5819 - حدثنا أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن عَبدُوس بن كامل، حدثنا أبو حسّان الزِّيادي [1]، حدثنا هِشامٌ الكَلْبي، قال: صُهيب بن سِنان حليفُ عبد الله بن جُدعان التَّيمي.

হিশাম আল-কালবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুহাইব ইবনু সিনান ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনু জুদ'আন তাইমীর চুক্তিবদ্ধ মিত্র।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] تحرّف في (ص) إلى: الرمادي.

5820 - حدثنا علي بن حَمْشاذَ، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو حُذيفة، حدثنا عُمارة بن زاذانَ، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السُّبّاقُ أربعةٌ: أنا سابِقُ العربِ، وصهيبٌ سابِقُ الرومِ، وسلمانُ سابِقُ فارسَ، وبلالٌ سابِقُ الحَبَش" [1]. ‌‌ذكرُ مناقب أُوَيس بن عامر القَرَني رضي الله عنه -أُوَيسٌ راهِبُ هذه الأمّةِ، ولم يَصحَبْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، إنما ذَكَرَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ودلَّ على فَضْله، فذكرتُه في جملةِ من استُشهِد بصِفّين بين يدَي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অগ্রগামী (সুব্বাক) চারজন: আমি আরবদের অগ্রগামী, সুহাইব রোমকদের অগ্রগামী, সালমান পারস্যের অগ্রগামী, এবং বিলাল আবিসিনিয়ার (হাবশার) অগ্রগামী।"

উওয়াইস ইবনু আমির আল-কারানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গুণাবলী আলোচনা: উওয়াইস হলেন এই উম্মতের সাধক (রাহিব), কিন্তু তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য পাননি। বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে স্মরণ করেছেন এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের ইঙ্গিত দিয়েছেন। তাই আমি তাঁকে সিফফীনের যুদ্ধে আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে শাহাদাতবরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করে উল্লেখ করেছি।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده ضعيف كما تقدم بيانه برقم (5326) من طريق محمد بن غالب تمتام عن أبي حذيفة.



5821 - Null

5821 - سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدُّورِي يقول: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: قُتل أُويسٌ القَرَني بين يدَي أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب يومَ صِفِّين.

আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়া'কুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দুরিকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি: উওয়াইস আল-কারানি সিফফিনের দিন আমিরুল মু'মিনীন আলী ইবনে আবি তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্মুখে শহীদ হয়েছিলেন।

5822 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا شَريك، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لما كان يومُ صِفِّين نادى مُنادي من أصحاب معاوية أصحابَ عليٍّ: أفيكُم أُويسٌ القَرَني؟ قالوا: نعم، فضرب دابّتَه حتى دخل معهم، ثم قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خيرُ التابعينَ أُوَيسٌ القَرَني" [1].

আব্দুর রহমান ইবনু আবি লায়লা থেকে বর্ণিত, যখন সিফফীনের যুদ্ধ হয়েছিল, তখন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গীদের মধ্য থেকে একজন ঘোষক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গীদের ডেকে বলল: তোমাদের মধ্যে কি উওয়াইস আল-কারানী আছেন? তারা বলল: হ্যাঁ। তখন সে নিজের সওয়ারীকে হাঁকিয়ে তাদের মাঝে প্রবেশ করল এবং বলল: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তাবীঈদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন উওয়াইস আল-কারানী।"

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو الهاشمي الكوفي. أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين، وشَريك: هو ابن عبد الله النَّخَعي.وهو في "تاريخ العباس بن محمد الدوري" (1554).وأخرجه أحمد 25/ (15942) عن أبي نُعيم، بهذا الإسناد.والمرفوع منه صحيح لغيره، يشهد له حديث عمر بن الخطاب عند مسلم (2542)، وسيأتي عند المصنف برقم (5825).

5823 - أخبرني أحمد بن كامل القاضي ببغداد، حدثنا عبد الله بن رَوح المدائني، حدثني عُبيد الله بن محمد العَيْشي، حدثني إسماعيل بن عمرو البَجَلي، عن حِبّان بن علي العَنَزِي، عن سعد بن طَرِيف، عن الأصبَغ بن نُباتة، قال: شهدتُ عليًّا يومَ صِفّين، وهو يقول: من يُبايعُني على الموت - أو قال: على القَتل - فبايعَه تسعٌ وتسعون، قال: فقال: أين التَّمّامُ؟ أين الذي وُعِدتُ به؟ قال: فجاء رجلٌ عليه أطمارُ صُوفٍ مَحلوقُ الرأس، فبايعَه على الموت والقَتْل، قال: فقيل: هذا أُوَيسٌ القَرَني، فما زال يحاربُ بين يدَيه حتى قُتِل رضي الله عنه [1]. قال الحاكم: وقد صحتِ الروايةُ بذلك عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

আসবাগ ইবনে নুবাতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সিফফীনের দিন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি বলছিলেন: "কে আমাকে মৃত্যু পর্যন্ত (অথবা তিনি বললেন: হত্যার সম্মুখীন হওয়া পর্যন্ত) বায়আত করবে?" নিরানব্বই জন তাঁকে বায়আত করল। তিনি বললেন: "পূর্ণকারী কোথায়? আমি যার প্রতিশ্রুতি পেয়েছি, সে কোথায়?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন এক ব্যক্তি আসলেন, তার পরনে ছিল ছেঁড়া পশমের কাপড় এবং তার মাথা ছিল কামানো। তিনি তাঁকে মৃত্যু ও হত্যার সম্মুখীন হওয়া পর্যন্ত বায়আত করলেন। তখন বলা হলো: ইনি হলেন উওয়াইস আল-কারনি। তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে লড়াই করতে থাকেন, অবশেষে তিনি শহীদ হলেন, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন। হাকিম বলেছেন: নিঃসন্দেহে এই বিষয়ে মুমিনদের আমির উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত সহীহ।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده تالفٌ، الأصبغ بن نُباتة وسعد بن طريق متروكان، وإسماعيل بن عمرو البَجَلي وحِبّان بن علي العَنَزي مُختلف فيهما وهما إلى الضعف أقرب. وقد ضعّف إسناده الذهبيُّ في "تلخيصه". وأخرجه ابن العَديم في "بُغية الطلب في تاريخ حلب" 1/ 312 من طريق محمد بن عيسى الأنصاري وهو ابن السكن الواسطي - عن عبيد الله بن محمد التيمي، بهذا الإسناد.

5824 - أخبرَناهُ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قَتَادة، عن زُرَارة بن أوفَى، عن أُسَير بن جابر، قال: كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب إذا أتت عليه أمدادُ اليمن سألَهم: أفيكُم أُويسُ بن عامر؟ حتى أتى عليه أويسٌ، فقال: أنت أويسُ بن عامر، قال نعم، قال: مِن مراد ثم قَرَنٍ؟ قال: نعم، قال: كان بك بَرَضٌ فَبَرَأتَ منه إلَّا موضعَ درهم، قال: نعم، قال: ألك والدةٌ؟ قال: نعم، فقال عمر: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يأتي عليكم أويسُ بن عامر مع أمدادِ اليمَن، من مُراد ثم من فَرَن، كان به بَرَص فبَرَأَ منه إلَّا موضعَ درهم، له والدةٌ هو بها بَرٌّ، لو أقسمَ على الله لأَبَرّه، فإن استطعتَ أن يَستغفرَ لك فافعلْ"، قال: فاستغفرْ لي، فاستغفَرَ له، ثم قال عمر: أين تريدُ؟ قال: الكوفةَ، قال: ألا أكتُبُ لك إلى عُمّالها فيستَوصُوا بك خيرًا؟ فقال: لأَن أكونَ في غَبْراءِ الناس أحبُّ إليَّ.فلما كان في العام المُقبل حجّ رجلٌ من أشرافِهم، فسأل عمرُ عن أُويس، كيف تركْتَه؟ فقال: تركتُه رثَّ البيت، قليلَ المَتاع، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يأتي عليكم أويسُ بن عامر مع أمدادِ أهل اليمن، من مُراد ثم من قَرَن، كان به بَرَصٌ فَبَرَأَ منه إلَّا موضعَ درهم، له والدةٌ هو بها بَرٌّ، لو أقسمَ على الله لأبَرَّه، فإن استطعتَ أن يستغِفَر لك فافعلْ"، فلما قدم الرجلُ أتى أُويسًا، فقال: استغِفرْ لي، فقال: أنتَ أحدثُ الناس بسفرٍ صالح، فاستغفِرْ لي، فقال: لقيتَ عمرَ بن الخطاب؟ فقال: نعم، قال: فاستغَفَر له، قال: ففَطِنَ له الناسُ، فانطلقَ على وجهه. قال أُسَيرٌ: فَكَسَوتُه بُردًا، فكان إذا رآه عليه إنسانٌ قال: مِن أين لأُويسٍ هذا؟ [1] صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السِّياقة!

উসাইর ইবনু জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমীরুল মু'মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যখন ইয়ামান থেকে সাহায্যকারী দল আসত, তখন তিনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করতেন: তোমাদের মধ্যে কি উয়াইস ইবনু আমির আছে? অবশেষে একদিন উয়াইস তাঁর কাছে আসলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কি উয়াইস ইবনু আমির? তিনি বললেন: হ্যাঁ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মুরাদ গোত্রের, তারপর কারান শাখার? তিনি বললেন: হ্যাঁ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার শ্বেত রোগ (বারাস) হয়েছিল, আর তা একটি দিরহাম পরিমাণ স্থান ছাড়া নিরাময় হয়ে গেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার কি কোনো মাতা আছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কাছে ইয়ামানবাসীদের সাহায্যকারী দলের সাথে উয়াইস ইবনু আমির আসবে। সে মুরাদ গোত্রের, তারপর কারান শাখার। তার শ্বেত রোগ ছিল যা একটি দিরহাম পরিমাণ স্থান ছাড়া নিরাময় হয়ে গেছে। তার একজন মাতা আছেন, যার প্রতি সে খুবই অনুগত। সে আল্লাহর নামে কসম করলে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন। সুতরাং, তুমি যদি তার দ্বারা তোমার জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করিয়ে নিতে পারো, তবে তা করো।"

(উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: অতএব, তুমি আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো। তিনি তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কোথায় যেতে চাও? তিনি বললেন: কূফায়। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি কি সেখানকার কর্মকর্তাদের কাছে তোমার জন্য লিখে দেব না, যেন তারা তোমার প্রতি ভালো ব্যবহার করে? উয়াইস বললেন: সাধারণ মানুষের মাঝে নীরবে থাকাটাই আমার কাছে অধিক প্রিয়।

যখন পরের বছর এল, তখন তাদের এক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি হাজ্জ করতে এলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উয়াইস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি তাকে কেমন অবস্থায় রেখে এসেছ? লোকটি বললেন: আমি তাকে জীর্ণশীর্ণ ঘরে এবং স্বল্প আসবাবপত্রের মধ্যে রেখে এসেছি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কাছে ইয়ামানবাসীদের সাহায্যকারী দলের সাথে উয়াইস ইবনু আমির আসবে। সে মুরাদ গোত্রের, তারপর কারান শাখার। তার শ্বেত রোগ ছিল যা একটি দিরহাম পরিমাণ স্থান ছাড়া নিরাময় হয়ে গেছে। তার একজন মাতা আছেন, যার প্রতি সে খুবই অনুগত। সে আল্লাহর নামে কসম করলে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন। সুতরাং, তুমি যদি তার দ্বারা তোমার জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করিয়ে নিতে পারো, তবে তা করো।"

লোকটি যখন কূফায় ফিরে গেলেন, তখন উয়াইসের কাছে আসলেন এবং বললেন: আপনি আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। উয়াইস বললেন: আপনিই তো সম্প্রতি পুণ্যময় সফর করে এসেছেন, সুতরাং আপনিই আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। লোকটি বললেন: আপনি কি উমার ইবনুল খাত্তাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে সাক্ষাৎ করেছেন? উয়াইস বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বললেন: অতঃপর তিনি তার (উয়াইসের) জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। উসাইর বললেন: এরপর লোকেরা তার (উয়াইসের) বিষয়ে জানতে পারল, ফলে তিনি সেখান থেকে অন্যত্র চলে গেলেন। উসাইর বললেন: আমি তাকে একটি চাদর পরিয়ে দিলাম। যখন কেউ তা তার পরিধানে দেখতে পেত, তখন বলত: উয়াইস এটি কোত্থেকে পেলেন?

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وأخرجه مسلم (2542) (225) من طرق عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.

5825 - حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا الحُسين بن الفضل البَجَلي ومحمد بن غالب الضَّبِّي، قالا: حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن سعيدٍ الجُرَيري، عن أبي نَضْرة، عن أُسَير بن جابر، قال: لما أقبل أهلُ اليمن جعل عمرُ يستقري الرِّفاقَ، فيقول: هل فيكم أحدٌ من قَرَن؟ حتى أتى على قَرَن، فقال: من أنتم؟ قالوا: قَرَنٌ، فرَفَع عمرُ بزمام - أو زمامَ - أُويسٍ فناولَه عمرُ، فعرفَه عمرُ بالنَّعْت، فقال له عمرُ: ما اسمُك؟ قال: أنا أُويسٌ، قال: هل كانت لك والدةٌ؟ قال: نعم، قال: هل بك من البَيَاض شيءٌ؟ قال: نعم، دعوتُ الله فأذهبَه عنّي إِلَّا موضعَ الدرهمِ من سُرَّتي، لأذكُرَ به ربّي، فقال له عمر: استغفِرْ لي، قال: أنت أحقُّ أن تستغفرَ لي، أنت صاحبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: إني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ خير التابعينَ رجلٌ يُقال له: أُويسٌ القَرَنيُّ، وله والدةٌ، وكان به بياضٌ فدعا ربَّه فأذهبَه عنه إِلَّا موضعَ الدرهم في سُرّته"، قال: فاستغفَرَ له، قال: ثم دخل في غُمارِ الناسِ، فلم يُدرَ أين وَقَعَ.قال: ثم قَدِمَ الكوفة، فكنا نجتمعُ في حَلْقَةٍ فنذكرُ الله، وكان يجلسُ معنا، فكان إذ ذَكَّرهم وَقَعَ حديثُه من قلوبنا مَوقعًا لا يقعُ حديثُ غيرِه، ففقدتُه يومًا، فقلت لجليسٍ لنا: ما فَعَل الرجلُ الذي كان يَقعُد إلينا؟ لعلّه اشتكى، فقال رجلٌ: مَن هو؟ فقلتُ: مَن هو؟! قال: ذاك أُويسٌ القَرَني، فدُلِلتُ على منزله، فأتيته، فقلتُ: يرحمُك اللهُ، أين كنتَ؟ ولِمَ تتركُنا؟ فقال: لم يكن لي رداءٌ، فهو الذي مَنعَني من إتيانِكُم، قال: فألقَيتُ إليه رِدائي، فقَذَفَه إليَّ، قال: فتجانبتُه [1] ساعةً، ثم قال: لو أني أخذتُ رداءَك هذا فلبستُه فرآه عليَّ قومي قالوا انظروا إلى هذا المُرائي، لم يَزَل في الرجُل حتى خَدَعَه وأخذَ رِداءَه، فلم أزَلْ به حتى أخذَه، فقلت: انطَلِقْ حتى أسمعَ ما يقولون، فلبسَه فخرَجْنا، فمرّ بمجلسِ قومِه، فقالوا: انظُروا إلى هذا المرائي، لم يَزَل بالرجل حتى خَدَعَه وأخذَ رِداءه، فأقبلتُ عليهم، فقلتُ: ألا تستحْيُون لمَ تُؤذُونه؟! والله لقد عَرضتُه عليه فأبى أن يَقبَلَه.قال: فوَفَدَتْ وُفُودٌ من قبائل العرب إلى عمر، فوَفَدَ فيهم سيِّدُ قومِه، فقال لهم عمر بن الخطاب: أفيكم أحدٌ من قَرَن؟ فقال له سيِّدُهم: نعم، أنا، فقال له: هل تعرف رجلًا من أهل قَرَن يقال له: أويسٌ، من أمره كذا ومن أمره كذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، ما تذكُر من شأن ذاك؟ ومَن ذاك؟ فقال له عمر: هَبِلَتْك أمُّك، أدرِكْه! مرتين أو ثلاثًا، ثم قال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: "إنَّ رجلًا يقال له: أويسٌ، مِن قَرَنٍ، من أمرِه كذا ومن أمرِه كذا". فلما قَدِمَ الرجلُ لم يبدأْ بأحدٍ قبلَه، فدخل عليه، فقال: استغفِرْ لي، فقال: ما بَدَا لك؟ قال: إنَّ عمر قال لي: كذا وكذا، قال: ما أنا بمستغفرٍ لك حتى تجعلَ لي ثلاثًا، قال: وما هُنَّ؟ قال: لا تُؤذيني فيما بَقِي، ولا تُخبِرُ بما قال لك عمرُ أحدًا من الناس، ونَسِيَ الثالثةَ [2].

উসাইর ইবনে জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন ইয়ামেনবাসীরা আগমন করল, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাফেলাগুলোর কাছে খোঁজ নিতে লাগলেন এবং জিজ্ঞেস করতে লাগলেন, "তোমাদের মধ্যে কি 'কারন' (গোত্রের) কেউ আছো?" এভাবে তিনি 'কারন' গোত্রের কাছে এলেন এবং বললেন, "তোমরা কারা?" তারা বলল, "আমরা কারন (গোত্রের লোক)।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উওয়াইসের উটের লাগাম তুলে ধরলেন—অথবা (বর্ণনাকারী সন্দেহ করে) লাগাম—এবং তা উওয়াইসের হাতে দিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (নবীজীর) বর্ণনানুযায়ী চিনতে পারলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার নাম কী?" তিনি বললেন, "আমি উওয়াইস।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার কি কোনো মা ছিলেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার শরীরে কি শ্বেত রোগ ছিল?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আমি আল্লাহর কাছে দু’আ করেছিলাম, ফলে আমার নাভির কাছে একটি দিরহামের পরিমাণ স্থান ছাড়া আল্লাহ তা দূর করে দিয়েছেন, যেন আমি এর দ্বারা আমার রবকে স্মরণ করতে পারি।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।" উওয়াইস বললেন, "আপনিই আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার অধিক উপযুক্ত, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ তাবেয়ীদের মধ্যে একজন ব্যক্তি হলো, যাকে উওয়াইস আল-কারনি বলা হয়। তার একজন মা আছেন এবং তার শরীরে শ্বেত রোগ ছিল। অতঃপর তিনি তার রবের কাছে দু’আ করলে নাভির স্থানে দিরহামের পরিমাণ স্থান ব্যতীত আল্লাহ তা দূর করে দেন’।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (উওয়াইস) তার (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি সাধারণ মানুষের ভিড়ে মিশে গেলেন, তাকে আর খুঁজে পাওয়া গেল না।

(উসাইর ইবনে জাবির) বললেন: এরপর তিনি (উওয়াইস) কুফায় আগমন করলেন। আমরা একটি মজলিসে একত্রিত হয়ে আল্লাহর যিকির করতাম। তিনিও আমাদের সাথে বসতেন। যখন তিনি উপদেশ দিতেন, তখন তার কথা আমাদের অন্তরে এমনভাবে প্রভাব ফেলত, যা অন্য কারও কথা ফেলত না। একদিন আমি তাকে অনুপস্থিত পেলাম। তখন আমার এক সঙ্গীকে জিজ্ঞেস করলাম, "যে লোকটি আমাদের কাছে বসতেন, তার কী হলো? সম্ভবত তিনি অসুস্থ হয়েছেন।" তখন একজন লোক বলল, "তিনি কে?" আমি বললাম, "তিনি কে?!" সে বলল, "তিনিই উওয়াইস আল-কারনি।" এরপর আমাকে তার বাড়ির পথ দেখানো হলো। আমি তার কাছে গেলাম এবং বললাম, "আল্লাহ আপনাকে রহম করুন! আপনি কোথায় ছিলেন? আর কেনই বা আমাদেরকে ছেড়ে চলে গেলেন?" তিনি বললেন, "আমার কাছে কোনো চাদর ছিল না, সেটাই তোমাদের কাছে আসতে আমাকে বাধা দিয়েছে।"

বর্ণনাকারী বললেন: তখন আমি তাকে আমার চাদরটি দিলাম। তিনি তা আমার দিকে ছুঁড়ে মারলেন। বর্ণনাকারী বলেন: কিছুক্ষণ আমি তার কাছ থেকে দূরে থাকলাম। এরপর তিনি বললেন, "যদি আমি তোমার এই চাদরটি নিয়ে পরিধান করি এবং আমার গোত্রের লোকেরা তা দেখে, তাহলে তারা বলবে, 'এই লোকটিকে দেখো! সে একজন রিয়াকারী (লোক-দেখানো ইবাদতকারী)। সে লোকটির পিছনে লেগেই ছিল যতক্ষণ না তাকে ধোঁকা দিয়ে তার চাদরটি নিয়ে নিল'।" আমি তার পিছু ছাড়লাম না, যতক্ষণ না তিনি সেটি গ্রহণ করলেন। আমি বললাম, "চলুন, আমি শুনি তারা কী বলে।" তিনি সেটি পরলেন এবং আমরা বের হলাম। তিনি তার গোত্রের মজলিসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তারা বলাবলি করল, "এই লোকটিকে দেখো! এই রিয়াকারী লোকটিকে দেখো! সে লোকটির পিছনে লেগেই ছিল যতক্ষণ না তাকে ধোঁকা দিয়ে তার চাদরটি নিয়ে নিল।" তখন আমি তাদের দিকে এগিয়ে গেলাম এবং বললাম, "তোমাদের কি লজ্জা হয় না? কেন তোমরা তাকে কষ্ট দিচ্ছ? আল্লাহর কসম! আমি তাকে এটি দিতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি তা নিতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আরবের বিভিন্ন গোত্রের প্রতিনিধিদল উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তাদের মধ্যে উওয়াইসের গোত্রের সর্দারও ছিলেন। উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমাদের মধ্যে 'কারন' গোত্রের কেউ আছো?" তাদের সর্দার বললেন, "হ্যাঁ, আমি।" তিনি তাকে বললেন, "তোমরা কি কারন গোত্রের এমন কোনো লোককে চেনো, যার নাম উওয়াইস, এবং তার অবস্থা এমন এমন?" তিনি বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি তার কথা কেন জিজ্ঞেস করছেন? আর সে কে?" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দুই বা তিনবার বললেন, "তোমার মা তোমাকে হারাক (আক্ষেপের বাক্য)! তাকে খুঁজে নাও!" এরপর বললেন, "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই একজন লোক আছেন যার নাম উওয়াইস, সে কারন গোত্রের, তার অবস্থা এমন এমন’।"

অতঃপর লোকটি (সর্দার) যখন ফিরে এলেন, তখন অন্য কারও সাথে দেখা না করে সরাসরি তার (উওয়াইসের) কাছে গেলেন এবং বললেন, "আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।" তিনি বললেন, "আপনার কী হয়েছে?" সে বলল, "উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে এমন এমন কথা বলেছেন।" তিনি বললেন, "আমি তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব না, যতক্ষণ না তুমি আমাকে তিনটি অঙ্গীকার করবে।" লোকটি বলল, "তা কী কী?" তিনি বললেন, "বাকি জীবনে তুমি আমাকে কষ্ট দেবে না, আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তোমাকে যা বলেছেন, তা তুমি অন্য কাউকে বলবে না।" (বর্ণনাকারী বলেন) তৃতীয়টি তিনি ভুলে গেলেন।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] جاء في (ز): فتحالبته، وفي "تلخيص المستدرك" للذهبي: فتحاليته، وكذلك رُسمت في (ص) و (م) و (ب) لكنها أهملت فيها، ولم يسُق أحدٌ هذا الخبر بتمامه غير المصنف، فلم نستطع تبيُّن ضبط هذه اللفظة وإعجامها، غير أنَّ سياق القصة يدل على أنَّ أُسيرًا لما رأى ردّة فعل أويس الشديدة التي عبر عنها بقذف الرداء تجانبه أُسَير ساعةً ليذهب عن أويس ما وجده في نفسِه، والله أعلم.



[2] إسناده صحيح سعيد الجُرَيري: هو ابن إياس، وأبو نَضرة: هو المنذر بن مالك بن قِطْعة العَبْدي.وأخرجه أحمد 1/ (266)، ومسلم (2542) (224) من طريق عفان، بهذا الإسناد. ولم يسُق أحمد ومسلم لفظ الحديث بتمامه.وأخرجه كذلك مختصرًا مسلم (2542) (223) من طريق سليمان بن المغيرة، عن سعيد الجُريري، به.وأخرجه أحمد (267) من طريق قيس أو ابن قيس رجل من جُعفي، عن عمر بن الخطاب. قال أحمد: فذكر نحو حديث عفان.وقوله في هذا الخبر: "خير التابعين رجل يقال له: أويس" تقدم من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من الصحابة برقم (5822).قوله: يستقري، أي: يتتبّع.وغُمار الناس، بضم الغين وفتحها: الزَّحْمة.

5826 - حدثنا أبو العباس أحمد بن زياد الفقيه بالدامَغَان، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عيّاش، عن هشام، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَدخُل الجنة بشفاعةِ رجلٍ من أمّتي أكثرُ من رَبيعةَ ومُضرَ" [1].قال هشامٌ: فأخبرني حَوشَبٌ، عن الحسن: أنه أُويسٌ القَرَني.قال أبو بكر بن عيّاش: فقلتُ لرجلٍ من قومه: أويسٌ بأيِّ شيءٍ بلغَ هذا؟ قال: فضلُ الله يؤتيه من يشاء.

হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের এক ব্যক্তির সুপারিশে রাবী'আহ ও মুদার গোত্রদ্বয়ের জনসংখ্যার চেয়েও অধিক সংখ্যক লোক জান্নাতে প্রবেশ করবে।" হিশাম বলেছেন: আমাকে হাউশাব জানিয়েছেন, তিনি হাসানের সূত্রে (জানিয়েছেন) যে, তিনি হলেন উওয়াইস আল-কারানি। আবূ বাকর ইবন আয়্যাশ বলেন: আমি তাঁর সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করলাম: উওয়াইস কী কারণে এই মর্যাদা লাভ করলেন? তিনি বললেন: এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে চান তাকে তা দান করেন।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإرساله؛ الحسن هو ابن أبي الحسن البصري، وهشام: هو ابن حسان القُردوسي، ومحمد بن أيوب: هو ابن الضُّريس الرازي.وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 6/ 438 - 439 من طريق أبي بكر البيهقي، عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه عبد الله أحمد بن في زياداته على "الزهد" لأبيه (2013) عن أحمد بن إبراهيم الدَّورقي، والطبري في "ذيل المُذيَّل" كما في "منتخبه" لعُريب القرطبي 11/ 662 عن أبي كريب محمد بن العلاء كلاهما عن أبي بكر بن عياش، به.وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 153 عن أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام به.وأخرجه أحمد في "الزهد" (2010) من طريق حماد بن سلمة وابن عساكر 9/ 438 من طريق أبي شهاب الحنّاط، كلاهما عن يونس بن عبيد، عن الحسن البصري. وجاء في رواية حماد بن سلمة وحده: قال الحسن: وكانوا يرونه أنه عثمان أو أويس القرني.ويشهد له حديث الحارث بن أُقيش المتقدم عند المصنف برقم (239) لكن بلفظ: "أكثر من مضر" ليس فيه ذكر ربيعة.وتقدم من حديث عبد الله بن أبي الجَدْعاء برقم (237) و (238) بلفظ: "أكثر من بني تميم"، وإسناده صحيح. وسيأتي أيضًا برقم (5834).

5827 - أخبرني أبو العباس قاسم بن القاسم السَّيّاري بمَرْو، حدثنا عبد الله بن علي الغَزّال، حدثنا علي بن الحسن بن شَقيق، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا سفيان الثَّوْري، قال: كان لأُويسٍ القَرَني رداءٌ إذا جلس مسَّ الأرضَ، وكان يقول: اللهم إني أعتذِرُ إليك من كلِّ كَبِدٍ جائعةٍ، وجسدٍ عاري، وليس لي إلَّا ما على ظَهْري وفي بَطْني [1].

সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উয়াইস আল-কারানির একটি চাদর (রদা’) ছিল, যা তিনি বসলে জমিন স্পর্শ করত। আর তিনি বলতেন: হে আল্লাহ, আমি তোমার কাছে ক্ষমা চাই প্রত্যেক ক্ষুধার্ত প্রাণ এবং বিবস্ত্র দেহের বিষয়ে; আর আমার কাছে সেই জিনিস ছাড়া আর কিছুই নেই যা আমার পিঠে (পরিধেয় বস্ত্র) এবং আমার পেটে (খাদ্য) রয়েছে।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] رجاله ثقات، لكنه منقطع أو معضل، فلا يُدرك سفيان الثوري أُويسًا القَرَنيَّ.وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (896)، ومن طريقه ابن عساكر 9/ 444 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.وأخرجه ابن عساكر 9/ 445 من طريق وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري، حدثني قيس بن يُسير بن عمرو، عن أبيه: أنَّ أويسًا القرني عري مرةً فكساه أبي فقبل. قال: وكان أويس يقول: اللهم لا تؤاخذني بكل كبد … وظاهر هذه الرواية أن قول أويس هذا رواه سفيان عن قيس بن يُسير عن أبيه.ورُوي عن أويس من غير هذا الوجه؛ فقد أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (887)، وابن عساكر 9/ 445 من طريق النجم بن فرقد، وهو منقطع أيضًا، لأنَّ النجم لا يدرك أويسًا، وإن كان رجاله لا بأس بهم.وأخرجه أبو نُعيم في "الحلية" 2/ 87، وابن عساكر 9/ 444، وابن الجوزي في "المنتظم" 4/ 256 من طريق أصبغ بن زيد، ورجاله ثقات، لكنه منقطع كذلك، لأنَّ أصبغ لم يدرك أويسًا القرنيّ. ورُوي عن أويس من وجه آخر، فقد أخرجه البيهقي (894)، ومن طريقه ابن عساكر 9/ 447 من طريق بشر بن الحارث الحافي، قال: قال أويس: لا تنال هذا الأمرَ حتى تكون كأنك قتلتَ الناسَ أجمعين. وهو منقطع كذلك بل معضل.

5828 - أخبرني أبو العباس السَّيّاري، حدثنا عبد الله بن علي، حدثنا علي بن الحسن، حدثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا يزيد بن يزيد البَكْري، قال أُويس القَرَني: كُن في أمر الله كأنك قتلتَ الناسَ كلَّهم [1].

উয়াইস আল-কারানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে এমন হও যেন তুমি সকল মানুষকে হত্যা করেছো।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] رجاله لا بأس بهم، لكنه منقطع أو مُعضل، فإنَّ يزيد بن يزيد البكري لا يُدرك أويسًا القَرَني.وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (895)، ومن طريقه ابن عساكر 9/ 444 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. ورُوي عن أويس من وجه آخر، فقد أخرجه البيهقي (894)، ومن طريقه ابن عساكر 9/ 447 من طريق بشر بن الحارث الحافي، قال: قال أويس: لا تنال هذا الأمرَ حتى تكون كأنك قتلتَ الناسَ أجمعين. وهو منقطع كذلك بل معضل.

5829 - حدثنا أحمد بن زياد الفقيه الدامَغَاني، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو الأحوَص، حدثني صاحبٌ لنا، قال: جاء رجلٌ من مُرادٍ إلى أُويس القَرَني، فقال: السلامُ عليكم، قال: وعليكم، قال: كيف أنتُم يا أويس؟ قال: بحمدِ الله، قال: كيفَ الزمانُ عليكم؟ قال: لا تَسألْ، رجلٌ إذا أمسى لم يَرَ أنه يُصبح، وإذا أصبح لم يَرَ أنه يُمسي، يا أخا مُرادٍ، إنَّ الموتَ لم يُبقِ لمؤمن فَرَحًا، يا أخا مراد، إنَّ عِرفانَ المؤمن بحُقوق الله لم يُبق له فضّةً ولا ذَهَبًا، يا أخا مراد، إنَّ قيامَ المؤمن بأمرِ الله لم يُبقِ له صديقًا، والله إنا لنأمُرُهم بالمعروفِ وتنهاهم عن المنكر، فيتَّخذونا أعداءً، ويَجِدُون على ذلك من الفاسقين أعوانًا، حتى واللهِ لقد يَقذِفون بالعَظائم، وايْمُ الله لا يَمنعنُي ذلك أن أقولَ بالحقِّ [1].

উওয়াইস আল-কারানি থেকে বর্ণিত, মুরাদ গোত্রের একজন লোক তাঁর কাছে এসে বলল: আস্সালামু আলাইকুম। তিনি (উওয়াইস) বললেন: ওয়া আলাইকুম। লোকটি বলল: হে উওয়াইস, কেমন আছেন আপনারা? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসায় (ভালো আছি)। লোকটি বলল: আপনাদের উপর সময় কেমন কাটছে? তিনি বললেন: জিজ্ঞেস করো না। একজন মানুষ যখন সন্ধ্যা করে, তখন সে দেখতে পায় না যে সে ভোরে পৌঁছাতে পারবে; আর যখন সে ভোর করে, তখন সে দেখতে পায় না যে সে সন্ধ্যা করতে পারবে। হে মুরাদ গোত্রের ভাই, নিশ্চয় মৃত্যু কোনো মুমিনের জন্য আনন্দ অবশিষ্ট রাখেনি। হে মুরাদ গোত্রের ভাই, নিশ্চয় মুমিন ব্যক্তি কর্তৃক আল্লাহর অধিকারসমূহ (হক) চেনা বা জানার কারণে তার কাছে কোনো রৌপ্য বা স্বর্ণ অবশিষ্ট থাকে না। হে মুরাদ গোত্রের ভাই, নিশ্চয় মুমিন ব্যক্তি কর্তৃক আল্লাহর নির্দেশের উপর দৃঢ় থাকার কারণে তার কোনো বন্ধু অবশিষ্ট থাকে না। আল্লাহর শপথ, আমরা তো তাদের সৎ কাজের আদেশ দেই এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করি, ফলে তারা আমাদের শত্রু হিসেবে গ্রহণ করে, আর তারা এই কাজে ফাসিকদের (পাপীদের) কাছ থেকে সাহায্যকারী খুঁজে পায়। আল্লাহর শপথ, এমনকি তারা আমাদের বিরুদ্ধে গুরুতর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে। আল্লাহর কসম, এই কারণেও আমি হক (সত্য) কথা বলা থেকে বিরত হব না।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده ضعيف لجهالة شيخ أبي الأحوص - واسم أبي الأحوص سَلّام بن سُليم - وقد سُمّي هذا الشيخ في بعض الروايات وُهَيبًا وقيّد في بعضها بابن أبي الشعثاء، وفي بعضها بابن سلامة، وعلى كلِّ حال فهو رجل مجهول لا يُدرى من هو. محمد بن أيوب: هو ابن الضُّرَيس البجلي، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليَربُوعي.وأخرجه البيهقي في "الزهد" (561)، ومن طريقه ابن عساكر 9/ 445 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 8/ 285 عن أحمد بن عبد الله بن يونس، به.وأخرجه المعافى بن عمران في "الزهد" (11)، وأخرجه الدولابي في "الكنى" (607)، وابن عساكر 9/ 445 - 446 من طريق وهب بن منصور، كلاهما (المعافى ووهب) عن أبي الأحوص، عن وُهيب البكري، قال: جاء رجل من مراد … الخبر.وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (88)، ومن طريقه عبد الغني المقدسي في "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (79) عن الحسن بن حماد الضبيّ، والشجري في "أماليه" 2/ 136 - 137 من طريق علي بن محمد الطنافسي، كلاهما عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، لكنهما اختلفا عليه؛ فقال الحسنُ الضبيّ: عنه عن ابن سلامة البكري عن رجل من مراد. وقال علي الطَّنافسي: عنه عن ابن وهب عن أبيه، قال: بلغني أنَّ رجلًا من مراد قال …وأخرجه ابن عساكر 9/ 435 - 437 من طريق محمد بن أيوب الرَّقي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. وإسناده ضعيف، فإنَّ محمد بن أيوب الرّقي ضعَّفه أبو حاتم الرازي، وبالغ ابن حبان فاتهمه بالوضع.وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 83، ومن طريقه ابن عساكر 9/ 446 - 447 من طريق محمد بن حميد الرازي، عن زافر بن سليمان، عن شريك النخعي، عن جابر الجعي، عن عامر الشعبي قال مرّ رجل من مراد على أويس القَرَني … فذكر بنحوه. وإسناده ضعيف أيضًا لضعف محمد بن حميد وجابر الجعفي.

5830 - أخبرني إسماعيل بن أحمد الجُرْجاني، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا زُهير بن حرب، حدثنا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، حدثني عطاء الخُراساني، قال: ذَكَروا الحجَّ، فقالوا لأُويس القَرَني: أمَا حَجَجْت؟ قال: لا، قالوا: ولِمَ؟ قال: فسكتَ، فقال رجل منهم: عندي راحلةٌ، وقال آخَرُ: عندي نفقةٌ، وقال آخَرُ: عندي جَهَازٌ، فقَبلَه منهم وحجَّ به [1].

আত্বা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণিত, তারা হজ্জের আলোচনা করছিল। তারা উয়াইস আল-কারানীকে জিজ্ঞাসা করল: আপনি কি হজ্জ করেননি? তিনি বললেন: না। তারা জিজ্ঞাসা করল: কেন? তিনি চুপ রইলেন। তখন তাদের মধ্যে একজন বলল: আমার কাছে একটি বাহন আছে। অন্য আরেকজন বলল: আমার কাছে খরচ (নেফকা) আছে। আরেকজন বলল: আমার কাছে সফরের প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম (জেহায) আছে। অতঃপর তিনি তা তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করলেন এবং তাদের সাথে হজ্জ করলেন।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] رجاله ثقات غير أنَّ فيه انقطاعًا، لأنَّ عطاء الخُراساني - وهو ابن أبي مسلم - لم يُدرك أُويسًا القَرَني. ابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي، وأبو يعلى: هو أحمد بن علي بن المثنى صاحب "المسند".وأخرجه ابن أبي خيثمة في السِّفْر الثالث من "تاريخه الكبير" (4522)، ومن طريقه أبو العباس المستغفري في "دلائل النبوة" (13)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 9/ 429 عن هارون بن معروف، عن ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبيه، ضمن خبر مُطوَّل، لكن جاء فيه أنَّ أُويسًا هو الذي تمنَّى الحج، فقال: لو كان عندي زاد وراحلة لحججتُ، فقال رجل: عندي راحلة، وقال آخر: عندي زاد وعثمان بن عطاء ضعيف باتفاق.

5831 - أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم بن عبد الله بن معاوية السَّيّاري، شيخُ أهل الحقائق في عصره بخُراسان رحمه الله، قال: أخبرنا أبو المُوجِّه محمد بن عمرو بن المُوجِّه الفَزَاري، أخبرنا عَبْدانُ بن عثمان [1]، أخبرنا عبد الله بن الشُّمَيط ابن عَجْلان، عن أبيه، أنه سمع أسلَمَ العِجْليَّ يقول: حدثني أبو الضَّحّاك الجَرْمي، عن هَرِم بن حيَّان العَبْدي، قال: قدمتُ الكوفةَ، فلم يكن لي همٌّ إلَّا أُويسٌ القَرَني؛ أَطلبُه وأسألُ عنه، حتى سقَطتُ عليه جالسًا وحدَه على شاطئ الفُرات نصفَ النهارِ، يتوضّأ ويَغسِل ثوبَه، فعرفتُه بالنَّعتِ، فإذا رجلٌ لَحِمٌ، آدَمُ شديدُ الأُدْمةِ، أشعَرُ مَحلُوقُ الرأسِ - يعني ليس له جُمَّةٌ - كثُّ اللِّحيةِ، عليه إزارٌ من صُوفٍ ورداءٌ من صُوفٍ بغير حِذاء، كَرِيهُ الوجه، مهيبُ المَنظَرِ جدًّا، فسلّمتُ عليه، فردَّ علَيَّ ونَظَر إليَّ، فقلت [2]: حيّاك اللهُ من رجلٍ، فمَدَدتُ يدي إليه لأصافِحَه، فأَبى أن يُصافِحَني، وقال: وأنتَ فحيّاك اللهُ، فقلت: رَحِمَك اللهُ يا أُويس، وغَفَر لك، كيف أنتَ رحِمَك الله؟ ثم خَنقَتْني العَبْرةُ من حُبّي إياه، ورِقّتي له لما رأيتُ من حالِه، أو رأيتُ من حالِه ما رأيتُ حتى بَكَيتُ وبكى، ثم قال: وأنت فرَحِمَك اللهُ يا هرِمَ بنَ حَيّان، كيف أنتَ يا أخي؟ مَن دلك علَيَّ؟ قال: قلتُ: اللهُ، قال: لا إله إلَّا الله {سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا}، [فعَجِبتُ منه] [3] حين سمّاني، ولا والله ما كنتُ رأيتُه قطُّ، ولا رآني، ثم قلتُ: من أين عرفَتَني وعرفتَ اسمي واسمَ أبي؟ فوالله ما كنتُ رأيتُك قطُّ قبلَ هذا اليوم؟ قال: نبّأَني العليمُ الخَبيرُ، عرفَتْ رُوحِي رُوحَك حيثُ كلَّمتُ نفسي نفسَك، إنَّ الأرواح لها أنفُسٌ كأنفُس الأحياء، إنَّ المؤمنين يعرف بعضُهم بعضًا، ويَتحدّثون بروح الله وإن لم يَلتَقُوا، ويتعارفُوا وإن لم يتكلَّموا، وإنْ نأَتْ بهمُ الديارُ وتفرَّقت بهمُ المَنازِل، قال: قلت: حدِّثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثٍ أحفَظْه عنك، قال: إني لم أُدرِك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، ولم تكن لي معه صحبةٌ، ولقد رأيتُ رجالًا قد رأَوه، وقد بلغني من حديثه كما بَلَغكم، ولست أحبُّ أن أفتحَ هذا البابَ على نفسي؛ أن أكونَ محدِّثًا أو قاصًّا أو مُفتيًا، في النفس شُغْلٌ يا هَرِمَ بن حيّان. قال: فقلتُ: يا أخي، اقرأْ عليَّ آياتٍ من كِتاب الله أسمعهُنَّ منك، فإني أُحبُّك في الله حبًّا شديدًا، وادعُ بدَعَوات وأَوصِ بوصيةٍ أحفَظْها عنك، قال: فأخذ بيدي على شاطئ الفُرات، وقال: أعوذُ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، قال: فشَهِقَ شَهْقةً، ثم بكى مكانَه، ثم قال: قال ربي جَلَّ ذكرُه، وأحقُّ القول قولُه، وأصدقُ الحديثِ حديثُه، وأحسنُ الكلام كلامُه: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} حتى بلغ {إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الدخان: 38 - 42]، ثم شَهِقَ شَهْقَةٌ، ثم سكتَ، فنظرتُ إليه وأنا أحسبه قد غُشِي عليه، ثم قال: يا هَرمَ بنَ حيّان، مات أبوكَ وأوشكَ أن تموتَ، ومات أبو حيّان، فإما إلى الجنة وإما إلى النار، ومات آدمُ وماتت حوّاءُ يا ابن حيّان، ومات نُوحٌ وإبراهيمُ خليلُ الرحمن يا ابن حَيّان، ومات موسى نَجِيُّ الرحمن يا ابن حيّان، ومات داودُ خليفةُ الرحمن يا ابن حيّان، ومات محمدٌ رسولٌ الرحمن، ومات أبو بكر خليفةُ المسلمين يا ابن حيّان، ومات أخي وصفيّي وصديقي عمر بن الخطاب، ثم قال: واعُمَراه، رحم الله عُمَرَ، وعمرُ يومئذٍ حيٌّ، وذلك في آخر خلافتِه، قال: فقلت له: رحمك الله، إنَّ عمر بن الخطاب بعدُ حيٌّ، قال: بلى، إن ربي نَعاهُ إليَّ، إن كُنتَ تَفهَمُ فقد علمت ما قلتُ، وأنا وأنت في المَوتى، وكان قد كان، ثم صلَّى على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ودعا بدَعَواتٍ خِفافٍ.ثم قال: هذه وصيَّتي إليك يا هَرِمَ بنَ حيّان: كتابَ الله، وبقايا الصالحين من المسلمين، والصلاةَ على النبيّ صلى الله عليه وسلم، ولقد نُعِيَت إليَّ نفسي ونفسُك، فعليك بذكر الموتِ، فلا يُفارقَنَّ قلبَك طَرْفةَ عَين، وأنذِرْ قومَك إذا رجعتَ إليهم، وانصَحْ أهلَ مِلّتِك جميعًا، واكدَحْ لنفسِك، وإيايَ وإياكَ أن تُفارقَ الجماعةَ فتُفارقَ دِينَك وأنت لا تعلَمُ، فتدخلَ النارَ يومَ القيامة.قال: ثم قال: اللهمَّ إن هذا يَزعُم أنه يُحِبُّني فيك، وزارني من أجلِك، اللهم عَرِّفني وجهَه في الجنة، وأدخِلْه عليَّ زائرًا في دارِك دارِ السلام، واحفَظْه ما دام في الدنيا حيثُما كان، وضُمّ عليه ضَيعَته، ورضِّه من الدنيا باليَسير، وما أَعطيتَه من الدنيا فيَسِّرْه له، واجعلْه لما تُعطيه من نِعمتِك من الشاكرين، واجْزِهِ خيرَ الجزاء.استَودعتُك الله يا هَرمَ بن حيّان، والسلام عليك ورحمةُ الله، ثم قال لي: لا أراكَ بعدَ اليوم رَحِمَك اللهُ، فإن أكره الشُّهرةَ، والوَحْدةُ أحبُّ إليَّ، لأني شديدُ الغَمِّ كثيرُ الهَمِّ ما دُمتُ مع هؤلاء الناس حيًّا في الدنيا، ولا تسألْ عنّي ولا تَطلُبْني، واعلم أنك مِنّي على بالٍ وإن لم أرَكَ ولم تَرَني، فاذكُرْني وادْعُ لى، فإني سأذكُرُك وأدعُو لك إن شاء الله، انطلِقْ هاهُنا حتى أخُذَ هاهُنا قال: فحَرَصتُ على أن أسيرَ معه ساعةً، فأبى عليَّ، ففارقته يَبكي وأبكي، قال: فجعلتُ أنظُرُ في قَفاهُ حتى دخل في بعض السِّكَك، فكم طلبتُه بعد ذلك وسألتُ عنه، فما وجدتُ أحدًا يُخبِرُني عنه بشيءٍ، فرَحِمَه اللهُ وغَفَر له، وما أنتْ عليَّ جُمعةٌ إلَّا وأنا أَراه في منامي مرةً أو مرتَين، أو كما قال [4].

হিরম ইবনে হাইয়ান আল-আবদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুফায় আগমন করলাম। উওয়াইস আল-কারানির সন্ধান করা ও তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা ছাড়া আমার আর কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। অবশেষে দ্বিপ্রহরের সময় ফুরাত নদীর তীরে একা বসে থাকা অবস্থায় আমি তাঁকে দেখতে পেলাম। তিনি ওযু করছিলেন এবং নিজের পোশাক পরিষ্কার করছিলেন। আমি তাঁর শারীরিক বর্ণনা শুনে তাঁকে চিনতে পারলাম—তিনি ছিলেন ভারী দেহের অধিকারী, গভীর শ্যামবর্ণের, লোমশ, মাথা কামানো—অর্থাৎ তাঁর লম্বা চুল ছিল না—ঘন দাড়ির অধিকারী। তাঁর পরনে ছিল পশমের লুঙ্গি ও পশমের চাদর, পায়ে জুতা ছিল না। তাঁর চেহারা ছিল সাদাসিধা/রুক্ষ, কিন্তু তাঁর দৃশ্য ছিল অত্যন্ত ভীতি জাগানো ও শ্রদ্ধাপূর্ণ।

আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি আমার সালামের জবাব দিলেন এবং আমার দিকে তাকালেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহ আপনাকে বরকত দিন। আমি তাঁর সাথে মুসাফাহা করার জন্য হাত বাড়ালাম, কিন্তু তিনি মুসাফাহা করতে অস্বীকার করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহ আপনাকেও বরকত দিন।

আমি বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন, হে উওয়াইস, এবং আপনাকে ক্ষমা করুন। কেমন আছেন, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন? এরপর তাঁকে ভালোবেসে এবং তাঁর অবস্থা দেখে তাঁর প্রতি আমার মায়া জন্মানোর কারণে আমার আবেগ রুদ্ধ হয়ে গেল, এমনকি আমি কেঁদে ফেললাম এবং তিনিও কাঁদলেন।

এরপর তিনি বললেন: আর আল্লাহ আপনার প্রতিও রহম করুন, হে হিরম ইবনে হাইয়ান। আপনি কেমন আছেন, হে আমার ভাই? কে আপনাকে আমার কাছে পথ দেখাল?

আমি বললাম: আল্লাহ। তিনি বললেন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। {আমাদের রবের পবিত্রতা! নিশ্চয় আমাদের রবের প্রতিশ্রুতি অবশ্যই কার্যকর হবে}। তিনি আমাকে নাম ধরে ডাকলেন দেখে আমি বিস্মিত হলাম। আল্লাহর কসম! আমি তাঁকে এর আগে কখনো দেখিনি, আর তিনিও আমাকে দেখেননি।

আমি তখন বললাম: আপনি আমাকে, আমার নাম এবং আমার পিতার নাম কীভাবে জানলেন? আল্লাহর কসম, আজ পর্যন্ত আমি আপনাকে কখনো দেখিনি!

তিনি বললেন: সর্বজ্ঞ, মহাজ্ঞানী (আল্লাহ) আমাকে তা জানিয়েছেন। যখন আমার নফস (স্বত্তা) তোমার নফসের সাথে কথা বলেছে, তখন আমার রূহ তোমার রূহকে চিনতে পেরেছে। নিশ্চয়ই রূহসমূহের জীবন্ত মানুষের নফসের মতোই নফস রয়েছে। মুমিনরা একে অপরকে চিনতে পারে এবং আল্লাহর রূহের মাধ্যমে একে অপরের সাথে কথা বলে, যদিও তাদের সাক্ষাৎ না হয়। তারা একে অপরের সাথে পরিচিত হয়, যদিও তারা কথা না বলে, এমনকি যদি তাদের দেশগুলো তাদের দূরে রাখে এবং তাদের বাসস্থানগুলো তাদের বিচ্ছিন্ন করে দেয়।

আমি বললাম: আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদীস বলুন, যা আমি আপনার কাছ থেকে মুখস্থ করে রাখব।

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগ পাইনি, আর তাঁর সাথে আমার সাহচর্যও ছিল না। আমি এমন লোকদের দেখেছি, যারা তাঁকে দেখেছিলেন, এবং তাঁর হাদীস আমার কাছে পৌঁছেছে যেমনটি তোমাদের কাছে পৌঁছেছে। কিন্তু আমি নিজেকে নিয়ে এই দরজা খুলতে চাই না—যে আমি একজন হাদীস বর্ণনাকারী হব, বা উপদেশদাতা হব, অথবা ফতোয়াদানকারী হব। হে হিরম ইবনে হাইয়ান, নফসের ভেতরেই যথেষ্ট ব্যস্ততা রয়েছে।

তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আমার ভাই, আল্লাহ্‌র কিতাব থেকে কিছু আয়াত আমার জন্য তিলাওয়াত করুন, যেন আমি আপনার কাছ থেকে শুনতে পাই। কারণ আমি আল্লাহ্‌র জন্য আপনাকে প্রচণ্ড ভালোবাসি। আর কিছু দু’আ করুন এবং এমন কিছু উপদেশ দিন যা আমি আপনার কাছ থেকে মুখস্থ করে রাখতে পারি।

তিনি ফুরাত নদীর তীরে আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: আ'উযু বিল্লাহিস সামী'য়িল আলীম মিনাশ শাইতানির রাজীম। বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।

তিনি তখন একটি দীর্ঘ নিঃশ্বাস ফেললেন (বা ফুঁপিয়ে উঠলেন), তারপর যেখানে বসেছিলেন সেখানেই কেঁদে উঠলেন। এরপর তিনি বললেন: আমার রব, যাঁর মহিমা উচ্চ, তিনি বলেছেন—আর তাঁর কথা সর্বোত্তম কথা, তাঁর বিবরণ সবচেয়ে সত্য বিবরণ, এবং তাঁর কালাম সবচেয়ে সুন্দর কালাম—{আর আকাশসমূহ, পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মাঝে যা কিছু আছে, তা আমি খেলার ছলে সৃষ্টি করিনি (৩৮)। আমি সে দুটোকে সত্যতা ছাড়া সৃষ্টি করিনি...} অতঃপর তিনি {কেবল তাকে ছাড়া, যার প্রতি আল্লাহ দয়া করেন। তিনি তো মহা পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু} [সূরা দুখান: ৩৮-৪২] পর্যন্ত পৌঁছালেন।

এরপর তিনি একটি দীর্ঘ নিঃশ্বাস ফেললেন, তারপর চুপ হয়ে গেলেন। আমি তাঁর দিকে তাকালাম, ভাবলাম তিনি বেহুঁশ হয়ে গেছেন।

এরপর তিনি বললেন: হে হিরম ইবনে হাইয়ান, তোমার পিতা মারা গেছেন, আর তুমিও শীঘ্রই মারা যাবে। আবু হাইয়ান মারা গেছেন, এখন গন্তব্য হয় জান্নাত, নয়তো জাহান্নাম। হে ইবনে হাইয়ান, আদম মারা গেছেন, আর হাওয়াও মারা গেছেন। হে ইবনে হাইয়ান, নূহ মারা গেছেন, আর দয়াময়ের বন্ধু ইবরাহীমও মারা গেছেন। হে ইবনে হাইয়ান, দয়াময়ের সাথে কথোপকথনকারী মূসাও মারা গেছেন। হে ইবনে হাইয়ান, দয়াময়ের খলিফা দাউদও মারা গেছেন। দয়াময়ের রাসূল মুহাম্মাদও মারা গেছেন। হে ইবনে হাইয়ান, মুসলমানদের খলিফা আবু বকরও মারা গেছেন। আর আমার ভাই, আমার খাঁটি বন্ধু এবং আমার সত্যবাদী বন্ধু উমর ইবনুল খাত্তাবও মারা গেছেন। এরপর তিনি বললেন: ওহ! উমর! আল্লাহ উমরের প্রতি রহম করুন!

(বর্ণনাকারী বলেন) তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জীবিত ছিলেন, তাঁর খেলাফতের শেষ দিকে। আমি তাঁকে বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, উমর ইবনুল খাত্তাব এখনো জীবিত আছেন।

তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমার রব তাঁর মৃত্যুসংবাদ আমার কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। যদি তুমি বুঝতে পারো, তবে আমি যা বলেছি তা জেনে গেছো। আর আমি এবং তুমিও মৃতদের অন্তর্ভুক্ত। এবং যা হওয়ার তা হয়ে গেছে।

এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর সালাত পাঠ করলেন এবং সংক্ষেপে কিছু দু’আ করলেন।

এরপর তিনি বললেন: হে হিরম ইবনে হাইয়ান, তোমার প্রতি আমার এই হলো উপদেশ: আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরো, আর মুসলমানদের মধ্যে সৎকর্মশীলদের অবশিষ্ট উত্তম আমলসমূহ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি দরূদ পাঠ করো। আমার মৃত্যু এবং তোমার মৃত্যুসংবাদও আমাকে জানানো হয়েছে। সুতরাং, মৃত্যুর স্মরণকে আঁকড়ে ধরো, যেন তা এক পলকের জন্যও তোমার অন্তর থেকে দূরে না যায়। যখন তুমি তোমার কওমের কাছে ফিরে যাবে, তখন তাদের সতর্ক করো, আর তোমার মিল্লাতের (ধর্মের) সকল অনুসারীকে আন্তরিক উপদেশ দাও। তোমার নিজের জন্য কঠোর পরিশ্রম করো। সাবধান! সাবধান! জামা'আত (মুসলিম সমাজ) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ো না। তাহলে তুমি না জেনে তোমার দ্বীনকে ত্যাগ করবে এবং কিয়ামতের দিন জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, এই ব্যক্তি ধারণা করে যে সে আপনার জন্য আমাকে ভালোবাসে এবং আপনার খাতিরেই আমার সাথে দেখা করতে এসেছে। হে আল্লাহ, জান্নাতে তাঁর চেহারা আমাকে চেনাও, এবং আপনার আবাস দারুস সালামে (শান্তির ঘর) তাঁকে আমার কাছে মেহমান রূপে প্রবেশ করাও। তিনি দুনিয়াতে যেখানেই থাকুন না কেন, তাঁকে হেফাযত করো, তাঁর পরিবার ও সম্পদকে একত্রিত করে দাও, দুনিয়াতে অল্পতেই তাঁকে সন্তুষ্ট রাখো, আর দুনিয়া থেকে তাঁকে যা কিছু দান করো, তা তাঁর জন্য সহজ করে দাও, আর তুমি তাঁকে যে নেয়ামত দান করো, তার জন্য তাঁকে কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত করো এবং তাঁকে সর্বোত্তম প্রতিদান দাও।

হে হিরম ইবনে হাইয়ান, আমি তোমাকে আল্লাহর কাছে সোপর্দ করলাম। আসসালামু আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহ।

এরপর তিনি আমাকে বললেন: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আজকের পর আপনার সাথে আমার আর দেখা হবে না। কারণ আমি খ্যাতি অপছন্দ করি, আর একাকীত্ব আমার কাছে প্রিয়। কারণ এই দুনিয়ায় যতদিন আমি এই মানুষদের মধ্যে জীবিত থাকব, ততদিন আমি ভীষণ বিষণ্ণ ও গুরুতর চিন্তিত থাকব। আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন না এবং আমাকে খুঁজবেন না। জেনে রাখুন, যদিও আমি আপনাকে না দেখি এবং আপনি আমাকে না দেখেন, তবুও আপনি আমার স্মৃতিতে থাকবেন। সুতরাং, আপনি আমাকে স্মরণ করবেন এবং আমার জন্য দু’আ করবেন। আল্লাহ চাইলে আমিও আপনাকে স্মরণ করব এবং আপনার জন্য দু’আ করব। আপনি এই পথে যান, যাতে আমি ওই পথে যেতে পারি।

তিনি বলেন: আমি কিছুক্ষণের জন্য তাঁর সাথে হেঁটে যাওয়ার জন্য পীড়াপীড়ি করলাম, কিন্তু তিনি আমাকে মানা করলেন। অতঃপর আমি তাঁর কাছ থেকে বিদায় নিলাম, তখন তিনি কাঁদছিলেন এবং আমিও কাঁদছিলাম।

তিনি বলেন: আমি তাঁর পিঠের দিকে দেখতে থাকলাম, যতক্ষণ না তিনি কোনো এক গলিতে প্রবেশ করলেন। এরপর আমি তাঁকে বহুবার খুঁজেছি এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, কিন্তু কেউ আমাকে তাঁর সম্পর্কে কোনো তথ্য দিতে পারেনি। আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁকে ক্ষমা করুন। এক সপ্তাহও অতিবাহিত হতো না যে আমি তাঁকে একবার বা দু'বার স্বপ্নে দেখতাম, অথবা যেমন তিনি (হিরম) বলেছিলেন।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] زاد بعده في "إتحاف المهرة" لابن حجر (23905): أخبرنا عبد الله، هو ابن المبارك.



[2] في النسخ الخطية: فقال. والصواب ما أثبتنا لمناسبة السياق.



5831 [3] - ليست في نسخنا الخطية، وأثبتناها ليستقيم بها السياق، كما هي ثابتة في "العزلة والانفراد" لابن أبي الدنيا (114).



5831 [4] - إسناده ضعيف، عبد الله بن شميط ومن فوقه في حالهم جهالة.وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العُزلة والانفراد" (114)، وابن مَنْده في "فتح الباب في الكنى والألقاب" (4027)، واللالكائي في "كرامات الأولياء" بديل "أصول الاعتقاد" (61)، من طُرق عن عَبد الله بن عيسى الطُّفاوي، عن عُبيد الله - هكذا مصغرًا - بن شُميط، بهذا الإسناد. ولم يُسنن ابن منده لفظه.وأخرجه أبو نُعيم في "حلية الأولياء" 2/ 84 من طريق هيثم بن جرموز، عن حمدان، عن سليمان التيمي، عن أسلم العِجْلي به. والهيثم هذا مجهول وشيخه لم نتبينه. وقد سأل عبدُ الله بنُ المبارك المعتمرَ بنَ سليمان التيمي عن هذا الخبر الذي يُروى عن أبيه عن هَرِمَ وأويس القرني حين التقيا، فقال المعتمر: ليس من حديث أبي. أسنده عن ابن المبارك العقيليُّ في "الضعفاء" 1/ 315.وأخرجه ابن عساكر 9/ 426 - 427 من طريق أبي حذيفة إسحاق بن بشر البُخاري، عن يعقوب، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي الضحاك الجَرْمي، عن هرم بن حيّان. وأبو حذيفة متروك الحديث متهمٌ، ولم نتبيَّن شيخه ولا شيخ شيخه.وأخرجه مطولًا ومختصرًا ابن سعد 8/ 280 و 1319، وابن أبي الدنيا في "العُزلة والانفراد" (206)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" لأبيه (2014)، وابن عساكر 9/ 448 من طريق سيف بن هارون البُرجُمي، عن منصور بن مسلم بن سابور، عن شيخ من بني حرام، عن هَرِمَ بن حيّان، وسيف ضعيف الحديث ليس بشيء، وشيخه مجهول، وشيخ شيخه مُبهَم.وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (4544)، وأبو العباس المستغفري في "دلائل النبوة" (490 - 498)، وابن عساكر 9/ 431 - 432، وابن قدامة المقدسي في "المتحابين في الله" (127) من طريق يحيى بن سعيد العطّار، عن يزيد بن عطاء الواسطي، عن علقمة بن مرثد، قال: قال هَرِم بن حبّان. ويحيى بن سعيد العطّار ليس بشيء صاحب مناكير، واتهمه ابن حبان بالوضع، وشيخه يزيد بن عطاء ضعيف ليِّن الحديث.وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 298، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 9/ 435 - 437، وابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 43 من طريق محمد بن أيوب الرقي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. ولم يسُق ابن حبان لفظه. ومحمد بن أيوب هذا ضعَّفه أبو حاتم الرازي، واتهمه ابن حبان أيضًا بالوضع، وتبعه على ذلك ابن الجوزي.وأخرجه ابن عساكر 9/ 428 من طريق ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبيه مرسلًا بنحوه مختصرًا. وعثمان بن عطاء متروك، بل ذكر أبو عبد الله الحاكم في "المدخل إلى الصحيح" (117): أنه يروي عن أبيه أحاديث موضوعة.

5832 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا شَريكٌ، قال: ذَكَروا في مجلسه أُويسًا القَرَني، فقال: قُتِل مع عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه في الرَّجّالة [1].

শরীক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর মজলিসে তারা উওয়াইস আল-কারানি সম্পর্কে আলোচনা করছিল। তখন তিনি (শরীক) বললেন: তিনি (উওয়াইস) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পদাতিক বাহিনীর মধ্যে (যুদ্ধ করতে গিয়ে) নিহত হয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] وهو في "تاريخ العباس الدُّوري" (1555). شريك: هو ابن عبد الله النَّخَعي. أبو مَكِين: هو نُوح بن ربيعة البصريوانظر ما تقدَّم برقم (5821) عن يحيى بن معين.

5833 - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا يحيى بن مَعِين، حدثني أبو عُبيدة الحدّاد، حدثنا أبو مَكِين، قال: رأيتُ امرأةً في مسجد أُوَيس القَرَني، قالت: كان يجتمعُ هو وأصحابٌ له في مسجدِهم هذا؛ يُصلُّون ويقرؤون في مصاحِفهم، فآتي غَداءَهم وعَشاءَهم هاهنا حتى يُصلُّوا الصلَوات، قالت: وكان ذلك دأْبَهم ما شَهِدوا، حتى غَزَوا فاستُشهِد أويسٌ وجماعةٌ من أصحابِه في الرّجّالة بين يَدَي عليّ بن أبي طالب [1].

আবূ মাকীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উওয়াইস আল-কারানীর মসজিদে একজন মহিলাকে দেখলাম। তিনি বললেন: তিনি এবং তাঁর কিছু সহচর এই মসজিদে একত্র হতেন; তাঁরা সালাত আদায় করতেন এবং তাঁদের মুসহাফ (কুরআন শরীফ) পাঠ করতেন। আমি তাঁদের জন্য সকালের ও সন্ধ্যার খাবার এখানে নিয়ে আসতাম, যতক্ষণ না তাঁরা (দিনের) সালাতগুলো শেষ করতেন। তিনি বললেন, যতদিন তাঁরা সেখানে উপস্থিত ছিলেন, এটিই ছিল তাঁদের নিয়মিত অভ্যাস। অবশেষে তাঁরা যুদ্ধে গেলেন এবং আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে পায়ে হাঁটা সৈনিক হিসেবে উওয়াইস (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁর সাথীদের একটি দল শাহাদাত বরণ করেন।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده محتمل للتحسين. أبو مَكِين: هو نُوح بن ربيعة البصريوانظر ما تقدَّم برقم (5821) عن يحيى بن معين.

5834 - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الوهاب الثَّقَفي، حدثنا خالدٌ الحَذّاء، عن عبد الله بن شَقِيق، عن عبد الله بن أبي الجَدْعاء، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يَدخُل الجنةَ بشفاعةِ رجل من أُمّتي أكثرُ من بني تَمِيمٍ" [1].قال الثَّقفي: قال هشامُ بن حسّانَ: سمعتُ الحسَن يقول: إنه أُويسٌ القَرَني.صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ‌‌ذكرُ مناقب سَهْل بن حُنيف الأنصاري، وكنيتُه أبو ثابت رضي الله عنه -

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আল-জাদ’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আমার উম্মতের একজন লোকের সুপারিশে বনু তামীম গোত্রের সংখ্যার চেয়েও বেশি লোক জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
(রাবী) আস-সাকাফী বলেন: হিশাম ইবনে হাসসান বলেন, আমি হাসান (আল-বাসরী)-কে বলতে শুনেছি: তিনি হলেন উওয়াইস আল-কারনী।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده صحيح. وقد تقدَّم برقم (237) و (238) من طريقين أُخريين عن خالد الحَذَّاء: وهو ابن مهران.

5835 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، في تسمية من شهد بدرًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني ضُبَيعة: سهلُ بن حُنَيف بن واهِب بن غَنْم بن ثعلبة بن مَجْدَعة بن الحارث بن عَمرو، وعمرٌو الذي يُقال له: بخْرج [1].

ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণিত, বনু দুবাই’আহ গোত্র থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যারা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন তাদের নামোল্লেখ প্রসঙ্গে: সাহল ইবনু হুনাইফ ইবনু ওয়াহিব ইবনু গানম ইবনু সা‘লাবা ইবনু মাজদা‘আহ ইবনু হারিস ইবনু ‘আমর এবং আমর, যাঁকে বাখরজ বলা হতো।

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] والبَحْزَج عند العرب: البقرة الوحشيّة، والبَحْزَج من الناس: القصير العظيم البطن. انظر "لسان العرب" مادة (بحزج).



5836 - Null



5837 - Null

5836 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدثنا أبو عُلَاثة محمد بن عمرو بن خالد المصري، حدثنا أبي، حدثنا ابن لَهِيعة، عن أبي الأسود، عن عُرْوة، في تسمية من شهد بدرًا من الأنصار: سهل بن حُنيف بن واهِب بن عُكيم بن ثعلبة بن مَجْدَعة بن الحارث بن عمرو.وزَعَموا أنه يقال له: بَحْرَج.

উরওয়া থেকে বর্ণিত, আনসারদের মধ্য থেকে যারা বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, তাদের নামকরণের (তালিকা) প্রসঙ্গে: সাহল ইবনু হুনাইফ ইবনু ওয়াহিব ইবনু উকাইম ইবনু সা’লাবা ইবনু মাজদা‘আ ইবনু হারিস ইবনু ‘আমর। আর তারা ধারণা করতেন যে, তাঁকে ‘বাহরাজ’ নামেও ডাকা হতো।

5837 - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الإمام، أخبرنا إسماعيل بن قُتَيبة، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال سهل بن حُنَيف بن واهِب بن عُكَيم بن ثَعلَبة، أبو ثابت، مات بالكوفة سنة ثمانٍ وثلاثين، وصلَّى عليه عليُّ بن أبي طالب.

(৫৪৩৭) আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু বকর ইবনে ইসহাক আল-ইমাম, তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে কুতাইবা, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর। তিনি বলেন, সাহল ইবনে হুনাইফ ইবনে ওয়াহিব ইবনে উকাইম ইবনে সা'লাবাহ, যার উপনাম আবু সাবিত, তিনি আটত্রিশ (৩৮) হিজরী সনে কুফায় ইনতিকাল করেন এবং তার জানাযার সালাত আদায় করেন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

5838 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عُبيد الله المُنادِي، حدثنا يونس بن محمد بن المُؤدِّب، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عثمان بن حَكِيم، حدثتنا الرَّبَاب جدّتي، عن سهل بن حُنَيف، قال: مَرَرْتُ بسَيلٍ، فدَخَلتُ فاعْتَسَلتُ فيه، فخرجتُ منه مَحمُومًا، فنُمِيَ ذلك إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "مُرُوا أبا ثابتٍ فلْيتصَدَّقُ [1] " [2].

সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একটি বহমান স্রোতের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। আমি তাতে প্রবেশ করে গোসল করলাম। এরপর আমি জ্বর নিয়ে সেখান থেকে বের হলাম। বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছানো হলে তিনি বললেন: "তোমরা আবু সাবেতকে আদেশ করো, সে যেন সাদকা করে।"

تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] هكذا في نسخ "المستدرك"، وهو تحريف قديم، فقد عزاه إلى الحاكم بهذا اللفظ الذهبيُّ في "سير أعلام النبلاء" 2/ 326، والصواب كما في مصادر التخريج كافة: فليتعوَّذ.



[2] إسناده محتمل للتحسين من أجل الرباب جدة عثمان بن حكيم.وأخرجه أحمد 25/ (15978) عن يونس بن محمد بهذا الإسناد. بلفظ: يتعوّذ، وزاد: قلت: يا سيدي، والرُّقى صالحة؟! قال: "لا رُقْية إلّا في نفس أو حُمَة أو لَدْغة". والنفس: المراد بها الإصابة بالعَين، وأراد بالتعوُّذ الرُّقية، وأما الحُمة: فهو ما يلسع بالسم من الهوامّ كالعقرب.وأخرجه أحمد أيضًا (15978)، والنسائي (10015) من طريق عفان بن مسلم، والنسائي (10806) من طريق المعلَّى بن أسد، كلاهما عن عبد الواحد بن زياد، به. وزادا مثل زيادة يونُس عند أحمد.وسيأتي بهذه الزيادة برقم (8475) من طريق مسدّد عن عبد الواحد بن زياد.وقد ثبت في غير هذا الحديث ما يوضّح سبب تأذي سهل بن حنيف لما اغتسل وأنه كان بسبب كونه حسن الجسم أبيض، فأصابه عامر بن ربيعة بالعين، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرًا فاغتسل له، وسُكب الماء على سهل فشُفي، كما سيأتي في الرواية الآتية برقم (5847) وما بعدها، وهو حديث صحيح.