5521 - مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم. "هـ عن عائشة".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা ভালো কাজের আদেশ দাও এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করো—এর আগেই যে তোমরা (আল্লাহকে) ডাকবে, কিন্তু তোমাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হবে না।

5522 - مروا بالمعروف وإن لم تفعلوا، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله. "طص عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তোমরা সৎ কাজের আদেশ দাও, যদিও তোমরা তা পালন না করো, আর মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করো, যদিও তোমরা তা সম্পূর্ণরূপে বর্জন না করো।"

5523 - من أمر بمعروف فليكن أمره ذلك بمعروف. "هب عن ابن عمرو".

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ করে, তার সেই আদেশও যেন উত্তম পন্থায় হয়।

5524 - من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. "حم م عن أبي سعيد"1

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের মধ্যে কেউ যখন কোনো মন্দ কাজ দেখবে, তখন সে যেন তা হাত দ্বারা প্রতিহত করে। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তাহলে মুখ দ্বারা (বা কথা দ্বারা প্রতিবাদ করবে)। আর যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তাহলে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করবে)। আর এটা হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।

5525 - خذوا على أيدي سفهائكم. "طب عن النعمان بن بشير".

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা তোমাদের নির্বোধদের নিয়ন্ত্রণ করো।

5526 - ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره برئ، ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع. "م د عن أم سلمة"1.

উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শীঘ্রই এমন শাসকরা আসবে যাদের কিছু কাজ তোমরা চিনতে পারবে এবং কিছু অস্বীকার করবে। সুতরাং, যে ব্যক্তি ঘৃণা করল, সে দায়মুক্ত হলো। আর যে ব্যক্তি অস্বীকার (বা প্রতিবাদ) করল, সে নিরাপদ হলো। কিন্তু যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট রইল এবং (তাদের) অনুসরণ করল (সে নিরাপদ হলো না)।

5527 - إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع، فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه، ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض، كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم يلعنكم كما لعنهم.
"د عن ابن مسعود"2

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় বনী ইসরাঈলের মধ্যে প্রথম যে ত্রুটি প্রবেশ করেছিল, তা ছিল এই যে, একজন লোক অপর লোকের সাথে সাক্ষাৎ করত এবং বলত, হে অমুক! আল্লাহকে ভয় করো এবং যা করছ তা ছেড়ে দাও, কারণ তা তোমার জন্য হালাল নয়। এরপর সে পরের দিন তার সাথে দেখা করত, কিন্তু সেই মন্দকাজ তাকে তার সাথে খেতে, পান করতে ও ওঠাবসা করতে বিরত করত না। যখন তারা এরূপ করল, তখন আল্লাহ তাদের একদলের অন্তরকে আরেকদলের অন্তরের সাথে মিশ্রিত করে দিলেন। খবরদার! আল্লাহর কসম, তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ করবে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে এবং তোমরা অবশ্যই জালিমের হাত ধরবে এবং তাকে সত্যের উপর জোরপূর্বক প্রতিষ্ঠা করবে, নতুবা আল্লাহ তোমাদের একদলের অন্তরকে আরেকদলের অন্তরের সাথে মিশ্রিত করে দেবেন, এরপর তিনি তোমাদেরকে অভিশাপ দেবেন, যেমন তিনি তাদেরকে অভিশাপ দিয়েছিলেন।

5528 - لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي، فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم، وآكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا. "حم ت عن ابن مسعود"1.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন বনী ইসরাঈল পাপাচারে লিপ্ত হলো, তখন তাদের আলেমরা তাদেরকে বারণ করলেন (নিষেধ করলেন), কিন্তু তারা বিরত হলো না। ফলে আলেমরা তাদের সাথে তাদের মজলিসগুলোতে বসতে লাগলো এবং তাদের সাথে পানাহার করতে লাগলো। তখন আল্লাহ তাদের একজনের অন্তরকে আরেকজনের অন্তরের সাথে মিলিয়ে দিলেন, এবং তাদেরকে দাঊদ (আঃ) ও ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-এর যবানে অভিশাপ দিলেন। এটা এ কারণে যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমালঙ্ঘন করত। না, সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, যতক্ষণ না তোমরা তাদেরকে পুরোপুরিভাবে কঠোরভাবে সত্যের পথে ফিরিয়ে আনো।

5529 - والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده، ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم."حم ت عن حذيفة".

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শপথ সেই সত্তার, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ করবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে। নতুবা আল্লাহ অতি শীঘ্রই তোমাদের উপর তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি প্রেরণ করবেন। এরপর তোমরা তাঁকে ডাকলেও তোমাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হবে না।

5530 - إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون، فمن أنكر فهو برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع. "حم ت عن أم سلمة"2.

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তোমাদের উপর এমন শাসকেরা আসবে যাদের কিছু কাজ তোমরা ভালো বলে জানবে এবং কিছু কাজ মন্দ বলে জানবে। অতঃপর যে ব্যক্তি (মন্দ কাজের) প্রতিবাদ করবে, সে দায়মুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি (অন্তরে) অপছন্দ করবে, সে রক্ষা পাবে। কিন্তু (দোষী) সে-ই যে সন্তুষ্ট হবে এবং অনুসরণ করবে।

5531 - بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك، ودع عنك أمر العوام، وإن من ورائكم أيام الصبر الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم، قالوا يا رسول الله: أجر خمسين منهم؟ قال: لا بل أجر خمسين منكم. "د ت هـ حب عن أبي ثعلبة الخشني".

আবূ সা'লাবাহ আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বরং তোমরা সৎকাজের আদেশ দিতে থাকো এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতে থাকো। যতক্ষণ না তোমরা দেখতে পাও (যে সময়) কৃপণতা আনুগত্য করা হচ্ছে, প্রবৃত্তির অনুসরণ করা হচ্ছে, পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দেওয়া হচ্ছে এবং প্রত্যেক মতাবলম্বী নিজ মত নিয়ে আত্মতৃপ্ত। তখন তোমার কর্তব্য হলো তোমার নিজের বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া এবং সাধারণ মানুষের বিষয় (তাদের অবস্থা) ছেড়ে দেওয়া। তোমাদের সামনে রয়েছে ধৈর্যের যুগ, যখন ধৈর্য ধারণ করা জ্বলন্ত অঙ্গার ধরে রাখার মতো হবে। সেই যুগে যারা আমল করবে, তারা তোমাদের মতো আমলকারীদের পঞ্চাশ জনের সমান সওয়াব পাবে। সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তাদের মধ্যকার পঞ্চাশ জনের সওয়াব? তিনি বললেন: না, বরং তোমাদের মধ্যকার পঞ্চাশ জনের সওয়াব।

5532 - ما من نبي بعث الله في أمة من قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف منهم من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يأمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل. "حم م عن ابن مسعود"1.

আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা আমার পূর্বে যে উম্মতের মধ্যেই নবী প্রেরণ করেছেন, তাদের মধ্যে অবশ্যই তাঁর কিছু বিশেষ সাহায্যকারী (হাওয়ারী) এবং সঙ্গী ছিল, যারা তাঁর সুন্নাতকে গ্রহণ করত এবং তাঁর নির্দেশ অনুসরণ করত। অতঃপর তাদের পরে এমন কিছু অপদার্থ উত্তরসূরি সৃষ্টি হয়, যারা এমন কথা বলে যা তারা কাজ করে না এবং এমন কাজ করে যার আদেশ তারা (নবীগণ) দেননি। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে হাত দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন। যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে জিহ্বা দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন। আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে অন্তর দ্বারা জিহাদ করবে, সেও মুমিন। এর বাইরে (পরবর্তী স্তরে) সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান নেই।

5533 - مثل القائم على حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم
أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقال الذين في أعلاها: لا ندعهم يصعدون فيؤذنا، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا. "حم خ ت عن النعمان بن بشير"1.

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র সীমারেখা সংরক্ষণকারী এবং তাতে শৈথিল্য প্রদর্শনকারীর উপমা হলো সেই সম্প্রদায়ের মতো, যারা সমুদ্রে চলমান একটি জাহাজে লটারি করে স্থান নির্ধারণ করল। ফলে তাদের কেউ উপরের অংশ পেল আর কেউ নিচের অংশ পেল। নিচের অংশে যারা ছিল, যখন তারা পানি নিত, তখন তারা তাদের উপরের অংশের লোকেদের পাশ দিয়ে যেত। তখন উপরের অংশের লোকেরা বলল: আমরা তাদের উপরে আসতে দেব না, কারণ তারা আমাদের কষ্ট দেয়। (নিচের অংশের লোকেরা) তখন বলল: যদি আমরা আমাদের অংশে একটি ছিদ্র করি, তাহলে উপরের কাউকে কষ্ট দেওয়া হবে না। যদি তারা তাদের ইচ্ছানুযায়ী ছেড়ে দেয়, তবে সবাই ধ্বংস হয়ে যাবে। আর যদি তারা তাদের হাত ধরে (বাধা দেয়), তবে তারা নিজেরাও রক্ষা পাবে এবং সবাই রক্ষা পাবে।

5534 - لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله تعالى فيه مقال، فلا يقول: يا رب خشية الناس، فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى. "حم هـ عن أبي سعيد".

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন): তোমাদের কেউ যেন নিজেকে তুচ্ছ মনে না করে এই ভেবে যে, সে আল্লাহর জন্য এমন কোনো বিষয় দেখবে যাতে তার কিছু বলার আছে, আর সে যেন (মানুষের ভয়ে নীরব থেকে) না বলে: ‘হে আমার রব, আমি মানুষকে ভয় করেছি।’ তখন (আল্লাহ) বলবেন: ‘আমাকে ভয় করাই তোমার জন্য অধিকতর উপযুক্ত ছিল।’

5535 - ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمله ثم لا يغيروه إلا عمهم الله منه بعقاب. "حم د هـ حب عن جرير".

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো জনগোষ্ঠীর মধ্যে পাপকাজ চলতে থাকে এবং তারা (ভালো লোকরা) পাপকারীদের তুলনায় অধিক শক্তিমান ও সংখ্যায় বেশি হওয়া সত্ত্বেও তা প্রতিরোধ বা পরিবর্তন না করে, তখন আল্লাহ অবশ্যই তাদের সকলকে তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি দিয়ে গ্রাস করে নেন।

5536 - الذنب شؤم على غير فاعله، إن غيره ابتلي وإن اغتابه أثم وإن رضي به شاركه. "فر عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, পাপ তার কর্তাব্যতীত অন্যের জন্যও অশুভ। কারণ, অন্যজন এর দ্বারা আক্রান্ত হতে পারে (পরীক্ষায় পড়তে পারে), আর যদি সে তার গীবত করে, তবে সে গুনাহগার হয়, আর যদি সে তাতে সন্তুষ্ট থাকে, তবে সে তাতে শরিক হয়।

5537 - إذا عملت الخطيئة في الأرض، كان من شهدها فأنكرها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها. "هق عن أبي هريرة "د" عن العرس بن عميرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন পৃথিবীতে কোনো পাপ কাজ করা হয়, তখন যে তা প্রত্যক্ষ করে এবং তা অস্বীকার করে/ঘৃণা করে, সে তার মতো যে সেখানে অনুপস্থিত ছিল। আর যে তাতে অনুপস্থিত ছিল কিন্তু তাতে সন্তুষ্ট হয়, সে তার মতো যে তা প্রত্যক্ষ করেছিল।

5538 - من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها فكأنما حضرها. "هق عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো পাপ কাজে উপস্থিত হলো অতঃপর সেটিকে ঘৃণা করলো, সে যেন তাতে অনুপস্থিত ছিল। আর যে ব্যক্তি তা থেকে অনুপস্থিত ছিল অতঃপর সে তাতে সন্তুষ্ট হলো, সে যেন তাতে উপস্থিত ছিল।

5539 - إذا خفيت الخطيئة لا تضر إلا صاحبها، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة. "طس عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো পাপ গোপন থাকে, তখন তা কেবল তার পাপীর ক্ষতি করে, আর যখন তা প্রকাশ্য হয়ে যায় এবং তা পরিবর্তন (সংশোধন) করা না হয়, তখন তা সাধারণ মানুষের ক্ষতি করে।

5540 - إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له: إنك ظالم فقد تودع منهم. "حم طب ك هب عن ابن عمرو" "طس" عن جابر".

ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তুমি আমার উম্মতকে দেখবে যে তারা জালিমকে একথা বলতে ভয় পাচ্ছে যে, ‘তুমি একজন জালিম’, তখন তাদের কাছ থেকে (আল্লাহর) সম্পর্ক ছিন্ন করা হয়েছে।