4401 - عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم، حين بعثه ببراءة قال: يا رسول الله إني لست باللسن ولا بالخطيب، قال: ما بد لي أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت، قال: فإن كان ولا بد فسأذهب أنا، قال: "انطلق فإن الله يثبت لسانك، ويهدي قلبك، ثم وضع يده على فيه، وقال إنطلق وإقرأها على الناس، وقال: إن الناس سيتقاضون إليك، فاذا أتاك الخصمان فلا تقضين لواحد حتى تسمع كلام الآخر، فإنه أجدر أن تعلم لمن الحق". "عم وابن جرير".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (আলীকে) সূরা বারা'আত (এর বার্তা) নিয়ে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি বাগ্মী (স্পষ্টভাষী) নই এবং বক্তাও নই।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটিকে হয় আমাকে নিয়ে যেতে হবে, না হয় তোমাকে নিয়ে যেতে হবে।" তিনি (আলী) বললেন: "যদি এটি অনিবার্যই হয়, তবে আমিই যাব।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাও! নিশ্চয় আল্লাহ তোমার জিহ্বাকে দৃঢ় করবেন এবং তোমার অন্তরকে সঠিক পথের দিশা দেবেন।" এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (আলীর) মুখের উপর হাত রাখলেন এবং বললেন: "যাও এবং মানুষের সামনে এটি পড়ে শোনাও।" তিনি আরও বললেন: "নিশ্চয়ই মানুষ বিচারের জন্য তোমার কাছে আসবে। যখন দুই বাদী তোমার কাছে আসে, তখন একজনের পক্ষে রায় দিও না, যতক্ষণ না তুমি অপরজনের বক্তব্য শোনো। কারণ, এটিই তোমাকে অধিক উপযুক্ত করবে যে তুমি জানতে পারবে, কার পক্ষে সত্য রয়েছে।"

4402 - عن زيد بن أثيع1 قال: سألنا عليا بأي شيء بعثت في
الحجة؟ قال بعثت بأربع: "لا يدخل إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يجتمع مسلم ومشرك في المسجد الحرام بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر". "الحميدي ص ش حم والعدني والدرامي ت ك وقال حسن صحيح ع وابن المنذر قط في الأفراد ورسته في الإيمان د ت وابن مردويه ك ق".

যায়েদ ইবনে উসাই' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, হজ্জের সময় আপনাকে কী দায়িত্ব দিয়ে পাঠানো হয়েছিল? তিনি বললেন, আমাকে চারটি বিষয় দিয়ে পাঠানো হয়েছিল: "ঈমানদার ব্যক্তি ব্যতীত (হারামে) কেউ প্রবেশ করবে না, কেউ উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে না, এই বছরের পর থেকে মুসলিম ও মুশরিক মাসজিদুল হারামে একত্রিত হবে না, আর যার সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো চুক্তি ছিল, তার চুক্তি তার সময়কাল পর্যন্ত বহাল থাকবে। আর যার কোনো চুক্তি ছিল না, তার অবকাশ কাল হলো চার মাস।"

4403 - عن علي قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن يوم الحج الأكبر؟ فقال: "يوم النحر". "ص وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হজ্জে আকবর (বৃহৎ হজ্জের দিন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: “তা হলো কুরবানীর দিন।”

4404 - عن علي قال: "يوم الحج الأكبر يوم النحر". "د ت" وقال هذا أصح من الأول لأنه روي من غير وجه عن علي موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه إلا محمد بن إسحاق.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল-হাজ্জুল আকবার (বৃহত্তম হজ্জের) দিন হলো ইয়াওমুন নাহর (কুরবানীর দিন)।"

4405 - عن علي قال: "أربع حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصلاة الوسطى هي العصر، وأن الحج الأكبر يوم النحر، وأن إدبار
السجود هي الركعتان بعد المغرب، وأن أدبار النجوم الركعتان قبل صلاة الفجر". "ابن مردويه بسند ضعيف".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে চারটি বিষয় মুখস্থ রেখেছি: নিশ্চয়ই সালাতুল উস্তা (মধ্যবর্তী সালাত) হলো আসরের সালাত, আর হাজ্জে আকবার (বৃহৎ হজ্জ) হলো ইয়াওমুন নাহার (কুরবানীর দিন), এবং নিশ্চয়ই ইদবারুস সুজুদ (সিজদার পরবর্তী সময়ের সালাত) হলো মাগরিবের সালাতের পরের দুই রাকাত, আর ইদবারুন নুজুম (তারকা অস্তমিত হওয়ার পরের সালাত) হলো ফজরের সালাতের পূর্বের দুই রাকাত।

4406 - عن أبي الصهباء البكري قال: سألت علي بن أبي طالب عن يوم الحج الأكبر فقال: "يوم عرفة". "ابن جرير".

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু আস-সাহবা আল-বাকরি তাঁকে আল-হাজ্জুল আকবার (সবচেয়ে বড় হজ্জের দিন) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: সেটি হলো ‘আরাফার দিন’।

4407 - عن سعيد بن جبير أن أبا الصهباء سأل علي بن أبي طالب عن يوم الحج الأكبر؟ وعن الصلاة الوسطى؟ وعن أدبار النجوم؟ فقال نعم يا أبا الصهباء بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر يقيم للناس الحج، قبل حجة الوداع بسنة وأرسلني معه بأربعين آية من براءة، فأقبلنا نسير حتى جئنا عرفة، فقام أبو بكر فخطب الناس على راحلته، فحض على الحج، وأمر بمواقيته، ثم قال قم يا علي فأد رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقمت فاقترأت أربعين آية من براءة، ثم صدرت إلى منى فرميت الجمرة، ونحرت البدنة، وحلقت رأسي، وطفت أتتبع الفساطيط أقرأ عليهم، وعلمت أن أهل الجمع لم يشهدوا المسجد كلهم، وسألتني عن أدبار النجوم، فهما ركعتا الفجر، وسألتني عن الصلاة الوسطى وهي صلاة العصر التي فتن بها سليمان بن داود عليهما السلام. "الدورقي"1.

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূস সাহবা তাঁকে 'হাজ্জুল আকবার' (সর্ববৃহৎ হজ্জ), 'সালাতুল উস্তা' (মধ্যবর্তী সালাত) এবং 'আদবারুন নুজুম' (তারকা অস্তমিত হওয়ার পরের সময়)-এর বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন, হ্যাঁ, হে আবুল সাহবা! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের এক বছর আগে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মানুষের জন্য হজ্জ পরিচালনার জন্য পাঠালেন এবং তিনি আমাকে তাঁর সঙ্গে সূরা তাওবার চল্লিশটি আয়াত দিয়ে পাঠালেন। আমরা চলতে শুরু করলাম, অবশেষে আমরা আরাফাতে পৌঁছলাম। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং তাঁর সওয়ারীর উপর বসে মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি হজ্জ পালনে উদ্বুদ্ধ করলেন এবং এর সময়সূচী ঘোষণা করলেন। এরপর তিনি বললেন, হে আলী! ওঠো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রিসালাত (বাণী) পৌঁছে দাও। আমি দাঁড়ালাম এবং সূরা বারাআতের চল্লিশটি আয়াত তিলাওয়াত করলাম। এরপর আমি মিনার দিকে ফিরে গেলাম এবং জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলাম, কুরবানীর উট যবেহ করলাম এবং মাথা মুণ্ডন করলাম। আর আমি তাঁবুতে তাঁবুতে ঘুরে তওয়াফ করছিলাম এবং তাদের উপর (আয়াত) তিলাওয়াত করছিলাম। আমি জানতে পারলাম যে, সমবেত লোকজনের সবাই মসজিদে উপস্থিত হতে পারেনি। আর তুমি আমাকে 'আদবারুন নুজুম' সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছ, তা হলো ফজরের দু’রাকাআত (সুন্নাত)। আর তুমি আমাকে 'সালাতুল উস্তা' (মধ্যবর্তী সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছ, তা হলো আসরের সালাত, যা দ্বারা সুলায়মান ইবনু দাউদ (আলাইহিমাস সালাম)-কে পরীক্ষায় ফেলা হয়েছিল।

4408 - عن ابن عباس قال: سألت علي بن أبي طالب لم لم يكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم؟ قال: "لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان، وبراءة نزلت بالسيف". "أبو الشيخ وابن مردويه".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, সূরা বারাআতের শুরুতে ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ কেন লেখা হয়নি? তিনি বললেন: “কারণ ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ হলো নিরাপত্তার প্রতীক, আর সূরা বারাআত নাযিল হয়েছে তরবারির (যুদ্ধের কঠোর বিধান) মাধ্যমে।”

4409 - عن علي قال: "والله ما قوتل أهل هذه الآية منذ أنزلت {وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ} الآية. "ابن مردويه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, “আল্লাহর কসম, যখন থেকে এই আয়াতটি— {وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ} (অর্থাৎ: ‘আর যদি তারা তাদের চুক্তির পর তাদের শপথ ভঙ্গ করে...’)— নাযিল হয়েছে, তখন থেকে এই আয়াতের লক্ষ্যবস্তু লোকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়নি।”

4410 - عن علي قال: "أربعة آلاف فما دونها نفقة وما فوقها كنز". "ابن أبي حاتم وأبو الشيخ". سورة التوبة

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, চার হাজার (মুদ্রা) অথবা এর চেয়ে কম পরিমাণ সম্পদ হলো খরচ (বা বৈধ সম্পদ)। আর এর চেয়ে বেশি পরিমাণ সম্পদ হলো সঞ্চিত ধন (কানয)।

4411 - عن الحسن عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يدخل المسجد الحرام مشرك بعد عامنا هذا، إلا أهل العهد وخدمهم". "ابن مردويه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমাদের এই বছরের পর চুক্তিবদ্ধ লোকজন ও তাদের সেবকরা ছাড়া কোনো মুশরিক মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে না।

4412 - عن أبي آخر آية أنزلت: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} الآية. "حم طب".

উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সর্বশেষ যে আয়াতটি নাযিল হয়েছিল, তা হলো: "{অবশ্যই তোমাদের নিকট তোমাদের মধ্য হতে একজন রাসূল এসেছেন...}"— এই আয়াতটি।

4413 - عن عبد الله بن الفضل الهاشمي أنه سمع أنس بن مالك يقول: "حزنت على من أصيب بالحرة من قومي، فكتب إلي زيد بن
أرقم وبلغه شدة حزني، وأخبرني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار"، فسأل أنسا بعض من كان عنده عن زيد بن أرقم؟ فقال: هو الذي يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي أوفى الله بأذنه.
قال ابن شهاب: وسمع رجلا من المنافقين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول: لئن كان هذا صادقا فنحن شر من الحمير، فقال زيد بن أرقم: فقد والله صدق، ولأنت شر من الحمار، فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجحده القائل، فأنزل الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ} فكان ما أنزل الله من هذه الآية تصديقا لزيد بن أرقم"."قط في الأفراد كر".

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার সম্প্রদায়ের যারা হাররার (ঘটনায়) নিহত হয়েছিল, তাদের জন্য আমি শোকাহত ছিলাম। তখন যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে লিখলেন, যখন তিনি আমার গভীর শোকের কথা জানতে পারলেন, এবং তিনি আমাকে জানালেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "হে আল্লাহ! আনসারদের ক্ষমা করে দিন, এবং আনসারদের পুত্রদের ক্ষমা করে দিন, এবং আনসারদের পুত্রদের পুত্রদের ক্ষমা করে দিন।" তখন আনাসের নিকট উপস্থিত জনৈক ব্যক্তি যায়িদ ইবনে আরকাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি (আনাস) বললেন: ইনিই সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন, আল্লাহ তাঁর কান রক্ষা করেছেন।

ইবনু শিহাব বলেন: (একবার) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন একজন মুনাফিককে বলতে শোনা গেল: যদি ইনি (মুহাম্মদ) সত্যবাদী হন, তাহলে আমরা গাধাদের চেয়েও নিকৃষ্ট। তখন যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! তিনি অবশ্যই সত্য বলেছেন, আর তুমি গাধার চেয়েও নিকৃষ্ট। এরপর বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উত্থাপন করা হলো। তখন কথাটি যিনি বলেছিলেন তিনি তা অস্বীকার করলেন। ফলে আল্লাহ তা'আলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর এই আয়াত নাযিল করলেন: {তারা আল্লাহর নামে কসম করে যে তারা (ঐ কথা) বলেনি। অথচ তারা নিশ্চয়ই কুফরী বাক্য বলেছে এবং ইসলাম গ্রহণের পর কুফরী করেছে...} আর আল্লাহ তা'আলা এই আয়াত যা নাযিল করলেন, তা যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সত্যতার প্রমাণ ছিল।

4414 - عن حذيفة أنه قرأ هذه الآية: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} قال: "ما قوتل أهل هذه الآية بعد". "ش".

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতটি পড়লেন: "{তোমরা কুফরীর নেতাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো।}" অতঃপর তিনি বললেন: "এই আয়াতের [উদ্দেশ্য] লোকজনের বিরুদ্ধে এখনও লড়াই করা হয়নি।"

4415 - عن محمد بن عبد الله سلام قال بن أبي: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أهل قباء إن الله قد أثنى عليكم في الطهور خيرا فأخبروني قلنا يا رسول الله نجد علينا في التوراة الاستنجاء بالماء". "حم وأبو نعيم في المعرفة".

মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ সালাম থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বললেন: "হে কুবাবাসীগণ! নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের পবিত্রতা অর্জনের বিষয়ে উত্তম প্রশংসা করেছেন। অতএব তোমরা আমাকে জানাও।" আমরা বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা তাওরাতে (বিধান রূপে) পেয়েছি যে, পানি দ্বারা ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করা আমাদের জন্য আবশ্যক।"

4416 - عن محمد بن عبد الله بن سلام عن أبيه أنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا، فقال: "إن الله تعالى قد أثنى عليكم في الطهور أفلا تخبروني في قوله تعالى؟ {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا} قالوا: إنا نجده مكتوبا علينا في التوراة" "أبو نعيم".

আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের ঘরে এসেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তোমাদের পবিত্রতার (তাহারা) বিষয়ে প্রশংসা করেছেন। তোমরা কি আমাকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে অবহিত করবে না? "সেখানে এমন লোক রয়েছে, যারা উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করতে ভালোবাসে।" (সূরা তাওবা ৯: ১০৮)। তাঁরা বললেন: আমরা এটিকে তাওরাতে আমাদের উপর লিখিত অবস্থায় পেয়েছি। (আবু নুআইম)।

4417 - عن ابن عباس أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الذي أسس على التقوى مسجد قباء، فقام على بابه، فقال: "إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور، فقال: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} ". "ش وأبو نعيم".

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই মসজিদে এলেন, যা তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত (মাসজিদে কুবা)। তিনি তার দরজায় দাঁড়ালেন এবং বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ পবিত্রতার ব্যাপারে তোমাদের প্রশংসা করেছেন। তিনি বলেছেন: {‘সেখানে এমন লোক আছে, যারা উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করতে ভালোবাসে। আর আল্লাহ্ পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন।’}”

4418 - عن ابن عباس قال: "لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد خروجه من الطائف ستة أشهر، ثم أمره الله بغزوة تبوك، وهي التي ذكر الله ساعة العسرة، وذلك في حر شديد، وقد كثر النفاق وكثر أصحاب الصفة، والصفة بيت كان لأهل الفاقة يجتمعون فيه، فتأتيهم صدقة النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين، وإذا حضر غزو عمد المسلمون إليهم فاحتمل الرجل الرجل، أو ما شاء الله فجهزوهم، وغزوا معهم، واحتسبوا عليهم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالنفقة في سبيل الله والحسبة فأنفقوا احتسابا، وأنفق رجال غير محتسبين، وحمل رجال من فقراء المسلمين، وبقي أناس، وأفضل ما تصدق به يومئذ أحد عبد الرحمن بن
عوف، تصدق بمأتي أوقية، وتصدق عمر بن الخطاب بمائة أوقية وتصدق عاصم الأنصاري بتسعين وسقا من تمر، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا رسول الله إني لآرى عبد الرحمن بن عوف إلا قد أخبرت ما ترك لأهله شيئا، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل تركت لأهلك شيئا قال: نعم، أكثر مما أنفقت وأطيب، قال: كم؟ قال ما وعد الله ورسوله من الصدق والخير، وجاء رجل من الأنصار يقال له أبو عقيل بصاع من تمر، فتصدق به، وعمد المنافقون حين رأوا الصدقات فإذا كانت صدقة الرجل كثيرة تغامزوا به وقالوا: مرائي، وإذا تصدق الرجل بيسير من طاقته قالوا هذا أحوج إلى ما جاء به، فلما جاء أبو عقيل بصاع من تمر قال: بت ليلتي أجر بالجرير على صاعين، والله كان عندي من شيء غيره، وهو يعتذر وهو يستحي، فأتيت بأحدهما، وتركت الآخر لأهلي، فقال المنافقون هذا أفقر إلى صاعه من غيره، وهم في ذلك ينتظرون نصيبهم من الصدقات غنيهم وفقيرهم فلما أزف خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا الإسئذان وشكوا شدة الحر وخافوا: زعموا الفتنة إن غزوا ويحلفون بالله على الكذب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأذن لهم، لا يدري ما في أنفسهم وبنى طائفة منهم مسجد النفاق يرصدون به الفاسق أبا عامر، وهو عند هرقل قد لحق به وكنانة بن
عبد ياليل وعلقمة بن علافة العامري، وسورة براءة تنزل في ذلك أرسالا ونزلت فيها آية ليست فيها رخصة لقاعد، فلما أنزل الله: {انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً} اشتكى الضعيف الناصح لله ولرسوله، والمريض والفقير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا هذا أمر لا رخصة فيه، وفي المنافقين ذنوب مستورة لم تظهر حتى كان بعد ذلك، وتخلف رجال غير مستبقين ولا ذوي عذر، ونزلت هذه السورة بالتبيان والتفصيل، في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن اتبعه، حتى بلغ تبوك، فبعث منها علقمة بن محرز المدلجي إلى فلسطين، وبعث خالد بن الوليد إلى دومة الجندل، فقال: أسرع لعلك أن تجده خارجا يتقنص فتأخذه، فوجده فأخذه وأرجف المنافقون في المدينة بكل خبر سوء، فإذا بلغهم أن المسلمين أصابهم جهد وبلاء تباشروا به وفرحوا، وقالوا: قد كنا نعلم ذلك ونحذر منه، وإذا أخبروا بسلامة منهم، وخير أصابوه حزنوا، وعرف ذلك فيهم كل عدو لهم في المدينة، فلم يبق أحد من المنافقين إلا استخفى بعمل خبيث، ومنزلة خبيثة، واستعلن ولم يبق ذو علة إن وهو ينتظر الفرج فيما ينزل الله كتابه، ولم تزل سورة براءة تنزل حتى ظن المؤمنون الظنون، وأشفقوا أن لا ينفلت منهم كبير أحد أذنب في شأن التوبة قط ذنبا إلا أنزل فيه أمر بلاء حتى انقضت، وقد وقع بكل عامل بيان منزله من الهدى
والضلالة". "ابن عائذ كر"1.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফ থেকে বের হওয়ার পর ছয় মাস অবস্থান করেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে তাবুক যুদ্ধের নির্দেশ দেন। এটিই সেই যুদ্ধ যাকে আল্লাহ ‘সাআতুল উসরাহ’ (কষ্টের মুহূর্ত) বলে উল্লেখ করেছেন। এটি ছিল প্রচণ্ড গরমের সময়। তখন মুনাফিকি অনেক বেড়ে গিয়েছিল এবং আসহাবে সুফফার সংখ্যাও বেড়ে গিয়েছিল।

'সুফফা' ছিল অভাবগ্রস্তদের জন্য একটি ঘর, যেখানে তারা একত্রিত হতেন। সেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও অন্যান্য মুসলমানদের পক্ষ থেকে সদকা আসতো। যখন যুদ্ধের প্রস্তুতি শুরু হতো, তখন মুসলিমগণ তাদের (আসহাবে সুফফার) দিকে মনোযোগ দিতেন। তখন একজন (ধনী) ব্যক্তি অন্য একজনকে (দরিদ্রকে) অথবা আল্লাহ যা ইচ্ছা করতেন সেভাবে (অনেককে) বহন করত, তাদের যুদ্ধাস্ত্র সরবরাহ করত এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করত। তারা এর মাধ্যমে সাওয়াব লাভের আশা রাখতেন।

সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলমানদেরকে আল্লাহর পথে খরচ করতে এবং এর প্রতিদান আশা করতে নির্দেশ দিলেন। তারা এর প্রতিদান লাভের আশায় খরচ করলেন। কিছু লোক এমনও খরচ করল যারা প্রতিদানের আশা করেনি। মুসলিমদের মধ্যকার কিছু দরিদ্র লোককে যুদ্ধের জন্য বহন করা হলো (তাদের ব্যবস্থা করা হলো), আর কিছু লোক (ব্যবস্থা না হওয়ায়) থেকে গেল।

সেদিন যারা সদকা করেছিলেন তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সদকা করেছিলেন আব্দুর রহমান ইবনু আওফ। তিনি দুইশত উকিয়া সদকা করেন। উমার ইবনুল খাত্তাব একশত উকিয়া সদকা করেন এবং আসিম আল-আনসারী ৯০ ওয়াসাক খেজুর সদকা করেন। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার মনে হচ্ছে আব্দুর রহমান ইবনু আওফ তাঁর পরিবারের জন্য কিছুই না রেখে সব দান করে দিয়েছেন।” তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তুমি কি তোমার পরিবারের জন্য কিছু রেখেছ?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ, আমি যা খরচ করেছি তার থেকে বেশি এবং উত্তম জিনিস রেখেছি।” তিনি (নবী) জিজ্ঞাসা করলেন, “কত?” তিনি বললেন, “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সততা ও কল্যাণের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।”

আনসারদের মধ্য থেকে আবূ আকীল নামক একজন ব্যক্তি এক ‘সা’ খেজুর নিয়ে আসলেন এবং তা সদকা করলেন। যখন মুনাফিকরা এসব সদকা দেখল, তখন তারা (ঠাট্টা করার জন্য) উদ্যত হলো। যখন কোনো ব্যক্তি বেশি সদকা করত, তারা একে অপরের প্রতি ইঙ্গিত করে বলত, “সে লোক দেখানো কাজ করছে।” আর যখন কোনো ব্যক্তি তার সামর্থ্য অনুযায়ী সামান্য কিছু সদকা করত, তখন তারা বলত, “সে যা নিয়ে এসেছে তার প্রতিদান পাওয়ার জন্য সে নিজেই বেশি হকদার।”

যখন আবূ আকীল এক সা’ খেজুর নিয়ে আসলেন, তিনি বললেন, “আমি গতরাতে দুই সা’ খেজুরের জন্য দড়ি টেনে (কাজ করে) কাটিয়েছি। আল্লাহর শপথ, এ ছাড়া আমার কাছে আর কিছুই ছিল না।” তিনি ওজর পেশ করছিলেন এবং লজ্জিতও ছিলেন। (তিনি বললেন,) “আমি তার থেকে একটি সা’ নিয়ে এসেছি এবং অন্যটি আমার পরিবারের জন্য রেখেছি।” তখন মুনাফিকরা বলল, “এই ব্যক্তি তার সা’-এর প্রতি অন্যদের চেয়ে বেশি অভাবী।” এভাবে ধনী-দরিদ্র নির্বিশেষে মুনাফিকরা নিজেরা সদকার অংশ পাওয়ার জন্য অপেক্ষা করছিল।

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রওনা হওয়ার সময় ঘনিয়ে এলো, তখন তারা (মুনাফিকরা) বারবার অনুমতি চাইতে লাগল এবং প্রচণ্ড গরমের অভিযোগ করল। তারা মিথ্যা অজুহাত দেখাল যে, যদি তারা যুদ্ধ করে তবে ফিতনায় পড়ে যাওয়ার ভয় আছে। তারা আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথও করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের অন্তরে কী আছে না জেনে তাদেরকে অনুমতি দিতে লাগলেন।

তাদের মধ্যে একদল মুনাফিক 'মসজিদে নিফাক' (মসজিদে দিরার) নির্মাণ করেছিল, যাতে তারা ফাসিক আবূ আমিরকে সাহায্য করতে পারে। সে হারাকলের (রোম সম্রাট) কাছে গিয়ে তার সাথে যোগ দিয়েছিল। কিনানাহ ইবনু আব্দে ইয়ালিল এবং আলকামা ইবনু উলাফা আল-আমিরীও তার সাথে ছিল।

আর এর মধ্যেই সূরা বারাআত (তাওবা) ক্রমান্বয়ে নাযিল হতে থাকল এবং এতে এমন একটি আয়াত নাযিল হলো, যেখানে বসে থাকার কোনো অনুমতি ছিল না। যখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً} অর্থাৎ “তোমরা হালকাভাবে ও ভারিভাবে বেরিয়ে পড়ো” (সূরা আত-তাওবা ৯: ৪১), তখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি নিষ্ঠাবান দুর্বল, রোগী ও দরিদ্র লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করলেন এবং বললেন, “এটি এমন আদেশ যাতে কোন শিথিলতা নেই।” মুনাফিকদের মধ্যে গোপন পাপ ছিল যা পরবর্তীতে প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত জানা যায়নি। কিছু লোক যারা যুদ্ধের আগ্রহ রাখত না এবং যাদের কোনো ওজরও ছিল না, তারা পিছনে রয়ে গেল। এই সূরাটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর অনুসারীদের তাবুক পৌঁছা পর্যন্তকার ঘটনা সবিস্তারে বর্ণনা করে নাযিল হয়েছে।

তাবুক থেকে তিনি আলকামা ইবনু মুহরিয আল-মুদলীজীকে ফিলিস্তিনে পাঠালেন এবং খালিদ ইবনু ওয়ালীদকে দূমাতুল জান্দালে পাঠালেন। তিনি (নবী) বললেন, “তাড়াতাড়ি যাও, হয়ত তুমি তাকে শিকারের জন্য বের হওয়া অবস্থায় পাবে এবং তাকে ধরে আনবে।” তিনি তাকে পেলেন এবং ধরে আনলেন।

মুনাফিকরা মদীনায় প্রত্যেক খারাপ খবর রটাতে লাগল। যখন তাদের কাছে খবর পৌঁছাত যে মুসলিমরা কষ্ট ও বিপদের শিকার হয়েছে, তখন তারা উল্লাস করত এবং আনন্দিত হতো। তারা বলত, “আমরা তো জানতাম এবং এ বিষয়ে সতর্কও করেছিলাম।” আর যখন তাদের (মুসলিমদের) নিরাপত্তা এবং অর্জিত কল্যাণের খবর দেওয়া হতো, তখন তারা দুঃখিত হতো। মদীনার প্রত্যেক শত্রু তাদের এই মনোভাব বুঝতে পারত।

মুনাফিকদের কেউই আর গোপন মন্দ কাজ ও মন্দ অবস্থান থেকে বিরত থাকল না। আর অসুস্থ ওজরের অধিকারীরা অপেক্ষা করতে থাকল যে আল্লাহ কিতাবে স্বস্তি (ক্ষমা) নাযিল করেন কিনা। সূরা বারাআত নাযিল হতে থাকল, এমনকি মুমিনরা ধারণা করতে লাগলেন এবং শঙ্কিত হলেন যে, যারা তাওবার বিষয়ে কোনো পাপ করেছে, তাদের কেউই আল্লাহর শাস্তি থেকে মুক্তি পাবে না। অবশেষে সূরাটি শেষ হলো। এভাবে প্রতিটি কর্মীর জন্য হিদায়াত ও পথভ্রষ্টতা থেকে তাদের অবস্থান স্পষ্টভাবে নির্ধারিত হয়ে গেল।

4419 - عن أبي أمامة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: لأهل قباء ما هذا الطهور الذي قد خصصتم به في هذه الآية؟ {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} قالوا: "يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منا أحد يخرج إلى الغائط إلا غسل مقعدته". "عب"2.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুবাবাসীদের জিজ্ঞেস করলেন: "এই আয়াতে তোমাদেরকে যে পবিত্রতা দ্বারা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তা কী? {তাতে এমন লোক আছে, যারা উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করতে ভালোবাসে। আর আল্লাহ্ পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন।} তারা (উত্তরে) বলল: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে শৌচকার্য (মলত্যাগ) করার জন্য বের হয় আর সে তার মলদ্বার না ধুয়ে ফিরে আসে।"

4420 - عن عكرمة قال قتل مولى لبني عدي بن كعب رجلا من الأنصار، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في ديته اثني عشر ألف درهم وهو الذي يقول: {وَمَا نَقَمُوا إِلّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ} ."عب ص ك وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه".

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন যে, বানু আদি ইবনে কা'ব-এর এক মুক্তদাস (মাওলা) আনসারদের এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার রক্তপণ বারো হাজার দিরহাম নির্ধারণ করেন। আর (আল্লাহ) তাঁর সম্পর্কেই বলেন: {আর তারা কেবল এই কারণেই প্রতিশোধ নিতে চেয়েছিল যে, আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূল নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে ধনী করে দিয়েছেন।}