30592 - عن الشعبي في زوج وأم وإخوة لأم وإخوة لأب وأم قال: قال علي وزيد: للزوج النصف، وللأم السدس، وللإخوة من الأم الثلث؛ ولم يشركا بين الإخوة من الأب والأم معهم وقالا: هم عصبة، إن فضل شيء كان لهم، وإن لم يفضل لم يكن لهم شيء. "هق".

শা'বী থেকে বর্ণিত, (উত্তরাধিকার বন্টনে) স্বামী, মাতা, বৈমাত্রেয় ভাই-বোন (মায়ের দিক থেকে) এবং সহোদর ভাই-বোন (মা ও বাবার দিক থেকে) সংক্রান্ত মাসআলা সম্পর্কে তিনি বলেন: আলী ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: স্বামীর জন্য হলো অর্ধেক (১/২), মাতার জন্য ষষ্ঠাংশ (১/৬), এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের জন্য হলো এক-তৃতীয়াংশ (১/৩)। তাঁরা (আলী ও যায়েদ) সহোদর ভাই-বোনদেরকে তাদের (অন্য অংশীদারদের) সাথে এই অংশীদারিত্বে শামিল করেননি। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: তারা হলো ‘আসাহা’ (অবশিষ্টাংশ ভোগী)। যদি কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তা তাদের প্রাপ্য, আর যদি কিছুই অবশিষ্ট না থাকে, তবে তাদের জন্য কিছুই নেই।

30593 - عن الحارث عن علي أنه جعل للإخوة من الأم الثلث ولم يشرك الإخوة من الأب والأم معهم وقال: هم عصبة ولم يفضل لهم شيء. "هق"4.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মাতৃ-সম্পর্কিত ভাইদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) নির্ধারণ করেছিলেন এবং সহোদর ভাইদের (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাইদের) তাদের সাথে শরিক করেননি। তিনি বলেছিলেন: তারা (সহোদর ভাইয়েরা) হলো আসাবাহ (অবশিষ্টাংশের উত্তরাধিকারী), কিন্তু তাদের জন্য কোনো অংশ অবশিষ্ট নেই।

30594 - عن عبد الله بن سلمة قال: سئل علي عن الإخوة من الأم فقال: أرأيت لو كانوا مائة أكنتم تزيدونهم على الثلث؟ قالوا: لا، قال: فإني لم أنقصهم منه شيئا. "هق وقال: هو مشهور عن علي"1.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনদের অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো যে যদি তারা একশ জনও হতো, তোমরা কি তাদেরকে এক-তৃতীয়াংশের (সম্পত্তির) বেশি দিতে? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে আমি তাদের জন্য সে অংশ থেকে কিছুই কমাইনি।

30595 - عن الشعبي أن عليا وأبا موسى كانا لا يشركان. "هق" 1.

শা'বী থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শির্ক করতেন না।

30596 - "مسند علي" عن قتادة عن زيد بن ثابت وعلي بن أبي طالب في رجل ترك ابني عمه، أحدهما أخوه لأمه: إن لأخيه السدس، وما بقي بينهما. "ابن جرير".

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার দুই চাচাতো ভাইকে রেখে গেছে, যাদের একজন তার মায়ের দিক থেকে ভাইও (সৎভাই)। নিশ্চয়ই তার (মায়ের দিক থেকে) ভাইয়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং যা বাকি থাকবে, তা তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে।

30597 - عن حكيم بن عقال قال: أتي علي في ابني عم أحدهما زوج والآخر أخ لأم، فأعطى الزوج النصف، والأخ السدس، وجعل ما بقي بينهما. "ابن جرير".
الجدة

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট দুজন চাচাতো ভাইয়ের একটি মীরাসের মামলা আনা হয়েছিল। তাদের একজন ছিল (মৃতের) স্বামী এবং অন্যজন ছিল বৈমাত্রেয় ভাই (মায়ের দিক থেকে)। তিনি স্বামীকে অর্ধেক অংশ দিলেন এবং ভাইকে ছয় ভাগের এক ভাগ দিলেন। অবশিষ্ট অংশ তিনি তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

30598 - عن ابن مسعود أن أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها. "ص".

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রথম যে দাদী এক-ষষ্ঠাংশ (উত্তরাধিকার) লাভ করেন, তিনি ছিলেন পিতার মাতা, তার পুত্রের সাথে।

30599 - عن الشعبي قال: كان عبد الله يورث ثلاث جدات: ثنتين من قبل الأب، وواحدة من قبل الأم؛ فكان يجعل السدسي بينهن، ما لم ترث واحدة منهن أخرى التي من قبل الأب. "ص".

শা'বী থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিন জন দাদীকে ওয়ারিস হিসেবে গণ্য করতেন: দুজন পিতার দিক থেকে এবং একজন মাতার দিক থেকে। তিনি এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) অংশ তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিতেন, যতক্ষণ না পিতার দিককার কোনো একজন দাদী অন্যজনের মাধ্যমে ওয়ারিস হয়।

30600 - عن أبي عمرو الشيباني قال: ورث ابن مسعود جدة مع ابنها. "ص".

আবূ আমর আশ-শায়বানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবন মাস'উদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন দাদীকে (বা নানীকে) তার ছেলের সাথে ওয়ারিশ বানিয়েছিলেন।

30601 - عن ابن مسعود قال: إن أول جدة ورثت في الإسلام مع ابنها. "ص".

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয় ইসলামে প্রথম যে দাদী তাঁর ছেলের সাথে উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পত্তি পেয়েছিলেন।

30602 - عن ابن سيرين أن النبي صلى الله عليه وسلم أطعم جدة مع ابنها السدس، وكانت أول جدة ورثت في الإسلام. "ش، عب".

ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক দাদিকে তার ছেলের সাথে ছয় ভাগের এক ভাগ অংশ দিয়েছিলেন। আর তিনিই ছিলেন ইসলামের মধ্যে সর্বপ্রথম উত্তরাধিকার লাভকারী দাদি।

30603 - عن ابن سيرين أن سيرين قال: نبئت أن أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها. "ص".

সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে প্রথম পিতামহী (বাবার মা) যাকে এক-ষষ্ঠাংশ (উত্তরাধিকারের) প্রদান করা হয়েছিল, তিনি ছিলেন তাঁর ছেলের (অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির পিতার) উপস্থিতিতেই।

30604 - عن ابن سيرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعم جدة السدس وكانت من خزاعة. "ص".

ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক দাদীকে ষষ্ঠাংশ (উত্তরাধিকার হিসেবে) প্রদান করেছিলেন এবং তিনি খুযা'আ গোত্রের ছিলেন।

30605 - عن الشعبي أن عليا وزيدا كانا لا يورثان الجدة وابنها حي، وأن ابن مسعود كان يورثها ويقول: إن أول جدة في الإسلام أطعمت وابنها حي. "حل هق" 1.

শু'বি থেকে বর্ণিত, যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদীকে উত্তরাধিকার দিতেন না যখন তার পুত্র জীবিত থাকতো। আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উত্তরাধিকার দিতেন এবং বলতেন: নিশ্চয় ইসলামের প্রথম দাদীকে তার পুত্র জীবিত থাকা সত্ত্বেও অংশ দেওয়া হয়েছিল।

30606 - عن الشعبي قال: كان علي وزيد لا يورثان الجدة مع ابنها، ويورثان القربى من الجدات من قبل الأب أو من قبل الأم؛ وكان عبد الله يورث الجدة مع ابنها وما قرب من الجدات وما بعد منهن، جعل
لهن السدس إذا كن من مكان شتى، وإذا كن من مكان واحد ورث القربى. "عب، ص هق"1.
الجد

শা’বী থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদীকে তার পুত্রের উপস্থিতিতে উত্তরাধিকারী বানাতেন না। আর তাঁরা (আলী ও যায়িদ) শুধুমাত্র সেই নিকটবর্তী দাদী/নানীকে উত্তরাধিকারী বানাতেন, যিনি পিতার দিক থেকে হোন বা মাতার দিক থেকে। পক্ষান্তরে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ইবনে মাসউদ) দাদীকে তার পুত্রের উপস্থিতিতেও উত্তরাধিকারী বানাতেন, আর নিকটবর্তী ও দূরবর্তী সকল দাদী/নানীকেই উত্তরাধিকারী বানাতেন। তিনি তাদের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) নির্ধারণ করতেন, যখন তারা বিভিন্ন স্থান/স্তর থেকে আসতেন। আর যখন তারা একই স্থান/স্তর থেকে আসতেন, তখন নিকটবর্তীজন উত্তরাধিকারী হতেন।

30607 - "مسند الصديق" عن ابن الزبير أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا. "عب، ش، ص، خ والدارمي، قط، هق" 2.

ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে পিতা হিসেবে গণ্য করতেন।

30608 - عن الشعبي قال: كان من رأي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أن يجعلا الجد أولى من الأخ، وكان عمر يكره الكلام فيه، فلما صار عمر جدا قال: هذا أمر قد وقع لا بد للناس من معرفته! فأرسل إلى زيد بن ثابت فسأله فقال: كان من رأيي ورأي أبي بكر رضي الله عنه أن نجعل الجد أولى من الأخ، فقال: يا أمير المؤمنين! لا تجعل شجرة تنبت فانشعب منها غصن فانشعب في الغصن غصنان فما يجعل الغصن الأول أولى من الغصن الثاني وقد خرج الغصن من الغصن، فأرسل إلى علي فسأله فقال له كما قال زيد إلا أنه جعله سيلا سال فانشعب منه شعب ثم انشعب منه شعبتان فقال: أرأيت لو أن هذه الشعبة الوسطى رجع أليس إلى الشعبتين جميعا! فقام عمر فخطب الناس فقال: هل: منكم من أحد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الجد في فريضة؟ فقام رجل فقال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فريضة فيها ذكر الجد فأعطاه الثلث فقال: من كان معه من الورثة؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت، ثم خطب الناس فقال: هل أحد منكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الجد في فريضة؟ فقام رجل فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فريضة فيها ذكر الجد فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم السدس، قال: من كان معه من الورثة؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت، قال الشعبي: كان زيد بن ثابت يجعله أخا حتى يبلغ ثلاثة هو ثالثهم، فإذا زادوا على ذلك أعطاه الثلث؛ وكان علي بن أبي طالب يجعله أخا حتى إذا بلغوا ستة هو سادسهم، فإذا زادوا على ذلك السدس. "عب، هق" 1.

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত ছিল যে, তারা দাদাকে (ভাইয়ের তুলনায়) বেশি অগ্রাধিকার দেবেন। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে কথা বলতে অপছন্দ করতেন। কিন্তু যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজে দাদা হলেন, তখন তিনি বললেন: "এটি এমন এক বিষয় যা এখন ঘটে গেছে, তাই জনগণের জন্য এটি জানা অপরিহার্য!" অতঃপর তিনি যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: "এটি আমার এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত ছিল যে, আমরা দাদাকে (ভাইয়ের তুলনায়) বেশি অগ্রাধিকার দেব।"

এরপর যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি এমন একটি গাছের কথা ভাবুন যা জন্ম নিয়েছে, আর তা থেকে একটি শাখা বের হয়েছে, এবং সেই শাখা থেকে আরও দুটি শাখা বের হয়েছে। একটি শাখা থেকে অন্য শাখাটি বের হওয়া সত্ত্বেও প্রথম শাখাটিকে কেন দ্বিতীয় শাখার চেয়ে বেশি অগ্রাধিকার দেওয়া হবে?"

অতঃপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতোই উত্তর দিলেন, তবে তিনি উদাহরণটিকে এভাবে দিলেন যে, একটি স্রোতধারা প্রবাহিত হলো এবং তা থেকে একটি উপনদী বের হলো, অতঃপর তা থেকে দুটি শাখা বের হলো। তিনি বললেন: "আপনি কি দেখেন না, যদি এই মাঝের উপনদীটি ফিরে আসে, তবে তা কি উভয় শাখার কাছেই সমানভাবে ফিরে আসবে না?"

এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে জনগণের সামনে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো ফারীদা (উত্তরাধিকার)-এর মধ্যে দাদা সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনেছি, তাঁর কাছে এমন একটি ফারীদা উল্লেখ করা হয়েছিল, যাতে দাদা সম্পর্কে আলোচনা ছিল, অতঃপর তিনি তাকে এক-তৃতীয়াংশ দিলেন।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "তার সাথে আর কারা ওয়ারিশ ছিল?" লোকটি বললেন: "আমি জানি না।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি জানো না।"

এরপর তিনি পুনরায় জনগণের সামনে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো ফারীদা-এর মধ্যে দাদা সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনেছি, তাঁর কাছে এমন একটি ফারীদা উল্লেখ করা হয়েছিল, যাতে দাদা সম্পর্কে আলোচনা ছিল, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিলেন।" তিনি (উমার) জিজ্ঞেস করলেন: "তার সাথে আর কারা ওয়ারিশ ছিল?" লোকটি বললেন: "আমি জানি না।" তিনি বললেন: "তুমি জানো না।"

শা'বী বললেন: যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (দাদাকে) ভাইয়ের সমতুল্য মনে করতেন যতক্ষণ না তাদের সংখ্যা তিন হয়, দাদা তাদের মধ্যে তৃতীয় হন। যদি তারা এর চেয়ে বেশি হয়, তবে তিনি তাকে এক-তৃতীয়াংশ দিতেন। আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ভাইয়ের সমতুল্য মনে করতেন, যতক্ষণ না তারা ছয়জনে পৌঁছে, দাদা তাদের মধ্যে ষষ্ঠ হন। যদি তারা এর চেয়ে বেশি হয়, তবে তিনি তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিতেন। (আবদ, হাক্ক) ১।

30609 - عن عطاء قال: كان أبو بكر رضي الله عنه يقول: الجد أب ما لم يكن دونه أب، كما أن ابن الابن ابن ما لم يكن دونه ابن. "هق" 2.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: দাদা (পিতা হিসেবে গণ্য হবেন) যতক্ষণ পর্যন্ত না তাঁর চেয়ে নিকটবর্তী কোনো পিতা বিদ্যমান থাকেন, যেমন পুত্রের পুত্রও পুত্র হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ পর্যন্ত না তার চেয়ে নিকটবর্তী কোনো পুত্র বিদ্যমান থাকে।

30610 - عن إسماعيل بن سميع قال: جاء رجل لابن وائل أن أبا بردة يزعم أن أبا بكر جعل الجد أبا، فقال: كذب، لو جعله أبا لما خالفه عمر. "ش".

ইসমাঈল ইবনু সুমায়' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক ইবনু ওয়ায়েলের কাছে এসে বলল যে, আবূ বুরদাহ ধারণা করে যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে পিতার মর্যাদা দিয়েছিলেন (পিতার মত গণ্য করেছিলেন)। তখন (ইবনু ওয়ায়েল) বললেন: সে মিথ্যা বলেছে। যদি তিনি (আবূ বকর) দাদাকে পিতা গণ্য করতেন, তবে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বিরোধিতা করতেন না।

30611 - عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف قسم الجد؟ قال: ما سؤالك عن ذلك يا عمر؟ إني أظنك تموت
قبل أن تعلم ذلك. قال سعيد بن المسيب: فمات عمر قبل أن يعلم ذلك. "عب، هق وأبو الشيخ في الفرائض".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, দাদার অংশ কিভাবে বণ্টিত হবে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে উমর! এ বিষয়ে তোমার প্রশ্ন কেন? আমার ধারণা, তুমি তা জানার আগেই মৃত্যুবরণ করবে। সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব বলেছেন: অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা জানার আগেই মৃত্যুবরণ করলেন।