1121 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ سَاقَ بَدَنَةً تَطَوُّعًا، فَعَطِبَتْ فَنَحَرَهَا ثُمَّ خَلَّى بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ يَأْكُلُونَهَا، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ، وَإِنْ أَكَلَ مِنْهَا، أَوْ أَمَرَ مَنْ يَأْكُلُ مِنْهَا، غَرِمَهَا.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় (নফল হিসেবে) কোরবানির জন্য একটি উট হাঁকিয়ে নিয়ে গেল, অতঃপর সেটি অসুস্থ বা অক্ষম হয়ে পড়ল এবং সে সেটিকে নহর (যবেহ) করল, এরপর সে সেটিকে মানুষের জন্য ছেড়ে দিল যেন তারা তা খেতে পারে, তবে তার উপর আর কোনো দায় বর্তাবে না। কিন্তু যদি সে নিজে তা থেকে খায়, অথবা অন্য কাউকে তা খাওয়ার নির্দেশ দেয়, তবে তাকে অবশ্যই এর ক্ষতিপূরণ (বা জরিমানা) দিতে হবে।

1122 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، عَن ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَ ذَلِكَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণিত হয়েছে।

1123 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَهْدَى بَدَنَةً، جَزَاءً أَوْ نَذْرًا، أَوْ هَدْيَ تَمَتُّعٍ، فَأُصِيبَتْ فِي الطَّرِيقِ، فَعَلَيْهِ الْبَدَلُ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ক্ষতিপূরণ হিসেবে, অথবা মানত হিসেবে, অথবা হজ্বে তামাত্তু’র কুরবানি হিসেবে কোনো কুরবানির পশু (বদনা) উৎসর্গ করে এবং পথিমধ্যে সেটি ক্ষতিগ্রস্ত হয় (বা মারা যায়), তবে তার উপর (অন্য একটি) প্রতিস্থাপন করা আবশ্যক।

1124 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَهْدَى بَدَنَةً، ثُمَّ ضَلَّتْ أَوْ مَاتَتْ، فَإِنَّهَا إِنْ كَانَتْ نَذْرًا، أَبْدَلَهَا، وَإِنْ كَانَتْ تَطَوُّعًا، فَإِنْ شَاءَ أَبْدَلَهَا، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهَا.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1218)، وسُوَيْد بن سَعِيد (527).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কুরবানীর জন্য কোনো ’বদনা’ (উট বা গরু) উৎসর্গ করে, অতঃপর তা হারিয়ে যায় অথবা মারা যায়, তবে যদি সেটি মানত (নযর) হয়ে থাকে, তবে সেটিকে অবশ্যই বদলে দিতে হবে (অর্থাৎ নতুন একটি কুরবানী করতে হবে)। আর যদি তা নফল বা ঐচ্ছিক কুরবানী হয়ে থাকে, তবে সে চাইলে তার পরিবর্তে অন্য একটি উৎসর্গ করতে পারে, অথবা চাইলে তা নাও দিতে পারে।

1125 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: لاَ يَأْكُلُ صَاحِبُ الْهَدْيِ مِنَ الْجَزَاءِ وَالنُّسُكِ شَيئًا.

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলেমদেরকে বলতে শুনেছেন যে, যিনি হাদী (কুরবানীর পশু) পেশ করেন, তিনি যেন ‘জাযা’ (ক্ষতিপূরণমূলক কুরবানী) কিংবা ‘নুসুক’ (নিয়মতান্ত্রিক কুরবানী) থেকে কিছুই ভক্ষণ না করেন।

1126 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ سُئِلُوا: عَن رَجُلٍ أَصَابَ أَهْلَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِالْحَجِّ؟ فَقَالُوا: يَنْفُذَانِ لِوَجْهِهِمَا، حَتَّى يَقْضِيَا حَجَّهُمَا، ثُمَّ عَلَيْهِمَا حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْيُ، قَالَ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: وَإِذَا أَهَلاَّ بِالْحَجِّ مِنْ عَامٍ قَابِلٍ، تَفَرَّقَا حَتَّى يَقْضِيَا حَجَّهُمَا.

উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনু আবী তালিব এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—তাঁদেরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে হজ্জের ইহরাম অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে।

তাঁরা (সকলে) বললেন: তারা (স্বামী-স্ত্রী) তাদের বর্তমান হজ্জের কাজ সম্পন্ন করবে, যতক্ষণ না তারা তাদের হজ্জ শেষ করে। অতঃপর তাদের উভয়ের উপর আগামী বছর (পুনরায়) হজ্জ করা এবং একটি কুরবানি (হাদী) দেওয়া ওয়াজিব।

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরো বলেছেন: যখন তারা আগামী বছর হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধবে, তখন তারা তাদের হজ্জ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত একে অপরের থেকে দূরে থাকবে (অর্থাৎ সহবাস থেকে বিরত থাকবে)।

1127 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: مَا تَرَوْنَ فِي رَجُلٍ وَقَعَ بِامْرَأَتِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟ فَلَمْ يَقُلْ لَهُ الْقَوْمُ شَيْئًا، فَقَالَ سَعِيدٌ: إِنَّ رَجُلاً وَقَعَ بِامْرَأَتِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَبَعَثَ إِلَى الْمَدِينَةِ يَسْأَلُ عَن ذَلِكَ، فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا إِلَى عَامٍ قَابِلٍ، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: لِيَنْفُذَا لِوَجْهِهِمَا، فَلْيُتِمَّا حَجَّهُمَا الَّذِي أَفْسَدَا، فَإِذَا فَرَغَا رَجَعَا، فَإِنْ أَدْرَكَهُمَا حَجٌّ قَابِلٌ، فَعَلَيْهِمَا الْحَجُّ وَالْهَدْيُ، وَيُهِلاَّنِ مِنْ حَيْثُ أَهَلاَّ بِحَجِّهِمَا الَّذِي أَفْسَدَا، وَيَتَفَرَّقَانِ حَتَّى يَقْضِيَا حَجَّهُمَا.
قَالَ مَالِكٌ: يُهْدِيَانِ جَمِيعًا بَدَنَةً بَدَنَةً.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব) বললেন: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে তোমাদের কী অভিমত, যে ইহরাম অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে? তখন লোকেরা তাঁকে কিছুই বলল না।

অতঃপর সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: একবার এক ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছিল। সে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য মদিনায় লোক পাঠাল। তখন কিছু লোক বলল: আগামী বছর পর্যন্ত তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে (তারা আলাদা থাকবে)।

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তারা যেন তাদের পথে অগ্রসর হয় এবং তারা যে হজ নষ্ট করেছে, তা পূর্ণ করে। যখন তারা (হজ) সম্পন্ন করবে, তখন ফিরে আসবে। যদি আগামী হজ তাদের জন্য আসে (অর্থাৎ পরবর্তী বছর হজ করার সুযোগ পায়), তবে তাদের উপর পুনরায় হজ ও হাদই (কুরবানি) আবশ্যক। তারা যেখান থেকে তাদের নষ্ট করা হজের জন্য ইহরাম বেঁধেছিল, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে এবং তারা তাদের সেই হজ শেষ না করা পর্যন্ত পরস্পর থেকে দূরে থাকবে (বিচ্ছিন্ন থাকবে)।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা উভয়েই এক-একটি করে মোট দুটি উট কুরবানি করবে।

1128 - قَالَ مَالِكٌ: فِي رَجُلٍ وَقَعَ بِامْرَأَتِهِ فِي الْحَجِّ، مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَدْفَعَ مِنْ عَرَفَةَ وَيَرْمِيَ الْجَمْرَةَ: إِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْهَدْيُ وَحَجُّ قَابِلٍ، قَالَ: فَإِنْ كَانَتْ إِصَابَتُهُ أَهْلَهُ بَعْدَ رَمْيِ الْجَمْرَةِ، فَإِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَعْتَمِرَ وَيُهْدِيَ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

হজ্জের মধ্যে কোনো ব্যক্তি যদি তার আরাফাহ থেকে প্রস্থানের পর এবং (দশই যিলহজ্জের দিন) জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপের মধ্যবর্তী সময়ে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তবে তার উপর হাদঈ (কুরবানী) দেওয়া এবং আগামী বছর পুনরায় হজ্জ করা ওয়াজিব হবে।

তিনি বলেন: যদি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপের পরে ঘটে থাকে, তাহলে তার উপর শুধুমাত্র উমরাহ করা ও হাদঈ দেওয়া আবশ্যক হবে, এবং আগামী বছর হজ্জ করা আবশ্যক হবে না।

1129 - قَالَ مَالِكٌ: وَالَّذِي يُفْسِدُ الْحَجَّ أَوِ الْعُمْرَةَ، حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْهَدْيُ فِي الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ، الْتِقَاءُ الْخِتَانَيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَاءٌ دَافِقٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যা হজ্জ অথবা উমরাহকে নষ্ট করে দেয় এবং যার কারণে হজ্জ বা উমরাহর জন্য ’হাদী’ (দম/কুরবানী) ওয়াজিব হয়, তা হলো খতনার স্থানদ্বয়ের মিলন (অর্থাৎ সহবাস), যদিও বীর্যপাত না ঘটে।

1130 - قَالَ: وَيُوجِبُ ذَلِكَ أَيْضًا الْمَاءُ الدَّافِقُ، إِذَا كَانَ مِنْ مُبَاشَرَةٍ، فَأَمَّا رَجُلٌ ذَكَرَ شَيْئًا، حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ مَاءٌ دَافِقٌ، فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ شَيْئًا.

উত্তেজনার সাথে সবেগে নির্গত বীর্যও (গোসল) আবশ্যক করে তোলে, যদি তা শারীরিক স্পর্শ বা মিলনের কারণে হয়। কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তি কোনো কিছু স্মরণ (বা কল্পনা) করার ফলে তার থেকে বীর্য সবেগে নির্গত হয়, তবে আমি তার উপর কোনো কিছু (অর্থাৎ গোসল) আবশ্যক মনে করি না।

1131 - قَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً قَبَّلَ امْرَأَتَهُ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ ذَلِكَ مَاءٌ دَافِقٌ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِي الْقُبْلَةِ إِلاَّ الْهَدْيُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চুম্বন করে এবং এর ফলে কোনো তীব্র বেগে নির্গত পানি (বীর্য) বের না হয়, তবে সেই চুম্বনের কারণে তার উপর হাদী (কুরবানি) ব্যতীত অন্য কিছু আবশ্যক হবে না।

1132 - قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي يُصِيبُهَا زَوْجُهَا وَهِيَ مُحْرِمَةٌ مِرَارًا، فِي الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ، وَهِيَ لَهُ فِي ذَلِكَ مُطَاوِعَةٌ، إِلاَّ الْهَدْيُ وَحَجُّ قَابِلٍ، إِنْ أَصَابَهَا فِي الْحَجِّ، وَإِنْ كَانَ أَصَابَهَا فِي الْعُمْرَةِ، فَإِنَّمَا عَلَيْهَا قَضَاءُ الْعُمْرَةِ الَّتِي أَفْسَدَتْ وَالْهَدْيُ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে নারী ইহরাম অবস্থায় তার স্বামীর সাথে একাধিকবার সহবাসে লিপ্ত হয়—তা হজ্জের সময় হোক বা উমরার—এবং সে যদি তাতে স্বামীর অনুগত বা সম্মতিজ্ঞাপক হয়, তবে তার উপর কেবল একটি ’হাদী’ (দম বা কুরবানি) ওয়াজিব হবে এবং আগামী বছর হজ্জের কাজা (যদি সহবাসটি হজ্জের সময় ঘটে থাকে)। আর যদি সহবাসটি উমরার সময় ঘটে থাকে, তবে তার উপর কেবল সেই উমরার কাজা করা, যা সে নষ্ট করেছে এবং একটি ’হাদী’ ওয়াজিব।

1133 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ خَرَجَ حَاجًّا، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالنَّازِيَةِ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ، أَضَلَّ رَوَاحِلَهُ، وَإِنَّهُ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَوْمَ النَّحْرِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ الْمُعْتَمِرُ، ثُمَّ قَدْ حَلَلْتَ، فَإِذَا أَدْرَكَكَ الْحَجُّ قَابِلاً، فَاحْجُجْ، وَأَهْدِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ.

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। যখন তিনি মক্কার পথের ’নাযিয়াহ’ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তাঁর আরোহণের পশুগুলি হারিয়ে গেল। তিনি কুরবানীর দিনে (ঈদুল আযহার দিনে) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং তাঁকে এই বিষয়টি জানালেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁকে বললেন: "তুমি উমরাকারী যা করে, তাই করো। এরপর তুমি (ইহরাম থেকে) হালাল হয়ে গেলে। যখন তুমি পরবর্তী বছর হজ্জ করার সুযোগ পাবে, তখন হজ্জ করবে, আর যা তোমার জন্য সহজলভ্য, সেই হাদঈ (কুরবানী) পেশ করবে।"

1134 - وحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن نَافِعٍ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ هَبَّارَ بْنَ الأَسْوَدِ، جَاءَ يَوْمَ النَّحْرِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَنْحَرُ هَدْيَهُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْطَأْنَا الْعِدَّةَ، كُنَّا نَرَى أَنَّ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمُ عَرَفَةَ، فَقَالَ عُمَرُ: اذْهَبْ إِلَى مَكَّةَ، فَطُفْ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ، وَانْحَرُوا هَدْيًا، إِنْ كَانَ مَعَكُمْ، ثُمَّ احْلِقُوا أَوْ قَصِّرُوا وَارْجِعُوا، فَإِذَا كَانَ عَامٌ قَابِلٌ، فَحُجُّوا وَأَهْدُوا، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ.

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় হাব্বার ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরবানীর দিন আসলেন, যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাদী (কুরবানীর পশু) যবেহ করছিলেন।

তিনি বললেন, হে আমীরুল মু’মিনীন! আমরা দিন গণনায় ভুল করেছি। আমরা মনে করেছিলাম যে আজকের দিনটি হলো আরাফাহ’র দিন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তুমি মক্কায় যাও এবং তুমি ও তোমার সাথে যারা আছে, তোমরা (বায়তুল্লাহ) তাওয়াফ করো। আর তোমাদের সাথে যদি হাদী (কুরবানীর পশু) থাকে, তাহলে তা যবেহ করো। এরপর মাথা মুণ্ডন করো অথবা চুল ছোট করো এবং ফিরে যাও।

অতঃপর যখন আগামী বছর আসবে, তখন তোমরা (যথানিয়মে) হজ্ব করো এবং হাদী (কুরবানী) দাও। তবে যে ব্যক্তি (কুরবানী) পাবে না, সে হজ্বের সময় তিন দিন এবং ফিরে এসে সাত দিন রোযা রাখবে।

1135 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، ثُمَّ فَاتَهُ الْحَجُّ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَحُجَّ قَابِلاً، وَيَقْرُنُ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَيُهْدِي هَدْيَيْنِ: هَدْيًا لِقِرَانِهِ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ، وَهَدْيًا لِمَا فَاتَهُ مِنَ الْحَجِّ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যে ব্যক্তি হজ ও উমরাহ একত্রে কি্বরাণ করেছে, অতঃপর যদি তার হজ ছুটে যায় (অর্থাৎ, আরাফাতের দিন সূর্যাস্তের পূর্বে আরাফাতে পৌঁছাতে না পারে), তবে তার উপর আবশ্যক হলো সে আগামী বছর হজ করবে এবং হজ ও উমরাহ একত্রে কি্বরাণ করবে। আর সে দুটি হাদী (কুরবানি) প্রদান করবে: একটি হাদী তার হজ ও উমরাহ একত্রে কি্বরাণ করার জন্য এবং অন্যটি হাদী তার হজ ছুটে যাওয়ার (ফাওয়াতের) কারণে।

1136 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَن عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَن رَجُلٍ وَقَعَ بِأَهْلِهِ وَهُوَ بِمِنًى قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ؟ فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْحَرَ بَدَنَةً.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে ইফাদা (তাওয়াফ) করার আগেই মিনায় থাকাবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে ফেলেছিল? তখন তিনি তাকে একটি উট কুরবানি করার নির্দেশ দিলেন।

1137 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَن عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لاَ أَظُنُّهُ إِلاَّ عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: الَّذِي يُصِيبُ أَهْلَهُ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ، يَعْتَمِرُ وَيُهْدِي.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (হজ্জ বা উমরার ইহরাম অবস্থায়) তাওয়াফে ইফাদার পূর্বে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, সে (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) একটি উমরাহ পালন করবে এবং একটি কুরবানি (হাদী) পেশ করবে।

1138 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ فِي ذَلِكَ مِثْلَ قَوْلِ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ.

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত মাসআলা প্রসঙ্গে ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) শুনেছেন যে, রাবী’আ ইবনু আবী আবদুর রহমান এ বিষয়ে ইকরামা কর্তৃক বর্ণিত তাঁর (ইবনু আব্বাসের) মতের অনুরূপ কথাই বলেছেন।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এ বিষয়ে আমি যা শুনেছি, তার মধ্যে এই মতটিই আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয়।

1139 - وَسُئِلَ مَالِكٌ عَن رَجُلٍ نَسِيَ الإِفَاضَةَ حَتَّى خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَرَجَعَ إِلَى بِلاَدِهِ؟ فَقَالَ: أَرَى إِنْ لَمْ يَكُنْ أَصَابَ النِّسَاءَ، فَلْيَرْجِعْ، فَلْيُفِضْ، وَإِنْ كَانَ أَصَابَ النِّسَاءَ، فَلْيَرْجِعْ، فَلْيُفِضْ، ثُمَّ لْيَعْتَمِرْ وَلْيُهْدِ، وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ هَدْيَهُ مِنْ مَكَّةَ وَيَنْحَرَهُ بِهَا، وَلَكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَهُ مَعَهُ مِنْ حَيْثُ اعْتَمَرَ، فَلْيَشْتَرِهِ بِمَكَّةَ، ثُمَّ لْيُخْرِجْهُ إِلَى الْحِلِّ، فَلْيَسُقْهُ مِنْهُ إِلَى مَكَّةَ، ثُمَّ يَنْحَرُهُ بِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে (তাওয়াফে) ইফাদার কথা ভুলে যায়, এমনকি সে মক্কা থেকে বেরিয়ে নিজ দেশে ফিরে যায়?

তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো, যদি সে স্ত্রীর সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে সে যেন ফিরে আসে এবং তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করে। আর যদি সে স্ত্রীর সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সে যেন ফিরে আসে এবং তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করে, এরপর সে যেন উমরাহ করে এবং একটি হাদি (কুরবানি) দেয়। তার জন্য উচিত নয় যে, সে তার হাদির পশু মক্কা থেকে ক্রয় করবে এবং সেখানেই জবাই করবে। বরং, যদি সে উমরাহ করার স্থান থেকে পশুটিকে সাথে করে না এনে থাকে, তবে সে মক্কা থেকে তা ক্রয় করবে, এরপর সেটিকে ’হিল্ল’ (হারামের সীমানার বাইরে)-এর দিকে নিয়ে যাবে, অতঃপর সেখান থেকে সে সেটিকে মক্কার দিকে তাড়িয়ে আনবে এবং মক্কায় সেটিকে জবাই করবে।

1140 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيِّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَقُولُ: {مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} شَاةٌ.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আল্লাহ্‌র বাণী, “কুরবানীর জন্য যা সহজে পাওয়া যায়,” এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো একটি ছাগল (বা ভেড়া)।