2817 - حَدَّثَنَا فَارُوقُ بْنُ عَبْدِ الْكَبِيرِ ثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا زُهَيْرٌ ثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ وَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ حَتَّى لَبَّى النِّسَاءُ وَالْوِلْدَانُ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ طُفْنَا بِالْبَيْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْكُمْ حَسْبُهُ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ قُلْنَا أَيُّ الْحِلِّ قَالَ الْحِلُّ كُلُّهُ فَأَتَيْنَا النِّسَاءَ وَلَبِسْنَا ومسنا الطِّيبَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهْلَلْنَا بِالْحَجِّ وَكَفَانَا الطَّوَافُ الأَوَّلُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَشْتَرِكَ فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ كُلُّ سَبْعَةٍ مِنَّا فِي بَدَنَةٍ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى عَنْ زُهَيْرٍ
- 399

‌

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ইহরামের অবস্থায় বের হলাম, এমনকি মহিলারা এবং শিশুরা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করছিল। তিনি বলেন, এরপর যখন আমরা মক্কায় পৌঁছলাম, আমরা কা’বা শরীফের এবং সাফা-মারওয়ার তাওয়াফ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে বললেন—(তোমাদের জন্য এটুকুই যথেষ্ট)—যার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) নেই, সে যেন হালাল হয়ে যায়। আমরা জিজ্ঞেস করলাম, "কোন ধরনের হালাল হওয়া?" তিনি বললেন, "পূর্ণাঙ্গ হালাল হওয়া (অর্থাৎ সকল নিষিদ্ধ কাজ বৈধ)।" অতঃপর আমরা স্ত্রীদের কাছে গেলাম, পোশাক পরিধান করলাম এবং সুগন্ধি ব্যবহার করলাম। এরপর যখন তারবিয়ার দিন (আটই যিলহজ) আসলো, আমরা হজ্জের ইহরাম বাঁধলাম। আর (প্রথমবার করা) সাফা-মারওয়ার সা’ঈ আমাদের জন্য যথেষ্ট হলো। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আদেশ করলেন যেন আমরা উট ও গরুর কুরবানীতে শরিক হই, আমাদের মধ্যে সাতজন মিলে একটি কুরবানীর পশুতে (বদনায়) অংশ নিতে পারবে।

2818 - حَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ ثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ ثَنَا ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرُ ثَنَا هِشَامٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعَ جَابِرًا يُخْبِرُ عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَمَرَنَا بَعْدَ مَا طُفْنَا أَنْ نَحِلَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْطَلِقُوا إِلَى مِنًى فَأَهِلُّوا قَالَ فَأَهْلَلْنَا مِنَ الْبَطْحَاءِ لَفْظُ عُثْمَانَ وَهِشَامٍ سَوَاءٌ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ مِثْلَهُ سَوَاءٌ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হজ্জের বিবরণ দিয়ে বলেন, আমরা তাওয়াফ সম্পন্ন করার পর তিনি আমাদেরকে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাওয়ার জন্য নির্দেশ দিলেন। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “যখন তোমরা মিনার দিকে রওয়ানা হতে চাইবে, তখন তোমরা (পুনরায়) ইহরাম বাঁধবে।” তিনি (জাবির) বলেন, অতঃপর আমরা বাতহা নামক স্থান থেকে ইহরাম বেঁধেছিলাম।

2819 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنُ مَالِكٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أبي ثَنَا يحيى ابْن سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالا ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ح وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَرَكَة الْحَلَبِيُّ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ ثَنَا حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ لَمْ يَطُفِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلا أَصْحَابُهُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلَّا طَوَافًا وَاحِدًا طَوَافَهُمَا الأَوَّلَ لَفْظُهُمْ سَوَاءٌ إِلَّا أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ لَمْ يَقُلْ طَوَافَ الأَوَّلِ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ সাফা ও মারওয়ার মাঝে মাত্র একবারই তাওয়াফ (সাঈ) করেছিলেন—তা হলো তাঁদের প্রথম তাওয়াফ।

2820 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ فِيمَنْ أَهَلَّ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ بِالْحَجِّ ح حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالا ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنْ جَابِرٍ ح وَثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلادٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ
سَعِيدٍ ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٌ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ح وَثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثَنَا هِشَامٌ بْنُ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ ح وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَرَكَةَ ثَنَا أَبُو حُمَيْدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَمِيمٍ قَالَ سَمِعْتُ حَجَّاجًا يَقُولُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فِي أُنَاسٍ مَعِي ح وَثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ حَمَّادٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَان ثَنَا الْوَلِيد ابْن مُسلم عَن أبي عَمْرو بن جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ لَيْسَ مَعَهُ سَفِيرَةٌ خَالِصًا وَحْدَهُ قَالَ جَابِرٌ فَقَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ صُبْحَ رَابِعَةٍ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا فَقَالَ حِلُّوا وَأَصِيبُوا النِّسَاءَ قَالَ عَطَاءٌ لَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ أَنَّ يُصِيبُوا النِّسَاءَ وَلَكِنْ أَحَلَّهُنَّ لَهُم قَالَ جَابِرٌ فَبَلَغَهُ عَنَّا أَنَّا نَقُولُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا خَمْسٌ أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ إِلَى النِّسَاءِ فَنَأْتِي عَرَفَةَ تَقْطُرُ مَذَاكِيرُنَا الْمَنِيَّ وَيَقُولُ جَابِرٌ بِيَدِهِ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى قَول جَابر يحركها بِيَدِهِ قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِينَا فَقَالَ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَصْدَقُكُمْ وَأَبَرُّكُمْ وَلَوْلا الْهَدْيُ لَحَلَلْتُ كَمَا تَحِلُّونَ فَحِلُّوا وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ قَالَ فَحَلَلْنَا فَسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ فَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ سِعَايَتِهِ مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِمَا أَهْلَلْتَ يَا عَلِيُّ قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا قَالَ وَأَهْدَى لَهُ عَلِيٌّ هَدْيًا فَقَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلأَبَدِ لَفْظُ حَجَّاجٍ وَرَوْحٍ سَوَاءٌ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ بِهَذَا اللَّفْظِ سَوَاءٌ

জাবের ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হজ্জের (একক) ইহরাম বাঁধলাম, যার সাথে অন্য কিছু যুক্ত ছিল না। জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যিলহজ মাসের চার তারিখের সকালে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় পৌঁছলেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কায় পৌঁছলেন, তখন আমাদেরকে নির্দেশ দিয়ে বললেন: তোমরা ইহরাম খুলে ফেলো এবং (স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে এসে) স্ত্রীদের সাথে মিলিত হও।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে স্ত্রীদের সাথে মিলিত হতে দৃঢ়ভাবে বাধ্য করেননি, বরং তাদের জন্য স্ত্রীদেরকে হালাল করে দিয়েছেন।

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমাদের পক্ষ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে খবর পৌঁছল যে, আমরা বলাবলি করছি: যখন আমাদের এবং আরাফার মাঝে আর মাত্র পাঁচ দিন বাকি, তখন তিনি আমাদেরকে ইহরাম মুক্ত হয়ে স্ত্রীদের কাছে যাওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন! আমরা আরাফায় এমন অবস্থায় পৌঁছব যে, আমাদের লিঙ্গ থেকে যেন বীর্য ঝরছে। জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাত দিয়ে ইশারা করে কথাটি বলছিলেন। আমার যেন মনে হচ্ছে আমি জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখছি, তিনি হাত নেড়ে কথাটি বলছেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: তোমরা নিশ্চয়ই জানো যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী এবং তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে নেককার। যদি আমার সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) না থাকত, তবে তোমরা যেমন ইহরাম মুক্ত হচ্ছ, আমিও তেমনি ইহরাম মুক্ত হতাম। সুতরাং তোমরা (ইহরাম) খুলে ফেলো। যদি আমি আমার পূর্বের বিষয়ে জানতে পারতাম যা পরবর্তীতে জানলাম, তবে আমি কুরবানীর পশু নিয়ে আসতাম না।

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর আমরা ইহরাম খুলে ফেললাম এবং আমরা শুনলাম ও মান্য করলাম।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়েমেনে তাঁর দায়িত্ব পালন শেষে ফিরে আসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আলী! তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে ইহরাম বেঁধেছেন, আমিও সেই ইহরাম বেঁধেছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাহলে তুমি কুরবানী করো এবং ইহরাম অবস্থায় থাকো। জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জন্য (নবী সাঃ-এর সাথে সম্মিলিত কুরবানীর জন্য) কুরবানীর পশু দিলেন।

এরপর সুরাকাহ ইবনু মালিক ইবনু জু’শুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই বিধান কি শুধু আমাদের এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য?

2821 - ثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ ح وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ ثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا يَعْلَى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَدِمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُحْرِمِينَ لِأَرْبَعِ لَيَالٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَحِلَّ وَنَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَيْنَا وَضَاقَتْ بِهِ صُدُورُنَا فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَحِلُّوا فَإِنَّهُ لَوْلا الْهَدْيُ مَعِي فَعَلْتُ مِثْلَ مَا تَفْعَلُونَ قَالَ فَأَحْلَلْنَا وَوَطِئْنَا النِّسَاءَ وَفَعَلْنَا مَا يَفْعَلُ الْحَلالُ حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَجَعَلْنَا مَكَّةَ بِظَهْرٍ لَبَّيْنَا بِالْحَجِّ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ لَفْظُ ابْنِ نُمَيْرٍ قَرِيبٌ مِنْهُ وَزَادَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَا نَدْرِي أَشَيْءٌ بَلَغَهُ مِنَ السَّمَاءِ أَوْ شَيْءٌ مِنْ قِبَلِ النَّاسِ

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যিলহজ্জ মাসের চার রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে ইহরাম অবস্থায় (মক্কায়) পৌঁছলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন আমরা ইহরাম ভেঙে ফেলি এবং সেটিকে উমরাহ হিসেবে গণ্য করি।

এটি আমাদের জন্য কঠিন মনে হলো এবং আমাদের মন এতে সংকুচিত হলো (এই পরিবর্তন মেনে নিতে)। এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা ইহরাম মুক্ত হয়ে যাও। যদি আমার সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) না থাকতো, তবে তোমরা যা করছো আমিও তাই করতাম।"

তিনি (জাবের রাঃ) বলেন, অতঃপর আমরা ইহরাম মুক্ত হলাম, (আমাদের) স্ত্রীদের সাথে মিলিত হলাম এবং একজন হালাল ব্যক্তি যা যা করে তাই করতে লাগলাম। অবশেষে যখন ইয়াওমুত তারবিয়াহ (৮ যিলহজ্জ) এলো, তখন আমরা মক্কাকে পেছনে রেখে হজ্জের তালবিয়া পাঠ করলাম।

2822 - ثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمْدَانَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا مُوسَى ابْن نَافِعٍ قَالَ قَدِمْتُ مَكَّةَ مُتَمَتِّعًا بِعُمْرَةٍ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِأَرْبَعَةِ أَيَّامٍ فَقَالَ النَّاسُ تَصِيرُ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً فَدَخَلْتُ عَلَى عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فَاسْتَفْتَيْتُهُ فَقَالَ عَطَاءٌ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ حَجَّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَاقَ الْهَدْيَ مَعَهُ وَقَدْ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ مُفْرَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِكُمْ فَطُوفُوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَصِّرُوا وَأَقِيمُوا حَلالًا حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَأَهِلُّوا بِالْحَجِّ وَاجْعَلُوا الَّذِي قَدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَةً قَالُوا كَيْفَ نَجْعَلُهَا مُتْعَةً وَقَدْ سَمَّيْنَا بِالْحَجِّ قَالَ افْعَلُوا مَا آمُرُكُمْ بِهِ فَلَوْلا أَنِّي سُقْتُ الْهَدْيَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يبلغ الْهَدْي مَحَله فَفَعَلُوا هَذَا لَفْظُ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ سَوَاءً حَرْفًا بِحَرْفٍ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُوسَى بْنِ نَافِعٍ

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

(মূল বর্ণনাকারী মূসা ইবনু নাফি’ বলেন, আমি তারবিয়ার চার দিন আগে মুতামাত্তি’ (হজ্জে মুত’আহর নিয়তকারী) হিসেবে উমরা করার উদ্দেশ্যে মক্কায় পৌঁছলাম। তখন লোকেরা বললো, আপনার হজ্জ তো ‘মাক্কী’ (স্থানীয়দের হজ্জের মতো) হয়ে যাচ্ছে। তাই আমি আতা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গিয়ে ফতোয়া চাইলাম।)

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে হজ্জ করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন তাঁর সাথে কুরবানীর পশু (হাদয়) নিয়ে গিয়েছিলেন। সাহাবীগণ তখন কেবল এককভাবে হজ্জের ইহরাম করেছিলেন (ইফরাদ হজ্জের নিয়ত করেছিলেন)।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “তোমরা তোমাদের ইহরাম খুলে ফেলো। তোমরা কাবা শরীফের তাওয়াফ করো এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা‘ঈ করো। তারপর চুল ছোট করো এবং হালাল অবস্থায় থাকো। যখন তারবিয়ার দিন আসবে, তখন তোমরা হজ্জের ইহরাম বাঁধবে এবং তোমরা যে (উমরাহর) মাধ্যমে এসেছো, সেটিকে (হজ্জে) মুত’আহ বানাও।”

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, “আমরা কীভাবে ইহরাম খুলে এটিকে মুত’আহ বানাবো, অথচ আমরা তো হজ্জের নাম নিয়েছি (হজ্জের ইহরাম বেঁধেছি)?”

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমি তোমাদের যা আদেশ করছি, তোমরা তাই করো। যদি আমি কুরবানীর পশু (হাদয়) সাথে না আনতাম, তবে অবশ্যই আমি তোমাদের যা আদেশ করলাম, তাই করতাম। কিন্তু আমার জন্য (ইহরামের কারণে) সব কিছু হারাম, যতক্ষণ না কুরবানীর পশু তার নির্ধারিত স্থানে পৌঁছে।”

এরপর তাঁরা (সাহাবীগণ) তাই করলেন।

2823 - ثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ ثَنَا عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مُوسَى بْنِ نَافِعٍ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ قَرَنَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَوْمِ النَّحْرِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি – যখন তিনি ক্বিরান (হজ্জের) নিয়ত করেছিলেন – তখন তিনি বলছিলেন: আমার জন্য (ইহরামের কারণে) নিষিদ্ধ কোনো কাজই ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল হবে না, যতক্ষণ না কুরবানীর দিন (১০ই যিলহজ্ব) আসে।

2824 - أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا يُونسُ بْنُ حَبِيبٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَقَالَ مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে হজের ইহরাম বেঁধে (তালবিয়াহ পাঠ করতে করতে) আগমন করেছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন, তোমাদের মধ্যে যে চায়, সে যেন এটিকে (হজকে) উমরায় পরিণত করে নেয়। তবে যার সাথে কুরবানির পশু (হাদী) রয়েছে, সে এটিকে উমরায় পরিণত করতে পারবে না।

2825 - ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالا ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثَنَا عَفَّانُ ثَنَا هَمَّامٌ ثَنَا قَتَادَة عَنْ أَبِي نَصْرَةَ عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا وَلِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ فَافْصِلُوا حَجَّكُمْ مِنْ عُمْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ
رَوَاهُ مُسْلِمُ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন, তখন তিনি জনগণের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং (পূর্ববর্তী) অনুরূপ বিষয়বস্তু আলোচনা করলেন। আর তিনি সেই ভাষণে বললেন:

"তোমরা তোমাদের হজ্জকে তোমাদের উমরা থেকে পৃথক করো। কারণ, তা তোমাদের হজ্জের জন্য অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং তোমাদের উমরার জন্য অধিক পূর্ণাঙ্গ।"

2826 - ثَنَا مُعَاذٌ ثَنَا مُسَدَّدٌ ح وَثنا أَبُو مُحَمَّدٍ ثَنَا حَامِدٌ ثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ قَالا ثَنَا حَمَّادُ ابْن زَيْدٍ مِثْلَهُ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ خَلَفٍ وَأَبِي الرَّبِيعِ وَقُتَيْبَةَ لَفْظُ قُتَيْبَةَ مِثْلُهُ سَوَاءٌ

ইহা মুআয আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসাদ্দাদ থেকে; (অন্য সনদে) আবূ মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হামিদ থেকে, তিনি আল-কাওয়ারীরী থেকে। তাঁরা উভয়েই (মুসাদ্দাদ ও কাওয়ারীরী) বলেছেন, হাম্মাদ ইবনু যায়েদ আমাদের কাছে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটি খালাফ, আবূ রবী’ এবং কুতাইবাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। কুতাইবাহ্-এর শব্দগুলো হুবহু অনুরূপ।

2827 - ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ وَثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالا ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلَ عَنِ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ ابْن الْحُسَيْنِ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا غُلامٌ يَوْمَئِذٍ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاة فَقَامَ فِي ساجة مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبَيْهِ رَجَعَ طَرَفُهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى بِنَا فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَيَعْمَلُ مِثْلَ عَمَلِهِ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَى حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ
نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ وَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يزدْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَرَأَ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مصلى} فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ وَلا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أحد} و {قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ} ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ من شَعَائِر الله} أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَوَحَّدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ أنْجز وعده وَنصر عبد هـ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَة حَتَّى أَتعبت قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذا صعدنا مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ طَوَافٍ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقِ الْهَدْيَ وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحِلَّ وَيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أم لِلْأَبَد أَبَد فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَصَابِعَهُ وَاحِدَةً فِي الْأُخْرَى وَقَالَ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ بِبُدْنٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ فَاطِمَةَ مِمَّنْ حَلَّ ولبست ثِيَاب صبيغ وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ أبي أَمرنِي بِهَذَا الْمَكَان قَالَ فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بحرشنا عَلَى فَاطِمَةَ لِلَّذِي صَنَعَتْ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا ذَكَرَتْ عَنْهُ قَالَ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ قَالَ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَإِنَّ مَعِي الْهَدْيُ فَلا تَحِلَّ قَالَ فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِائَةً قَالَ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِنَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ فَضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلا تَشُكُّ قُرَيْشٌ أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زاغت الشم أَمَرَ بِالْقَصْوَى فَرُحِلَتْ لَهُ فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمِي مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ
وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيِّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبَا أَضَعُ رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَنَصَحْتَ وَأَدَّيْتَ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَى إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ وَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَى الزِّمَامَ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ كُلَّمَا أَتَى جبلا من الْجبَال أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ ثُمَّ أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ فَصَلَّى الْفَجْرَ حَتَّى تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَى حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَدَعَاهُ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ وَوَحَّدَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ الْعَبَّاسِ وَكَانَ رجل حسن الشّعْر أَبيض وسيم فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّتْ ظُعُنٌ يَجْرِينَ فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ فَحَوَّلَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ يَنْظُرُ فَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهِ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ فَصَرَفَ وَجهه من الشق الآخر ينطر حَتَّى أَتَى مُحَسِّرًا فَحَرَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَلِيلًا ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتِي تَخْرُجُ عَلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ فَرَمَاهَا لِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كل حَصَاة مِنْهَا حَصَى الْحَذْفِ رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ فَنحر ثَلَاثًا ثُمَّ أَعْطَى عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَكَلا مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَفَاضَ إِلَى الْبَيْتِ فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ فَأَتَى بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُمْ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ فَقَالَ انْزَعُوا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَوْلا أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا فَشَرِبَ مِنْهُ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَإِسْحَاقَ جَمِيعًا عَنْ حَاتِمٍ بِطُولِهِ بِهَذَا اللَّفْظِ سَوَاءً

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন, অর্থাৎ আবু জা’ফর) বলেন, আমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি উপস্থিত লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন, একপর্যায়ে তিনি আমার দিকে মনোযোগী হলেন। আমি বললাম: আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (আলী ইবনুল হুসাইনের পুত্র)। তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে আমার মাথার দিকে ইশারা করলেন, তারপর আমার উপরের বোতাম খুললেন, এরপর নিচের বোতামও খুললেন, তারপর তাঁর হাতের তালু আমার বুকের উপর রাখলেন। সে সময় আমি একজন যুবক বালক ছিলাম। তিনি বললেন: "স্বাগতম, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! তোমার যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করো।" আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন।

সালাতের সময় উপস্থিত হলো। তিনি একটি মোটা চাদর (সাজাহ) পরিহিত অবস্থায় দাঁড়ালেন এবং তা দিয়ে নিজেকে আবৃত করলেন। যখনই তিনি চাদরটি তাঁর দুই কাঁধের ওপর রাখতেন, তা ছোট হওয়ার কারণে তার প্রান্ত দু’টি তার দিকে ফিরে আসত। তাঁর আরেকটি চাদর পাশে একটি খুঁটির উপর রাখা ছিল। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

আমি তাঁকে বললাম: আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হজ্জ সম্পর্কে বলুন। তিনি হাত দিয়ে ইশারা করে নয়টি আঙুল গণনা করলেন। এরপর বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নয় বছর হজ্জ করেননি। দশম বছরে লোকদের মাঝে ঘোষণা করা হলো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জের উদ্দেশ্যে যাচ্ছেন।

তখন বহু লোক মদিনায় আগমন করল, তাদের প্রত্যেকেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করতে এবং তাঁর মতো আমল করতে আকাঙ্ক্ষী ছিল। আমরাও তাঁর সাথে বের হলাম। যখন আমরা যুল-হুলাইফায় পৌঁছলাম, তখন আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাম্মাদ ইবনে আবি বাকরকে প্রসব করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে লোক মারফত জিজ্ঞাসা করলেন: এখন আমার কী করা উচিত? তিনি বললেন: "তুমি গোসল করো, একটি কাপড় দ্বারা পট্টি বাঁধো এবং ইহরাম বাঁধো।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে সালাত আদায় করলেন, তারপর কাসওয়া (উটনী) এর উপর আরোহণ করলেন। যখন তাঁর উটনী বাইদা প্রান্তরে তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়ালো, তখন আমি দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত দেখলাম—তাঁর সামনে সওয়ার ও পদব্রজে গমনকারী মানুষে পূর্ণ ছিল, তাঁর ডানেও অনুরূপ, বামেও অনুরূপ এবং পেছনেও অনুরূপ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে ছিলেন, তাঁর উপর কুরআন নাযিল হচ্ছিল এবং তিনি এর ব্যাখ্যা জানতেন। তিনি যে আমলই করতেন, আমরাও তাই করতাম। এরপর তিনি তাওহীদের তালবিয়া শুরু করলেন:
"লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়ান নি’মাতা লাকা ওয়াল মুলক, লা শারীকা লাক।"
(হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত, আমি উপস্থিত; আমি উপস্থিত, আপনার কোনো শরীক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা, নিয়ামত ও রাজত্ব আপনারই; আপনার কোনো শরীক নেই।)
লোকেরা এই তালবিয়া দিয়েই তালবিয়া শুরু করল যা তারা বলছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মধ্যে কিছুই যোগ করলেন না এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর তালবিয়াতে স্থির রইলেন।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা কেবল হজ্জেরই নিয়ত করেছিলাম, আমরা উমরা সম্পর্কে জানতাম না।

অবশেষে আমরা তাঁর সাথে বায়তুল্লাহতে পৌঁছলাম। তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন, তারপর তিন চক্কর রমল (দ্রুত গতিতে হাঁটা) করলেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন। এরপর তিনি মাকামে ইব্রাহীমের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং এই আয়াত পাঠ করলেন: **{আর তোমরা মাকামে ইব্রাহীমকে সালাতের স্থান বানাও}**। তিনি মাকামকে তাঁর এবং বায়তুল্লাহর মাঝখানে রাখলেন।

(মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন বলেন,) আমার পিতা বলতেন—আর আমি নিশ্চিত যে তিনি এটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেই বর্ণনা করেছেন—তিনি ঐ দুই রাকআতে **’ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’** এবং **’ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন’** সূরাদ্বয় পাঠ করতেন।

এরপর তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ)-এর দিকে ফিরে গেলেন এবং তা স্পর্শ করলেন। তারপর তিনি দরজা দিয়ে সাফা পর্বতের দিকে বেরিয়ে গেলেন। সাফার কাছাকাছি পৌঁছে তিনি পাঠ করলেন: **{নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।}** এবং বললেন: "আমি তাই দিয়ে শুরু করব যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন।"

তিনি সাফা দিয়ে শুরু করলেন এবং তাতে আরোহণ করলেন, যতক্ষণ না বায়তুল্লাহ দেখতে পেলেন। তিনি কিবলামুখী হয়ে আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করলেন এবং তাকবীর বললেন। তিনি বললেন:
"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুওয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু, আনজাযা ওয়া’দাহু, ওয়া নাসারা আবদাহু, ওয়া হাযামাল আহযাবা ওয়াহদাহু।"
(আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই, সকল প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক। তিনি তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং একাই সকল দলকে পরাজিত করেছেন।)

এরপর তিনি এর মাঝে দু’আ করলেন। তিনি এই বাক্যগুলো তিনবার বললেন। এরপর তিনি মারওয়ার দিকে নামলেন। ওয়াদীর (নিম্নস্থ) স্থানে তাঁর দু’পা ক্লান্ত হয়ে গেল। যখন আমরা উপরে উঠলাম, তখন তিনি হাঁটলেন, যতক্ষণ না মারওয়ায় পৌঁছলেন। মারওয়ার উপর তিনি ঠিক সেভাবে করলেন, যেমন সাফার উপর করেছিলেন।

যখন মারওয়ায় তাঁর শেষ চক্কর পূর্ণ হলো, তিনি বললেন: "যদি আমার বর্তমান কাজ পূর্বেকার মতো না হতো, তাহলে আমি কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে আনতাম না এবং এটাকে উমরাহ বানিয়ে নিতাম। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যার সাথে হাদী নেই, সে যেন হালাল হয়ে যায় এবং এটাকে উমরাহ বানিয়ে নেয়।"

তখন সুরাকা ইবনে জু’শুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটা কি শুধু এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য?
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আঙুলগুলো একটার সাথে আরেকটা মিলিয়ে ধরলেন এবং বললেন: "উমরাহ হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করেছে"—দু’বার বললেন—"না, বরং চিরকালের জন্য।"

এদিকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়েমেন থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য কুরবানীর পশু নিয়ে আসলেন। তিনি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হালাল হওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে পেলেন। তিনি রঙ করা কাপড় পরেছিলেন এবং চোখে সুরমা লাগিয়েছিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটা দেখে আপত্তি করলেন। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার পিতা (নবী ﷺ) আমাকে এই অবস্থায় থাকতে বলেছেন।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইরাকে থাকা অবস্থায় বলতেন: ফাতিমা যা করেছেন, সে বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফাতওয়া জানতে এবং ফাতিমা তাঁর পক্ষ থেকে যা বলেছেন, সে বিষয়ে আমার অসন্তোষ প্রকাশ করতে আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি (আলী) বলেন: আমি তাঁকে জানালাম যে আমি ফাতিমার কাজে আপত্তি করেছি। তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে, সে সত্য বলেছে।"
এরপর তিনি (নবী ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন: "যখন তুমি হজ্জের ইহরাম বাঁধলে, তখন কী বলেছিলে?"
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বলেছিলাম: "হে আল্লাহ! আমি সেই বিষয়ে ইহরাম বাঁধলাম, যে বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম বেঁধেছেন।"
তিনি বললেন: "তাহলে আমার সাথে হাদী রয়েছে, অতএব তুমি হালাল হয়ো না।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়েমেন থেকে যে কুরবানীর পশুগুলো এনেছিলেন এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে পশু এনেছিলেন, সেগুলোর মোট সংখ্যা ছিল একশত। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং যার সাথে হাদী ছিল, তারা ব্যতীত সবাই হালাল হয়ে গেল এবং চুল ছোট করল।

যখন ইয়াউমুত তারবিয়া (যিলহজ্জের ৮ তারিখ) এলো, তারা মিনার দিকে রওনা হলেন এবং হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সওয়ার হলেন এবং আমাদের নিয়ে যোহর, আসর, মাগরিব, ইশা ও ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি সূর্য ওঠা পর্যন্ত কিছুক্ষণ অবস্থান করলেন।

তিনি পশমের একটি তাঁবু তৈরি করার নির্দেশ দিলেন, যা নামিরাতে স্থাপন করা হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রওনা হলেন। কুরাইশরা সন্দেহ করছিল না যে, তিনি জাহিলিয়াতের যুগে কুরাইশরা যা করত, সে অনুযায়ী মাশআরুল হারামের কাছেই অবস্থান করবেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অগ্রসর হলেন এবং আরাফায় পৌঁছালেন। তিনি দেখলেন নামিরাতে তাঁর জন্য তাঁবু স্থাপন করা হয়েছে। তিনি সেখানে অবস্থান করলেন।

যখন সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে পড়ল, তিনি কাসওয়াকে প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। উটনীকে প্রস্তুত করা হলে তিনি উপত্যকার মাঝে আসলেন এবং লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত (জীবন) ও তোমাদের ধন-সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম—ঠিক যেমন তোমাদের এই দিনে, তোমাদের এই মাসে এবং তোমাদের এই শহরে হারাম।"

"সাবধান! জাহিলিয়াতের যুগের সকল বিষয় আমার দুই পায়ের নিচে নিক্ষেপ করা হলো। আর জাহিলিয়াতের যুগের সকল রক্তের দাবী রহিত করা হলো। আমি আমাদের রক্তের মধ্যে প্রথম যে রক্তের দাবী রহিত করছি, তা হলো রাবীআ ইবনুল হারিসের রক্ত। সে বনী সা’দের মাঝে দুধ পান করত, অতঃপর তাকে হুযাইল গোত্র হত্যা করেছিল।"

"আর জাহিলিয়াতের যুগের সকল সুদ রহিত করা হলো। আমি প্রথম যে সুদ রহিত করছি, তা হলো আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সুদ। তার সকল সুদ রহিত করা হলো।"

"তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। কেননা তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর কালেমার (বৈবাহিক চুক্তির) মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থান হালাল করেছ। তাদের উপর তোমাদের অধিকার এই যে, তারা যেন তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে স্থান না দেয় যাকে তোমরা অপছন্দ করো। যদি তারা এমন করে, তবে তাদেরকে প্রহার করো—তবে যেন কঠোর প্রহার না হয়।"

"আর তোমাদের উপর তাদের অধিকার এই যে, তোমরা তাদের ভরণ-পোষণ ও পোশাকের ব্যবস্থা করবে ন্যায়সঙ্গতভাবে।"

"আমি তোমাদের মাঝে এমন একটি জিনিস রেখে গেলাম, যা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে তোমরা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না—তা হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন)।"

"তোমাদেরকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। তখন তোমরা কী বলবে?"
সাহাবাগণ বললেন: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি পৌঁছিয়ে দিয়েছেন, আপনি নসীহত করেছেন এবং আপনি আপনার দায়িত্ব পালন করেছেন।"
তখন তিনি তাঁর শাহাদাত আঙুল আকাশের দিকে উঠালেন এবং লোকদের দিকে নামালেন এবং তিনবার বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো, হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো।"

তারপর তিনি আযান দিলেন, তারপর ইকামাত দিলেন এবং যোহরের সালাত আদায় করলেন। তারপর আবার ইকামাত দিলেন এবং আসরের সালাত আদায় করলেন। এর মাঝে তিনি আর কোনো সালাত আদায় করলেন না।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সওয়ার হলেন এবং মাওকিফে (অবস্থানস্থলে) আসলেন। তিনি তাঁর উটনী কাসওয়ার পেট পাথরগুলোর দিকে রাখলেন এবং পদব্রজে গমনকারীদের সারিকে তাঁর সামনে রাখলেন এবং কিবলামুখী হলেন। তিনি দাঁড়িয়ে থাকলেন, যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গেল এবং সামান্য লালিমা চলে গিয়ে সূর্য পুরোপুরি অদৃশ্য হয়ে গেল।

তিনি তাঁর পিছনে উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আরোহণ করালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রওনা হলেন। তিনি কাসওয়ার লাগাম টেনে ধরেছিলেন, এমনকি উটনীর মাথা তাঁর হাওদার অগ্রভাগের কাঠ পর্যন্ত লেগে যাচ্ছিল। তিনি ডান হাত দিয়ে ইশারা করে বলছিলেন: "হে লোকেরা! ধীরস্থির হও, ধীরস্থির হও।" যখনই তিনি কোনো পাহাড়ের কাছে আসতেন, তিনি উটনীকে সামান্য ঢিল দিতেন যাতে সে উপরে উঠতে পারে।

এরপর তিনি মুযদালিফায় পৌঁছলেন। সেখানে তিনি এক আযান ও দুই ইকামাতের সাথে মাগরিব ও ইশার সালাত আদায় করলেন এবং এর মাঝে কোনো সুন্নাত বা নফল সালাত আদায় করলেন না।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুয়ে পড়লেন, যতক্ষণ না ফজর উদিত হলো। তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন, যখন তাঁর কাছে সকাল স্পষ্ট হয়ে গেল, এক আযান ও এক ইকামাতের সাথে।

এরপর তিনি কাসওয়ার উপর আরোহণ করলেন, যতক্ষণ না মাশআরুল হারামে পৌঁছলেন। তিনি কিবলামুখী হলেন এবং আল্লাহর কাছে দু’আ করলেন, তাকবীর বললেন, তাহলীল বললেন এবং আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করলেন। তিনি দাঁড়িয়ে থাকলেন, যতক্ষণ না বেশ আলো ছড়িয়ে পড়ল। এরপর তিনি সূর্য ওঠার আগেই রওনা হলেন।

তিনি ফাদল ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর পিছনে বসালেন। ফাদল ছিলেন একজন সুদর্শন, শুভ্র ও আকর্ষণীয় যুবক। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রওনা হলেন, তখন কিছু চলমান মহিলা উটের পিঠে যাচ্ছিল। ফাদল তাদের দিকে দেখতে শুরু করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাদলের চেহারার ওপর হাত রাখলেন। ফাদল অন্যদিকে মুখ ফিরালেন এবং দেখতে লাগলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত অন্য দিক থেকে এনে আবার ফাদলের চেহারার ওপর রাখলেন। ফাদল অন্য দিক থেকে মুখ ফিরালেন এবং দেখতে লাগলেন।

অবশেষে তিনি মুহাস্সার উপত্যকায় পৌঁছালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে সামান্য দ্রুত গতিতে চললেন। তারপর তিনি মাঝের পথ ধরলেন, যা জামরাতুল কুবরার দিকে যায়। যখন তিনি সেই জামরার কাছে পৌঁছালেন, তখন তিনি সাতটি ছোট কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন। তিনি প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তাকবীর বলছিলেন। তিনি ওয়াদীর মধ্যস্থল থেকে নিক্ষেপ করলেন।

এরপর তিনি কুরবানীর স্থানের দিকে গেলেন এবং তিনটি উট কুরবানী করলেন। এরপর বাকি উটগুলো কুরবানী করার জন্য আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিলেন এবং তাঁকে তাঁর হাদীতে শরীক করলেন। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন যে, প্রতিটি কুরবানীর উট থেকে এক টুকরা মাংস এনে একটি হাঁড়িতে রান্না করা হোক। তারা উভয়ই (নবী ﷺ ও আলী) সে মাংস খেলেন এবং তার ঝোল পান করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সওয়ার হলেন এবং বায়তুল্লাহর দিকে তাওয়াফ করার জন্য আসলেন। তিনি মক্কায় যোহরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বনু আব্দুল মুত্তালিবের কাছে আসলেন। তারা যমযমের পানি পান করাচ্ছিল। তিনি বললেন: "হে বনু আব্দুল মুত্তালিব! তোমরা পানি তোলো। যদি আমি আশঙ্কা না করতাম যে লোকেরা তোমাদের এই পান করানোর দায়িত্ব ছিনিয়ে নেবে, তবে আমিও তোমাদের সাথে পানি তুলতাম।" তখন তারা তাঁকে এক বালতি পানি দিল। তিনি তা পান করলেন।

2828 - ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَتِ الْعَرَبُ يَفِيضُ بِهِمْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ
أَبُو سَيَّارَةَ عَلَى حِمَارٍ قَالَ فَلَمَّا حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَوَقَفَتْ قُرَيْشٌ فِي مَوَاقِفِهَا وَكَانَتْ تَقُولُ نَحْنُ الْحُمْسُ فَخَرَجَ مِنْ فَوْقِهَا فَجَارُوا مَعَهُ قَالَ حَتَّى وَقَفَ بِعَرَفَاتٍ قَالَ وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ}
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ أَبِيهِ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَذَكَرَ فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةَ قِصَّةَ أَبِي سَيَّارَةَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (জাহেলী যুগে) আরবরা আবু সায়্যারা নামক এক ব্যক্তির নেতৃত্বে (হজ শেষে) রওনা হতো, যে একটি গাধার পিঠে চড়ে থাকতো। তিনি বলেন, এরপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ করলেন, তখন কুরাইশরা তাদের (পূর্বপুরুষদের) অবস্থানস্থলে দাঁড়িয়েছিল এবং তারা বলতো, "আমরা হলাম আল-হুমস (সম্মানিত ও কঠোরভাবে ধর্মপরায়ণ)।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (ঐ স্থান) অতিক্রম করে বেরিয়ে গেলেন এবং তারাও তাঁর সাথে (আরাফাতের দিকে) রওনা হলো। তিনি বলেন, অবশেষে তিনি আরাফাতের ময়দানে গিয়ে উকুফ (অবস্থান) করলেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারপর তোমরা সেখান থেকে রওনা হও, যেখান থেকে অন্য লোকেরা রওনা হয়।} (সূরা বাকারা: ১৯৯)

2829 - ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو أَحْمَدَ قَالا ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أنبا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ح وَثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالا ثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ وَاصِلٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ح وَثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ مَضَى عَلَى يَمِينِهِ فوصل ثَلاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ لَفْظُ إِسْحَاقَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আগমন করলেন, তখন তিনি হাজরে আসওয়াদের নিকট আসলেন এবং সেটিকে ইস্তিলাম (স্পর্শ/চুম্বন) করলেন। এরপর তিনি ডান দিকে অগ্রসর হলেন এবং (তাওয়াফের) প্রথম তিন চক্করে দ্রুত পদক্ষেপে (রমল করে) চললেন এবং (বাকি) চার চক্করে হেঁটে চললেন।

2830 - ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْوَادِعِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ح وَثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا أَبُو يَحْيَى ثَنَا هَنَّادٌ قَالا ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يقفون بِالْمُزْدَلِفَةِ وَكَانَ يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَفَاتٍ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلامُ أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ عليه السلام أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ فَيَقِفَ بِهَا ثُمَّ يُفِيضَ مِنْهَا فَذَلِكَ قَوْلُهُ {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاس} لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَعَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَعَنْ أَبِي أُسَامَةَ جَمِيعًا عَنْ هِشَامٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশ গোত্র এবং যারা তাদের ধর্ম অনুসরণ করত, তারা মুযদালিফায় অবস্থান করত এবং তাদের ‘আল-হুমস’ (Al-Hums) নামে ডাকা হতো। আর আরবের অন্যান্য লোকেরা আরাফাতে অবস্থান করত।

অতঃপর যখন ইসলাম এলো, তখন আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন আরাফাতে যান, সেখানে অবস্থান করেন এবং তারপর সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করেন। আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "তারপর তোমরা প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে মানুষ প্রত্যাবর্তন করে।" (সূরা বাকারা, ২:১৯৯)।

2831 - ثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ح وثنا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شيبَة قَالَا ثَنَا سُفْيَان عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ ابْن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي يَوْمَ عَرَفَةَ فَخَرَجْتُ أَطْلُبُهُ بِعَرَفَةَ فَرَأَيْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاقِفًا مَعَ النَّاسِ بِعَرَفَةَ فَقُلْتُ هَذَا مِنَ الْحُمْسِ مَا شَأْنه هَا هُنَا وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تُسَمَّى الْحُمْسَ لَفْظُ الْحُمَيْدِيِّ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَالنَّاقِدِ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ

যুবাইর ইবনু মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আরাফার দিনে আমার একটি উট হারিয়ে গিয়েছিল। আমি আরাফার প্রান্তরে সেটির সন্ধানে বের হলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম যে তিনি আরাফাতে অন্যান্য লোকদের সাথে দাঁড়িয়ে আছেন। আমি (মনে মনে) বললাম, তিনি তো ’হুমস’-এর অন্তর্ভুক্ত। এখানে তাঁর কী কাজ? (উল্লেখ্য যে) কুরাইশদের ’হুমস’ বলা হতো।

2832 - ثَنَا يُونسُ بْنُ حَبِيبٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ح وَثنا النَّصِيبِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالا ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مُوسَى ح وَثنا الْخَطَّابِيُّ ثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ عَمْرُو بْنُ حَكَّامٍ ح وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالا ثَنَا شُعْبَةُ عَنِ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُنِيخٌ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ لِي حَجَجْتَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَبِمَ أَهْلَلْتَ قَالَ قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلالٍ كَإِهْلالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَدْ أَحْسَنْتَ طُفْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَحِلَّ قَالَ فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ بَنِي قَيْسٍ فَفَلَتْ رَأْسِي ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ قَالَ فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ النَّاس حَتَّى كَانَ خِلافَةِ عُمَرَ فَقَالَ لِي رَجُلٌ يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ رُوَيْدَكَ بَعْضَ فُتْيَاكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النّسك بعْدك فَقلت يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ فتيا فلينابد فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ عَلَيْكُمْ فَبِهِ فَائْتَمُّوا فَقَالَ فَقَدْ مَرَّ عُمَرُ فَذَكَرْتُ ذَاكَ لَهُ فَقَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّ كِتَابَ اللَّهِ يَأْمُرُ بِالتَّمَامِ وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ لَفْظُ غُنْدَرٍ
رَوَاهُ مُسلم عَنْ أَبِي مُوسَى وَبُنْدَارٍ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ ح

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলাম, যখন তিনি বাতহা (উপত্যকা)-য় অবস্থান করছিলেন। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি হজ্জ করেছ?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছো?" আমি বললাম, "আমি আপনার (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) ইহরামের মতো ইহরামের নিয়তে ’লাব্বাইক’ বলেছি।" তিনি বললেন, "তুমি উত্তম কাজ করেছ। বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করো এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করো, তারপর ইহরাম খুলে ফেলো।"

তিনি (আবু মূসা) বলেন, আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলাম এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করলাম। এরপর বানী কায়স গোত্রের এক মহিলার কাছে গেলাম, সে আমার মাথা থেকে উকুন বেছে দিল (অর্থাৎ চুল আঁচড়ে দিল)। অতঃপর আমি হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধলাম।

তিনি বলেন, আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময়কাল পর্যন্ত এর ভিত্তিতে মানুষকে ফতোয়া দিতাম। অতঃপর এক ব্যক্তি আমাকে বলল, "হে আবু মূসা! অথবা (বলল) হে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স! আপনার কিছু ফতোয়ার ব্যাপারে থামুন। কারণ আপনি জানেন না, আপনার পরে আমীরুল মুমিনীন (উমার) হজ্জের নিয়মে কী নতুন নিয়ম করেছেন।"

তখন আমি বললাম, "হে লোক সকল! আমরা যাদেরকে কোনো ফতোয়া দিয়েছি, তারা যেন অপেক্ষা করে। কারণ আমীরুল মুমিনীন আপনাদের কাছে আসছেন, সুতরাং আপনারা তাঁকেই অনুসরণ করবেন।"

তিনি বলেন, এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন। আমি তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন, "যদি আমরা আল্লাহর কিতাব গ্রহণ করি, তাহলে আল্লাহর কিতাব (হজ্জ) সম্পন্ন করার নির্দেশ দেয় (অর্থাৎ ইহরাম না খুলে সমাপ্ত করা)। আর যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ গ্রহণ করি, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ততক্ষণ পর্যন্ত ইহরাম মুক্ত হননি, যতক্ষণ না কুরবানীর পশু তার গন্তব্যে পৌঁছেছিল (অর্থাৎ কুরবানী সম্পন্ন হয়েছিল)।"

2833 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثَنَا سُفْيَانُ ح وَثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ ثَنَا سُفْيَانُ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ قَالا ثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ ثَنَا سُفْيَانُ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ثَنَا قَاسِمٌ الْمُطَرِّزُ ثَنَا بُنْدَارٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَيَعْقُوبُ قَالُوا ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ثَنَا سُفْيَانُ ح وَثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا ابْنُ الطِّهْرَانِيِّ ثَنَا حَفْصٌ الرَّبَالِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ بِمَا أَهْلَلْتَ قُلْتُ أَهْلَلْتُ بِإِهْلالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ هَلْ سُقْتَ مِنْ هَدْيٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي فَمَشَطَتْنِي وَغَسَلَتْ رَأسِي فَكُنْتُ أُفْتِي النَّاسَ بِذَلِكَ فِي إِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ وَإِمَارَةِ عُمَرَ وَإِنِّي لَقَائِمٌ بِالْمَوْسِمِ إِذْ جَاءَنِي رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي شَأْنِ النُّسُكِ فَقُلْتُ أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ شَيْئًا فَلْيَتَّئِدْ فَهَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ عَلَيْنَا فَبِهِ فَاقْتَدُوا فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ قُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا هَذَا الَّذِي أَحْدَثْتَ فِي شَأْنِ النُّسُكِ قَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ
لَفْظُ الرَّبَالِيِّ
رَوَاهُ مُسلم عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলাম, যখন তিনি বাতহা নামক স্থানে ছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ? আমি বললাম, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইহরামের মতো ইহরাম বেঁধেছি। তিনি বললেন, তুমি কি কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে এনেছ? আমি বললাম, না। তিনি বললেন, তবে তুমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করো এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করো, তারপর হালাল হয়ে যাও।

আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করলাম, এরপর আমার গোত্রের এক মহিলার কাছে গেলাম, সে আমার চুল আঁচড়ে দিল এবং আমার মাথা ধুয়ে দিল (অর্থাৎ আমি হালাল হয়ে গেলাম)। আমি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে এ বিষয়ে মানুষকে ফতোয়া দিতাম।

একদা আমি (হজ্জের) মওসুমে দাঁড়িয়ে আছি, এমন সময় এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলল, আপনি জানেন না, আমীরুল মু’মিনীন হজ্জের অনুষ্ঠানাবলী (নুসুক) সম্পর্কে কী নতুন বিধান জারি করেছেন? তখন আমি বললাম, হে লোকসকল! আমরা যাদেরকে কোনো বিষয়ে ফতোয়া দিয়েছি, তারা যেন অপেক্ষা করে। কেননা, এই তো আমীরুল মু’মিনীন আমাদের নিকট আসছেন। অতএব, তোমরা তাঁর অনুসরণ করো।

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন, আমি বললাম, হে আমীরুল মু’মিনীন! হজ্জের অনুষ্ঠানাবলী সম্পর্কে আপনি কী নতুন বিধান জারি করেছেন? তিনি বললেন, যদি আমরা আল্লাহর কিতাব গ্রহণ করি, তবে আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর জন্য হজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো।" (সূরা বাকারা: ১৯৬) আর যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ গ্রহণ করি, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানীর পশু যবেহ না করা পর্যন্ত হালাল হননি।

2834 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالا ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا الْعَبَّاسُ ابْن الْوَلِيدِ ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَاد ثَنَا أَيُّوب بن عَائِد ثَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَرْضِ قَوْمٍ فَجِئْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُنِيخٌ بِالأَبْطَحِ قَالَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ أَحَجَجْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَيْفَ قُلْتُ قَالَ قُلْتُ لَبَّيْكَ إِهْلالًا كَإِهْلالِكَ قَالَ هَلْ سُقْتَ مَعَكَ هَدْيًا قُلْتُ لَا لَمْ أَسُقْ هَدْيًا قَالَ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَاسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ قَالَ فَفَعَلْتُ حَتَّى مَشَطَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ بَنِي قَيْسٍ قَالَ فَمَكَثْنَا بِذَلِكَ حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ قَالَ فَإِنِّي خَلْفَ الْمَقَامِ أُفْتِي النَّاسَ بِالَّذِي أَمَرَنِي بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي صَنَعْتُ فَجَاءَنِي رَجُلٌ فَسَارَّنِي فِي أُذُنِي فَقَالَ ائتد فُتْيَاكَ فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ أَحْدَثَ فِي النُّسُكِ شَيْئًا فَقُلْتُ أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ فِي النُّسُكِ شَيْئًا فَلْيَتَّئِدْ فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ عَلَيْكُمْ فَائْتَمُّوا فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَحْدَثْتَ فِي النُّسُكِ قَالَ إِنْ أَخَذْنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ أَمَرَ بِالتَّمَامِ وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْبُدْنَ قَالَ فَنَهَى عَنِ الْعُمْرَةِ فِي أَيَّامِ الْحَجِّ
رَوَاهُ مُسلم عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ الْعُمَيْشِ عَنْ قَيْسٍ عَنْ طَارِقٍ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْوَلِيدِ

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এক সম্প্রদায়ের ভূমিতে (বা এলাকায়) প্রেরণ করলেন। অতঃপর আমি (ফিরে) আসলাম যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবত্বাহ নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন।

আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি বললেন, হে আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস, তুমি কি হজ্ব করে এসেছো? আমি বললাম, হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কীভাবে (ইহরামের) নিয়ত করেছো? আমি বললাম, আমি আপনার ইহরামের মতোই ইহরামের তালবিয়াহ পড়েছি: ’লাব্বাইকা ইহলা-লান কা-ইহলা-লিক।’

তিনি বললেন, তুমি কি তোমার সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) এনেছিলে? আমি বললাম, না, আমি কোনো হাদী আনিনি।

তিনি বললেন, তাহলে তুমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করো এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করো, তারপর হালাল (ইহরাম মুক্ত) হয়ে যাও।

তিনি বলেন, আমি তা-ই করলাম, এমনকি বনু কাইস গোত্রের এক মহিলা আমার চুল আঁচড়ে দিলো (অর্থাৎ আমি সম্পূর্ণ হালাল হয়ে গেলাম)।

তিনি বলেন, আমরা এভাবেই ছিলাম, যতক্ষণ না উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন।

আমি তখন মাকামে ইবরাহীমের পিছনে বসে মানুষের মাঝে সেভাবে ফতোয়া দিচ্ছিলাম, যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আদেশ করেছিলেন এবং যেভাবে আমি (নিজে) সম্পন্ন করেছি।

তখন এক ব্যক্তি এসে আমার কানে কানে কথা বলল এবং বলল, আপনি আপনার ফতোয়া দেওয়া স্থগিত করুন, কেননা আমীরুল মুমিনীন (উমর) ইবাদতের (হজ্বের) বিষয়ে নতুন কিছু প্রবর্তন করেছেন।

তখন আমি বললাম, হে লোকসকল! আমরা যাদেরকে হজ্বের বিষয়ে কোনো ফতোয়া দিয়েছি, তারা যেন অপেক্ষা করে। কেননা আমীরুল মুমিনীন আপনাদের কাছে আসছেন, সুতরাং আপনারা তাঁকে অনুসরণ করুন।

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম, হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি কি হজ্বের ইবাদতে নতুন কিছু প্রবর্তন করেছেন?

তিনি বললেন, যদি আমরা আল্লাহর কিতাবকে গ্রহণ করি, তবে তা (হজ্বকে) পূর্ণ করার আদেশ দিয়েছে। আর যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত গ্রহণ করি, তবে তিনি কুরবানীর পশু যবেহ না করা পর্যন্ত হালাল হননি।

সুতরাং তিনি (উমর রাঃ) হজ্বের মাসগুলোতে উমরাহ (করে হালাল হয়ে যাওয়া) থেকে নিষেধ করলেন।

2835 - ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنُ خَلادٍ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ح وثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالا ثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ رُوَيْدَكَ بِبَعْضِ فُتْيَاكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ حَتَّى لَقِيَهُ بَعْدُ فَسَأَلَهُ عُمَرُ فَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ وَلَكِن كرهت أَن تظلوا مُعْرِسِينَ بِهِنَّ فِي الأَرَاكِ ثُمَّ يَرُوحُونَ بِالْحَجِّ تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ لَفْظُهُمَا وَاحِدٌ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي مُوسَى وَبُنْدَارٍ جَمِيعًا عَنْ غُنْدَرٍ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (হজ্বের) মুত’আর ব্যাপারে ফতোয়া দিতেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল, আপনার কিছু ফতোয়ার বিষয়ে আপনি একটু থামুন (বা অপেক্ষা করুন)। কারণ আপনি জানেন না যে আপনার অনুপস্থিতিতে আমীরুল মু’মিনীন (উমার রাঃ) হজ্বের অনুষ্ঠানাদিতে কী নতুন নিয়ম করেছেন। এরপর তিনি (আবু মূসা) যখন তাঁর (উমারের) সঙ্গে সাক্ষাৎ করলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন (বা, আবু মূসা উমারকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন)।

তিনি (উমার রাঃ) বললেন, আমি অবশ্যই জানি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তা (মুত’আ) করেছেন। কিন্তু আমি এটা অপছন্দ করি যে তোমরা (ইহরামের পরেও) আরাক (গাছের) নিচে তাদের (স্ত্রীদের) সাথে রাত্রি যাপন করবে, অতঃপর তারা এমন অবস্থায় হজ্বের জন্য রওনা হবে যখন তাদের মাথা থেকে (গোসলের কারণে) পানি টপকে পড়ছে।

(বর্ণনাকারীর মন্তব্য: উভয় বর্ণনার শব্দ একই।)

2836 - ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ح وَثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ ثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالا ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَعَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ لَفْظُ غُنْدَرٍ
رَوَاهُ مُسلم عَن أبي مُوسَى وبندا عَنْ غُنْدَرٍ وَعَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ

আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আ (হজ্জে তামাত্তু’) থেকে নিষেধ করতেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর আদেশ দিতেন। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’আপনি অবশ্যই জানেন যে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মুত’আ (তামাত্তু’ হজ্জ) করেছি।’ তিনি (উসমান বা তাঁর পক্ষের ব্যক্তি) বললেন, ’হ্যাঁ, (তা ঠিক), কিন্তু তখন আমরা (যুদ্ধের পরিস্থিতিতে) ভীত ছিলাম (নিরাপত্তা অনিশ্চিত ছিল)।’

(শব্দগুলো গুন্দার-এর বর্ণনা থেকে নেওয়া হয়েছে।)