30601 - عن ابن مسعود قال: إن أول جدة ورثت في الإسلام مع ابنها. "ص".

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয় ইসলামে প্রথম যে দাদী তাঁর ছেলের সাথে উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পত্তি পেয়েছিলেন।

30602 - عن ابن سيرين أن النبي صلى الله عليه وسلم أطعم جدة مع ابنها السدس، وكانت أول جدة ورثت في الإسلام. "ش، عب".

ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক দাদিকে তার ছেলের সাথে ছয় ভাগের এক ভাগ অংশ দিয়েছিলেন। আর তিনিই ছিলেন ইসলামের মধ্যে সর্বপ্রথম উত্তরাধিকার লাভকারী দাদি।

30603 - عن ابن سيرين أن سيرين قال: نبئت أن أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها. "ص".

সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে প্রথম পিতামহী (বাবার মা) যাকে এক-ষষ্ঠাংশ (উত্তরাধিকারের) প্রদান করা হয়েছিল, তিনি ছিলেন তাঁর ছেলের (অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির পিতার) উপস্থিতিতেই।

30604 - عن ابن سيرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعم جدة السدس وكانت من خزاعة. "ص".

ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক দাদীকে ষষ্ঠাংশ (উত্তরাধিকার হিসেবে) প্রদান করেছিলেন এবং তিনি খুযা'আ গোত্রের ছিলেন।

30605 - عن الشعبي أن عليا وزيدا كانا لا يورثان الجدة وابنها حي، وأن ابن مسعود كان يورثها ويقول: إن أول جدة في الإسلام أطعمت وابنها حي. "حل هق" 1.

শু'বি থেকে বর্ণিত, যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদীকে উত্তরাধিকার দিতেন না যখন তার পুত্র জীবিত থাকতো। আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উত্তরাধিকার দিতেন এবং বলতেন: নিশ্চয় ইসলামের প্রথম দাদীকে তার পুত্র জীবিত থাকা সত্ত্বেও অংশ দেওয়া হয়েছিল।

30606 - عن الشعبي قال: كان علي وزيد لا يورثان الجدة مع ابنها، ويورثان القربى من الجدات من قبل الأب أو من قبل الأم؛ وكان عبد الله يورث الجدة مع ابنها وما قرب من الجدات وما بعد منهن، جعل
لهن السدس إذا كن من مكان شتى، وإذا كن من مكان واحد ورث القربى. "عب، ص هق"1.
الجد

শা’বী থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদীকে তার পুত্রের উপস্থিতিতে উত্তরাধিকারী বানাতেন না। আর তাঁরা (আলী ও যায়িদ) শুধুমাত্র সেই নিকটবর্তী দাদী/নানীকে উত্তরাধিকারী বানাতেন, যিনি পিতার দিক থেকে হোন বা মাতার দিক থেকে। পক্ষান্তরে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ইবনে মাসউদ) দাদীকে তার পুত্রের উপস্থিতিতেও উত্তরাধিকারী বানাতেন, আর নিকটবর্তী ও দূরবর্তী সকল দাদী/নানীকেই উত্তরাধিকারী বানাতেন। তিনি তাদের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) নির্ধারণ করতেন, যখন তারা বিভিন্ন স্থান/স্তর থেকে আসতেন। আর যখন তারা একই স্থান/স্তর থেকে আসতেন, তখন নিকটবর্তীজন উত্তরাধিকারী হতেন।

30607 - "مسند الصديق" عن ابن الزبير أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا. "عب، ش، ص، خ والدارمي، قط، هق" 2.

ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে পিতা হিসেবে গণ্য করতেন।

30608 - عن الشعبي قال: كان من رأي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أن يجعلا الجد أولى من الأخ، وكان عمر يكره الكلام فيه، فلما صار عمر جدا قال: هذا أمر قد وقع لا بد للناس من معرفته! فأرسل إلى زيد بن ثابت فسأله فقال: كان من رأيي ورأي أبي بكر رضي الله عنه أن نجعل الجد أولى من الأخ، فقال: يا أمير المؤمنين! لا تجعل شجرة تنبت فانشعب منها غصن فانشعب في الغصن غصنان فما يجعل الغصن الأول أولى من الغصن الثاني وقد خرج الغصن من الغصن، فأرسل إلى علي فسأله فقال له كما قال زيد إلا أنه جعله سيلا سال فانشعب منه شعب ثم انشعب منه شعبتان فقال: أرأيت لو أن هذه الشعبة الوسطى رجع أليس إلى الشعبتين جميعا! فقام عمر فخطب الناس فقال: هل: منكم من أحد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الجد في فريضة؟ فقام رجل فقال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فريضة فيها ذكر الجد فأعطاه الثلث فقال: من كان معه من الورثة؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت، ثم خطب الناس فقال: هل أحد منكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الجد في فريضة؟ فقام رجل فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فريضة فيها ذكر الجد فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم السدس، قال: من كان معه من الورثة؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت، قال الشعبي: كان زيد بن ثابت يجعله أخا حتى يبلغ ثلاثة هو ثالثهم، فإذا زادوا على ذلك أعطاه الثلث؛ وكان علي بن أبي طالب يجعله أخا حتى إذا بلغوا ستة هو سادسهم، فإذا زادوا على ذلك السدس. "عب، هق" 1.

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত ছিল যে, তারা দাদাকে (ভাইয়ের তুলনায়) বেশি অগ্রাধিকার দেবেন। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে কথা বলতে অপছন্দ করতেন। কিন্তু যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজে দাদা হলেন, তখন তিনি বললেন: "এটি এমন এক বিষয় যা এখন ঘটে গেছে, তাই জনগণের জন্য এটি জানা অপরিহার্য!" অতঃপর তিনি যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: "এটি আমার এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত ছিল যে, আমরা দাদাকে (ভাইয়ের তুলনায়) বেশি অগ্রাধিকার দেব।"

এরপর যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি এমন একটি গাছের কথা ভাবুন যা জন্ম নিয়েছে, আর তা থেকে একটি শাখা বের হয়েছে, এবং সেই শাখা থেকে আরও দুটি শাখা বের হয়েছে। একটি শাখা থেকে অন্য শাখাটি বের হওয়া সত্ত্বেও প্রথম শাখাটিকে কেন দ্বিতীয় শাখার চেয়ে বেশি অগ্রাধিকার দেওয়া হবে?"

অতঃপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতোই উত্তর দিলেন, তবে তিনি উদাহরণটিকে এভাবে দিলেন যে, একটি স্রোতধারা প্রবাহিত হলো এবং তা থেকে একটি উপনদী বের হলো, অতঃপর তা থেকে দুটি শাখা বের হলো। তিনি বললেন: "আপনি কি দেখেন না, যদি এই মাঝের উপনদীটি ফিরে আসে, তবে তা কি উভয় শাখার কাছেই সমানভাবে ফিরে আসবে না?"

এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে জনগণের সামনে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো ফারীদা (উত্তরাধিকার)-এর মধ্যে দাদা সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনেছি, তাঁর কাছে এমন একটি ফারীদা উল্লেখ করা হয়েছিল, যাতে দাদা সম্পর্কে আলোচনা ছিল, অতঃপর তিনি তাকে এক-তৃতীয়াংশ দিলেন।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "তার সাথে আর কারা ওয়ারিশ ছিল?" লোকটি বললেন: "আমি জানি না।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি জানো না।"

এরপর তিনি পুনরায় জনগণের সামনে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো ফারীদা-এর মধ্যে দাদা সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনেছি, তাঁর কাছে এমন একটি ফারীদা উল্লেখ করা হয়েছিল, যাতে দাদা সম্পর্কে আলোচনা ছিল, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিলেন।" তিনি (উমার) জিজ্ঞেস করলেন: "তার সাথে আর কারা ওয়ারিশ ছিল?" লোকটি বললেন: "আমি জানি না।" তিনি বললেন: "তুমি জানো না।"

শা'বী বললেন: যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (দাদাকে) ভাইয়ের সমতুল্য মনে করতেন যতক্ষণ না তাদের সংখ্যা তিন হয়, দাদা তাদের মধ্যে তৃতীয় হন। যদি তারা এর চেয়ে বেশি হয়, তবে তিনি তাকে এক-তৃতীয়াংশ দিতেন। আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ভাইয়ের সমতুল্য মনে করতেন, যতক্ষণ না তারা ছয়জনে পৌঁছে, দাদা তাদের মধ্যে ষষ্ঠ হন। যদি তারা এর চেয়ে বেশি হয়, তবে তিনি তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিতেন। (আবদ, হাক্ক) ১।

30609 - عن عطاء قال: كان أبو بكر رضي الله عنه يقول: الجد أب ما لم يكن دونه أب، كما أن ابن الابن ابن ما لم يكن دونه ابن. "هق" 2.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: দাদা (পিতা হিসেবে গণ্য হবেন) যতক্ষণ পর্যন্ত না তাঁর চেয়ে নিকটবর্তী কোনো পিতা বিদ্যমান থাকেন, যেমন পুত্রের পুত্রও পুত্র হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ পর্যন্ত না তার চেয়ে নিকটবর্তী কোনো পুত্র বিদ্যমান থাকে।

30610 - عن إسماعيل بن سميع قال: جاء رجل لابن وائل أن أبا بردة يزعم أن أبا بكر جعل الجد أبا، فقال: كذب، لو جعله أبا لما خالفه عمر. "ش".

ইসমাঈল ইবনু সুমায়' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক ইবনু ওয়ায়েলের কাছে এসে বলল যে, আবূ বুরদাহ ধারণা করে যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে পিতার মর্যাদা দিয়েছিলেন (পিতার মত গণ্য করেছিলেন)। তখন (ইবনু ওয়ায়েল) বললেন: সে মিথ্যা বলেছে। যদি তিনি (আবূ বকর) দাদাকে পিতা গণ্য করতেন, তবে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বিরোধিতা করতেন না।

30611 - عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف قسم الجد؟ قال: ما سؤالك عن ذلك يا عمر؟ إني أظنك تموت
قبل أن تعلم ذلك. قال سعيد بن المسيب: فمات عمر قبل أن يعلم ذلك. "عب، هق وأبو الشيخ في الفرائض".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, দাদার অংশ কিভাবে বণ্টিত হবে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে উমর! এ বিষয়ে তোমার প্রশ্ন কেন? আমার ধারণা, তুমি তা জানার আগেই মৃত্যুবরণ করবে। সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব বলেছেন: অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা জানার আগেই মৃত্যুবরণ করলেন।

30612 - عن عمر قال: إني قضيت في الجد قضيات مختلفات لم آل فيها عن الحق. "عب".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি দাদাকে (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) বিভিন্ন রকম ফায়সালা দিয়েছি, তবে সেগুলোতে আমি হক (সত্য) থেকে বিন্দুমাত্র বিচ্যুত হইনি।

30613 - عن عبيدة السلماني قال: لقد حفظت من عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجد مائة قضية مختلفة كلها ينقض بعضها بعضا. "ش، هق1 وابن سعد، عب".

উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে ‘জদ্দ’ (দাদার মীরাস সংক্রান্ত) বিষয়ে একশতটি ভিন্ন ভিন্ন ফায়সালা মুখস্থ করেছি, যার প্রত্যেকটিই একে অপরের বিপরীত ছিল।

30614 - عن ابن سيرين أن عمر قال: أشهدكم أني لم أقض في الجد قضاء. "عب".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রেখে বলছি যে, আমি দাদা (উত্তরাধিকার সংক্রান্ত) বিষয়ে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত প্রদান করিনি।

30615 - عن نافع قال: قال ابن عمر: أجرؤكم على جراثيم 2 جهنم أجرؤكم على الجد. "عب" 3.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি গুরুতর বিষয়ে (বা: সত্যের বিষয়ে) সবচেয়ে বেশি দুঃসাহসী, সে-ই জাহান্নামের গভীরতম (বা: ভয়াবহ) অংশের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি দুঃসাহসী।

30616 - عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة ابن ذؤيب أن عمر بن الخطاب قضى أن الجد يقاسم الإخوة للأب والأم والإخوة للأب ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال، فإن كثر الإخوة أعطي الجد الثلث وكان للإخوة ما بقي للذكر مثل حظ الأنثيين؛
وقضى أن بني الأب والأم أولى بذلك من بني الأب ذكورهم وإناثهم، غير أن بني الأب يقاسمون الجد كبني الأب والأم فيردون عليهم، ولا يكون لبني الأب مع بني الأب والأم شيء إلا أن يكون بنو الأب يردون على بنات الأب مع بني الأب والأم، فإن بقي شيء بعد فرائض بنات الأب والأم فهو للإخوة للأب للذكر مثل حظ الأنثيين. "هق" 1.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ এবং ক্বাবীসাহ ইবনু যুওয়াইব থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, দাদা আপন ভাই এবং বৈমাত্রেয় ভাইদের সাথে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে সম্পদ ভাগ করে নেবেন, যতক্ষণ না অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে পাওয়া অংশ তার জন্য সম্পত্তির এক তৃতীয়াংশের চেয়ে ভালো হয়। যদি ভাইয়ের সংখ্যা বেশি হয়, তবে দাদাকে এক তৃতীয়াংশ দেওয়া হবে এবং অবশিষ্ট সম্পদ ভাইদের মধ্যে এমনভাবে ভাগ করা হবে যেন পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান পায়।

তিনি আরও সিদ্ধান্ত দেন যে, আপন ভাইয়েরা (পিতা ও মাতা উভয়ের সন্তান) বৈমাত্রেয় ভাইদের (শুধু পিতার সন্তান) চেয়ে এর (সম্পদের) ক্ষেত্রে বেশি হকদার—তাদের পুরুষ ও নারী উভয়ই। তবে বৈমাত্রেয় ভাইয়েরা আপন ভাইদের মতোই দাদার সাথে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে বন্টন করবে, এরপর তারা আপন ভাইদের উপর তা ফিরিয়ে দেবে। আপন ভাইয়েরা উপস্থিত থাকলে বৈমাত্রেয় ভাইদের জন্য কিছুই থাকবে না, তবে যদি বৈমাত্রেয় ভাইয়েরা আপন ভাইদের সাথে পিতার দিক থেকে বোনদের উপর অতিরিক্ত অংশ ফিরিয়ে দেয়। যদি আপন ভাই ও বোনদের (পিতা-মাতার উভয়ের সন্তান) ফরজ অংশ দেওয়ার পর কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তা বৈমাত্রেয় ভাইদের জন্য হবে, যেখানে পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান পাবে।

30617 - عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: أخذ أبو الزناد هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت ومن كبراء آل زيد بن ثابت: بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت، فذكر الرسالة بطولها وفيها: إني رأيت من نحو قسم أمير المؤمنين يعني عمر رضي الله عنه بين الجد والإخوة من الأب إذا كان أخا واحدا ذكرا مع الجد قسم ما ورثا بينهما شطرين فإن كان مع الجد أخت واحدة قسم لها الثلث، فإن كانتا أختين مع الجد قسم لهما الشطر وللجد الشطر، فإن كان مع الجد أخوان فإنه يقسم للجد الثلث، فإن كانوا أكثر من ذلك فإني لم أره حسبت ينقص الجد من الثلث شيئا ثم ما خلص للإخوة من ميراث أخيهم بعد الجد، فإن بني الأب والأم هم أولى بعضهم من بعض بما فرض الله لهم دون بني العلة 2 فلذلك حسبت نحوا من الذي كان عمر أمير
المؤمنين يقسم بين الجد والإخوة من الأب، ولم يكن يورث الإخوة من الأم الذين ليسوا من الأب مع الجد شيئا؛ قال: ثم حسبت أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقسم بين الجد والإخوة نحو الذي كتبت به إليك في هذه الصحيفة. "هق"1.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আমীরুল মুমিনীন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লেখা চিঠিতে) বলেন: আমি দেখেছি যে, আমীরুল মুমিনীন অর্থাৎ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদা এবং পিতার দিকের ভাইদের মধ্যে যেভাবে বন্টন করতেন: যদি দাদার সাথে পিতার দিকের একজন মাত্র পুরুষ ভাই থাকে, তবে তারা উভয়ে যা কিছু উত্তরাধিকার সূত্রে পায়, তা দু'ভাগে বিভক্ত করে নেন (অর্ধেক অর্ধেক)। যদি দাদার সাথে পিতার দিকের একজন মাত্র বোন থাকে, তবে তাকে এক তৃতীয়াংশ দেওয়া হয়। আর যদি দাদার সাথে দুজন বোন থাকে, তবে তাদের জন্য অর্ধেক এবং দাদার জন্য অর্ধেক ভাগ করা হয়। যদি দাদার সাথে (পিতার দিকের) দুজন ভাই থাকে, তবে দাদাকে এক তৃতীয়াংশ দেওয়া হয়। আর যদি এর চেয়েও বেশি হয়, তবে আমি মনে করি না যে দাদাকে এক তৃতীয়াংশের চেয়ে কম দেওয়া উচিত।

এরপর দাদার পরে তাদের ভাইয়ের মীরাস থেকে ভাইদের জন্য যা বাকি থাকে, আল্লাহ তাদের জন্য যা ফরয করেছেন, সে অনুসারে আপন (পিতা-মাতার দিক থেকে) ভাইয়েরা তাদের মধ্যে অন্যদের চেয়ে অগ্রাধিকার পায়, বৈমাত্রেয় ভাইদের (যারা শুধু পিতার দিক থেকে ভাই) চেয়ে কম নয়। এই কারণেই আমি সেইভাবে হিসাব করেছি যেভাবে আমীরুল মুমিনীন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদা এবং পিতার দিককার ভাইদের মধ্যে ভাগ করতেন। তিনি (উমর) দাদার সাথে মায়ের দিককার ভাইদের (যারা পিতার দিক থেকে নয়) কোনো অংশ দিতেন না।

(বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর আমি হিসাব করে দেখলাম যে, আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও দাদা এবং ভাইদের মধ্যে ঠিক সেভাবেই ভাগ করতেন, যেভাবে আমি আপনাকে এই চিঠিতে লিখেছি।

30618 - عن يحيى بن سعد أنه بلغه أن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى زيد بن ثابت يسأله عن الجد فكتب إليه زيد بن ثابت إنك كتبت إلي تسألني عن الجد والله أعلم وذلك ما لم يكن يقضي فيه إلا الأمراء - يعني الخلفاء - وقد حضرت قبلك عمر وعثمان رضي الله عنهما يعطيانه النصف مع الأخ الواحد، والثلث مع الأثنين، فإن كثر الإخوة لم ينقصوه من الثلث شيئا. "مالك، عب، هق" 2.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান দাদার উত্তরাধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে পত্র লিখেছিলেন। তিনি উত্তরে লিখলেন: আপনি আমার নিকট দাদা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে পত্র লিখেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। এই বিষয়ে কেবল উমারাগণই—অর্থাৎ খলীফাগণ—ফায়সালা দিয়ে থাকেন। আমি আপনার পূর্বে উমার ও উছমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়কে দেখেছি, তারা এক ভাইয়ের সাথে দাদাকে সম্পত্তির অর্ধেক অংশ দিতেন এবং দুই ভাইয়ের সাথে এক-তৃতীয়াংশ দিতেন। আর যদি ভাইয়ের সংখ্যা আরো বেশি হতো, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশ থেকে তাঁকে কিছুই কম দিতেন না।

30619 - عن سليمان بن يسار أنه قال: فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم للجد الثلث مع الإخوة. "مالك، هق" 2.

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু খাত্তাব, উসমান ইবনু আফফান এবং যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাই-বোনদের সাথে দাদার জন্য এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির অংশ) নির্ধারণ করেছেন।

30620 - عن عبيدة السلماني قال: كان علي رضي الله عنه يعطي الجد مع الإخوة الثلث، وكان عمر رضي الله عنه يعطيه السدس؛ فكتب عمر إلى عبد الله رضي الله عنهما: إنا نخاف أن نكون قد أجحفنا بالجد فأعطه
الثلث! فلما قدم علي رضي الله عنه ههنا أعطاه السدس. قال عبيدة: فرأيهما في الجماعة أحب إلي من رأي أحدهما في الفرقة. "هق" 1.

উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাইদের সাথে দাদাকে (মৃত ব্যক্তির) এক-তৃতীয়াংশ দিতেন, আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিতেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: আমরা আশঙ্কা করছি যে দাদাকে (সম্পত্তির ব্যাপারে) আমরা অন্যায়ভাবে বঞ্চিত করেছি, তাই তুমি তাকে এক-তৃতীয়াংশ দাও! এরপর যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এখানে আসলেন, তিনি তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিলেন। উবাইদাহ বললেন: আমার নিকট তাদের (উভয়ের) সম্মিলিত মত, তাদের দুজনের একাকী মতের চেয়ে অধিক প্রিয়।