5501 - لا إيمان لمن لا أمانة له، والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا. "طب عن أبي أمامة".

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যার আমানতদারিতা নেই, তার ঈমান নেই। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনো।

5502 - لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له. "هب عن ثوبان".

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যার আমানত (বিশ্বস্ততা) নেই, তার ঈমান নেই। আর যার ওযু নেই, তার সালাত নেই।

5503 - لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له، والذي نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه. ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه، قيل: يا رسول الله ما البوائق؟ قال: غشه وظلمه، وأيما رجل أصاب مالا من غير حله وأنفق منه لم يبارك له فيه، وإن تصدق لم تقبل منه، وما بقي فزاده إلى النار، إن الخبيث لا يكفر الخبيث، ولكن الطيب يكفر الطيب1."طب عن ابن مسعود".

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যার আমানতদারী নেই, তার ঈমান নেই; আর যার অঙ্গীকার নেই, তার দ্বীন নেই। যাঁর হাতে মুহাম্মাদ-এর প্রাণ, তাঁর শপথ! কোনো বান্দার দ্বীন ততক্ষণ পর্যন্ত সুদৃঢ় হয় না, যতক্ষণ না তার জিহ্বা সুদৃঢ় হয় (সঠিক পথে থাকে); আর তার জিহ্বা ততক্ষণ পর্যন্ত সুদৃঢ় হয় না, যতক্ষণ না তার অন্তর সুদৃঢ় হয়। যার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ বোধ করে না, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। জিজ্ঞেস করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! 'আল-বাওয়ায়িক' (অনিষ্ট) কী? তিনি বললেন: তার প্রতারণা ও তার জুলুম। যে লোক অবৈধ উপায়ে সম্পদ উপার্জন করে এবং তা থেকে (কিছু) খরচ করে, তাতে তার বরকত দেওয়া হয় না। আর যদি সে তা থেকে সাদকা করে, তবে তা কবুল করা হয় না। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা তার জন্য জাহান্নামের রসদ হয়। নিশ্চয় মন্দ (পাপ) মন্দকে দূর করে না (ক্ষমা করে না), বরং ভালো (কাজ) মন্দকে দূর করে (ক্ষমা করে)।

5504 - لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يتخذوا الأمانة مغنما، والزكاة مغرما. "ص عن ثوبان".

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মত স্বাভাবিক প্রকৃতির উপর থাকবে, যতক্ষণ না তারা আমানতকে লাভ হিসেবে এবং যাকাতকে জরিমানা বা বোঝা হিসেবে গণ্য করবে।

5505 - إن أول شيء يرفع من هذه الأمة الأمانة، والخشوع حتى لا تكاد ترى خاشعا. "ابن المبارك عن سمرة بن جندب" مرسلا.

সمرة ইবনে জুন্দুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এই উম্মত থেকে সর্বপ্রথম যা উঠিয়ে নেওয়া হবে তা হলো আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা) এবং খুশু' (আল্লাহর প্রতি বিনয়), এমনকি তুমি একজন বিনয়ী ব্যক্তিকেও দেখতে পাবে না।

5506 - إن أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله. "الحكيم عن زيد بن ثابت".

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় মানুষের মধ্য থেকে সর্বপ্রথম যা উঠিয়ে নেওয়া হবে (বা তুলে নেওয়া হবে) তা হলো আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা), আর তাদের দ্বীনের মধ্যে সর্বশেষ যা অবশিষ্ট থাকবে, তা হলো সালাত (নামাজ)। এবং অনেক সালাত আদায়কারী এমন হবে, যার জন্য আল্লাহর কাছে কোনো অংশ (পুণ্য) থাকবে না।

5507 - إن أول ما يذهب من هذا الدين الأمانة، وآخر ما يبقى منه الصلاة، وسيصلي من لا خير فيه، وما استجاز قوم الزنا إلا استوجبوا حرب الله ورسوله، ولا ظهرت فيهم المعازف والغناء، إلا صمت قلوبهم، ولا ركبوا الزهور1 والبهاء إلا عميت أبصارهم، ولا تكبروا إلا حرموا نفع الوحي، ولا تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا نكست قلوبهم، حتى لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا. "ابن عساكر عن واصل بن عبد الله السلامي عمن حدثه".

ওয়াসিল ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সালামী থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় এই দ্বীন থেকে সর্বপ্রথম যা উঠে যাবে তা হলো আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা)। আর সর্বশেষ যা অবশিষ্ট থাকবে তা হলো সালাত (নামায)। আর এমন ব্যক্তিও সালাত আদায় করবে যার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। কোনো জাতি যখন যেনাকে বৈধ মনে করতে শুরু করে, তখন তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধ (শাস্তি) আবশ্যক করে নেয়। আর যখনই তাদের মাঝে বাদ্যযন্ত্র ও গান-বাজনার বিস্তার ঘটে, তখনই তাদের অন্তর বধির হয়ে যায়। আর যখনই তারা রঙচঙ ও চাকচিক্যের (অতিরিক্ত দুনিয়াবী সাজসজ্জা) অনুসরণ করে, তখনই তাদের চোখ অন্ধ হয়ে যায়। আর যখনই তারা অহংকার করে, তখনই তারা ওহীর উপকারিতা থেকে বঞ্চিত হয়। আর যখনই তারা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ ছেড়ে দেয়, তখনই তাদের অন্তর উল্টে যায়। এমনকি তারা কোনো ভালো কাজকে ভালো বলে চেনে না এবং কোনো মন্দ কাজকে মন্দ বলে প্রত্যাখ্যান করে না।

5508 - من قدر على طمع من طمع الدنيا فأداه2 ولو شاء لم يؤده زوجه الله عز وجل من الحور العين حيث شاء. "طب عن أبي أمامة".
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি দুনিয়ার কোনো লোভনীয় বস্তুর উপর ক্ষমতা রাখে এবং (আল্লাহর ভয়ে) তা পরিত্যাগ করে, যদিও সে তা গ্রহণ করতে পারত, আল্লাহ তাআলা তাকে যেখানে ইচ্ছা সেখান থেকে হুর আল-ঈনের সাথে বিবাহ দেবেন।

5509 - ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به بعده إلا جرى عليه أجره إلى يوم القيامة، ثم وفاه ثوابه يوم القيامة. "حم عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো লোক নেই যে তার জিহ্বা দ্বারা কোনো সত্যকে পুনরুজ্জীবিত (বা প্রচার) করে, আর তার পরে সেই অনুযায়ী আমল করা হয়, তবে তার জন্য সেই আমলের সওয়াব কিয়ামত পর্যন্ত জারি থাকে। অতঃপর কিয়ামতের দিন তাকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে।

5510 - أحب الجهاد إلى الله عز وجل كلمة حق تقال لإمام جائر. "حم طب عن أبي أمامة".

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট সবচেয়ে প্রিয় জিহাদ হলো সেই সত্য কথা, যা কোনো জালেম শাসকের সামনে বলা হয়।

5511 - أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. "هـ عن أبي سعيد" "حم هـ طب هب عن أبي أمامة" "حم ن هب عن طارق ابن شهاب" مرسلا.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শ্রেষ্ঠ জিহাদ হলো অত্যাচারী শাসকের নিকট একটি সত্য কথা বলা।

5512 - أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر وأمير جائر."خط عن أبي سعيد".

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "সর্বোত্তম জিহাদ হলো একজন অত্যাচারী সুলতান এবং একজন অত্যাচারী আমীরের সামনে ন্যায়ের কথা বলা।"

5513 - الجهاد أربع: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن الفاسق. "حل عن علي"1

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিহাদ চারটি: সৎকাজের আদেশ দেওয়া, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা, ধৈর্যের স্থানে (বা কষ্টের মুহূর্তে) সত্যবাদী হওয়া এবং ফাসিককে (পাপীকে) ঘৃণা করা।

5514 - إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر. "ت عن أبي سعيد".

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই সর্বশ্রেষ্ঠ জিহাদ হলো অত্যাচারী শাসকের সামনে একটি ন্যায়ের কথা বলা।

5515 - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى تكون العامة تستطيع تغير على الخاصة، فإذا لم تغير العامة على الخاصة عذب الله العامة والخاصة. "حم طب عن عدي بن عميرة"1

আদি ইবনে উমাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ বিশেষ (নেতৃস্থানীয়) লোকদের কাজের কারণে সাধারণ মানুষকে শাস্তি দেন না, যতক্ষণ না সাধারণ মানুষের বিশেষ লোকদের পরিবর্তন করার সামর্থ্য তৈরি হয়। অতঃপর যখন সাধারণ মানুষ বিশেষ লোকদের সংশোধন না করে, তখন আল্লাহ সাধারণ ও বিশেষ উভয়কেই শাস্তি দেন।

5516 - إن التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولا بي. "خط عن زيد بن أرقم".

যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় যে ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করা পরিত্যাগ করে, সে কুরআন এবং আমার প্রতি বিশ্বাসী নয়।

5517 - إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه. "حم عن أبي بكرة".

আবূ বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই মানুষ যখন মন্দ কাজ দেখতে পায় এবং তা পরিবর্তন করে না, তখন অচিরেই আল্লাহ তা‘আলা তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা পরিব্যাপ্ত করবেন।

5518 - تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي، وألقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم، وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم. "ابن شاهين في الأفراد عن ابن مسعود".

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা গুনাহগারদের ঘৃণা করার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করো, এবং তাদের সাথে মুখ কালো করে (অপ্রসন্ন) অবস্থায় সাক্ষাৎ করো। তাদের অসন্তুষ্টির মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি তালাশ করো, এবং তাদের থেকে দূরে থাকার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করো।

5519 - غشيتكم السكرتان: سكرة حب العيش، وحب الجهل فعند ذلك لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر، والقائمون بالكتاب والسنة كالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار. "حل عن عائشة".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তোমাদেরকে দুটি নেশা আচ্ছন্ন করে ফেলেছে: জীবনধারণের প্রতি ভালোবাসার নেশা এবং অজ্ঞতার প্রতি ভালোবাসা। তখন তোমরা সৎকাজের আদেশ করবে না এবং অসৎকাজে নিষেধও করবে না। আর যারা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে, তারা হবে মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম যুগের অগ্রগামীদের মতো।

5520 - لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم. البزار "طس عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ করবে এবং অসৎকাজের নিষেধ করবে, নতুবা আল্লাহ তাআলা তোমাদের ওপর তোমাদের মধ্যেকার দুষ্টদের (খারাপ লোকদের) ক্ষমতাশীল করে দেবেন। তখন তোমাদের মধ্যেকার উত্তম লোকেরা (নেককাররা) দু'আ করবে, কিন্তু তাদের দু'আ কবুল করা হবে না।