثمد، وبارك لهم في الولد، ثم كتب معه كتابا نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني نهد: السلام عليكم من أقام الصلاة كان مؤمنا، ومن آتى الزكاة كان مسلما، ومن شهد أن لا إله إلا الله لم يكتب غافلا، لكم في الوظيفة2 الفريضة
ولكم الفارض1 والفريش2 وذو العنان3 والركوب4 والفلو5 والضبيس6 لا يمنع7 سرحكم، ولا يعضد8
طلحكم ولا يحبس1 دركم ما لم تضمروا2 إماقا، ولم تأكلوا3 رباقا. ابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح، فيه مجهولون وضعفاء.
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নহদ গোত্রের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করেন। তাদের মধ্যে তুহফা ইবনু যুহায়রও ছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার নিকট এসেছি তিহামার নিচু এলাকা থেকে, ‘মাইস’ (বিশেষ কাঠের) হাওদার উপর সওয়ার হয়ে। উট আমাদের নিক্ষেপ করছিল (কষ্ট দিচ্ছিল)। আমরা মেঘের পানি পান করতে চাই, মাটির ঘাসের নির্যাস (তেল) পেতে চাই। আমরা হালকা বৃষ্টি (রিহাম) প্রত্যাশা করি, আর কালো মেঘকে (জাহাম) পাশ কাটাই। [আমরা এসেছি] এক সুদূর বিস্তৃত, বন্ধুর ভূমি থেকে, যেখানে তেলপাত্র শুকিয়ে গেছে, গাছের গোড়া মরে গেছে, সবুজাভ পাতা ঝরে পড়েছে, কচি ডাল মরে গেছে, হাদী (কুরবানীর পশু) ধ্বংস হয়েছে এবং খেজুরের চারা মারা গেছে। হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার কাছে মূর্তিপূজা, অবাধ্যতা এবং সময় যা কিছু সৃষ্টি করে তা থেকে মুক্ত বলে ঘোষণা করছি। আমাদের রয়েছে চারণভূমিতে বিচরণকারী কিছু নিরীহ পশু এবং সামান্য সম্পদ, যা কম দুধ দেয় এবং কম সংখ্যক বাচ্চা প্রসব করে। সেগুলোকে এক ভয়ঙ্কর লাল (মারাত্মক) খরা গ্রাস করেছে, যেখানে পশুর জন্য পানীয় নেই এবং পুনরায় পানি পান করার জন্য ফেরা সম্ভব নয়।
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে আল্লাহ! তাদের মাখন, বিশুদ্ধ দুধ এবং মিশ্রিত দুধে বরকত দান করুন। তাদের পশুপালককে তাদের সম্পদ ও পাকা ফলের উপর অবিচল রাখুন। তাদের জন্য গর্তের পানি প্রবাহিত করুন এবং তাদের সন্তানদের বরকত দান করুন।”
এরপর তিনি তাদের সাথে একটি চিঠি লিখে দেন, যার অনুলিপি হল:
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহ্ তা‘আলার রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে বনী নহদের প্রতি: তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। যে সালাত প্রতিষ্ঠা করে সে মুমিন, আর যে যাকাত দেয় সে মুসলিম এবং যে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ্ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তাকে গাফেল বা উদাসীনদের মধ্যে লেখা হবে না। তোমাদের উপর যাকাত হিসেবে ফরয রয়েছে। আর তোমাদের রয়েছে বড় উট, ছোট উট, লাগামবদ্ধ উট, সওয়ারের উট, ছোট ঘোড়ার বাচ্চা (ফালু) এবং ছোট শাবক (দাবিস)। তোমাদের চারণভূমিতে বাধা দেওয়া হবে না, তোমাদের তালহ গাছ কাটা হবে না এবং তোমাদের দুগ্ধ দোহনে বাধা দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না তোমরা [পশুর] দোষত্রুটি গোপন রাখো এবং হারাম মাল ভক্ষণ না করো।
30326 - عن ابن عباس أن الحجاج بن علاط أهدى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيفه ذا الفقار، ودحية الكلبي أهدى له بغلته الشهباء. أبو نعيم.
قتل كعب بن الأشرف
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল-হাজ্জাজ ইবনু ইলাত আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর তরবারি ‘যুল-ফাকার’ উপহার দিয়েছিলেন এবং দিহয়াতুল কালবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে তাঁর আছ-শাহবা (ধূসর রঙের) খচ্চরটি উপহার দিয়েছিলেন। আবু নুআইম।
কা‘ব ইবনু আশরাফকে হত্যা।
30327 - الواقدي حدثني إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال: قال مروان بن الحكم وهو على المدينة وعنده ابن بابين النضري: كيف كان قتل كعب بن الأشرف؟ قال ابن بابين: كان غدرا ومحمد بن مسلمة جالس شيخ كبير فقال: يا مروان أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك؟ والله ما قتلناه إلا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأويني وإياك سقف بيت إلا المسجد وأما أنت يا ابن بابين فلله علي لا قدرت عليك وفي يدي سيف إلا ضربت به رأسك. "كر".
أيضا مراسلاته صلى الله عليه وسلم
ইব্রাহিম ইবন জাফর থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা সূত্রে বর্ণনা করেন যে, মারওয়ান ইবনুল হাকাম যখন মদীনার দায়িত্বে ছিলেন, তখন তাঁর কাছে ইবনু বাবাইন আন-নাদরী উপস্থিত ছিলেন। মারওয়ান জিজ্ঞেস করলেন: কাব ইবনুল আশরাফকে কীভাবে হত্যা করা হয়েছিল? ইবনু বাবাইন বললেন: এটা ছিল বিশ্বাসঘাতকতা (গাদর)। আর মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বৃদ্ধ অবস্থায় সেখানে বসে ছিলেন। তখন তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা) বললেন: হে মারওয়ান, তোমার কাছে কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারেন? আল্লাহর কসম! আমরা তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশেই হত্যা করেছি। মসজিদ ছাড়া অন্য কোনো ঘরের ছাদ যেন আমাকে এবং তোমাকে আশ্রয় না দেয়। আর হে ইবনু বাবাইন, আল্লাহর কসম! যদি তোমাকে আমার আয়ত্তে পাই এবং আমার হাতে তরবারি থাকে, তবে আমি অবশ্যই তোমার মাথা দ্বিখণ্ডিত করব। (আল-ওয়াকিদী এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন)।
30328 - "مسند حشيش بن الديلمي" عن الضحاك عن فيروز عن حشيش بن الديلمي قال: قدم علينا زبر بن يحنس بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا فيه بالقيام على ديننا والنهوض في الحرب والعمد في الأسود إما غيلة وإما مصادمة وأن نبلغ عنه من رأينا أن عنده نجدة أو دينا فعملنا في ذلك، وكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل نجران إلى عربهم وساكني الأرض من غير العرب، فثبتوا وقتل الأسود، وأعز الله الإسلام وأهله، وتراجع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أعمالهم فاصطلحنا على معاذ فكان يصلي بنا وكتبنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالخبر، فأتاه الخبر من ليلته، وقدمت رسلنا وقد قبض
النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة تلك الليلة فأجابنا أبو بكر. "هـ"، سيف، "كر".
হশীশ ইবন আদ-দাইলামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে যুবর ইবন ইয়াহনাস নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একটি পত্র নিয়ে আসলেন, যাতে তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দেন আমাদের দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকতে এবং যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হতে। আর আল-আসওয়াদের দিকে লক্ষ্য স্থির করতে—হয় গোপনে হত্যা করে, নতুবা সরাসরি সংঘর্ষের মাধ্যমে। আর আমরা যেন তাঁর (নবীজীর) পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তির কাছে খবর পৌঁছাই যার মধ্যে আমরা সাহস বা দ্বীনদারি দেখতে পাই। আমরা সেই অনুযায়ী কাজ করলাম। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাজরানবাসীদের কাছে—তাদের আরব ও অনারব উভয় বাসিন্দার কাছে—চিঠি লিখেছিলেন। ফলে তারা দৃঢ় থাকল এবং আসওয়াদ নিহত হলো। আল্লাহ ইসলাম ও তার অনুসারীদের সম্মানিত করলেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাদের নিজ নিজ কাজে ফিরে গেলেন। অতঃপর আমরা মু'আযের সাথে সন্ধি করলাম, ফলে তিনি আমাদের ইমামতি করে সালাত আদায় করাতেন। আমরা এই খবর জানিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পত্র লিখলাম। ঐ রাতেই তাঁর (নবীজীর) কাছে খবরটি পৌঁছল, কিন্তু যখন আমাদের দূতগণ পৌঁছাল, তখন সেই রাতের ভোরবেলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন। অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের উত্তর দিলেন। (হ, সাইফ, কা.)
30329 - عن عمرو بن يحيى بن وهب بن أكيدر صاحب دومة الجندل عن أبيه عن جده قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابن أكيدر ولم يكن معه خاتمه فختمه بظفره. "كر".
আমর ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু ওয়াহাব ইবনু উকাইদার, দাওমাতুল জান্দালের অধিবাসী, তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনু উকাইদারের নিকট একটি পত্র লিখেছিলেন, অথচ তখন তাঁর সাথে তাঁর সীলমোহর (আংটি) ছিল না। তাই তিনি তাঁর নখ দ্বারা তাতে সীলমোহর লাগালেন।
30330 - عن سعيد بن المسيب قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر والنجاشي أما بعد {تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} قال سعيد: فمزق كسرى الكتاب ولم ينظر فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مزق ومزقت أمته، وأما النجاشي فآمن وآمن من كان عنده، وأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهدية حلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتركوه ما ترككم، وأما قيصر فقرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هذا كتاب لم أسمع به بعد سليمان النبي، بسم الله الرحمن الرحيم ثم أرسل إلى أبي سفيان والمغيرة بن شعبة وكانا تاجرين بأرضه، فسألهما عن بعض شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألهما من تبعه؟ فقالا: تبعه النساء وضعفة الناس فقال: أرأيتما الذين يدخلون معه يرجعون؟ قالا: لا قال: هو نبي ليملكن ما تحت قدمي لو كنت عنده لغسلت قدميه. "ش"1.
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিসরা (পারস্যের সম্রাট), কাইসার (রোমের সম্রাট) এবং নাজ্জাশী (হাবশার সম্রাট)-এর কাছে চিঠি লিখেছিলেন। চিঠিতে ছিল: "আম্মা বা'দ! {এসো সেই কথার দিকে, যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে এক—যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত না করি, তাঁর সঙ্গে কোনো কিছুকে শরিক না করি এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমরা যেন একে অপরকে প্রভু হিসেবে গ্রহণ না করি। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষ্য দাও যে, আমরা অবশ্যই মুসলিম।} সাঈদ বলেন: কিসরা চিঠিটি ছিঁড়ে ফেলল এবং তাতে মনোযোগ দিল না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সে এটি ছিঁড়ে ফেলেছে, আর তার উম্মতও ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে। আর নাজ্জাশী ঈমান আনলেন এবং তার কাছে যারা ছিল তারাও ঈমান আনল। আর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পোশাকের একটি জোড়া হাদিয়া হিসেবে পাঠালেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না সে তোমাদের ছেড়ে দিচ্ছে। আর কাইসার, সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চিঠি পড়ল এবং বলল: নবী সুলাইমানের পর আমি এমন চিঠি আর শুনিনি। [চিঠিতে ছিল] ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। এরপর সে আবু সুফিয়ান ও মুগীরাহ ইবনু শু‘বাকে ডেকে পাঠাল, যারা তার দেশে ব্যবসায়ী হিসেবে ছিল। সে তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু বিষয় সম্পর্কে জানতে চাইল এবং জানতে চাইল—কে কে তাঁকে অনুসরণ করে? তারা বলল: নারী ও দুর্বল লোকেরা তাঁকে অনুসরণ করে। কাইসার বলল: তোমরা কি দেখেছ, যারা তাঁর সাথে যোগ দেয় তারা ফিরে যায়? তারা বলল: না। সে বলল: তিনি একজন নবী। তিনি অবশ্যই আমার পায়ের নিচে যা কিছু আছে তার মালিক হবেন। যদি আমি তাঁর কাছে থাকতাম, তবে আমি অবশ্যই তাঁর পা ধুয়ে দিতাম।
30331 - عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى زرعة بن سيف ذي يزن: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد من محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى زرعة بن ذي يزن إذا أتاكم رسلي فآمركم بهم خيرا. معاذ بن جبل وابن رواحة ومالك بن عبادة وعقبة بن نمر - ابن منده، "كر"1.
উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুরা’আহ ইবনে সাইফ যি-ইয়াযান এর কাছে লিখেছিলেন: “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (দয়াময়, পরম দয়ালু আল্লাহর নামে)। অতঃপর, মুহাম্মদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে যুরা’আহ ইবনে যি-ইয়াযান এর প্রতি। যখন আমার দূতেরা তোমাদের কাছে আসবে, তখন আমি তোমাদেরকে তাদের প্রতি উত্তম আচরণের নির্দেশ দিচ্ছি। (তারা হলেন) মু’আয ইবনে জাবাল, ইবনে রাওয়াহা, মালিক ইবনে উবাদাহ এবং উকবাহ ইবনে নিমর।”