4341 - عن الحسن أن سراقة بن مالك المدلجي1 حدثهم أن قريشا جعلت في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر أربعين أوقية، قال: "فبينما أنا جالس، إذ جاءني رجل، فقال: إن الرجلين اللذين جعلت قريش فيهما ما جعلت قريبان منك، بمكان كذا وكذا، فأتيت فرسي وهو في المرعى، فنفرت به، ثم أخذت رمحي فركبته، فجعلت أجر الرمح مخافة أن يشركني فيهما أهل الماء، فلما رأيتهما قال أبو بكر: هذا باغ يبغينا، فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم اكفناه بما شئت، قال فوحل فرسي وإني لفي جلد2 من الأرض فوقعت على حجر، فانقلب فقلت ادع الذي فعل بفرسي ما أرى أن يخلصه، وعاهده على أن لا يعصيه فدعا له فخلص الفرس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أواهبه أنت لي؟ فقلت نعم، قال فههنا قال فعم عنا الناس، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الساحل مما يلي البحر، فكنت أول النهار لهم طالبا، وآخر النهار لهم مسلحة"3،
وقال لي: إذا استقررنا بالمدينة فإن رأيت أن تأتينا فأتنا فلما قدم المدينة وظهر على أهل بدر وأحد وأسلم الناس ومن حولهم بلغني أنه يريد أن يبعث خالد بن الوليد إلى بني مدلج، فأتيته فقلت له أنشدك النعمة، فقال القوم مه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تريد؟ فقلت بلغني أنك تريد أن تبعث خالد بن الوليد إلى قومي، فأنا أحب أن توادعهم فإن أسلم قومهم أسلموا معهم وإن لم يسلموا لم تخشن صدور قومهم عليهم، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد خالد بن الوليد، فقال له: اذهب معه فاصنع ما يريد، فإن أسلمت قريش أسلموا معهم فأنزل الله عز وجل: {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا} حتى بلغ {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ} الآية، قال الحسن فالذين حصرت صدورهم بنو مدلج، فمن وصل إلى بني مدلج من غيرهم كان في مثل عهدهم". "ش وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل" وسنده حسن.

সুরাকা ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য চল্লিশ উকিয়া (স্বর্ণ/রৌপ্য) পুরস্কার ঘোষণা করেছিল। তিনি (সুরাকা) বলেন: "আমি বসেছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলল: 'কুরাইশরা যে দুজনের জন্য পুরস্কার ঘোষণা করেছে, তারা অমুক অমুক জায়গায় তোমার কাছাকাছি আছে।' তখন আমি চারণভূমিতে থাকা আমার ঘোড়ার কাছে গেলাম এবং তাকে দ্রুত ছুটিয়ে নিয়ে গেলাম। এরপর আমি আমার বর্শাটি নিয়ে তাতে আরোহণ করলাম। আমি বর্শাটি টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম এই ভয়ে যে, (পথের) লোকেরা যেন এই পুরস্কারে আমার সাথে অংশীদার না হতে পারে। যখন আমি তাঁদের দু'জনকে দেখতে পেলাম, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'এ আমাদের সন্ধানকারী (শত্রু) আমাদের খুঁজছে।' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার দিকে তাকালেন এবং বললেন: 'হে আল্লাহ, আপনি যা চান তা দিয়েই আমাদেরকে এর থেকে রক্ষা করুন।' সুরাকা বলেন: এরপর আমার ঘোড়া জমিনের শক্ত জায়গায় আটকে গেল, এবং আমি একটি পাথরের উপর পড়ে গেলাম ও উল্টে গেলাম। আমি (নবীকে) বললাম: 'আপনি তার জন্য দু’আ করুন, যিনি আমার ঘোড়ার এই অবস্থা করেছেন, আমি মনে করি তিনি এটিকে মুক্ত করে দেবেন। এবং আমি অঙ্গীকার করছি যে, আপনার অবাধ্য হব না।' তখন তিনি (নবী) তার জন্য দু’আ করলেন এবং ঘোড়াটি মুক্ত হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তুমি কি এটি আমার জন্য উপহার দেবে?' আমি বললাম: 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন: 'তাহলে এখানে (তোমার কাজ শেষ)।' সুরাকা বললেন: 'তখন তিনি আমাদের থেকে অন্যদের (দৃষ্টি) আড়াল করে দিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সমুদ্রের কাছাকাছি উপকূলীয় পথ ধরে চলে গেলেন। দিনের শুরুতে আমি তাঁদের সন্ধানকারী ছিলাম, আর দিনের শেষে আমি তাঁদের রক্ষাকারী হয়ে গেলাম।'

আর তিনি আমাকে বলেছিলেন: 'যখন আমরা মদিনায় স্থিতিশীল হবো, যদি তুমি মনে করো যে আমাদের কাছে আসবে, তবে এসো।' এরপর যখন তিনি মদিনায় এলেন, বদর ও উহুদের লোকদের ওপর বিজয় লাভ করলেন, এবং তাঁর আশপাশের লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন আমার কাছে খবর পৌঁছাল যে তিনি বনী মুদলাজ গোত্রের কাছে খালিদ ইবনে ওয়ালীদকে পাঠাতে চান। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম: 'আমি আপনাকে অনুগ্রহের (পূর্বের অঙ্গীকারের) দোহাই দিচ্ছি।' তখন উপস্থিত লোকেরা বলল: 'থামো।' কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তাকে ছেড়ে দাও।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তুমি কী চাও?' আমি বললাম: 'আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি খালিদ ইবনে ওয়ালীদকে আমার গোত্রের কাছে পাঠাতে চান। আমি চাই যে আপনি তাদের সাথে যুদ্ধবিরতি করুন। যদি তাদের গোত্রের লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারাও তাদের সাথে ইসলাম গ্রহণ করবে। আর যদি তারা ইসলাম গ্রহণ না করে, তবে তাদের প্রতি যেন তাদের গোত্রের মনে বিদ্বেষ সৃষ্টি না হয়।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরলেন এবং তাঁকে বললেন: 'তুমি তার সাথে যাও এবং সে যা চায় তাই করো। যদি কুরাইশরা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারাও তাদের সাথে ইসলাম গ্রহণ করবে।' এরপর আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا} (তারা চায় যে তোমরাও কুফরি করো যেমন তারা কুফরি করেছে) এমনকি তিনি {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ} (তবে তারা ব্যতীত, যারা যোগ দিয়েছে) পর্যন্ত পৌঁছলেন। হাসান (আল-বাসরি) বলেন: যাদের অন্তর সংকুচিত হয়েছিল, তারা হলো বনী মুদলাজ। সুতরাং, যারা বনী মুদলাজের সাথে মিলিত হতো, তারা তাদের চুক্তির মতোই নিরাপত্তা পেত। (শ, ইবনু আবী হাতিম, ইবনু মারদাওয়াইহ এবং আবূ নুআইম আদ-দালায়েল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন) এবং এর সনদ হাসান।

4342 - ثنا أبو خالد الأحمر عن ابن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن أبي قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي عن أبيه قال: "بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى أضم فلقينا عامر بن الأضبط فحيا بتحية الإسلام فبرعنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله، فلما قتله سلبه بعيرا وأهبا1 ومسحا كان له، فلما قدمنا جئنا بشأنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فأخبرناه بأمره، فنزلت هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا} "1.

আব্দুল্লাহ ইবনু আবি হাদরাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আযম-এর দিকে একটি সেনাদলে (অভিযানে) পাঠালেন। আমরা আমির ইবনুল আযবাত-এর দেখা পেলাম। সে ইসলামী কায়দায় (সালাম দিয়ে) আমাদেরকে অভিবাদন জানাল। আমরা তাকে ছেড়ে চলে যেতে উদ্যত হলাম, কিন্তু মুহাল্লাম ইবনু জাস্সামাহ তার উপর আক্রমণ করে তাকে হত্যা করে ফেলল। যখন তাকে হত্যা করা হলো, তখন সে তার একটি উট, চামড়ার জিনিসপত্র এবং একটি কম্বল কেড়ে নিল। এরপর যখন আমরা ফিরলাম, তখন আমরা তার (আমিরের) ব্যাপারটি নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাকে বিষয়টি জানালাম। ফলে এই আয়াতটি নাযিল হলো: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا} (অর্থাৎ: হে ঈমানদারগণ! যখন তোমরা আল্লাহর পথে সফর করো, তখন ভালোভাবে যাচাই করে নাও)।

4343 - عن السدي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي على سرية ومعه في السرية عمار بن ياسر، قال: فخرجوا حتى أتوا قريبا من القوم الذين أرادوا أن يصبحوهم نزلوا في بعض الليل، قال: وجاء القوم النذير فهربوا حيث بلغهم، فأقام رجل منهم كان قد أسلم هو وأهل بيته فأمر أهله فتحملوا وقال: قفوا حتى آتيكم، ثم جاء حتى دخل على عمار، فقال يا أبا اليقظان: إني قد أسلمت وأهل بيتي فهل ذلك نافعي إن أنا أقمت؟ فإن قومي قد هربوا حيث سمعوا بكم، قال فقال له عمار فأقم، فأنت آمن فانصرف الرجل هو وأهله، قال فصبح خالد القوم فوجدهم قد ذهبوا فأخذ الرجل هو وأهله، فقال له عمار: إنه لا سبيل لك على الرجل، قد أسلم، قال وما أنت وذاك؟ أتجير علي وأنا الأمير؟ قال: نعم أجير عليك وأنت الأمير، إن الرجل قد آمن، ولو شاء لذهب كما ذهب أصحابه، فأمرته بالمقام لإسلامه، فتنازعا في ذلك حتى تشاتما، فلما قدما المدينة اجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر عمار الرجل وما صنع، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمان عمار، ونهى يومئذ أن يجيز أحد على أمير فتشاتما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال خالد يا رسول الله: أيشتمني هذا العبد عندك؟ أما والله لولاك ما شتمني فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: كف يا خالد عن عمار، فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله عز وجل، ومن يلعن عمارا يلعنه الله عز وجل ثم قام عمار فولى واتبعه خالد بن الوليد، حتى أخذ بثوبه، فلم يزل يترضاه حتى رضي عنه، ونزلت هذه الآية: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} أمراء السرايا {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} فيكون الله ورسوله هو الذي يحكم فيه {ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} يقول خير عاقبة".
"ابن جرير"1.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খালিদ ইবনে ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ আল-মাখযূমীকে একটি সামরিক অভিযানে পাঠালেন এবং সেই অভিযানে তাঁর সাথে ছিলেন আম্মার ইবনে ইয়াসির। বর্ণনাকারী বলেন: তারা বের হয়ে সেই কওমের কাছাকাছি পৌঁছলেন যাদের উপর তারা সকালে আক্রমণ করার ইচ্ছা করেছিলেন। তারা রাতের কিছু অংশে যাত্রা বিরতি করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: কওমের লোকদের কাছে সতর্কবাণী পৌঁছে গেল, ফলে তারা খবর পাওয়ার সাথে সাথেই পালাতে শুরু করল। কিন্তু তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি স্থির রইল, যে নিজে ও তার পরিবারবর্গসহ ইসলাম গ্রহণ করেছিল। সে তার পরিবারকে প্রস্তুত হওয়ার নির্দেশ দিল এবং বলল: তোমরা অপেক্ষা কর, আমি না আসা পর্যন্ত। এরপর সে এসে আম্মারের কাছে প্রবেশ করল এবং বলল: হে আবুল ইয়াকযান! আমি ও আমার পরিবার ইসলাম গ্রহণ করেছি। আমি যদি এখানেই থাকি তবে কি তা আমার জন্য উপকারী হবে? কেননা আপনাদের আগমনের খবর শুনে আমার কওম পালিয়ে গেছে।

আম্মার তাকে বললেন: তুমি থাকো, তুমি নিরাপদ। তখন লোকটি তার পরিবার নিয়ে ফিরে গেল।

বর্ণনাকারী বলেন: খালিদ সকালে এসে দেখলেন যে কওমের লোকেরা চলে গেছে। তখন তিনি সেই লোকটিকে ও তার পরিবারকে ধরে ফেললেন। আম্মার তাকে বললেন: এই লোকটির উপর আপনার কোনো ক্ষমতা নেই, কারণ সে ইসলাম গ্রহণ করেছে। খালিদ বললেন: এর সাথে আপনার কী সম্পর্ক? আমি যখন আমীর, তখন আপনি আমার বিপরীতে আশ্রয় দিচ্ছেন? আম্মার বললেন: হ্যাঁ, আমি আপনার বিপরীতে আশ্রয় দিচ্ছি, যদিও আপনি আমীর। কেননা লোকটি ঈমান এনেছে। সে চাইলে তার সাথীদের মতো চলে যেতে পারত, কিন্তু আমি তাকে তার ইসলামের কারণে অবস্থান করার আদেশ দিয়েছিলাম।

এ নিয়ে তারা বাদানুবাদ করলেন এবং এক পর্যায়ে একে অপরের প্রতি গালিগালাজ করলেন। যখন তারা মদীনায় ফিরে এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একত্রিত হলেন। আম্মার সেই লোকটির কথা ও যা ঘটেছিল তা বর্ণনা করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আম্মারের প্রদত্ত নিরাপত্তা বৈধ বলে গণ্য করলেন এবং সেদিন থেকে আমীরের উপর কর্তৃত্ব করে কাউকে আশ্রয় দিতে নিষেধ করলেন।

তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপস্থিতিতেও একে অপরের সাথে গালিগালাজ করলেন। তখন খালিদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই দাস আপনার সামনে আমাকে গালি দিচ্ছে? আল্লাহর কসম! আপনি না থাকলে সে আমাকে গালি দিত না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে খালিদ! আম্মারকে ছেড়ে দাও। কারণ যে ব্যক্তি আম্মারকে ঘৃণা করে, আল্লাহ তা‘আলা তাকে ঘৃণা করেন। আর যে ব্যক্তি আম্মারকে অভিশাপ দেয়, আল্লাহ তা‘আলা তাকে অভিশাপ দেন।

এরপর আম্মার উঠে চলে গেলেন। খালিদ ইবনে ওয়ালীদ তার পিছু নিলেন এবং তার কাপড় ধরে বললেন। তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত তাকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করলেন যতক্ষণ না আম্মার সন্তুষ্ট হলেন।

তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {তোমরা আল্লাহর আনুগত্য কর, রাসূলের আনুগত্য কর এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (ক্ষমতাসীন) তাদেরও আনুগত্য কর}— এখানে উলিল আমর দ্বারা সামরিক অভিযানের আমীরদের (নেতাদের) বোঝানো হয়েছে— {যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে জড়িয়ে পড়, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও (অর্থাৎ কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী মীমাংসা কর)}— যার মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সেখানে ফায়সালাকারী হবেন— {এটিই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে চমৎকার}— এর অর্থ হলো: এর পরিণতি (আকিবা) হবে উত্তম। [ইবনে জারীর]

4344 - عن ابن عباس قال: "بعث رسول صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في سرية ومعه في السرية عمار بن ياسر إلى حي من قريش أو قيس حتى إذا دنوا من القوم جاءهم النذير، فهربوا وثبت رجل منهم كان قد أسلم هو وأهل بيته، فقال لأهله كونوا على رحلي حتى آتيكم فانطلق
حتى دخل في العسكر، فدخل على عمار بن ياسر، فقال يا أبا اليقظان: إني قد أسلمت وأهل بيتي فهل ذلك نافعي؟ أم أذهب كما ذهب قومي فقال له عمار: أقم فأنت آمن، فرجع الرجل فقام وصبحهم خالد بن الوليد فوجد القوم قد نذروا وذهبوا، فأخذ الرجل، فقال له عمار: إنه ليس لك على الرجل سبيل، وإني قد أمنته، وقد أسلم، قال وما أنت وذاك أتجير علي وأنا الأمير؟ قال نعم أجير عليك وأنت الأمير، إن الرجل قد أسلم، ولو شاء لذهب كما ذهب قومه، فتنازعا في ذلك حتى قدما المدينة، فاجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر عمار للنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان من أمر الرجل فأجاز أمان عمار، ونهى يومئذ أن يجير رجل على أمير، فتنازعا عمار وخالد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى تشاتما، فقال خالد بن الوليد: أيشتمني هذا العبد عندك؟ أما والله لولاك ما شتمني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كف يا خالد عن عمار، فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله ومن يلعن عمار يلعنه الله، وقام عمار فانطلق، فاتبعه خالد، وأخذ بثوبه، فلم يزل يترضاه حتى رضي عنه، قال وفيه نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} يعني أمراء السرايا {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} حتى يكون الرسول هو الذي يقضي فيه". "كر" وسنده حسن.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে একটি অভিযানে প্রেরণ করেন। সেই অভিযানে তাঁর সাথে আম্মার ইবনে ইয়াসিরও ছিলেন। (তাঁদেরকে) কুরাইশ অথবা কায়েস গোত্রের একটি দলের কাছে পাঠানো হয়েছিল। যখন তাঁরা তাদের কাছে পৌঁছালেন, তখন সতর্ককারী (গুপ্তচর) তাদের কাছে এলো এবং তারা পালিয়ে গেল। কিন্তু তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি স্থির রইল, যে এবং তার পরিবারের সদস্যরা ইতোমধ্যেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল। সে তার পরিবারকে বলল: 'আমি তোমাদের কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত তোমরা আমার সওয়ারীর কাছেই থাকো।' এরপর সে যাত্রা করল এবং সেনাদলের ভেতরে প্রবেশ করল। সে আম্মার ইবনে ইয়াসিরের কাছে গিয়ে বলল: 'হে আবুল ইয়াকযান! আমি এবং আমার পরিবার ইসলাম গ্রহণ করেছি। এটা কি আমার জন্য লাভজনক হবে? নাকি আমি আমার সম্প্রদায়ের মতো চলে যাব?' আম্মার তাকে বললেন: 'তুমি থাকো, তুমি নিরাপদ।' লোকটি ফিরে এসে অবস্থান করল।

সকাল বেলায় খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ তাদের (বাকিদের) কাছে পৌঁছলেন এবং দেখলেন যে সম্প্রদায়ের লোকেরা সতর্ক হয়ে গেছে এবং চলে গেছে। তিনি (স্থির থাকা) লোকটিকে ধরে ফেললেন। তখন আম্মার তাঁকে বললেন: 'এই লোকটির উপর আপনার কোনো কর্তৃত্ব নেই। আমি তাকে নিরাপত্তা দিয়েছি, আর সে ইসলামও গ্রহণ করেছে।' খালিদ বললেন: 'এতে আপনার কী? আপনি কি আমার উপর কর্তৃত্ব খাটাচ্ছেন, অথচ আমিই সেনাপতি?' আম্মার বললেন: 'হ্যাঁ, আমি আপনার উপর কর্তৃত্ব খাটাচ্ছি, যদিও আপনি সেনাপতি। কারণ লোকটি ইসলাম গ্রহণ করেছে, আর সে চাইলে তার সম্প্রদায়ের মতো চলেও যেতে পারত।' তারা উভয়ে এ নিয়ে বিতর্ক করতে লাগলেন এবং মদীনায় পৌঁছা পর্যন্ত বিতর্ক চলল। সেখানে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একত্রিত হলেন।

আম্মার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সেই লোকটির ঘটনা বর্ণনা করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আম্মারের নিরাপত্তা প্রদানকে বৈধতা দিলেন, তবে সেই দিন থেকে নিষেধ করে দিলেন যে, কেউ যেন সেনাপতির উপর কর্তৃত্ব খাটিয়ে কাউকে নিরাপত্তা না দেয়। এরপর আম্মার ও খালিদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিতর্কে জড়ালেন, এমনকি তারা একে অপরকে গালাগালিও করলেন। তখন খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ বললেন: 'আপনার সামনে এই দাস আমাকে গালি দিচ্ছে? আল্লাহর কসম! আপনি না থাকলে সে আমাকে গালি দিত না।' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'হে খালিদ, আম্মার থেকে বিরত হও! যে আম্মারকে ঘৃণা করে, আল্লাহ তাকে ঘৃণা করেন; আর যে আম্মারকে অভিশাপ দেয়, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন।' এরপর আম্মার উঠে চলে গেলেন। খালিদ তাঁর পিছু নিলেন এবং তাঁর কাপড় ধরলেন। তিনি ক্রমাগত তাঁর কাছে ক্ষমা চাইতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি সন্তুষ্ট হলেন।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর এই ঘটনা সম্পর্কেই এই আয়াতটি নাযিল হয়: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, আর তোমাদের মধ্যে যারা ক্ষমতার অধিকারী (উলিল আমর) তাদেরও (আনুগত্য করো)।"** অর্থাৎ, সেনাদলের সেনাপতিদের। **"{অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে জড়িয়ে পড়ো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।}"** অর্থাৎ, যাতে রাসূলই সেই বিষয়ে ফয়সালা দেন।

4345 - عن يونس بن محمد بن فضالة الظفري عن أبيه، قال: "وكان أبي من أصحاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم هو وجده أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم في بني ظفر، فجلس على الصخرة التي في مسجد بني ظفر اليوم، ومعه عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من أصحابه، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قارئا فقرأ حتى بلغ هذه الآية: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً} فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى اضطرب لحياه وجنباه، فقال: أي رب أشهد على من أنا ظهريه فكيف بمن لم أره " "وابن أبي حاتم والحسن بن سفيان والبغوي طب وأبو نعيم في المعرفة وابن النجار" وحسن.
‌‌سورة المائدة

ফাদালাহ আয-যাফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনী যাফর গোত্রে তাদের কাছে আগমন করলেন। তিনি বনী যাফরের মসজিদে অবস্থিত একটি পাথরের উপর বসলেন, যা আজও সেখানে বিদ্যমান। তাঁর সঙ্গে ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাহাবীগণের কয়েকজন লোক। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন ক্বারিকে (কুরআন পাঠককে) তিলাওয়াত করার নির্দেশ দিলেন। তিনি তিলাওয়াত করতে করতে যখন এই আয়াতে পৌঁছলেন: "তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী আনব এবং তোমাকে তাদের উপর সাক্ষীস্বরূপ উপস্থিত করব?" (সূরা নিসা ৪:৪১) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেঁদে উঠলেন, এমনকি তাঁর দাড়ি ও পার্শ্বদেশ কেঁপে উঠল। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আমার রব! আমি তাদের উপর সাক্ষী হতে প্রস্তুত, যাদের সঙ্গে আমি ছিলাম। কিন্তু কী হবে তাদের অবস্থা, যাদের আমি দেখিনি?"

4346 - "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أنس عن أبي بكر الصديق في قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} قال: "صيده ما حويت عليه، وطعامه ما لفظه إليك". "أبو الشيخ1 وابن مردويه".

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা’আলার বাণী: {তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তার খাদ্য হালাল করা হয়েছে} সম্পর্কে তিনি বলেন: এর শিকার হলো যা তোমরা ধরে আনো, আর এর খাদ্য হলো যা সে তোমাদের দিকে নিক্ষেপ করে (যা সমুদ্র তীরে ভেসে আসে)।

4347 - عن عكرمة أن أبا بكر الصديق قال: في قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} قال:" صيد البحر ما تصاده أيدينا وطعامه ما لاثه1 البحر، وفي لفظ: طعامه كل ما فيه، وفي لفظ: طعامه ميتته". "عب وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ".

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা'আলার বাণী: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} (তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তার খাদ্য হালাল করা হয়েছে) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: “সমুদ্রের শিকার হলো যা আমাদের হাত শিকার করে। আর তার খাদ্য হলো যা সমুদ্র (ঢেউয়ের মাধ্যমে কূলে) নিক্ষেপ করে।” অন্য বর্ণনায় (রয়েছে): “তার খাদ্য হলো তার মধ্যে যা কিছু আছে।” এবং অন্য বর্ণনায় (রয়েছে): “তার খাদ্য হলো তার মৃত।”

4348 - عن ابن عباس قال: "خطب أبو بكر الناس فقال: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ} قال فطعامه ما قذف منه. "عبد بن حميد وابن جرير".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: {তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তার খাদ্য হালাল করা হয়েছে, তোমাদের ভোগের জন্য।} তিনি বললেন, আর এর খাদ্য হলো যা সে (সমুদ্র) বাইরে নিক্ষেপ করে দেয়।

4349 - عن أبي الطفيل أن أبا بكر سئل عن ميتة البحر؟ فقال "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته". "قط في العلل وصححه أبو الشيخ وابن مردويه ق".

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সমুদ্রের মৃত প্রাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: “তার পানি পবিত্রকারী, আর তার মৃত প্রাণী হালাল।”

4350 - "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن طارق بن شهاب قال: "جاء رجل من اليهود إلى عمر فقال يا أمير المؤمنين: إنكم تقرؤون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لا تخذنا ذلك اليوم عيدا
قال أي آية هي؟ قال قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} ، فقال عمر: "والله إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة يوم جمعة". "حم والحميدي وعبد بن حميد خ م ت ن وابن جرير وابن المنذر حب هق"1.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ইহুদি ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল, "হে আমীরুল মুমিনীন! আপনারা আপনাদের কিতাবে এমন একটি আয়াত পড়েন, যা যদি আমাদের ইহুদি সম্প্রদায়ের ওপর নাযিল হতো, তবে আমরা সেই দিনটিকে ঈদ (উৎসব) হিসাবে গ্রহণ করতাম।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, "সেটি কোন আয়াত?" লোকটি বলল, মহান আল্লাহর বাণী: {আজকের দিনে আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নিয়ামতকে সম্পূর্ণ করলাম...}। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই জানি, কোন দিন এবং কোন সময় এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর নাযিল হয়েছিল। তা ছিল জুমার দিন সন্ধ্যায় আরাফার দিনে।"

4351 - عن أبي العالية قال: "كانوا عند عمر بن الخطاب فذكروا هذه الآية: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} فقال رجل من اليهود: لو علمنا أي يوم نزلت هذه الآية لاتخذناه عيدا، فقال عمر: الحمد لله الذي جعله لنا عيدا واليوم الأول، نزلت يوم عرفة واليوم الثاني يوم النحر فأكمل الله ذلك الأمر، فعرفنا أن الأمر بعد ذلك في انتقاص". "ابن راهويه وعبد بن حميد".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট লোকেরা উপস্থিত ছিলেন এবং তারা এই আয়াতটি সম্পর্কে আলোচনা করলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম...}। তখন জনৈক ইহুদী ব্যক্তি বলল, যদি আমরা জানতে পারতাম যে এই আয়াতটি কোন দিন অবতীর্ণ হয়েছে, তবে আমরা সেই দিনটিকে উৎসবের দিন (ঈদ) হিসেবে গ্রহণ করতাম। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি এই দিনটিকে আমাদের জন্য উৎসবের দিন এবং প্রথম দিন বানিয়েছেন। এটি আরাফার দিন অবতীর্ণ হয়েছিল এবং দ্বিতীয় দিনটি ছিল কুরবানীর দিন। আল্লাহ এভাবে সেই বিষয়টি পূর্ণাঙ্গ করলেন। তাই আমরা জানি যে, এর পরে বিষয়টির কেবলই হ্রাস ঘটবে।

4352 - عن علي رضي الله عنه قال: "لما نزلت هذه الآية {وَلِلَّهِ
عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} قالوا يا رسول الله: أفي كل عام؟ فسكت، فقالوا أفي كل عام؟ فسكت، ثم قالوا أفي كل عام قال: لا ولو قلت نعم لوجبت فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} " إلى آخر الآية. "حم ت وقال غريب من هذا الوجه هـ ع عق وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه خط ك قط". قال الحافظ ابن حجر: لم يتكلم ك عليه وفي إسناده ضعف وانقطاع.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর মানুষের মধ্যে যারা সেখানে পৌঁছার সামর্থ্য রাখে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে কা'বা ঘরের হজ্ব করা তাদের উপর ফরয।" (সূরা আলে ইমরান: ৯৭), তখন তারা বললো: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এটা কি প্রতি বছর?" তিনি চুপ রইলেন। তারা আবার বললো: "এটা কি প্রতি বছর?" তিনি চুপ রইলেন। এরপর তারা তৃতীয়বার বললো: "এটা কি প্রতি বছর?" তিনি বললেন: "না। যদি আমি 'হ্যাঁ' বলতাম, তবে তা (প্রতি বছর) তোমাদের উপর) বাধ্যতামূলক (ফরয) হয়ে যেতো।" অতঃপর আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: "হে মু'মিনগণ! এমন সব বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না, যা প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে..." আয়াতটির শেষ পর্যন্ত।

4353 - عن علي قال: "أنزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم عشية عرفة {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} . "ابن جرير وابن مردويه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এই আয়াতটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর আরাফার সন্ধ্যায় নাযিল হয়েছিল, যখন তিনি দাঁড়িয়ে ছিলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম}।"

4354 - عن علي "أنه كان يتوضأ عند كل صلاة، ويقرأ هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ} . "ابن جرير والنحاس في ناسخه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করতেন এবং এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন: {হে মুমিনগণ, যখন তোমরা সালাতের জন্য প্রস্তুত হও...}।

4355 - عن علي أنه قرأ {وَأَرْجُلَكُمْ} قال عاد إلى الغسل". "ص وابن المنذر وابن أبي حاتم".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি {وَأَرْجُلَكُمْ} (ওয়া আরজুলাকুম) আয়াতটি পাঠ করে বললেন: এটি (পায়ের অংশ) ধৌত করার (আসল) বিধানেই ফিরে আসে।

4356 - عن علي قال: "لما قتل ابن آدم آخاه بكى آدم فقال"1
تغيرت البلاد ومن عليها … فلون الأرض مغبر قبيح
تغير كل ذي لون وطعم … وقل بشاشة الوجه المليح
فأجيب آدم عليه السلام:
أبا هابيل قتلا جميعا … وصار الحي بالميت الذ بيح
وجاء بشرة قد كان منه … على خوف فجاء بها يصيح
"ابن جرير".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আদম-পুত্র তার ভাইকে হত্যা করল, তখন আদম (আঃ) কেঁদে বললেন:
“দেশ এবং দেশের অধিবাসীরা বদলে গেছে,
পৃথিবীর রং এখন ধূসর ও কদর্য।
সকল রং ও স্বাদের জিনিস পরিবর্তিত হয়েছে,
এবং সুন্দর চেহারার সতেজতা কমে গেছে।”
তখন আদম (আঃ)-কে জবাব দেওয়া হলো:
“হে হাবিলের পিতা, তারা দুজনই নিহত হয়েছে,
এবং জীবিতরা জবাই হওয়া মৃতের মতো হয়ে গেছে।
আর তার থেকে এক সংবাদ এলো, যা সে ভীত অবস্থায় বহন করছিল,
আর সে তা চিৎকার করতে করতে নিয়ে আসল।”

4357 - عن علي أنه سئل عن السحت؟ "فقال الرشاء فقيل له في الحكم1 قال: ذاك الكفر". "عبد بن حميد".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে 'সুহত' (অবৈধ উপার্জন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, তা হলো 'রিশা' (ঘুষ)। অতঃপর তাঁকে বলা হলো, (তা যদি) বিচারের ক্ষেত্রে (হয়)? তিনি বললেন, তা হলো কুফর (গুরুতর পাপ)।

4358 - عن علي قال: "أبواب السحت ثمانية: رأس السحت رشوة الحكم، وكسب البغي، وعسب الفحل2، وثمن الميتة وثمن الخمر، وثمن الكلب، وكسب الحجام، وأجر الكاهن". "أبو الشيخ".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিষিদ্ধ উপার্জনের (সুহত) প্রকারভেদ আটটি। নিষিদ্ধ উপার্জনের প্রধান হলো বিচারকের ঘুষ, ব্যভিচারিণীর উপার্জন, পুরুষ পশুর (প্রজনন) বাবদ ভাড়া, মৃত জন্তুর মূল্য, মদের মূল্য, কুকুরের মূল্য, শিঙ্গা লাগানোকারীর উপার্জন এবং ভবিষ্যদ্বক্তার মজুরি।

4359 - عن علي: في قوله {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} قال: "أهل رقة على أهل دينهم، أعزة على الكافرين، قال: أهل غلظة على من خالفهم في دينهم". "ابن جرير".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী {অত্যন্ত বিনয়ী হবে মুমিনদের প্রতি, আর কঠোর হবে কাফিরদের প্রতি} প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: "তারা তাদের দ্বীন পালনকারীদের প্রতি কোমল হৃদয়ের লোক হবে, কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে।" তিনি আরও বলেছেন: "যারা তাদের দ্বীনের বিরোধিতা করে, তাদের প্রতি তারা কঠোর হবে।"

4360 - عن أبي هريرة قال: "قدم على النبي صلى الله عليه وسلم رجال من بني
فزارة، قد ماتوا هزالا، فأمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى لقاحه فشربوا منها حتى صحوا، ثم غدوا إلى لقاحه فسرقوها، فطلبوا فأتى بهم النبي صلى الله عليهم وسلم فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، قال أبو هريرة: فنزلت هذه الآية {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً} قال فترك النبي صلى الله عليه وسلم سمل الأعين بعد". "عب".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ফাযারাহ গোত্রের কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তারা (অসুস্থতা ও দুর্বলতায়) মুমূর্ষু হয়ে গিয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য তাঁর উটনীর পালের কাছে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। তারা সেই উটনীগুলোর দুধ পান করল এবং সুস্থ হয়ে গেল। এরপর তারা তাঁর উটনীগুলোর কাছে গেল এবং সেগুলো চুরি করে নিল। তাদের অনুসন্ধান করা হলো এবং তাদেরকে (ধরে) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনা হলো। তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন এবং তাদের চোখ উপড়ে দিলেন। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং দুনিয়ায় বিপর্যয় সৃষ্টির চেষ্টা করে...} (সূরা মায়েদা: ৩৩)। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চোখ উপড়ে ফেলার শাস্তি রহিত করেন।