4761 - عن جابر بن سمرة قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: "لا يملين في مصاحفنا هذه إلا غلمان قريش أو غلمان ثقيف". "أبو عبيد في فضائله وابن داود". ومر برقم [3106] .

জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "আমাদের এই মাসহাফগুলোতে (কুরআনের প্রতিলিপিগুলোতে) কুরাইশ গোত্রের যুবক অথবা সাকিফ গোত্রের যুবক ছাড়া অন্য কেউ যেন শ্রুতিমধুরভাবে বানান না করেন বা লেখেন।"

4762 - عن سليمان بن أرقم عن الحسن وابن سيرين وابن شهاب وكان الزهري أشبعهم حديثا قالوا: "لما أسرع القتل في قراء القرآن يوم اليمامة قتل منهم يومئذ أربعمائة رجل لقي زيد بن ثابت عمر بن الخطاب فقال له: إن هذا القرآن هو الجامع لديننا، فإن ذهب القرآن ذهب ديننا وقد
عزمت أن أجمع القرآن في كتاب، فقال له "انتظر حتى أسأل أبا بكر فمضيا إلى أبي بكر فأخبراه بذلك" فقال "لا تعجلا حتى أشاور المسلمين، ثم قام خطيبا في الناس، فأخبرهم بذلك فقالوا: أصبت، فجمعوا القرآن وأمر أبو بكر مناديا، فنادى في الناس من كان عنده شيء من القرآن فليجيء به" فقالت حفصة: "إذا انتهيتم إلى هذه الآية فأخبروني": {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} فلما بلغوها قالت: "اكتبوا والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر" فقال لها عمر: "ألك بهذه بينة؟ قالت: لا" قال: "فوالله لا يدخل في القرآن ما تشهد به امرأة بلا إقامة بينة" وقال عبد الله بن مسعود:"اكتبوا {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} وإنه فيه إلى آخر الدهر، فقال عمر: "نحوا عنا هذه الأعرابية". "ابن الأنباري في المصاحف".

সুলাইমান ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন ইয়ামামার যুদ্ধে কুরআন পাঠকদের (হাফিজদের) মধ্যে দ্রুত হত্যাযজ্ঞ চলছিল—সেদিন তাদের মধ্য থেকে চারশ' জন লোককে হত্যা করা হয়েছিল—তখন যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করে তাকে বললেন: এই কুরআন আমাদের দ্বীনের মূল সংগ্রাহক (একত্রকারী)। যদি কুরআন চলে যায়, তবে আমাদের দ্বীনও চলে যাবে। আর আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে কুরআনকে একটি কিতাবে (গ্রন্থে) একত্রিত করব। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: অপেক্ষা করো, যতক্ষণ না আমি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করি।

অতঃপর তারা দু’জন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলেন এবং তাকে বিষয়টি জানালেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা দু’জন তাড়াহুড়ো করো না, যতক্ষণ না আমি মুসলমানদের সাথে পরামর্শ করি। এরপর তিনি (আবু বকর) লোকদের মাঝে বক্তা হিসেবে দাঁড়ালেন এবং তাদের কাছে বিষয়টি জানালেন। তারা বললেন: আপনি সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। এরপর তারা কুরআন সংকলন করলেন।

আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ঘোষণাকারীকে আদেশ করলেন। সে লোকদের মাঝে ঘোষণা করল: যার কাছে কুরআনের কোনো অংশ লেখা আছে, সে যেন তা নিয়ে আসে।

অতঃপর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন তোমরা এই আয়াতটিতে পৌঁছবে, তখন আমাকে জানিও: {তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও}। যখন তারা এই আয়াতে পৌঁছল, তখন তিনি বললেন: তোমরা ‘ওয়াছ-ছালাতিল উসতা’ লিখো। আর তা হলো আসরের সালাত।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: এ বিষয়ে কি তোমার কোনো প্রমাণ আছে? তিনি বললেন: না। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! যে বিষয়ে কোনো নারী প্রমাণ উপস্থাপন ছাড়া সাক্ষ্য দেয়, তা কুরআনে অন্তর্ভুক্ত করা হবে না।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা {শপথ সময়ের, নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে} লিখো। আর নিশ্চয়ই এর মধ্যে চিরকাল (শেষ সময় পর্যন্ত) এটি থাকবে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই বেদুইন (আরবীয়) বক্তব্য আমাদের থেকে সরিয়ে নাও। (ইবনুল আম্বারী, আল-মাসাহিফ)

4763 - عن محمد بن سيف قال: "سألت الحسن عن المصحف ينقط بالعربية؟ " قال: "أو ما بلغك كتاب عمر بن الخطاب أن تفقهوا في الدين، وأحسنوا عبارة الرؤيا، وتعلموا العربية". "أبو عبيد في فضائله وابن أبي داود".

মুহাম্মদ ইবনে সাইফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-হাসানকে জিজ্ঞেস করলাম: মুসহাফে (কুরআনের পাণ্ডুলিপিতে) কি আরবিতে নুকতা (ডায়াক্রিটিক্যাল মার্কস) দেওয়া যাবে? তিনি বললেন, তোমার কাছে কি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই পত্র পৌঁছায়নি (যেখানে তিনি বলেন): তোমরা দ্বীনে গভীর জ্ঞান অর্জন করো, স্বপ্নের ব্যাখ্যা সুন্দরভাবে দাও এবং আরবি ভাষা শেখো।

4764 - عن خزيمة بن ثابت قال: "جئت بهذه الآية: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} إلى عمر بن الخطاب وإلى زيد بن ثابت؟ "
فقال زيد "من يشهد معك؟ قلت لا والله ما أدري" فقال عمر: "أنا أشهد معه على ذلك". "ابن سعد".

খুযায়মা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি এই আয়াতটি—{তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন}—উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এলাম। তখন যায়দ বললেন, "তোমার সাথে কে সাক্ষ্য দেবে?" আমি বললাম, "না, আল্লাহর কসম! আমি জানি না।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি এই বিষয়ে তার পক্ষে সাক্ষ্য দিচ্ছি।" (ইবনে সা‘দ)।

4765 - عن محمد بن كعب القرظي، قال: "جمع القرآن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم خمسة من الأنصار: معاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وأبي بن كعب، وأبو أيوب، وأبو الدرداء، فلما كان زمان عمر بن الخطاب كتب إليه يزيد بن أبي سفيان، إن أهل الشام قد كثروا وربلوا1 وملأوا المدائن، واحتاجوا إلى من يعلمهم القرآن، ويفقههم فأعن يا أمير المؤمنين برجال يعلمونهم، فدعا عمر أولئك الخمسة، فقال لهم: "إن إخوانكم من أهل الشام قد استعانوني بمن يعلمهم القرآن ويفقههم في الدين، فأعينوني رحمكم الله بثلاثة منكم، إن أحببيم، فاستهموا، وإن انتدب منكم ثلاثة فليخرجوا، فقالوا: ما كنا لنساهم، هذا شيخ كبير لأبي أيوب، وأما هذا فسقيم لأبي بن كعب، فخرج معاذ بن جبل وعبادة وأبو الدرداء، فقال عمر ابدؤا بحمص، فإنكم ستجدون الناس على وجوه مختلفة، منهم من يلقن2 فاذا رأيتم ذلك فوجهوا إليه طائفة من الناس
فإذا رضيتم منهم فليقم بها واحد، وليخرج واحد إلى دمشق، والآخر إلى فلسطين، فقدموا حمص، فكانوا بها حتى إذا رضوا من الناس أقام بها عبادة، ورجع أبو الدرداء إلى دمشق، ومعاذ إلى فلسطين، فأما معاذ فمات عام طاعون عمواس، وأما عبادة فسار بعد إلى فلسطين فمات بها وأما أبو الدرداء فلم يزل بدمشق حتى مات. "ابن سعد ك".

মুহাম্মদ ইবনু কা'ব আল-কুরাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে পাঁচজন আনসারী কুরআন সংকলন করেছিলেন: মুআয ইবনু জাবাল, উবাদা ইবনুস সামিত, উবাই ইবনু কা'ব, আবূ আইয়্যুব এবং আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

অতঃপর যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময় আসলো, তখন ইয়াযিদ ইবনু আবী সুফিয়ান তাঁর কাছে চিঠি লিখলেন যে, "সিরিয়ার (শামের) অধিবাসীরা সংখ্যায় অনেক বেড়ে গেছে, তারা শহরে ভরে গেছে এবং তাদের এমন লোকের প্রয়োজন যারা তাদেরকে কুরআন শিক্ষা দেবে ও দ্বীনের জ্ঞান দেবে। অতএব, হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি এমন লোক দিয়ে সাহায্য করুন যারা তাদের শিক্ষা দেবে।"

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই পাঁচজনকে ডাকলেন এবং বললেন, "সিরিয়ার (শামের) তোমাদের ভাইয়েরা এমন লোক দিয়ে আমার কাছে সাহায্য চেয়েছে যারা তাদের কুরআন শিক্ষা দেবে এবং দ্বীনের জ্ঞান দেবে। আল্লাহ তোমাদের রহম করুন! তোমরা তিনজন যদি ভালোবাসো তবে লটারির মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করো, অথবা যদি তোমাদের মধ্য থেকে তিনজন স্বেচ্ছায় যেতে প্রস্তুত থাকো, তাহলে তারা যেন বেরিয়ে পড়ে।"

তারা বললেন: "আমরা লটারি করব না। আবূ আইয়্যুবের জন্য (ইঙ্গিত করে বললেন) ইনি বৃদ্ধ হয়ে গেছেন এবং উবাই ইবনু কা'ব (এর জন্য) ইনি অসুস্থ।" তখন মুআয ইবনু জাবাল, উবাদা এবং আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাত্রা করলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা হিমস (Hims) থেকে শুরু করো। কেননা তোমরা সেখানে ভিন্ন ভিন্ন প্রকৃতির লোক পাবে। তাদের মধ্যে কিছু লোক থাকবে যারা শেখানোমাত্রই সহজে গ্রহণ করবে (বা দ্রুত শিখে যাবে)। যখন তোমরা তা দেখবে, তখন তাদের দিকে একদল লোককে পাঠিয়ে দাও। যখন তোমরা তাদের নিয়ে সন্তুষ্ট হবে, তখন তোমাদের একজন সেখানে অবস্থান করবে, একজন দামেশকের দিকে যাবে এবং অন্যজন ফিলিস্তিনের দিকে যাবে।"

অতঃপর তারা হিমসে পৌঁছলেন এবং সেখানে অবস্থান করলেন। যখন তারা সেখানকার লোকদের নিয়ে সন্তুষ্ট হলেন, তখন উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানেই অবস্থান করলেন, আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দামেশকে ফিরে গেলেন এবং মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিলিস্তিনে গেলেন।

এরপর মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমওয়াস (আমওয়াসের) প্লেগের বছরে ইন্তেকাল করলেন। উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরে ফিলিস্তিনে গেলেন এবং সেখানেই ইন্তেকাল করলেন। আর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমৃত্যু দামেশকেই অবস্থান করেছিলেন। (ইবনু সা'দ ক)।

4766 - عن يحيي بن جعدة، قال: "كان عمر لا يقبل آية من كتاب الله حتى يشهد عليها شاهدان، فجاء رجل من الأنصار بآيتين" فقال عمر: "لا أسألك عليها شاهدا غيرك {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} إلى آخر السورة"."ك".

ইয়াহইয়া ইবন জা'দাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ্‌র কিতাবের কোনো আয়াত ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না দুইজন সাক্ষী তার সাক্ষ্য দিত। অতঃপর আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দুইটি আয়াত নিয়ে আসলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'এ বিষয়ে আমি আপনার ছাড়া অন্য কোনো সাক্ষী চাই না।' (সেগুলো হলো) 'নিশ্চয় তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন...' (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ) সূরার শেষ পর্যন্ত।

4767 - عن أبي إسحاق عن بعض أصحابه قال: "لما جمع عمر بن الخطاب المصحف سأل عمر من أعرب الناس؟ قيل سعيد بن العاص، فقال: "من أكتب الناس؟ فقيل زيد بن ثابت" قال: "فليمل سعيد وليكتب زيد، فكتبوا مصاحف أربعة، فأنفذ مصحفا منها إلى الكوفة ومصحفا إلى البصرة ومصحفا إلى الشام ومصحفا إلى الحجاز". "ابن الأنباري في المصاحف".

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসহাফ (কুরআন গ্রন্থ) একত্রিত করার কাজ শুরু করেন, তখন উমার জিজ্ঞাসা করলেন, 'মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ আরবী ভাষাভাষী (আরব) কে?' বলা হলো, 'সাঈদ ইবনুল আস।' তিনি বললেন, 'তাহলে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ভালো লেখক কে?' বলা হলো, 'যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।' তিনি (উমার) বললেন, 'সাঈদ যেন (ভাষার বিশুদ্ধতা) বলে দেন এবং যায়দ যেন তা লিখে নেন।' অতঃপর তারা চারটি মুসহাফ (কুরআনের কপি) লিখলেন। এরপর তিনি সেগুলোর মধ্যে থেকে একটি মুসহাফ কুফাতে, একটি মুসহাফ বসরার দিকে, একটি মুসহাফ শামের দিকে এবং একটি মুসহাফ হিজাজের দিকে পাঠিয়ে দিলেন।

4768 - حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد بن زيد عن أبيه أن الأنصار جاؤوا إلى عمر بن الخطاب، فقالوا: يا أمير المؤمنين نجمع القرآن
في مصحف واحد؟ فقال: "إنكم أقوام في ألسنتكم لحن وأنا أكره أن تحدثوا في القرآن لحنا وأبي عليهم"1.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আনসারগণ তাঁর নিকট এসে বললেন, হে আমিরুল মু'মিনীন! আমরা কি একটি মাত্র মুসহাফে কুরআন সংকলন করব? তিনি বললেন, তোমরা এমন একটি সম্প্রদায় যাদের উচ্চারণে ত্রুটি (দোষ/ভুল) রয়েছে। আর আমি অপছন্দ করি যে তোমরা কুরআনে উচ্চারণগত ভুল তৈরি করো। অতঃপর তিনি তাদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন।

4769 - عن زيد بن ثابت قال: قد كنا نقرأ: "الشيخ والشيخة فارجموهما البتة" فقال له مروان "يا زيد أفلا نكتبها؟ " قال: لا، ذكرنا ذلك وفينا عمر فقال: "أسعفكم، قلنا وكيف ذلك؟ قال آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأذكر ذلك، فذكر آية الرجم، فقال يا رسول الله اكتبني آية الرجم فأبى، وقال: لا أستطيع الآن". "العدني ن ك ق ص".

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা (কুরআনের অংশ হিসেবে) পড়তাম: "বৃদ্ধ নর ও বৃদ্ধা নারী, তোমরা তাদেরকে অবশ্যই পাথর মেরে হত্যা করবে (রজম করবে)।" তখন মারওয়ান তাকে বললেন, "হে যায়দ, আমরা কি এটি লিপিবদ্ধ করব না?" তিনি বললেন, "না। আমরা এ বিষয়ে আলোচনা করেছিলাম এবং আমাদের মাঝে উমারও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তিনি বললেন, 'আমি তোমাদেরকে সাহায্য করব।' আমরা বললাম, 'সেটা কীভাবে?' তিনি (উমার) বললেন, 'আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাব এবং এ বিষয়ে উল্লেখ করব।' এরপর তিনি রজমের আয়াতটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য রজমের আয়াতটি লিপিবদ্ধ করুন।' কিন্তু তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অস্বীকার করলেন এবং বললেন, 'আমি এখন তা করতে পারব না।'"

4770 - "مسند عثمان رضي الله عنه" عن ابن عباس قال: "قلت لعثمان ابن عفان ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ووضعتموهما في السبع الطوال ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان "ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما يأتي عليه الزمان تنزل عليه السور ذوات العدد، وكان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من يكتب عنده، فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وتنزل عليه الآيات فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وكانت الأنفال من أول ما أنزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن نزولا، وكانت قصتها
شبيهة بقصتها، فظننت أنها منها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ووضعتهما في السبع الطوال". "أبو عبيد في فضائله ش حم د ت ن ابن المنذر وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف والنحاس في ناسخه حب وأبو نعيم في المعرفة وابن مردويه ك ق ص".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আপনারা কেন ইচ্ছাকৃতভাবে আনফালকে, যা 'মাসানী' (মাঝারি দৈর্ঘ্যের সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত এবং বারাআ (তাওবাহ)-কে, যা 'মিঈন' (শত আয়াতবিশিষ্ট সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত, নিয়ে উভয়ের মাঝে {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম) না লিখে তাদেরকে যুক্ত করে দিয়েছেন এবং সেগুলোকে 'সাবউ ত্তুওয়াল' (সাতটি দীর্ঘ সূরা)-এর মধ্যে রেখেছেন? কিসে আপনাদেরকে এমন করতে উৎসাহিত করল?

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিভিন্ন সংখ্যক আয়াতবিশিষ্ট সূরাসমূহ সময়ের সাথে সাথে নাযিল হতো। যখনই তাঁর নিকট কোনো কিছু নাযিল হতো, তিনি তাঁর নিকট যারা লিখতেন তাদের কাউকে ডাকতেন এবং বলতেন: এটি অমুক অমুক বিষয় আলোচিত হয়েছে এমন সূরার মধ্যে রাখো। আর যখন আয়াতসমূহ নাযিল হতো, তিনি বলতেন: এই আয়াতগুলোকে অমুক অমুক বিষয় আলোচিত হয়েছে এমন সূরার মধ্যে রাখো। আনফাল ছিল মদিনায় সর্বপ্রথম নাযিল হওয়া সূরাসমূহের অন্যতম এবং বারাআ (তাওবাহ) ছিল কুরআনের সর্বশেষে নাযিল হওয়া সূরাসমূহের অন্যতম। এই সূরাটির ঘটনাপ্রবাহ তার (আনফালের) ঘটনাপ্রবাহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। ফলে আমি ধারণা করলাম যে এটি (বারাআ) তার (আনফালের) অংশ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হয়ে যায় কিন্তু তিনি আমাদের জন্য পরিষ্কারভাবে বলে যাননি যে এটি তার অংশ। এই কারণেই আমি সূরা দু’টিকে একসাথে যুক্ত করে দিয়েছি এবং উভয়ের মাঝে {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম) লিখিনি এবং আমি সেগুলোকে 'সাবউ ত্তুওয়াল'-এর মধ্যে রেখেছি।

4771 - عن عثمان بن عفان، قال "كانت الأنفال وبراءة يدعيان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم القرينتين، فلذلك جعلتهما في السبع الطوال". "أبو جعفر النحاس في ناسخه ك ق ص".

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে সূরা আনফাল ও সূরা বারায়াহকে 'আল-কারীনা তাইন' (যুগল/জোড়া) নামে ডাকা হতো। সেই কারণেই আমি এই দুটিকে 'আস-সাবউত তিওয়াল' (সাতটি দীর্ঘ সূরার) অন্তর্ভুক্ত করেছি।

4772 - عن عسعس بن سلامة قال: "قلت: لعثمان يا أمير المؤمنين ما بال الأنفال وبراءة ليس بينهما {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ؟ قال كانت تنزل السورة فلا تزال تكتب حتى تنزل {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فإذا جاءت {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} كتبت سورة أخرى، فنزلت الأنفال ولم تكتب {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . "قط في الأفراد ش".

আসআস ইবনু সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমীরুল মু'মিনীন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, সূরাহ আনফাল ও সূরাহ বারাআতের (আত-তাওবাহ) মাঝে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' কেন নেই? তিনি বললেন, যখন কোনো সূরাহ অবতীর্ণ হতো, তখন তা লেখা হতে থাকত যতক্ষণ না 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' অবতীর্ণ হতো। যখনই 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' আসত, তখনই পরবর্তী সূরাহ লেখা হতো। কিন্তু আনফাল অবতীর্ণ হওয়ার পর (পরবর্তী সূরাহ শুরু করার জন্য) 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' লেখা হয়নি।

4773 - عن مصعب بن سعد قال "أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف، فأعجبهم ذلك، ولم ينكر ذلك منهم أحد". "خ في خلق أفعال العباد وابن أبي داود وابن الأنباري في المصاحف".

মুসআব ইবনু সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি লোকেদেরকে প্রচুর পরিমাণে (ঐকমত্যে) পেয়েছি, যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসহাফের (কুরআনের) কপিগুলো পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। তারা এতে আনন্দিত হয়েছিল এবং তাদের কেউ এর বিরোধিতা করেনি।"

4774 - عن عبد الرحمن بن مهدي قال: "خصلتان لعثمان بن عفان
ليستا لأبي بكر ولا لعمر، صبره نفسه حتى قتل، وجمعه الناس على المصحف". "ابن أبي داود وأبو الشيخ في السنة حل كر".

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এমন দুটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছিল না: তিনি শহীদ না হওয়া পর্যন্ত নিজে ধৈর্য ধারণ করে থাকা এবং মুসহাফের (কুরআনের) উপর মানুষদের একত্রিত করা।

4775 - عن الزهري عن أنس بن مالك أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وآذربيجان مع أهل العراق، فرأى حذيفة اختلافهم في القرآن، فقال لعثمان "يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب كما اختلف اليهود والنصارى فأرسل إلى حفصة أن أرسلي إلي بالصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها عليك، فأرسلت حفصة إلى عثمان بالصحف فأرسل عثمان إلى زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير أن انسخوا الصحف في المصاحف، وقال للرهط القرشيين الثلاثة: ما اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانها حتى إذا نسخوا المصحف في المصاحف بعث عثمان إلى كل أفق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوا، وأمر بسوى ذلك في صحيفة أو مصحف أن يحرق" قال الزهري: "وحدثني خارجة بن زيد أن زيد بن ثابت" قال: "فقدت آية من سورة الأحزاب كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} فالتمستها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت أو ابن
خزيمة، فألحقتها في سورتها، قال الزهري: "فاختلفوا يومئذ في التابوت والتابوه فقال النفر القرشيون التابوت وقال زيد بن ثابت التابوه فرفع اختلافهم إلى عثمان فقال: اكتبوه التابوت فإنه بلسان قريش نزل". "ابن سعد خ ت ن وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف حب ق1.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। তিনি ইরাকবাসীদের সাথে মিলে আর্মেনিয়া ও আযারবাইজান বিজয়ের যুদ্ধে সিরিয়াবাসীদের সঙ্গে অংশগ্রহণ করেছিলেন। সেখানে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরআনের পাঠ নিয়ে তাদের মধ্যে মতানৈক্য দেখতে পেলেন। তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "হে আমীরুল মু'মিনীন, ইহুদি ও খ্রিষ্টানরা যেমন কিতাব নিয়ে মতানৈক্য সৃষ্টি করেছিল, তেমনি এই উম্মতও কিতাব নিয়ে মতানৈক্য করার আগেই আপনি তাদের রক্ষা করুন।"

তখন তিনি (উসমান) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে, আপনি মাসহাফগুলোতে প্রতিলিপি করার জন্য আমাদের কাছে সহীফাসমূহ পাঠান। এরপর আমরা তা আপনার কাছে ফিরিয়ে দেব। হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সহীফাসমূহ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়িদ ইবনে সাবিত, সাঈদ ইবনুল আস, আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম এবং আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তারা ঐ সহীফাসমূহ মাসহাফগুলোতে প্রতিলিপি করেন। আর তিনি সেই তিন কুরাইশী দলপতিকে বললেন: যায়িদ ইবনে সাবিতের সাথে তোমাদের কোনো বিষয়ে মতানৈক্য হলে তা কুরাইশী ভাষায় লিখবে। কারণ কুরআন কুরাইশদের ভাষাতেই অবতীর্ণ হয়েছে।

তারা মাসহাফগুলোতে (মূল) সহীফার প্রতিলিপি তৈরি করার পর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতিলিপি করা সেই মাসহাফগুলোর একটি করে প্রত্যেক অঞ্চলে পাঠিয়ে দিলেন। আর এর বাইরে অন্য কোনো সহীফা বা মাসহাফ থাকলে তা পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাকে খারিজাহ ইবনে যায়িদ জানিয়েছেন যে, যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: সূরা আল-আহযাব-এর একটি আয়াত আমার থেকে হারিয়ে গিয়েছিল, যা আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঠ করতে শুনেছি। আয়াতটি হলো: "মুমিনদের মধ্যে কতক আল্লাহর সাথে কৃত ওয়াদা পূর্ণ করেছে। তাদের কেউ কেউ শাহাদত বরণ করেছে এবং কেউ কেউ (শাহাদতের) প্রতীক্ষায় রয়েছে।" (৩৩: ২৩)। আমি তা তালাশ করলাম এবং খুযাইমাহ ইবনে সাবিত অথবা ইবনে খুযাইমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তা পেলাম। অতঃপর আমি তা এর সূরার সাথে যুক্ত করলাম।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেদিন তারা (শব্দটির উচ্চারণ নিয়ে) ‘আত-তাবূত’ নাকি ‘আত-তাবূহ’ এই বিষয়ে মতানৈক্য করলেন। তখন কুরাইশ দলের লোকেরা ‘আত-তাবূত’ বললেন এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘আত-তাবূহ’ বললেন। তখন তাদের এই মতানৈক্য উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তিনি বললেন: তোমরা 'আত-তাবূত' লেখো। কারণ, তা কুরাইশদের ভাষাতেই অবতীর্ণ হয়েছে।

4776 - عن أبي قلابة قال: "لما كان في خلافة عثمان جعل المعلم يعلم قراءة الرجل، والمعلم يعلم قراءة الرجل، فجعل الغلمان يتلقون فيختلفون حتى ارتفع ذلك إلى المعلمين، حتى كفر بعضهم بقراءة بعض، فبلغ ذلك عثمان" فقام خطيبا، فقال: "أنتم عندي تختلفون وتلحنون، فمن نأى عني من الأمصار أشد اختلافا وأشد لحنا، فاجتمعوا يا أصحاب محمد فاكتبوا للناس إماما"2 فقال أبو قلابة: "فحدثني مالك بن أنس قال أبو بكر بن داود هذا مالك بن أنس جد مالك بن أنس" قال: "كنت فيمن أملي عليهم فربما اختلفوا في الآية، فيذكرون الرجل قد تلقاها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعله أن يكون غائبا أو في بعض البوادي، فيكتبون ما قبلها وما بعدها
ويدعون موضعها حتى يجيء أو يرسل إليه، فلما فرغ من المصحف، كتب إلى أهل الأمصار: إني قد صنعت كذا وصنعت كذا، ومحوت ما عندي فامحوا ما عندكم" "ابن أبي داود وابن الأنباري ورواه خط في المتفق عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر يقال له أنس بن مالك القشيري بدل مالك بن أنس.

আবূ কিলাবা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত চলছিল, তখন শিক্ষক একজন ব্যক্তির কিরআত শিক্ষা দিতেন, আবার অন্য শিক্ষক আরেক ব্যক্তির কিরআত শিক্ষা দিতেন। ফলে ছোট ছেলেরা (শিক্ষার্থীরা) তা গ্রহণ করে নিত এবং তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিত। এমনকি বিষয়টি শিক্ষকদের মধ্যেও ছড়িয়ে পড়ল। এমন অবস্থা হলো যে, তাদের কেউ কেউ অন্যের কিরআতকে কুফরি বলতে শুরু করল। এই বিষয়টি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছল।

তখন তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: তোমরা আমার কাছেই মতভেদ করছ এবং ভুল আবৃত্তি করছ। আর যারা আমার থেকে দূরে বিভিন্ন শহরে রয়েছে, তাদের মতভেদ ও ভুলের মাত্রা আরও বেশি হবে। হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ! তোমরা একত্রিত হও এবং মানুষের জন্য একটি আদর্শ (কুরআন) লেখো।

আবূ কিলাবা বললেন: এরপর মালিক ইবনু আনাস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। (আবূ বকর ইবনু দাঊদ বলেন, ইনি হলেন মালিক ইবনু আনাস—যিনি ইমাম মালিকের দাদা)। তিনি (মালিক ইবনু আনাস) বললেন: আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা (কুরআন) শ্রুতিলিপি করতেন। কখনো কখনো তারা কোনো আয়াতের বিষয়ে মতভেদ করলে, এমন ব্যক্তির কথা স্মরণ করতেন যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে তা সরাসরি গ্রহণ করেছেন, কিন্তু তিনি হয়তো অনুপস্থিত বা কোনো মরুর অঞ্চলে আছেন। ফলে তারা তার আগের ও পরের অংশ লিখতেন এবং সেই জায়গাটি খালি রাখতেন যতক্ষণ না তিনি আসেন বা তার কাছে লোক পাঠানো হয়। যখন মুসহাফ লেখার কাজ শেষ হলো, তখন তিনি বিভিন্ন শহরের লোকদের কাছে চিঠি লিখলেন: আমি এরূপ এরূপ করেছি, আর আমার কাছে যা ছিল তা মুছে ফেলেছি, তাই তোমরাও তোমাদের কাছে যা আছে তা মুছে ফেলো।

(ইবনু আবী দাঊদ এবং ইবনু আম্বারী এটি বর্ণনা করেছেন। এবং অনুরূপভাবে খত্ত্ব-এর সূত্রে আবূ কিলাবা থেকে বানী ‘আমির গোত্রের এক ব্যক্তি, যার নাম আনাস ইবনু মালিক আল-কুশাইরী, থেকে বর্ণিত হয়েছে, যিনি মালিক ইবনু আনাস-এর স্থলাভিষিক্ত।)

4777 - عن سويد بن غفلة1 قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: "يا أيها الناس لا تغلوا في عثمان ولا تقولوا له إلا خيرا في المصاحف وإحراق المصاحف، فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلا عن ملأ منا جميعا فقال: ما تقولون في هذه القراءة؟ فقد بلغني أن بعضهم يقول قراءتي خير من قراءتك، وهذا يكاد أن يكون كفرا، قلنا فما ترى؟ قال: "نرى أن يجمع الناس على مصحف واحد بلا فرقة، ولا يكون اختلاف قلنا فنعم
ما رأيت" قال: "أي الناس أفصح وأي الناس أقرأ" قال: "أفصح الناس سعيد بن العاص، وأقرأهم زيد بن ثابت" فقال: "ليكتب أحدهما ويملي الآخر، ففعلا وجمع الناس على مصحف" قال علي: "والله لو وليته لفعلت مثل الذي فعل". "ابن أبي داود وابن الأنباري في المصاحف ك ق".

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে লোক সকল! তোমরা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না এবং মুসহাফ (কুরআন গ্রন্থ) পুড়িয়ে ফেলার ব্যাপারে তার সম্পর্কে ভালো ছাড়া খারাপ কিছু বলো না। আল্লাহর কসম! মুসহাফের ব্যাপারে তিনি যা করেছেন, তা আমাদের সকলের পরামর্শক্রমেই করেছেন। তিনি বললেন: তোমরা এই কিরাত (পঠন)-এর ব্যাপারে কী বলো? আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তাদের কেউ কেউ বলছে—আমার কিরাত তোমার কিরাতের চেয়ে উত্তম। আর এটি কুফরীর কাছাকাছি। আমরা বললাম: আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: ‘আমার মত হলো—বিভেদ সৃষ্টি না করে এবং মতপার্থক্য না রেখে লোকদেরকে একটি একক মুসহাফের ওপর একত্রিত করা হোক।’ আমরা বললাম: ‘হ্যাঁ, আপনি উত্তম মত দিয়েছেন।’ তিনি (উসমান) বললেন: ‘মানুষের মধ্যে কে সবচেয়ে স্পষ্টভাষী এবং কে সবচেয়ে উত্তম ক্বারী?’ তিনি বললেন: ‘মানুষের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টভাষী হলেন সাঈদ ইবনুল আস, আর তাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম ক্বারী হলেন যায়িদ ইবনু সাবিত।’ অতঃপর তিনি বললেন: ‘তাদের একজন লিখবেন এবং অন্যজন শ্রুতলিপি করবেন।’ অতঃপর তারা তাই করলেন এবং লোকদেরকে একটি মুসহাফের ওপর একত্রিত করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আল্লাহর কসম! যদি আমি তাঁর দায়িত্বে থাকতাম, তবে আমিও তাই করতাম, যা তিনি করেছেন।’

4778 - عن ابن شهاب قال: "بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب فلما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم وذلك فيما بلغنا حملهم على أن تتبعوا القرآن، فجمعوه في الصحف في خلافة أبي بكر، خشية أن يقتل رجال من المسلمين في المواطن، معهم كثير من القرآن، فيذهبوا بما معهم من القرآن، فلا يوجد عند أحد بعدهم، فوفق الله عثمان فنسخ ذلك المصحف، فبعث بها إلى الأمصار وبثها في المسلمين". "ابن أبي داود".

ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, প্রচুর পরিমাণে কুরআন নাযিল হয়েছিল। ইয়ামামার যুদ্ধের দিন সেইসব আলেম শহীদ হন যারা তা মুখস্থ করে রেখেছিলেন, কিন্তু তাঁদের পর আর তা জানা বা লেখা হয়নি। এরপর যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরআন সংগ্রহ করলেন, তখন তাঁদের পরে আর কারো নিকট তা পাওয়া গেল না। আমাদের নিকট যা পৌঁছেছে তাতে জানা যায়, এটিই তাদেরকে কুরআন অনুসরণ ও সংগ্রহের জন্য উদ্বুদ্ধ করেছিল। তারা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে তা সহীফাগুলোতে (লিখিত পাণ্ডুলিপি) একত্রিত করেন। এর কারণ ছিল এই আশঙ্কা যে, যদি বিভিন্ন যুদ্ধক্ষেত্রে মুসলিমদের মধ্যে যারা কুরআনের অনেক অংশ মুখস্থ রেখেছেন, তারা শহীদ হয়ে যান, তবে তাদের সাথে থাকা কুরআনের অংশগুলোও হারিয়ে যাবে এবং তাদের পরে আর কারো নিকট তা পাওয়া যাবে না। অতঃপর আল্লাহ তা’আলা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাওফীক দিলেন। তিনি সেই মুসহাফটির প্রতিলিপি তৈরি করালেন, যা বিভিন্ন অঞ্চলে প্রেরণ করা হলো এবং মুসলিমদের মাঝে ছড়িয়ে দেওয়া হলো।

4779 - عن مصعب بن سعد قال قام عثمان يخطب الناس: "فقال يا أيها الناس عهدكم بنبيكم منذ ثلاث عشرة، وأنتم تمترون في القرآن، تقولون قراءة أبي، وقراءة عبد الله، يقول الرجل والله ما نقيم قراءتك فأعزم على كل رجل منكم كان معه من كتاب الله شيء لما جاء به، فكان الرجل يجيء بالورقة والأديم فيه القرآن، حتى جمع من ذلك أكثره ثم دخل عثمان فدعاهم رجلا رجلا فناشدهم لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
أمله عليك؟ فيقول: نعم، فلما فرغ من ذلك عثمان قال: من أكتب الناس؟ قالوا كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت، قال فأي الناس أعرب؟ قالوا سعيد بن العاص، قال عثمان فليمل سعيد وليكتب زيد، فكتب زيد وكتب معه مصاحف ففرقها في الناس، فسمعت بعض أصحاب محمد يقولون قد أحسن". "ابن أبي داود كر".

মুসআব ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন। তিনি বললেন: "হে লোক সকল! তোমাদের নবীর সাথে তোমাদের শেষ সাক্ষাতের পর তেরো বছর অতিবাহিত হয়েছে, অথচ তোমরা কুরআন সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করছ। তোমরা বলছ, এটি উবাই-এর কিরাত, এটি আবদুল্লাহর কিরাত। এমনকি লোকেরা বলছে, আল্লাহর কসম! আমরা আপনার কিরাত সঠিক মনে করি না।"

তিনি বললেন: "তাই আমি তোমাদের প্রত্যেক ব্যক্তিকে দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিচ্ছি, যার কাছে আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) কোনো অংশ লিখিত আছে, সে যেন তা নিয়ে আসে।" এরপর লোকেরা কাগজ ও চামড়ার টুকরা নিয়ে আসতে লাগল, যার মধ্যে কুরআন লিখিত ছিল। এভাবে কুরআনের অধিকাংশই সংগৃহীত হলো।

এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং তাদের একজনকে একজনকে করে ডাকলেন। তিনি তাদেরকে কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এটি তোমার ওপর পাঠ করতে/শুনতে শুনেছো?" তারা বলত: "হ্যাঁ।"

যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কাজ শেষ করলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "লেখার ক্ষেত্রে সর্বশ্রেষ্ঠ কে?" তারা বলল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লেখক যায়িদ ইবনে সাবেত। তিনি বললেন: "আরবীয় ভাষার বিশুদ্ধতার দিক দিয়ে সবচেয়ে ভালো কে?" তারা বলল: সাঈদ ইবনুল আস। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে সাঈদ যেন (লেখা) নির্দেশ করে এবং যায়িদ যেন লেখে।" এরপর যায়িদ লিখলেন এবং তার সাথে আরো কিছু মুসহাফ (কুরআনের কপি) লিখলেন। অতঃপর তিনি সেগুলো মানুষের মধ্যে বিতরণ করে দিলেন। আমি (মুসআব) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু সাহাবীকে বলতে শুনেছি: "তিনি (উসমান) উত্তম কাজ করেছেন।" (ইবনে আবি দাউদ, কাফ-র)।

4780 - عن مصعب بن سعد قال: سمع عثمان قراءة أبي وعبد الله ومعاذ فخطب الناس، ثم قال: "إنما قبض نبيكم صلى الله عليه وسلم منذ خمس عشرة سنة، وقد اختلفتم في القرآن، عزمت على من عنده شيء من القرآن سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما أتاني به، فجعل الرجل يأتيه باللوح والكتف والعسيب فيه الكتاب، فمن أتاه بشيء قال: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم قال أي الناس أفصح؟ قالوا سعيد بن العاص، ثم قال: أي الناس أكتب؟ قالوا زيد بن ثابت، قال فليكتب زيد وليمل سعيد، فكتب مصاحف فقسمها في الأمصار، فما رأيت أحدا عاب ذلك عليه". "ابن أبي داود ك".

মুসআব ইবন সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উবাই (ইবন কা'ব), আব্দুল্লাহ (ইবন মাসউদ) এবং মু'আয (ইবন জাবাল)-এর কিরাত (কুরআন তিলাওয়াত) শুনলেন। অতঃপর তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেছেন মাত্র পনেরো বছর হলো, আর তোমরা ইতোমধ্যে কুরআন নিয়ে মতভেদ শুরু করেছ। আমি দৃঢ় সিদ্ধান্ত নিলাম যে, যার কাছে কুরআনের এমন কোনো অংশ আছে যা সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছে, সে যেন তা আমার কাছে নিয়ে আসে। তখন লোকেরা লাউহ (কাঠের ফলক), কাতফ (পশুর কাঁধের হাড়) এবং আসীব (খেজুর গাছের ডাল বা পাতার গোড়ার অংশ)-এ লিখিত অংশ নিয়ে তাঁর (উসমানের) কাছে আসতে শুরু করল। অতঃপর যে কেউ কিছু নিয়ে তাঁর কাছে আসত, তিনি বলতেন: তুমি কি এটা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছ? এরপর তিনি বললেন: লোকদের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টভাষী কে? তারা বলল: সাঈদ ইবনুল আস। তারপর তিনি বললেন: লোকদের মধ্যে সবচেয়ে ভালো লেখক কে? তারা বলল: যায়িদ ইবন সাবিত। তিনি বললেন: তাহলে যায়িদ যেন লেখে এবং সাঈদ যেন শ্রুতিমধুরভাবে (বানান) বলে দেয়। অতঃপর (তা থেকে) বেশ কিছু মুসহাফ লেখা হলো এবং তিনি সেগুলো বিভিন্ন শহরে পাঠিয়ে দিলেন। আমি এমন কাউকে দেখিনি যে এ কাজের জন্য তাঁর সমালোচনা করেছে।