30612 - عن عمر قال: إني قضيت في الجد قضيات مختلفات لم آل فيها عن الحق. "عب".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি দাদাকে (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) বিভিন্ন রকম ফায়সালা দিয়েছি, তবে সেগুলোতে আমি হক (সত্য) থেকে বিন্দুমাত্র বিচ্যুত হইনি।

30613 - عن عبيدة السلماني قال: لقد حفظت من عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجد مائة قضية مختلفة كلها ينقض بعضها بعضا. "ش، هق1 وابن سعد، عب".

উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে ‘জদ্দ’ (দাদার মীরাস সংক্রান্ত) বিষয়ে একশতটি ভিন্ন ভিন্ন ফায়সালা মুখস্থ করেছি, যার প্রত্যেকটিই একে অপরের বিপরীত ছিল।

30614 - عن ابن سيرين أن عمر قال: أشهدكم أني لم أقض في الجد قضاء. "عب".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রেখে বলছি যে, আমি দাদা (উত্তরাধিকার সংক্রান্ত) বিষয়ে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত প্রদান করিনি।

30615 - عن نافع قال: قال ابن عمر: أجرؤكم على جراثيم 2 جهنم أجرؤكم على الجد. "عب" 3.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি গুরুতর বিষয়ে (বা: সত্যের বিষয়ে) সবচেয়ে বেশি দুঃসাহসী, সে-ই জাহান্নামের গভীরতম (বা: ভয়াবহ) অংশের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি দুঃসাহসী।

30616 - عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة ابن ذؤيب أن عمر بن الخطاب قضى أن الجد يقاسم الإخوة للأب والأم والإخوة للأب ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال، فإن كثر الإخوة أعطي الجد الثلث وكان للإخوة ما بقي للذكر مثل حظ الأنثيين؛
وقضى أن بني الأب والأم أولى بذلك من بني الأب ذكورهم وإناثهم، غير أن بني الأب يقاسمون الجد كبني الأب والأم فيردون عليهم، ولا يكون لبني الأب مع بني الأب والأم شيء إلا أن يكون بنو الأب يردون على بنات الأب مع بني الأب والأم، فإن بقي شيء بعد فرائض بنات الأب والأم فهو للإخوة للأب للذكر مثل حظ الأنثيين. "هق" 1.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ এবং ক্বাবীসাহ ইবনু যুওয়াইব থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, দাদা আপন ভাই এবং বৈমাত্রেয় ভাইদের সাথে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে সম্পদ ভাগ করে নেবেন, যতক্ষণ না অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে পাওয়া অংশ তার জন্য সম্পত্তির এক তৃতীয়াংশের চেয়ে ভালো হয়। যদি ভাইয়ের সংখ্যা বেশি হয়, তবে দাদাকে এক তৃতীয়াংশ দেওয়া হবে এবং অবশিষ্ট সম্পদ ভাইদের মধ্যে এমনভাবে ভাগ করা হবে যেন পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান পায়।

তিনি আরও সিদ্ধান্ত দেন যে, আপন ভাইয়েরা (পিতা ও মাতা উভয়ের সন্তান) বৈমাত্রেয় ভাইদের (শুধু পিতার সন্তান) চেয়ে এর (সম্পদের) ক্ষেত্রে বেশি হকদার—তাদের পুরুষ ও নারী উভয়ই। তবে বৈমাত্রেয় ভাইয়েরা আপন ভাইদের মতোই দাদার সাথে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে বন্টন করবে, এরপর তারা আপন ভাইদের উপর তা ফিরিয়ে দেবে। আপন ভাইয়েরা উপস্থিত থাকলে বৈমাত্রেয় ভাইদের জন্য কিছুই থাকবে না, তবে যদি বৈমাত্রেয় ভাইয়েরা আপন ভাইদের সাথে পিতার দিক থেকে বোনদের উপর অতিরিক্ত অংশ ফিরিয়ে দেয়। যদি আপন ভাই ও বোনদের (পিতা-মাতার উভয়ের সন্তান) ফরজ অংশ দেওয়ার পর কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তা বৈমাত্রেয় ভাইদের জন্য হবে, যেখানে পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান পাবে।

30617 - عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: أخذ أبو الزناد هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت ومن كبراء آل زيد بن ثابت: بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت، فذكر الرسالة بطولها وفيها: إني رأيت من نحو قسم أمير المؤمنين يعني عمر رضي الله عنه بين الجد والإخوة من الأب إذا كان أخا واحدا ذكرا مع الجد قسم ما ورثا بينهما شطرين فإن كان مع الجد أخت واحدة قسم لها الثلث، فإن كانتا أختين مع الجد قسم لهما الشطر وللجد الشطر، فإن كان مع الجد أخوان فإنه يقسم للجد الثلث، فإن كانوا أكثر من ذلك فإني لم أره حسبت ينقص الجد من الثلث شيئا ثم ما خلص للإخوة من ميراث أخيهم بعد الجد، فإن بني الأب والأم هم أولى بعضهم من بعض بما فرض الله لهم دون بني العلة 2 فلذلك حسبت نحوا من الذي كان عمر أمير
المؤمنين يقسم بين الجد والإخوة من الأب، ولم يكن يورث الإخوة من الأم الذين ليسوا من الأب مع الجد شيئا؛ قال: ثم حسبت أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقسم بين الجد والإخوة نحو الذي كتبت به إليك في هذه الصحيفة. "هق"1.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আমীরুল মুমিনীন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লেখা চিঠিতে) বলেন: আমি দেখেছি যে, আমীরুল মুমিনীন অর্থাৎ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদা এবং পিতার দিকের ভাইদের মধ্যে যেভাবে বন্টন করতেন: যদি দাদার সাথে পিতার দিকের একজন মাত্র পুরুষ ভাই থাকে, তবে তারা উভয়ে যা কিছু উত্তরাধিকার সূত্রে পায়, তা দু'ভাগে বিভক্ত করে নেন (অর্ধেক অর্ধেক)। যদি দাদার সাথে পিতার দিকের একজন মাত্র বোন থাকে, তবে তাকে এক তৃতীয়াংশ দেওয়া হয়। আর যদি দাদার সাথে দুজন বোন থাকে, তবে তাদের জন্য অর্ধেক এবং দাদার জন্য অর্ধেক ভাগ করা হয়। যদি দাদার সাথে (পিতার দিকের) দুজন ভাই থাকে, তবে দাদাকে এক তৃতীয়াংশ দেওয়া হয়। আর যদি এর চেয়েও বেশি হয়, তবে আমি মনে করি না যে দাদাকে এক তৃতীয়াংশের চেয়ে কম দেওয়া উচিত।

এরপর দাদার পরে তাদের ভাইয়ের মীরাস থেকে ভাইদের জন্য যা বাকি থাকে, আল্লাহ তাদের জন্য যা ফরয করেছেন, সে অনুসারে আপন (পিতা-মাতার দিক থেকে) ভাইয়েরা তাদের মধ্যে অন্যদের চেয়ে অগ্রাধিকার পায়, বৈমাত্রেয় ভাইদের (যারা শুধু পিতার দিক থেকে ভাই) চেয়ে কম নয়। এই কারণেই আমি সেইভাবে হিসাব করেছি যেভাবে আমীরুল মুমিনীন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদা এবং পিতার দিককার ভাইদের মধ্যে ভাগ করতেন। তিনি (উমর) দাদার সাথে মায়ের দিককার ভাইদের (যারা পিতার দিক থেকে নয়) কোনো অংশ দিতেন না।

(বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর আমি হিসাব করে দেখলাম যে, আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও দাদা এবং ভাইদের মধ্যে ঠিক সেভাবেই ভাগ করতেন, যেভাবে আমি আপনাকে এই চিঠিতে লিখেছি।

30618 - عن يحيى بن سعد أنه بلغه أن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى زيد بن ثابت يسأله عن الجد فكتب إليه زيد بن ثابت إنك كتبت إلي تسألني عن الجد والله أعلم وذلك ما لم يكن يقضي فيه إلا الأمراء - يعني الخلفاء - وقد حضرت قبلك عمر وعثمان رضي الله عنهما يعطيانه النصف مع الأخ الواحد، والثلث مع الأثنين، فإن كثر الإخوة لم ينقصوه من الثلث شيئا. "مالك، عب، هق" 2.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান দাদার উত্তরাধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে পত্র লিখেছিলেন। তিনি উত্তরে লিখলেন: আপনি আমার নিকট দাদা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে পত্র লিখেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। এই বিষয়ে কেবল উমারাগণই—অর্থাৎ খলীফাগণ—ফায়সালা দিয়ে থাকেন। আমি আপনার পূর্বে উমার ও উছমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়কে দেখেছি, তারা এক ভাইয়ের সাথে দাদাকে সম্পত্তির অর্ধেক অংশ দিতেন এবং দুই ভাইয়ের সাথে এক-তৃতীয়াংশ দিতেন। আর যদি ভাইয়ের সংখ্যা আরো বেশি হতো, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশ থেকে তাঁকে কিছুই কম দিতেন না।

30619 - عن سليمان بن يسار أنه قال: فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم للجد الثلث مع الإخوة. "مالك، هق" 2.

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু খাত্তাব, উসমান ইবনু আফফান এবং যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাই-বোনদের সাথে দাদার জন্য এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির অংশ) নির্ধারণ করেছেন।

30620 - عن عبيدة السلماني قال: كان علي رضي الله عنه يعطي الجد مع الإخوة الثلث، وكان عمر رضي الله عنه يعطيه السدس؛ فكتب عمر إلى عبد الله رضي الله عنهما: إنا نخاف أن نكون قد أجحفنا بالجد فأعطه
الثلث! فلما قدم علي رضي الله عنه ههنا أعطاه السدس. قال عبيدة: فرأيهما في الجماعة أحب إلي من رأي أحدهما في الفرقة. "هق" 1.

উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাইদের সাথে দাদাকে (মৃত ব্যক্তির) এক-তৃতীয়াংশ দিতেন, আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিতেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: আমরা আশঙ্কা করছি যে দাদাকে (সম্পত্তির ব্যাপারে) আমরা অন্যায়ভাবে বঞ্চিত করেছি, তাই তুমি তাকে এক-তৃতীয়াংশ দাও! এরপর যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এখানে আসলেন, তিনি তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিলেন। উবাইদাহ বললেন: আমার নিকট তাদের (উভয়ের) সম্মিলিত মত, তাদের দুজনের একাকী মতের চেয়ে অধিক প্রিয়।

30621 - عن الشعبي أن أول جد ورث في الإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، مات ابن فلان ابن عمر فأراد عمر أن يأخذ المال دون إخوته فقال له علي وزيد رضي الله عنهما: ليس لك ذلك، فقال عمر: لولا أن رأيكما اجتمع لم أر أن يكون ابني ولا أكون أباه. "هق وقال: هذا مرسل الشعبي لم يدرك أيام عمر غير أنه مرسل جيد" 2.

শা'বী থেকে বর্ণিত, ইসলামে প্রথম যে দাদা (বা নানা) মীরাস পেয়েছিলেন, তিনি ছিলেন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। উমারের কোনো এক নাতির ছেলে মারা গেলে উমার চাইলেন যে তিনি মৃতের ভাইদের (বা অন্য হকদারদের) বাদ দিয়ে সমস্ত সম্পদ গ্রহণ করবেন। তখন আলী ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: এটি আপনার জন্য সিদ্ধ নয়। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের দুজনের মত যদি একমত না হতো, তবে আমি মনে করতাম না যে সে আমার ছেলে আর আমি তার বাবা নই।

30622 - عن إبراهيم قال: قال عمر في أم وأخت وجد: للأخت النصف وللأم ثلث ما بقي وللجد ما بقي. "عب، ش، هق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মাতা, বোন এবং দাদা (সংশ্লিষ্ট উত্তরাধিকার) সম্পর্কে বলেছেন: বোনের জন্য অর্ধেক, মায়ের জন্য অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ এবং দাদার জন্য অবশিষ্ট অংশ।

30623 - عن إبراهيم قال: كان عمر وعبد الله بن مسعود لا يفضلان أما على جد. "سفيان، عب، ش، ص، هق".

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো মাকে দাদার উপরে অগ্রাধিকার দিতেন না।

30624 - عن طارق بن شهاب قال: أخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتفا 3 وجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكتب الجد وهم يرون أنه يجعله أبا، فخرجت عليهم حية فتفرقوا فقال: لو أن الله أراد أن يمضيه
لأمضاه. "هق، ص" 1.

তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি (পশুর) কাঁধের হাড় নিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে একত্রিত করলেন, যাতে তিনি দাদার (উত্তরাধিকারের) বিধান লিখবেন। তাঁরা মনে করছিলেন যে তিনি দাদাকে পিতার মর্যাদা দেবেন। তখন তাদের সামনে একটি সাপ বেরিয়ে এলো এবং তাঁরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেলেন। এরপর তিনি (উমর) বললেন, "যদি আল্লাহ চাইতেন যে এটি কার্যকর হোক, তাহলে তিনি তা কার্যকর করতেন।"

30625 - عن الثوري عن عاصم عن الشعبي قال: عمر أول جد ورث في الإسلام. "عب".

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, ইসলামে সর্বপ্রথম উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন দাদা ছিলেন যিনি সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হয়েছেন।

30626 - عن مروان أن عمر حين طعن قال: إني كنت قضيت في الجد قضاء فإن شئتم أن تأخذوا به فافعلوا، فقال له عثمان: إن نتبع رأيك فإن رأيك رشد 2، وإن نتبع رأي الشيخ قبلك فنعم ذو الرأي كان. "عب، هق" 3.

মারওয়ান থেকে বর্ণিত, যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করা হলো, তখন তিনি বললেন: আমি দাদার (উত্তরাধিকার) বিষয়ে একটি ফায়সালা দিয়েছিলাম। অতএব, তোমরা যদি চাও, তবে তোমরা তা গ্রহণ করতে পারো এবং তদনুযায়ী কাজ করতে পারো। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: যদি আমরা আপনার মত অনুসরণ করি, তবে আপনার মত বিচক্ষণতাপূর্ণ। আর যদি আমরা আপনার পূর্ববর্তী শায়খের (আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) মত অনুসরণ করি, তবে তিনি কতই না উত্তম বিচক্ষণ ব্যক্তি ছিলেন!

30627 - عن قتادة قال: دعا عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب وزيد ابن ثابت وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم فسألهم عن الجد فقال له علي: له الثلث على كل حال؛ وقال زيد: له الثلث مع الأخوة، وله السدس من جميع الفريضة، ويقاسم ما كانت المقاسمة خيرا له؛ وقال ابن عباس: هو أب ليس للأخوة معه ميراث وقد قال الله تعالى: {مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ} وبيننا وبينه آباء؛ فأخذ عمر بهول زيد. "عب".

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং তাদের নিকট দাদা (পিতার পিতা)-এর মীরাস সম্পর্কে জানতে চাইলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: সব অবস্থাতেই দাদার জন্য এক-তৃতীয়াংশ (মীরাস) নির্ধারিত। আর যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ভাই-বোনদের সাথে তার জন্য এক-তৃতীয়াংশ, অথবা পুরো ফারাইজ (মীরাসের সম্পত্তি) থেকে তার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ, অথবা তিনি (ভাই-বোনদের সাথে) ভাগ করে নেবেন, যখন ভাগ করে নেওয়া তার জন্য উত্তম হবে। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তিনি (দাদা) পিতারই স্থলাভিষিক্ত। তার উপস্থিতিতে ভাই-বোনদের কোনো মীরাস নেই। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমাদের পিতা ইবরাহীমের ধর্ম।" আর আমাদের ও তার (দাদার) মাঝে পিতাগণ রয়েছেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে ফয়সালা নিলেন।

30628 - انا معمر عن الزهري قال: إنما هذه فرائض عمر بن الخطاب
ولكن زيدا أثارها بعد وفشت عنه. "عب".

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এই (মীরাসের অংশ)গুলো হলো মূলত উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফরযকৃত অংশ, কিন্তু যায়িদ (ইবনু সাবিত) তাঁর (উমার)-এর পরে সেগুলোর প্রচার ঘটিয়েছেন এবং তাঁর মাধ্যমেই তা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে।

30629 - عن معمر عن الزهري قال: عمر بن الخطاب يشرك بين الجد والأخ إذا لم يكن غيرهما، ويجعل له الثلث مع الأخوين، وما كانت المقاسمة خيرا له قاسم، ولا ينقص من السدس في جميع المال، قال: ثم أثارها زيد بعده وفشت عنه. "عب".

যুহরী থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদা ও ভাইকে অংশীদার করতেন, যদি তারা ব্যতীত অন্য কেউ না থাকত। আর যখন দুইজন ভাই থাকত, তখন দাদাকে এক-তৃতীয়াংশ দিতেন। যখন সম্পত্তি ভাগ করে নেওয়া তাঁর (দাদার) জন্য উত্তম হতো, তখন তিনি ভাগ করে দিতেন। আর তিনি মোট সম্পত্তির এক-ষষ্ঠাংশের কম দিতেন না। তিনি (যুহরী) বললেন: অতঃপর তাঁর (উমারের) পরে যায়দ (ইবনু সাবিত) এই মাসআলাটি পুনরুজ্জীবিত করেন এবং তা তাঁর মাধ্যমে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।

30630 - عن ابن شهاب قال: أول من ورث الجدتين عمر بن الخطاب فجمع بينهما. "عب".

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ই সর্বপ্রথম ব্যক্তি, যিনি উভয় দাদীকে মীরাস প্রদান করেন এবং তাদের জন্য একত্রে অংশ নির্ধারণ করেন।

30631 - عن زيد بن ثابت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استأذن عليه يوما فأذن له ورأسه في يد جارية له ترجله 1 فنزع رأسه فقال له عمر: دعها ترجلك! قال: يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي جئتك! فقال عمر رضي الله عنه: إنما الحاجة لي، إني جئتك لتنظر في أمر الجد، فقال زيد: لا والله ما يقول فيه، فقال عمر رضي الله عنه: ليس هو بوحي حتى نزيد فيه أو ننقص، إنما هو شيء نراه فإن رأيته وافقني تبعته وإلا لم يكن عليك فيه شيء، فأبى زيد فخرج عمر مغضبا، قال: قد جئتك وأنا أظنك ستفرغ من حاجتي! ثم أتاه مرة أخرى في الساعة التي أتاه المرة الأولى فلم يزل به حتى قال: فسأكتب لك فيه كتابا فكتب في قطعة
قتب 1 وضرب له مثلا: إنما مثله مثل شجرة نبتت على ساق واحد فخرج فيها غصن ثم خرج في الغصن غصن آخر، فالساق يسقي الغصن فإن قطع الغصن الأول رجع الماء إلى الغصن يعني الثاني، وإن قطع الثاني رجع الماء إلى الأول؛ فأتي به فخطب الناس عمر ثم قرأ قطعة القتب عليهم ثم قال: إن زيد بن ثابت قد قال في الجد قولا وقد أمضيته قال: وكان أول جد كان فأراد أن يأخذ المال كله مال ابن ابنه دون إخوته فقسمه بعد ذلك عمر بن الخطاب. "هق" 2.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে (প্রবেশের) অনুমতি চাইলেন। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন, তখন তাঁর মাথা ছিল তাঁর এক দাসীর হাতে; সে চুল আঁচড়ে দিচ্ছিল। তিনি (যায়েদ) মাথা সরিয়ে নিলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তাকে চুল আঁচড়ে দিতে দাও! তিনি বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি যদি আমাকে ডেকে পাঠাতেন, আমি আপনার কাছে আসতাম! তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: প্রয়োজনটি তো আমারই। আমি তোমার কাছে এসেছি দাদাজানের (উত্তরাধিকারের) বিষয়টি দেখার জন্য। যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এতে কোনো কথা বলি না (বা কোনো রায় দিচ্ছি না)। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি তো ওহী নয় যে, আমরা এতে বাড়াব বা কমাব। বরং এটি এমন একটি বিষয় যা আমরা বিবেচনা করে দেখি। যদি তুমি দেখ যে তোমার মত আমার মতের সাথে মিলে যায়, তবে তুমি তা অনুসরণ করো। আর যদি না মিলে, তবে তোমার ওপর এর জন্য কোনো দায় নেই। কিন্তু যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অস্বীকার করলেন। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হয়ে বেরিয়ে গেলেন এবং বললেন: আমি তোমার কাছে এসেছিলাম এই ধারণা নিয়ে যে তুমি আমার প্রয়োজনটি পূরণ করবে! এরপর তিনি (উমার) আবার একই সময়ে তাঁর কাছে আসলেন, যে সময়ে তিনি প্রথমবার এসেছিলেন। তিনি (উমার) বারবার তাঁর কাছে গেলেন যতক্ষণ না যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি অবশ্যই আপনার জন্য এই বিষয়ে একটি কিতাব (লিখিত দলিল) লিখব। অতঃপর তিনি একটি হাওদার কাঠের টুকরার উপর তা লিখলেন এবং এর জন্য একটি উপমা পেশ করলেন: এর উপমা হলো এমন একটি গাছের মতো যা একটি কাণ্ডের ওপর জন্মায়, অতঃপর তাতে একটি শাখা বের হয়, এরপর সেই শাখা থেকে আরেকটি শাখা বের হয়। কাণ্ডটি শাখাকে পানি দেয়। যদি প্রথম শাখাটি কেটে ফেলা হয়, তবে পানি দ্বিতীয় শাখায় ফিরে যায় (অর্থাৎ দ্বিতীয়টি পুষ্টি পায়)। আর যদি দ্বিতীয়টি কেটে ফেলা হয়, তবে পানি প্রথমটিতে ফিরে যায়। এরপর সেটি নিয়ে আসা হলো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষের সামনে ভাষণ দিলেন, অতঃপর তিনি তাদের সামনে হাওদার কাঠের টুকরাটি পড়ে শোনালেন। এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাজান (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে একটি রায় দিয়েছেন এবং আমি তা কার্যকর করেছি। বর্ণনাকারী বলেন: এটি ছিল প্রথম দাদাজান যার ব্যাপারে এমন ঘটনা ঘটেছিল যে, সে (দাদাজান) তার নিজের নাতির ভাইদের বাদ দিয়ে নাতির সম্পূর্ণ সম্পদ গ্রহণ করতে চেয়েছিল। এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই সম্পদ ভাগ করে দিয়েছিলেন। ("হাক" কর্তৃক বর্ণিত)।