5481 - إياكم وسوء ذات البين، فإنها الحالقة. "ت عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা নিজেদের মধ্যকার পারস্পরিক বিদ্বেষ থেকে সতর্ক থাকো, কেননা তা হলো মুণ্ডনকারী (ধ্বংসকারী)।

5482 - اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله تعالى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة. "ع ك عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ঠিক করো, কারণ আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন মুমিনদের মাঝে মীমাংসা করে দেবেন।

5483 - أفضل الصدقة إصلاح ذات البين. "طب هب عن ابن عمر".

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সর্বোত্তম সাদাকাহ হলো মানুষের পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন করে দেওয়া।

5484 - إن إصلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام. "طب عن علي".
الإكمال

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আপোষ-মীমাংসা করা সাধারণ নামায ও রোযার চেয়েও মহান।

5485 - ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة؟ الصدقة وإصلاح ذات البين إياكم والبغضاء، فإنما هي الحالقة. "قط في الأفراد عن أبي الدرداء".

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছুর খবর দেব না যা অনেক সালাত থেকেও উত্তম? তা হলো সাদাকাহ (দান) এবং মানুষের মাঝে মীমাংসা স্থাপন করা। তোমরা পারস্পরিক বিদ্বেষ থেকে সাবধান থাকবে, কেননা তা হলো ধ্বংসকারী।

5486 - ألا أدلكم على صدقة يحبها الله ورسوله؟ إصلاح ذات البين، إذا تفاسدوا. "أبو سعيد السمان في مشيخته عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি সাদাকার কথা বলে দেব না, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পছন্দ করেন? তা হলো: মানুষের মাঝে সম্পর্ক স্থাপন করে দেওয়া, যখন তারা ঝগড়া-বিবাদ করে।

5487 - إصلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصوم. "الديلمي عن علي".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মানুষের মাঝে আপোসরফা করা (বিবাদ মেটানো) সাধারণ সালাত ও সিয়ামের চেয়েও উত্তম।

5488 - يا أبا أيوب: ألا أدلك على صدقة يرضي الله ورسوله موضعها؟ تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا. "ط د عبد بن حميد طب عن أبي أيوب".

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন,) হে আবু আইয়ুব! আমি কি তোমাকে এমন একটি সাদকার কথা বলে দেবো না, যার স্থান (গ্রহণ) আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পছন্দ করেন? (তা হলো,) যখন লোকেরা ঝগড়া-বিবাদ করে, তখন তুমি তাদের মাঝে সন্ধি স্থাপন করে দাও এবং যখন তারা একে অপরের থেকে দূরে সরে যায়, তখন তুমি তাদের মধ্যে নৈকট্য সৃষ্টি করো।

5489 - ألا أدلكم على شيء خير من الصلاة والصيام؟ إصلاح ذات البين وإياكم والبغضاء فإنها الحالقة 1. "طب" عن أبي الدرداء".
الأمانة

আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:) আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছুর সন্ধান দেব না যা সালাত ও সিয়ামের চেয়েও উত্তম? (তা হলো) মানুষের মধ্যে আপস-মীমাংসা করিয়ে দেওয়া। আর তোমরা অবশ্যই হিংসা-বিদ্বেষ থেকে বেঁচে থাকবে, কেননা তা হলো (দ্বীনকে) মুণ্ডনকারী।

5490 - إن الأمانة نزلت في جذر1 قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة، ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الشوكة، ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل: ما أجلده؟ ما أظرفه؟ ما أعقله؟ وما في قلبه حبة خردل من إيمان. "حم ق ت هـ عن حذيفة".

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আমানত (বিশ্বস্ততা) মানুষের অন্তরের মূল শেকড়ে গেঁথে দেওয়া হয়েছিল। এরপর কুরআন নাযিল হলো। ফলে তারা কুরআন থেকে জ্ঞান লাভ করল এবং সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করল। মানুষ যখন ঘুমায়, তখন তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হয়। ফলে এর চিহ্ন কাঁটার মতো সামান্য আকারে অবশিষ্ট থাকে। এরপর যখন সে পুনরায় ঘুমায়, তখন তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হয়। ফলে এর চিহ্ন ফোসকার মতো অবশিষ্ট থাকে। যেমন একটি জ্বলন্ত কয়লা তুমি তোমার পায়ের উপর দিয়ে গড়িয়ে দিলে, তাতে ফোসকা পড়ে যায়। তুমি সেটিকে উঁচু দেখতে পাও, অথচ তার ভেতরে কিছুই থাকে না। ফলে মানুষ সকাল করে একে অপরের সাথে বেচাকেনা করতে থাকে, কিন্তু কেউ আমানত যথাযথভাবে আদায় করতে চায় না (বা পারে না)। এমনকি বলা হয়: অমুক গোত্রের মধ্যে একজন আমানতদার লোক আছে। অবশেষে একজন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়: সে কতই না শক্তিশালী! কতই না বুদ্ধিমান! কতই না বিচক্ষণ! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকে না।

5491 - إن أول ما يرفع من الناس الأمانة، وإن آخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لا خير فيه. "هب عن عمر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় মানুষের মধ্য থেকে সর্বপ্রথম যা উঠিয়ে নেওয়া হবে তা হলো আমানত (সততা)। আর সর্বশেষ যা অবশিষ্ট থাকবে তা হলো সালাত (নামাজ)। অথচ এমন অনেক নামাজীও থাকবে, যার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।

5492 - الأمانة غنى. "القضاعي عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমানত (বিশ্বস্ততা) হলো প্রাচুর্যতা।

5493 - الأمانة تجلب الرزق، والخيانة تجلب الفقر. "فر عن جابر" "القضاعي عن علي".

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিশ্বস্ততা (আমানত) রিযিক নিয়ে আসে, আর বিশ্বাসঘাতকতা (খেয়ানত) দারিদ্র্য নিয়ে আসে।

5494 - أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك. "تخ د ت ك عن أبي هريرة" "قط ص والضياء عن أنس" "طب عن أبي أمامة" "قط عن أبي بن كعب" "د عن رجل من الصحابة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তোমার কাছে আমানত রেখেছে, তাকে তার আমানত ফিরিয়ে দাও, এবং যে তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, তুমি তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না।

5495 - أول ما يرفع من الناس الأمانة، وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة، ورب مصل لا خلاق له عند الله. "الحكم عن زيد بن ثابت".

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মানুষের মধ্য থেকে সর্বপ্রথম যা উঠিয়ে নেওয়া হবে (বা সরিয়ে নেওয়া হবে), তা হলো আমানত (বিশ্বাস বা সততা)। আর তাদের দ্বীনের মধ্য থেকে সর্বশেষ যা অবশিষ্ট থাকবে, তা হলো সালাত (নামায)। আর কত নামাযী আছে, যার আল্লাহর নিকট কোনো অংশ বা প্রাপ্য নেই।

5496 - أول ما تفقدون من دينكم الأمانة. "د عن شداد بن أوس".

শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের দ্বীন থেকে যা প্রথম হারাবে তা হলো আমানত।

5497 - لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا صلاة له، وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد. "طس عن ابن عمر".
الإكمال

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যার আমানতদারী নেই, তার ঈমান নেই। আর যার সালাত (নামাজ) নেই, তার দ্বীন (ধর্ম) নেই। আর দ্বীনের মধ্যে সালাতের অবস্থান হল দেহে মাথার অবস্থানের মতো।

5498 - الأمانة عز. "الديلمي عن ثوبان".

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমানত হলো মর্যাদা।

5499 - الأمانة تجر الرزق، والخيانة تجر الفقر. "القضاعي عن علي".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমানত (বিশ্বস্ততা) রিযিক টেনে আনে এবং খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) দারিদ্র্য ডেকে আনে।

5500 - لا إيمان لمن لا أمانة له، والمتعدي في الصدقة كمانعها.
"عد ق عن أنس" "طب عن عبادة بن الصامت".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যার আমানতদারী (বিশ্বাস) নেই, তার ঈমান নেই। আর যে সদকার (দানের) বিষয়ে সীমালঙ্ঘন করে, সে তা রোধনকারীর (যে দান করে না) মতোই।