4501 - عن أبي بن كعب قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في قوله تعالى {خَيْراً مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً} "تلقفت أمه عند ذلك بغلام". "الديلمي".

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান আল্লাহর বাণী {পবিত্রতায় তার থেকে উত্তম ও ভালোবাসায় ঘনিষ্ঠতর} সম্পর্কে বলেছেন: তখন তার মা সাথে সাথেই একটি পুত্র সন্তান লাভ করেন।

4502 - عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف2 قال: "سئل الكلبي
وأنا شاهد عن قول الله تعالى {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} فقال: حدثنا أبو صالح عن عبد الرحمن بن غنم أنه كان في مسجد دمشق مع نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم معاذ بن جبل، فقال عبد الرحمن: ياأيها الناس إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الخفي، فقال معاذ بن جبل: اللهم غفرا أو ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حيث ودعنا: "إن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرتكم هذه، ولكن يطاع فيما تحقرون من أعمالكم"، فقد رضي فقال عبد الرحمن أنشدك الله يامعاذ، أو ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صام رياء فقد أشرك، ومن تصدق رياء فقد أشرك، ومن صلى رياء فقد أشرك" فقال معاذ: لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً} شق على القوم ذلك، واشتد عليهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أولا أفرجها عنكم؟ قالوا بلى يا رسول الله، فرج الله عنك الأذى، فقال: هي مثل الآية في الروم: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ} فقال صلى الله عليه وسلم: من عمل رياء لم يكتب له ولا عليه ". "ك".
‌‌سورة مريم

আব্দুল ওয়াহহাব ইবন আতা আল-খাফাফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উপস্থিত থাকা অবস্থায় কালবীকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো— {সুতরাং যে তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার প্রতিপালকের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে} (আল-কাহফ ১৮:১১০)। তিনি (কালবী) বললেন: আমাদের কাছে আবূ সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবন গান্নাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দামেস্কের মসজিদে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবীর সাথে ছিলেন, যাদের মধ্যে মু’আয ইবন জাবালও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। আব্দুর রহমান বললেন: হে লোকসকল! তোমাদের জন্য আমি যার সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো গোপন শির্ক (আশ-শির্কুল খাফী)। তখন মু’আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ মাফ করুন! অথবা আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিদায়ের সময় বলতে শোনেননি: “শয়তান নিরাশ হয়েছে যে, এই উপদ্বীপে তার ইবাদত করা হবে। তবে তোমাদের সামান্য কাজেও যদি সে অনুসরণীয় হয়, তবে সে তাতেই সন্তুষ্ট থাকবে।”
তখন আব্দুর রহমান বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর শপথ দিচ্ছি, হে মু’আয! আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শোনেননি: “যে লোক লোক দেখানোর জন্য রোযা রাখে, সে শির্ক করল। আর যে লোক লোক দেখানোর জন্য সাদকা করে, সে শির্ক করল। এবং যে লোক লোক দেখানোর জন্য সালাত আদায় করে, সে শির্ক করল”?
মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন— {সুতরাং যে তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে...}, তখন তা সাহাবীদের কাছে কঠিন মনে হলো এবং তাদের জন্য কষ্টের কারণ হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমি কি তোমাদের জন্য তা সহজ করে দেব না?” তারা বললেন: অবশ্যই, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহ আপনার কষ্ট দূর করুন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “এটি সূরা রূমের এই আয়াতের মতো— {আর তোমরা যে সুদ দাও, মানুষের সম্পদের সাথে মিশে বেড়ে ওঠার জন্য, তা আল্লাহর কাছে বাড়ে না...} (রূম ৩০:৩৯)।” এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যে লোক লোক দেখানোর জন্য কাজ করে, তার জন্য (সওয়াব) লেখা হয় না, আর তার বিরুদ্ধেও (গুনাহ) লেখা হয় না।”

4503 - "من مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عباس أنه قال لعمر بن الخطاب: بم استحبت النصارى الحجب على مذابحهم؟ قال: إنما استحبت النصارى الحجب على مذابحهم ومناسكهم لقول الله: {فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً} . "ابن أبي حاتم".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: খ্রিস্টানরা তাদের কুরবানিগাহের (বা বেদীর) উপর পর্দা (বা আবরণ) ব্যবহার করাকে কেন পছন্দ করে? তিনি (উমর) বললেন: খ্রিস্টানরা তাদের কুরবানিগাহে এবং তাদের ইবাদতের স্থানগুলোতে পর্দা ব্যবহার করাকে পছন্দ করে আল্লাহ্‌র এই বাণীর কারণে: **"অতঃপর সে তাদের থেকে আড়াল হয়ে গেল।"** (সূরা মারইয়াম ১৯:১৭)

4504 - عن علي قال "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الآية: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً} قلت يا رسول الله: هل الوفد إلا الركب؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض، لها أجنحة وعليها رحال الذهب، شرك نعالهم نور يتلألأ، كل خطوة منها، مثل مد البصر، وينتهون إلى باب الجنة، فإذا حلقة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب، وإذا شجرة على باب الجنة، ينبع من أصلها عينان، فاذا شربوا من إحدى العينين فيغسل ما في بطونهم من دنس، ويغتسلون من الأخرى، فلا تشعث أشعارهم، ولا أبشارهم بعدها أبدا، فيضربون الحلقة على الصفحة، فلو سمعت طنين الحلقة يا علي، فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد أقبل فتستخفها العجلة، فتبعث قيمها فيفتح له الباب، فإذا رآه خر له ساجدا
فيقول له: ارفع رأسك، إنما أنا قيمك، وكلت بأمرك، فيتبعه ويقفو فتستخف الحوراء العجلة، فتخرج من خيام الدر والياقوت حتى تعتنقه، ثم قال: تقول أنت حبي وأنا حبك، وأنا الراضية فلا أسخط أبدا، وأنا الناعمة فلا أبأس أبدا، وأنا الخالدة فلا أموت أبدا، وأنا المقيمة فلا أظعن أبدا، فيدخل بيتا من أساسه إلى سقفه مائة ألف ذراع، بني على جندل اللؤلؤ والياقوت، طرائق حمر، وطرائق خضر، وطرائق صفر، ما فيها طريقة تشاكل صاحبتها، وفي البيت سبعون سريرا على كل سرير سبعون فراشا، عليها سبعون زوجة، على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ ساقها من وراء الحلل، يقضي جماعهن في مقدار ليلة من لياليكم هذه، تجري من تحتهم الأنهار، أنهار مطردة، أنهار من ماء غير آسن، صاف ليس فيه كدر، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ولم يخرج من ضروع الماشية، وأنهار من خمر لذة للشاربين، لم تعصرها الرجال بأقدامها، وأنهار من عسل مصفى، لم يخرج من بطون النحل فتستحلي الثمار فإن شاء أكل قائما، وإن شاء قاعدا، وإن شاء متكئا، فيشتهي الطعام فيأتيه طير بيض، فترفع أجنحتها، فيأكل من جنوبها أي لون شاء، ثم تطير فتذهب، فيدخل الملك فيقول: {سَلامٌ عَلَيْكُمُ} {تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} . "ابن أبي الدنيا في صفة الجنة وابن أبي حاتم عق". وقال غير محفوظ".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: **{সেদিন আমরা মুত্তাকীদেরকে দয়াময় আল্লাহর নিকট প্রতিনিধি দল রূপে সমবেত করব}** [সূরা মারইয়াম ১৯:৮৫]। আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! প্রতিনিধি দল কি আরোহী ছাড়া অন্য কিছু?

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যখন তারা তাদের কবর থেকে বের হবে, তখন সাদা উটনী দ্বারা তাদের অভ্যর্থনা করা হবে। সেগুলোর পাখা থাকবে এবং সেগুলোর ওপর সোনার হাওদা পাতা থাকবে। তাদের জুতার ফিতা হবে দ্যুতিময় আলো, যা ঝলমল করবে। সেগুলোর প্রতি কদম হবে দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত। তারা জান্নাতের দরজায় পৌঁছবে। সেখানে লাল ইয়াকুতের একটি কড়া থাকবে যা সোনার পাতায় স্থাপিত থাকবে।

জান্নাতের দরজায় একটি গাছ থাকবে, যার মূল থেকে দুটি ঝর্ণা প্রবাহিত হবে। তারা যদি একটি ঝর্ণা থেকে পান করে, তবে তাদের পেটের সকল ময়লা দূর হয়ে যাবে। আর যদি তারা অন্য ঝর্ণাটিতে গোসল করে, তবে এরপর তাদের চুল ও ত্বক কখনোই রুক্ষ বা মলিন হবে না।

এরপর তারা দরজার সোনার পাতের ওপর কড়া দিয়ে আঘাত করবে। হে আলী, তুমি যদি সেই কড়ার আওয়াজ শুনতে পেতে! সেই আওয়াজ প্রত্যেক হূর-আইনের কাছে পৌঁছবে যে, তার স্বামী আগমন করেছে। তখন সে অতি দ্রুততার কারণে অস্থির হয়ে উঠবে। সে তার রক্ষককে পাঠাবে, আর সে তার জন্য দরজা খুলে দেবে। যখন রক্ষক তাঁকে (জান্নাতীকে) দেখবে, তখন সে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। তখন রক্ষক বলবে: আপনি মাথা তুলুন, আমি আপনার তত্ত্বাবধায়ক, আমাকে আপনার কাজের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে।

অতঃপর সে (জান্নাতী) তাকে অনুসরণ করবে এবং দ্রুত চলতে থাকবে। তখন সেই হূর-আইনটি দ্রুততার কারণে অস্থির হয়ে মুক্তা ও ইয়াকুতের তাঁবু থেকে বেরিয়ে আসবে এবং তাঁকে আলিঙ্গন করবে। এরপর সে বলবে: আপনি আমার প্রিয়, আর আমি আপনার প্রিয়। আমি সন্তুষ্ট, তাই কখনো অসন্তুষ্ট হব না। আমি সুখী, তাই কখনো দুঃখী হব না। আমি চিরস্থায়ী, তাই কখনো মরব না। আমি স্থায়ী বাসিন্দা, তাই কখনো স্থান ত্যাগ করব না।

অতঃপর সে এমন একটি গৃহে প্রবেশ করবে, যার ভিত্তি থেকে ছাদ পর্যন্ত এক লক্ষ হাত দীর্ঘ হবে। এটি মুক্তা ও ইয়াকুতের বড় পাথর দ্বারা নির্মিত হবে—লাল রঙের রাস্তা, সবুজ রঙের রাস্তা এবং হলুদ রঙের রাস্তা—যার একটিও অন্যটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হবে না। সেই গৃহে সত্তরটি পালঙ্ক থাকবে, প্রতিটি পালঙ্কে সত্তরটি বিছানা এবং সেগুলোর ওপর সত্তরজন স্ত্রী থাকবে। প্রত্যেক স্ত্রীর গায়ে সত্তরটি পোশাক থাকবে, এতৎসত্ত্বেও তাদের পোশাকের আড়াল থেকে পায়ের গোছার মজ্জা দেখা যাবে। তারা এই দুনিয়ার রাতের পরিমাণের এক রাতে তাদের সবার সাথে সহবাসের প্রয়োজন পূরণ করবে।

তাদের নিচ দিয়ে নদী প্রবাহিত হবে—বহমান নদী। স্বচ্ছ পানির নদী, যা স্বাদহীন হবে না, যেখানে কোনো ঘোলাটে ভাব থাকবে না। দুধের নদী, যার স্বাদ পরিবর্তন হয়নি এবং যা পশুদের স্তন থেকে বের হয়নি। সুস্বাদু মদের নদী, যা পানকারীদের জন্য উপাদেয় এবং মানুষ যা তাদের পা দিয়ে নিংড়ায়নি। এবং পরিশ্রুত মধুর নদী, যা মৌমাছির পেট থেকে বের হয়নি।

তারা ফলফলাদি পছন্দ করবে। চাইলে দাঁড়িয়ে খাবে, চাইলে বসে খাবে, চাইলে হেলান দিয়ে খাবে। যখন সে খাবার কামনা করবে, তখন সাদা রঙের পাখি আসবে। পাখিটি তার পাখা উঠিয়ে ধরবে। তখন সে তার পার্শ্বদেশ থেকে পছন্দমতো যেকোনো রঙের মাংস খাবে। এরপর পাখিটি উড়ে চলে যাবে।

অতঃপর ফেরেশতা প্রবেশ করবেন এবং বলবেন: **{তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক! তোমরা তোমাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ এই জান্নাতের উত্তরাধিকারী হয়েছ}** [সূরা যুখরুফ ৪৩:৭৩]।

4505 - عن النعمان بن سعد1 قال: "كنا جلوسا عند علي فقرأ هذه الآية: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً} قال: لا والله ما على أرجلهم يحشرون، ولا يحشر الوفد على أرجلهم، ولا يساقون سوقا، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة، لم ينظر الخلائق إلى مثلها، عليها رحال الذهب، وأزمتها الزبرجد، فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة". "ش عم وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مروديه ك ق في البعث".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "যেদিন আমি মুত্তাকীদেরকে দয়াময় (আল্লাহর) কাছে প্রতিনিধিদল হিসেবে সমবেত করব।" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! তাদেরকে তাদের পায়ের উপর ভর করে হাশরের মাঠে সমবেত করা হবে না। কোনো প্রতিনিধিদলকে তাদের পায়ে হেঁটে সমবেত করা হয় না এবং তাদেরকে হাঁকিয়েও নিয়ে যাওয়া হবে না। বরং তাদের জন্য জান্নাতের উটনিদের মধ্য হতে কিছু উটনি আনা হবে, যার অনুরূপ কোনো সৃষ্টিই দেখেনি। সেগুলোর উপর থাকবে স্বর্ণের পালান এবং সেগুলোর লাগাম হবে জাবরজাদ রত্নের। অতঃপর তারা সেগুলোর উপর আরোহণ করবে, যতক্ষণ না তারা জান্নাতের দরজায় আঘাত করে।

4506 - عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً} قال: "أما والله ما يحشرون على أقدامهم، ولا يساقون سوقا، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة، لم ينظر الخلائق إلى مثلها، رحالها الذهب، وأزمتها الزبرجد، فيقعدون عليها حتى يقرعوا باب الجنة". "ابن أبي داود في البعث وابن مردويه".
‌‌سورة طه

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ তাআলার বাণী— {সেদিন আমি মুত্তাকীদেরকে দয়াময় আল্লাহর নিকট সম্মানিত মেহমান হিসেবে সমবেত করব}— এর ব্যাখ্যায় বলেন: "আল্লাহর শপথ! তাদেরকে পায়ে হেঁটে সমবেত করা হবে না এবং জোর করে হাঁকিয়েও নেওয়া হবে না। বরং তাদের জন্য জান্নাতের উটনিদের মধ্য থেকে এমন উটনি আনা হবে, যার মতো কিছু সৃষ্টিজীব দেখেনি। সেগুলির হাওদা হবে স্বর্ণের এবং লাগাম হবে পান্নার। তারা সেগুলির উপর আরোহণ করবে, যতক্ষণ না তারা জান্নাতের দরজায় কড়া নাড়ে।" (ইবন আবী দাউদ ফিল বা'স ও ইবন মারদাওয়াইহি) (সূরা তহা)

4507 - "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} قال: "حتى يسمع له أطيط الرحل". "ابن مردويه خط ص".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর এই বাণী: {তিনি আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন} সম্পর্কে বলেছেন: "যেন তাঁর জন্য সাওয়ারীর পালানের ক্যাঁচ-ক্যাঁচ শব্দ শোনা যায়।"

4508 - عن علي رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يراوح بين قدميه، يقوم على كل رجل حتى نزلت: {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} ". "البزار" وضعف.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (নামাযে দাঁড়ানোর সময়) তাঁর দুই পায়ের উপর পর্যায়ক্রমে ভার পরিবর্তন করতেন; তিনি এক পায়ে ভর করে দাঁড়াতেন। (তিনি এমন কঠোর ইবাদত করতেন) যতক্ষণ না এই আয়াত নাযিল হল: "আমরা তোমার উপর কুরআন এই জন্য নাযিল করিনি যে তুমি কষ্ট ভোগ করবে (কষ্টে পড়ে যাবে)।"

4509 - عن علي في قوله تعالى: {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} قال: "كانتا من جلد حمار ميت، فقيل له اخلعهما".
"عب والفريابي وعبد بن حميد وابن أبي حاتم".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী, {ফাক্বলা’ না‘লাইকা} (অর্থাৎ, আপনি আপনার জুতো জোড়া খুলে ফেলুন) সম্পর্কে তিনি বলেন: "সেগুলো ছিল মৃত গাধার চামড়া দিয়ে তৈরি, তাই তাঁকে (মুসা আঃ-কে) সেগুলো খুলে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।"

4510 - عن علي في قوله: {فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً} قال: "كنه"1 "ابن أبي حاتم".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً} (অর্থাৎ: তোমরা উভয়ে তাকে নম্র কথা বলবে) প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এর অর্থ হলো (নম্রতার) সূক্ষ্ম উদ্দেশ্য।

4511 - عن علي في قوله تعالى: {وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى} قال: "يصرفا وجوه الناس إليها". "عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى} সম্পর্কে তিনি বলেন: "তারা মানুষের দৃষ্টি ঐ পথ থেকে সরিয়ে দেবে।"

4512 - عن علي قال: "لما تعجل موسى إلى ربه عمد السامري فجمع ما قدر عليه من حلي بني إسرائيل، فضربه عجلا ثم ألقى القبضة في جوفه، فإذا هو عجل جسد له خوار، فقال لهم السامري: هذا إلهكم وإله موسى: فقال لهم هارون: يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ فلما إن رجع موسى أخذ برأس أخيه، فقال له هارون ما قال، فقال موسى للسامري: ما خطبك؟ فقال: قبضت قبضة من أثر الرسول، فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي، فعمد موسى إلى العجل، فوضع عليه المبارد فبرده بها وهو على شط نهر، فما شرب أحد من ذلك الماء ممن كان يعبد ذلك العجل إلا إصفر وجهه مثل الذهب، فقالوا لموسى: ما توبتنا؟ قال: يقتل بعضكم بعضا، فأخذوا السكاكين فجعل الرجل يقتل أخاه وأباه وابنه، لا يبالي من قتل، حتى قتل منهم سبعون ألفا، فأوحى الله تعالى إلى موسى: مرهم فليرفعوا أيديهم، فقد غفرت لمن قتل وتبت على من بقي". "الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ك".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মূসা (আঃ) তাঁর রবের (সাক্ষাতের) জন্য ত্বরান্বিত হলেন, তখন সামিরী বনী ইসরাঈলের গয়নাগাটি, যা সে সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়েছিল, একত্র করল। অতঃপর তা দিয়ে একটি বাছুর তৈরি করল। এরপর সে (জিবরাঈলের ঘোড়ার পায়ের) এক মুঠো মাটি বাছুরের পেটে নিক্ষেপ করল। সাথে সাথেই তা একটি বাছুররূপে পরিণত হলো, যার দেহ ছিল এবং তা হাম্বা রব করত। সামিরী তাদের বলল: এটি তোমাদের এবং মূসার উপাস্য। তখন হারূন (আঃ) তাদের বললেন: হে আমার সম্প্রদায়! তোমাদের রব কি তোমাদের উত্তম ওয়াদা দেননি?

যখন মূসা (আঃ) ফিরে এলেন, তিনি তাঁর ভাইয়ের মাথা ধরলেন। তখন হারূন (আঃ) তাঁকে যা বলার বললেন (অর্থাৎ তিনি কী চেষ্টা করেছিলেন, তা জানালেন)। অতঃপর মূসা (আঃ) সামিরীকে বললেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমি রাসূলের (জিবরাঈলের) পদচিহ্নের এক মুঠো মাটি নিয়েছিলাম এবং তা নিক্ষেপ করেছিলাম। আর আমার মন আমাকে এভাবেই প্ররোচিত করেছে।

এরপর মূসা (আঃ) বাছুরের দিকে মনোযোগ দিলেন এবং এর উপর রেতি (ঘষা দেওয়ার যন্ত্র) স্থাপন করলেন। নদীর তীরে থাকা অবস্থায় তিনি এটি দিয়ে বাছুরটিকে রেতে গুঁড়ো করলেন। অতঃপর সেই বাছুরপূজারীদের মধ্যে যে কেউ সেই পানি পান করত, তার মুখমণ্ডল স্বর্ণের মতো হলুদ হয়ে যেত। তারা মূসা (আঃ)-কে জিজ্ঞেস করল: আমাদের তওবা কী? তিনি বললেন: তোমাদের একে অন্যকে হত্যা করা। অতঃপর তারা ছুরি হাতে নিল। একজন লোক তার ভাই, পিতা এবং পুত্রকে হত্যা করতে শুরু করল। কাকে হত্যা করছে সেদিকে ভ্রুক্ষেপও করল না। এমনকি তাদের মধ্য থেকে সত্তর হাজার লোককে হত্যা করা হলো। তখন আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-এর কাছে ওহী পাঠালেন: তাদের নির্দেশ দিন, তারা যেন হাত তুলে নেয়। কেননা, যারা নিহত হয়েছে, তাদের আমি ক্ষমা করে দিয়েছি এবং যারা অবশিষ্ট আছে, তাদের তওবা আমি কবুল করেছি।

4513 - عن علي قال: "اليم النهر". "ابن أبي حاتم".
‌‌سورة الأنبياء

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আল-ইয়াম (অর্থ) হলো নদী।"

4514 - "علي رضي الله عنه" عن النعمان بن بشير قال قال علي بن أبي طالب في هذه الآية: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} قال: "أنا منهم، وأبو بكر منهم، وعمر منهم، وعثمان منهم، والزبير منهم، وطلحة منهم، وسعد منهم، وعبد الرحمن منهم". "ابن أبي عاصم وابن أبي حاتم والعشاري وابن مردويه كر".

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াত—{নিশ্চয় যাদের জন্য আমার পক্ষ হতে পূর্ব হতেই কল্যাণ নির্ধারিত রয়েছে, তাদের জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হবে}—সম্পর্কে বলেছেন: "আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত, আবূ বাকর তাদের অন্তর্ভুক্ত, উমার তাদের অন্তর্ভুক্ত, উসমান তাদের অন্তর্ভুক্ত, যুবাইর তাদের অন্তর্ভুক্ত, ত্বালহা তাদের অন্তর্ভুক্ত, সা'দ তাদের অন্তর্ভুক্ত এবং আবদুর রাহমানও তাদের অন্তর্ভুক্ত।"

4515 - عن علي في قوله تعالى: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً} قال: "لولا أنه قال وسلاما لقتله بردها". "الفريابي ش حم في الزهد وعبد بن حميد وابن المنذر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: {আমরা বললাম, হে আগুন! তুমি ইবরাহীমের জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাও} সম্পর্কে বলেন: যদি আল্লাহ ‘এবং শান্তিদায়ক’ (وسلاماً) কথাটি না বলতেন, তবে তার (আগুনের) শীতলতাই তাকে (ইবরাহীমকে) মেরে ফেলত।

4516 - عن علي في قوله تعالى: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً} قال: "بردت عليه حتى كادت تؤذيه حتى قيل وسلاما، قال: لا تؤذيه". "الفريابي ش وابن جرير".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {আমরা বললাম, হে আগুন! তুমি শীতল হয়ে যাও} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তা (আগুন) তাঁর উপর এত বেশি শীতল হয়ে গিয়েছিল যে, তা প্রায় তাঁকে কষ্ট দিতে শুরু করেছিল। এরপর বলা হলো, 'এবং নিরাপত্তা' (ওয়া সালামা), অর্থাৎ: 'তাকে কষ্ট দিও না'।"

4517 - عن علي قال: "ست من أخلاق قوم لوط في هذه الأمة الجلاهق1 والصفير والبندق2 والخذف3 وحل أزرار القباء
ومضغ العلك1. "وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي كر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই উম্মতের মধ্যে লূত কওমের ছয়টি চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান: জালাহিক (পাথর বা কাদার গুলি নিক্ষেপ), শিস দেওয়া, বুনদুক, খাদ্ফ (আঙ্গুল দিয়ে নুড়ি ছোঁড়া), কাবার (বাহিরের পোশাকের) বোতাম খুলে রাখা এবং আঠালো বস্তু চিবানো। (ইবনে আবিদ দুনিয়া, যাম্মুল মালাহি)

4518 - عن علي في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى} الآية قال: "كل شيء يعبد من دون الله في النار، إلا الشمس والقمر وعيسى". "ابن أبي حاتم".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى} (নিশ্চয় যাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে কল্যাণ পূর্বনির্ধারিত রয়েছে) – এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহর পরিবর্তে যা কিছু উপাসনা করা হয়, তার সবকিছুই জাহান্নামে যাবে, কেবল সূর্য, চন্দ্র ও ঈসা (আঃ) ব্যতীত।

4519 - عن علي قال: "السجل ملك". "عبد بن حميد".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আস-সিজিল (নামক) একজন ফেরেশতা।

4520 - عن علي في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} 2. قال: "نزلت في عثمان". "وابن مردويه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ তাআলার বাণী: {নিশ্চয় যাদের জন্য আমার পক্ষ হতে পূর্বে কল্যাণ নির্ধারণ করা হয়েছে, তারা জাহান্নাম থেকে দূরে থাকবে।} এই সম্পর্কে তিনি (আলী) বলেছেন: “এটি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।”