5741 - قال الله عز وجل: من لان لحقي وتواضع لي ولم يتكبر في أرضي رفعته حتى أجعله في عليين. "أبو نعيم عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: যে ব্যক্তি আমার হক্বের ক্ষেত্রে বিনয়ী হয়, এবং আমার জন্য নম্রতা দেখায়, আর আমার জমিনে অহংকার করে না, আমি তাকে উন্নত করব যতক্ষণ না তাকে আমি ইল্লিয়্যীনে (সর্বোচ্চ স্থানে) রাখি।

5742 - ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة موكل بها ملك، فإذا تواضع رفعه الله، وإن ارتفع قمعه الله، والكبرياء رداء الله، فمن نازع الله قمعه. "ابن صصرى1 في أماليه عن أنس"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো মানুষ নেই যার মাথায় একটি 'হিকমাহ' (লাগাম বা নিয়ন্ত্রণ) নেই, যার দায়িত্বে একজন ফেরেশতা নিযুক্ত রয়েছে। যখন সে বিনয়ী হয়, তখন আল্লাহ তাকে উন্নত করেন, আর যখন সে অহংকারী হয়, তখন আল্লাহ তাকে দমন করেন। আর অহংকার (বা শ্রেষ্ঠত্ব) হলো আল্লাহর চাদর, সুতরাং যে কেউ আল্লাহর সাথে (এই বিষয়ে) প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, আল্লাহ তাকে দমন করেন।

5743 - ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع رفعه الله بها، وقال: ارتفع رفعك الله، وإذا رفع رأسه جذبه إلى الأرض وقال: انخفض خفضك الله. "أبو نعيم والديلمي عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো মানুষ নেই যার মাথার ওপর একজন ফেরেশতার হাতে একটি লাগাম (নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা) থাকে না। যখন সে বিনয়ী হয়, আল্লাহ এর মাধ্যমে তাকে উঁচু করেন এবং (ফেরেশতা) বলেন: 'উঁচু হও, আল্লাহ তোমাকে উঁচু করুন।' আর যখন সে (দাম্ভিকতার সাথে) মাথা উঁচু করে, তখন (ফেরেশতা) তাকে মাটির দিকে টেনে নামিয়ে দেন এবং বলেন: 'নিচু হও, আল্লাহ তোমাকে নিচু করুন।'

5744 - ما من عبد إلا وفي رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع رفع
بها، وقال: ارتفع رفعك الله، وإذا رفع رأسه جذبه إلى الأرض، وقال: انخفض خفضك الله. "ابن صصرى في أماليه عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো বান্দা নেই, যার মাথায় একজন ফেরেশতার হাতে একটি লাগাম (বা সম্মুখের চুল) নেই। যখন সে বিনয়ী হয়, তখন ফেরেশতা তাকে তা ধরে উঠিয়ে দেন এবং বলেন: 'উঁচু হও, আল্লাহ তোমাকে সমুন্নত করুন।' আর যখন সে তার মাথা উঁচু করে (অহংকার করে), তখন তিনি তাকে টেনে মাটির দিকে নামিয়ে দেন এবং বলেন: 'নিচু হও, আল্লাহ তোমাকে অবনমিত করুন।'

5745 - ما من آدمي إلا وفي رأسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة، وسلسلة في الأرض السابعة، فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة إلى السماء السابعة، وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة إلى الأرض السابعة. "الخرائطي في مساوى الأخلاق والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো আদম সন্তান নেই, যার মাথায় দু'টি শিকল নেই। একটি শিকল সপ্তম আকাশে এবং একটি শিকল সপ্তম জমিনে রয়েছে। যখন সে বিনয়ী হয়, আল্লাহ তাকে সেই শিকলের মাধ্যমে সপ্তম আকাশের দিকে উন্নীত করেন। আর যখন সে অহংকারী হয়, আল্লাহ তাকে সেই শিকলের মাধ্যমে সপ্তম জমিনের দিকে নামিয়ে দেন।

5746 - من رفع رأسه في الدنيا قمعه الله يوم القيامة، ومن تواضع لله في الدنيا بعث الله إليه ملكا يوم القيامة فانتشطه من بين الجمع، فقال: أيها العبد الصالح يقول الله عز وجل: إلي إلي، فإنك ممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. "ابن عساكر عن أبي بن كعب".

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি দুনিয়াতে অহংকার করে (বা গর্বের সাথে মাথা উঁচু করে), কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে নত করবেন। আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে আল্লাহর জন্য বিনয়ী হয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার নিকট একজন ফেরেশতা প্রেরণ করবেন, যিনি তাকে মানুষের ভীড় থেকে টেনে বের করে আনবেন এবং বলবেন: "হে নেককার বান্দা! আল্লাহ তাআলা বলছেন: 'আমার দিকে এসো, আমার দিকে এসো, নিশ্চয় তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের কোনো ভয় নেই এবং যারা চিন্তিত হবে না।"

5747 - من كان حسن الصورة في حسب لا يشينه متواضعا كان من خالص الله يوم القيامة. "أبو نعيم عن جابر". الحلية [3/190] .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি সুন্দর চেহারার, কলঙ্কমুক্ত বংশের এবং বিনয়ী, সে কিয়ামতের দিন আল্লাহর নির্বাচিত (খাঁটি) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

5748 - من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه، ومن شرب من سؤر أخيه رفعت له سبعون درجة، ومحيت عنه سبعون خطيئة وكتبت له سبعون حسنة. "الخطيب عن ابن عباس" وفيه نوح بن أبي
مريم وأورده ابن الجوزي في الموضوعات1.
1 أورد القاري الهروي في كتابه: الموضوعات الصغرى رقم "150" حديث سؤر المؤمن شفاء. قال العراقي: هكذا اشتهر على الألسنة ولا أصل له بهذا اللفظ. وذكر كذلك برقم "144" ريق المؤمن شفاء. ليس له أصل مرفوع.
ونوح بن أبي مريم، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال "4/275"، وقال الذهبي: أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم هو نوح بن جعونه. اه ولكن العجلوني في كشف الخفاء وضح ذلك برقم "1405" عند حديث: ريق المؤمن شفاء، ليس بحديث، ولكن معناه صحيح ويورد له حديث لما في الصحيحين: بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا " "1".
وأما ما يدور على الألسنة من قولهم: سؤر المؤمن شفاء رقم "1500" فيصدق به ما رواه الدارقطني في الأفراد عن ابن عباس رفعه: من التواضع أن يشرب الرجل من أخيه، كذا في المقاصد.
فما في موضوعات القارى من أنهما لا أصل لهما في المرفوع لعله يريد بلفظه ثم يقول: رأيته في الكبرى قال: في كل منهما معناه صحيح فأعرفه اهـ. ص.

আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিনয়ের অংশ হলো যে, কোনো লোক তার ভাইয়ের পান-করা অবশিষ্ট থেকে পান করবে। আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের পান-করা অবশিষ্ট থেকে পান করবে, তার জন্য সত্তরটি মর্যাদা উন্নীত করা হবে, এবং তার থেকে সত্তরটি গুনাহ মুছে দেওয়া হবে, আর তার জন্য সত্তরটি নেকি লেখা হবে।

5749 - من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله وابتغاء وجهه كان حقا على الله أن يكسوه من عبقري الجنة1 في تخات الياقوت. "حل"2 يبدله بعبقري الجنة، "أبو يعلى" الذهلي الهروي في فوائده وابن النجار عن ابن عباس".
باب: حرف الحاء
الحياء

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে জাঁকজমকপূর্ণ সাজসজ্জা ত্যাগ করে এবং আল্লাহর প্রতি বিনয়ী হয়ে ও তাঁর সন্তুষ্টি লাভের আশায় উত্তম পোশাক পরিধান করে, আল্লাহর ওপর এটা অবশ্যকর্তব্য যে তিনি তাকে ইয়াকুতের বিছানার (বা পালঙ্কের) ওপর জান্নাতের 'আবকারি' (সর্বোত্তম রেশমী বস্ত্র) দ্বারা ভূষিত করবেন।

5750 - استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك. "عد عن أبي أمامة".

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর প্রতি সেই পরিমাণ লজ্জা রাখো, যেমন তুমি তোমার গোত্রের দুজন সৎ লোকের প্রতি লজ্জা রাখো।

5751 - ليستح أحدكم من ملكيه اللذين معه، كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه، وهما معه بالليل والنهار. "هب عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার সাথে থাকা তার দুই ফেরেশতার কাছে লজ্জা করে, যেমন সে তার প্রতিবেশীদের মধ্য থেকে দুজন নেককার ব্যক্তির থেকে লজ্জা করে, আর তারা তার সাথে দিনরাত থাকে।

5752 - استحيوا من الله تعالى حق الحياء فإن الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم. "تخ عن ابن مسعود".

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা আল্লাহ তাআলাকে যথাযথভাবে লজ্জা করো। কারণ নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের মাঝে তোমাদের চরিত্রসমূহ সেভাবেই বণ্টন করে দিয়েছেন, যেভাবে তিনি তোমাদের মাঝে তোমাদের রিযিক বণ্টন করেছেন।

5753 - استحيوا من الله تعالى حق الحياء، من استحيا من الله تعالى حق الحياء: فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيى يعني من الله حق الحياء."حم ت ك هب عن ابن مسعود".

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা আল্লাহ তাআলাকে যথাযথভাবে লজ্জা করো। যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলাকে যথাযথভাবে লজ্জা করে, সে যেন মাথা এবং যা সে ধারণ করে (যেমন চিন্তা ও দৃষ্টি), তা সংরক্ষণ করে, আর যেন পেট এবং যা সে ধারণ করে (যেমন হারাম খাবার ও ভোগ), তা সংরক্ষণ করে। এবং সে যেন মৃত্যু ও পচনকে স্মরণ করে। আর যে ব্যক্তি আখিরাত চায়, সে যেন দুনিয়ার জীবনের সাজসজ্জা ত্যাগ করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো করে, সে-ই আল্লাহ তাআলাকে যথাযথভাবে লজ্জা করল।

5754 - إن الله إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا، فإذا لم تلقه إلا مقيتا ممقتا نزعت منه
الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام. "هـ عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ধ্বংস করার ইচ্ছা করেন, তখন তার থেকে লজ্জা (হায়া) উঠিয়ে নেন। যখন তার থেকে লজ্জা উঠিয়ে নেওয়া হয়, তখন তুমি তাকে ঘৃণিত ও জঘন্য ব্যক্তি ছাড়া আর কিছু পাবে না। যখন তুমি তাকে ঘৃণিত ও জঘন্য ব্যক্তি ছাড়া আর কিছু পাবে না, তখন তার থেকে আমানত উঠিয়ে নেওয়া হয়। যখন তার থেকে আমানত উঠিয়ে নেওয়া হয়, তখন তুমি তাকে খেয়ানতকারী (বিশ্বাসঘাতক) ও চরম বিশ্বাসঘাতক ছাড়া আর কিছু পাবে না। তখন তার থেকে দয়া (রহমত) উঠিয়ে নেওয়া হয়। যখন তার থেকে দয়া উঠিয়ে নেওয়া হয়, তখন তুমি তাকে দয়ালু, অভিশাপপ্রাপ্ত ছাড়া আর কিছু পাবে না। তখন তার থেকে ইসলামের বন্ধন খুলে নেওয়া হয়।

5755 - إن الحياء والإيمان في قرن، فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر. "هب عن ابن عباس".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই লজ্জা (হায়া) এবং ঈমান একই সূত্রে গাঁথা। যখন এদের একটি তুলে নেওয়া হয়, তখন অন্যটিও তার অনুসরণ করে।

5756 - إن الحياء والإيمان قرنا جميعا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر. "ك حل هب عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই লজ্জা (হায়া) ও ঈমানকে একত্রিত করে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং যখন তাদের একটিকে তুলে নেওয়া হয়, তখন অপরটিকেও তুলে নেওয়া হয়।

5757 - إن لكل دين خلقا وإن خلق الإسلام الحياء. "هـ عن أنس وابن عباس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... নিশ্চয়ই প্রত্যেক ধর্মেরই একটি চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য থাকে এবং ইসলামের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য হলো লজ্জা (হায়া)।

5758 - الحياء من الإيمان. "م ت عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, লজ্জা ঈমানের অঙ্গ।

5759 - الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان إلا جميعا. "طس عن أبي موسى".

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, লজ্জা এবং ঈমান একে অপরের সাথে জুড়ানো, তারা একসাথে ছাড়া বিচ্ছিন্ন হয় না।

5760 - الحياء والإيمان قرنا جميعا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر. "حل ك هب عن ابن عمر".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, লজ্জা (হায়া) ও ঈমান উভয়কে একত্রিত (জোড়বদ্ধ) করা হয়েছে। যখন এদের একটিকে তুলে নেওয়া হয়, তখন অন্যটিকেও তুলে নেওয়া হয়।