1202 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا، أَنَّ التَّكْبِيرَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ، وَأَوَّلُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ، دُبُرَ صَلاَةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ، وَآخِرُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ، دُبُرَ صَلاَةِ الصُّبْحِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، ثُمَّ يَقْطَعُ التَّكْبِيرَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বিধান হলো যে, আইয়্যামে তাশরীকের দিনগুলোতে (তাশরীকের দিনসমূহে) ফরজ সালাতসমূহের শেষে তাকবীর পাঠ করা হবে। এর সূচনা হলো ইয়াওমুন নাহর (কোরবানির দিন)-এর যুহরের সালাতের পর ইমাম এবং তার সাথে উপস্থিত মুসল্লিদের তাকবীর পাঠের মাধ্যমে। আর এর সমাপ্তি হলো আইয়্যামে তাশরীকের শেষ দিনের ফজরের সালাতের পর ইমাম এবং তার সাথে উপস্থিত মুসল্লিদের তাকবীর পাঠের মাধ্যমে। এরপর তাকবীর পাঠ বন্ধ করে দিতে হবে।

1203 - قَالَ مَالِكٌ: وَالتَّكْبِيرُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، مَنْ كَانَ فِي جَمَاعَةٍ أَوْ وَحْدَهُ، بِمِنًى أَوْ بِالآفَاقِ، كُلُّهَا وَاجِبٌ، وَإِنَّمَا يَأْتَمُّ النَّاسُ فِي ذَلِكَ بِإِمَامِ الْحَاجِّ، وَبِالنَّاسِ بِمِنًى، لأَنَّهُمْ إِذَا رَجَعُوا وَانْقَضَى الإِحْرَامُ ائْتَمُّوا بِهِمْ، حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَهُمْ فِي الْحِلِّ، فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ حَاجًّا، فَإِنَّهُ لاَ يَأْتَمُّ بِهِمْ إِلاَّ فِي تَكْبِيرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.
قَالَ مَالِكٌ: الأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আইয়্যামে তাশরিকের তাকবীর পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), চাই সে জামা’আতে থাকুক বা একাকী, মিনায় থাকুক অথবা দূরবর্তী অঞ্চলে থাকুক—এর সবই ওয়াজিব।

আর এই (তাকবীরের) ক্ষেত্রে লোকেরা ইমামুল হাজ্জ (হজ্জের ইমাম) এবং মিনায় অবস্থানরত লোকদের অনুসরণ করবে। কারণ যখন তারা (হাজীগণ) ফিরে আসে এবং ইহরামের সমাপ্তি ঘটে, তখন তারা (অন্যান্য লোকেরা) তাদের (হাজীদের) অনুসরণ করে, যেন তারা ইহরামমুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের (হাজীদের) মতোই হতে পারে।

কিন্তু যে ব্যক্তি হাজী নয়, সে আইয়্যামে তাশরিকের তাকবীর ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে তাদের অনুসরণ করবে না।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আল-আইয়্যামুল মা’দুদাত’ (গণনাকৃত দিনসমূহ) হলো আইয়্যামে তাশরিক।

1204 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ، الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَصَلَّى بِهَا.
قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1456)، وسُوَيْد بن سَعِيد (620)، وورد في "مسند الموطأ" 666.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুল-হুলাইফায় অবস্থিত বাতহা (পাহাড়ি সমতল ভূমি) নামক স্থানে তাঁর বাহনকে বসিয়েছিলেন (বিশ্রামের জন্য), অতঃপর সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন।

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও এরূপ করতেন।

1205 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يُجَاوِزَ الْمُعَرَّسَ إِذَا قَفَلَ، حَتَّى يُصَلِّيَ فِيهِ، وَإِنْ مَرَّ بِهِ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاَةٍ، فَلْيُقِمْ حَتَّى تَحِلَّ الصَّلاَةُ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ، لأَنَّهُ بَلَغَنِي، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَرَّسَ بِهِ، وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَنَاخَ بِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কেউ (সফর থেকে) প্রত্যাবর্তন করে, তখন তার জন্য মু’আররাস (নামক স্থানটি) অতিক্রম করা উচিত নয়, যতক্ষণ না সে সেখানে সালাত আদায় করে। আর যদি সে সালাতের সময় ব্যতীত অন্য সময়ে সেখান দিয়ে অতিক্রম করে, তবে তার সেখানে অবস্থান করা উচিত, যতক্ষণ না সালাতের সময় শুরু হয়। অতঃপর তার যা ইচ্ছা হয়, তা সে সালাত আদায় করবে। কেননা আমার নিকট এই তথ্য পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে রাতে অবস্থান (বিশ্রাম) করেছিলেন এবং আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে (বাহন) বসিয়েছিলেন (বিশ্রাম নিয়েছিলেন)।

1206 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُحَصَّبِ، ثُمَّ يَدْخُلُ مَكَّةَ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1277)، وسُوَيْد بن سَعِيد (620).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যুহর, আসর, মাগরিব ও ইশার সালাত আল-মুহাসসাবে আদায় করতেন। অতঃপর তিনি রাতের বেলায় মক্কায় প্রবেশ করতেন এবং বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতেন।

1207 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّهُ قَالَ: زَعَمُوا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَبْعَثُ رِجَالاً يُدْخِلُونَ النَّاسَ مِنْ وَرَاءِ الْعَقَبَةِ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এমন লোক পাঠাতেন, যারা আকাবার পেছন দিক দিয়ে মানুষদেরকে (নির্ধারিত স্থানে) প্রবেশ করাতো।

1208 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لاَ يَبِيتَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ وَرَاءِ الْعَقَبَةِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

হাজীদের (হজ্জ পালনকারী) মধ্যে কেউ যেন মিনার রাতগুলো জামরাতুল আকাবার (আকাবার) ওপারে অতিবাহিত না করে।

1209 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ، فِي الْبَيْتُوتَةِ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى: لاَ يَبِيتَنَّ أَحَدٌ إِلاَّ بِمِنًى.

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মিনার রাতগুলোতে মক্কায় রাত যাপন করা প্রসঙ্গে বলেছেন: মিনায় ছাড়া অন্য কোথাও কারও রাত যাপন করা উচিত নয়।

1210 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَقِفُ عِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ الأَُولَيَيْنِ وُقُوفًا طَوِيلاً حَتَّى يَمَلَّ الْقَائِمُ.

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হজ্বের সময়) প্রথম দুটি জামারাতের নিকট এত দীর্ঘ সময় ধরে দাঁড়াতেন যে, পাশে দাঁড়ানো ব্যক্তিও ক্লান্ত (বা বিরক্ত) হয়ে যেত।

1211 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقِفُ عِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ الأَُولَيَيْنِ وُقُوفًا طَوِيلاً، يُكَبِّرُ اللهَ، وَيُسَبِّحُهُ، وَيَحْمَدُهُ، وَيَدْعُو اللهَ، وَلاَ يَقِفُ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রথম দুটি জামরাতের (স্তম্ভের) কাছে দীর্ঘ সময় ধরে অবস্থান (উকুফ) করতেন। তিনি সেখানে আল্লাহর বড়ত্ব ঘোষণা করে তাকবীর পাঠ করতেন, তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করে তাসবীহ পাঠ করতেন, তাঁর প্রশংসা করে তাহমীদ পাঠ করতেন এবং আল্লাহর কাছে দুআ করতেন। কিন্তু তিনি জামরাত আল-আকাবার (শেষ জামরাতের) কাছে অবস্থান করতেন না।

1212 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُكَبِّرُ عِنْدَ رَمْيِ الْجَمْرَةِ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ.

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জামরায় কংকর নিক্ষেপের সময় যখনই একটি কংকর নিক্ষেপ করতেন, তখনই তাকবীর বলতেন।

1213 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ: الْحَصَى الَّتِي يُرْمَى بِهَا الْجِمَارُ مِثْلُ حَصَى الْخَذْفِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَأَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ قَلِيلاً، أَعْجَبُ إِلَيَّ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কিছু জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) বলতে শুনেছেন: জামারায় (শয়তানের প্রতীক স্তম্ভে) নিক্ষেপ করার জন্য ব্যবহৃত কঙ্করগুলো হলো ‘খাযফ’ (আঙ্গুলের টোকা দিয়ে নিক্ষেপ করার উপযুক্ত) কঙ্করের মতো।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তবে এর চেয়ে সামান্য বড় কঙ্কর আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।

1214 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: مَنْ غَرَبَتْ لَهُ الشَّمْسُ مِنْ أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَهُوَ بِمِنًى، فَلاَ يَنْفِرَنَّ حَتَّى يَرْمِيَ الْجِمَارَ مِنَ الْغَدِ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তির জন্য আইয়ামে তাশরীকের মধ্যম দিনে (অর্থাৎ ১২ই যুলহাজ্জ) সূর্য অস্তমিত হবে, আর সে মিনায় অবস্থান করবে, সে যেন পরের দিন জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ না করা পর্যন্ত (মিনা থেকে) প্রস্থান না করে।

1215 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ النَّاسَ كَانُوا إِذَا رَمَوُا الْجِمَارَ، مَشَوْا ذَاهِبِينَ وَرَاجِعِينَ، وَأَوَّلُ مَنْ رَكِبَ، مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ.

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় লোকেরা যখন জামারাতসমূহে (পাথর) নিক্ষেপ করতেন, তখন তারা হেঁটে যেতেন এবং হেঁটে ফিরে আসতেন। আর যিনি প্রথম (বাহনে) আরোহণ করেছিলেন, তিনি ছিলেন মু’আবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

1216 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ: مِنْ أَيْنَ كَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ؟ فَقَالَ: مِنْ حَيْثُ تَيَسَّرَ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) জামরাতুল আকাবায় (শয়তানকে) পাথর নিক্ষেপ করতেন কোথা থেকে? তিনি উত্তর দিলেন: যেখান থেকে সুবিধা হতো।

1217 - قَالَ يَحيَى: سُئِلَ مَالِكٌ: هَلْ يُرْمَى عَنِ الصَّبِيِّ وَالْمَرِيضِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَيَتَحَرَّى الْمَرِيضُ حِينَ يُرْمَى عَنهُ، فَيُكَبِّرُ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ، وَيُهَرِيقُ دَمًا، فَإِنْ صَحَّ الْمَرِيضُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، رَمَى الَّذِي رُمِيَ عَنهُ، وَأَهْدَى.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: শিশু ও অসুস্থ ব্যক্তির পক্ষ থেকে কি (জামারায়) কংকর নিক্ষেপ (রমি) করা যাবে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। তবে যখন অসুস্থ ব্যক্তির পক্ষ থেকে রমি করা হবে, তখন অসুস্থ ব্যক্তি নিজের আবাসস্থলেই তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলবেন এবং সে সময়টির প্রতি খেয়াল রাখবেন। আর তিনি একটি পশু জবাই করবেন (দম প্রদান করবেন)। অতঃপর যদি অসুস্থ ব্যক্তি আইয়্যামে তাশরিকের (যিলহজের ১১, ১২ ও ১৩ তারিখ) দিনগুলোতে সুস্থ হয়ে যান, তবে যার পক্ষ থেকে রমি করা হয়েছিল, তিনি নিজে রমি করবেন এবং একটি হাদী (কুরবানির পশু) পেশ করবেন।

1218 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ أَرَى عَلَى الَّذِي يَرْمِي الْجِمَارَ، أَوْ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهُوَ غَيْرُ مُتَوَضٍّ، إِعَادَةً، وَلَكِنْ لاَ يَتَعَمَّدُ ذَلِكَ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মনে করি না যে, যে ব্যক্তি জামারায় পাথর নিক্ষেপ করে, অথবা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করে অথচ সে অযুবিহীন ছিল, তার জন্য তা পুনরায় করা আবশ্যক। তবে সে যেন ইচ্ছাকৃতভাবে এরূপ না করে।

1219 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: لاَ تُرْمَى الْجِمَارُ فِي الأَيَّامِ الثَّلاَثَةِ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: (আইয়ামে তাশরীকের) তিন দিনে সূর্য ঢলে না যাওয়া পর্যন্ত জামারায় (পাথর) নিক্ষেপ করা যাবে না।

1220 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ أَخْبَرَهُ عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَرْخَصَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ عَن مِنًى، يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْمُونَ الْغَدَ، وَمِنْ بَعْدِ الْغَدِ لِيَوْمَيْنِ، ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1425)، وسُوَيْد بن سَعِيد (616)، وورد في "مسند الموطأ" 508 من طريق القَعْنَبِي.

আসিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উট চরানো রাখালদের জন্য মিনা হতে দূরে রাত্রিযাপন করার অনুমতি (রুখসত) দিয়েছেন। তারা কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) কংকর নিক্ষেপ করবে, এরপর তার পরের দিন নিক্ষেপ করবে, এবং তারপরের দুই দিনের কংকর একত্রিত করে নাফর-এর দিন (প্রস্থানের দিন) নিক্ষেপ করবে।

1221 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَذْكُرُ، أَنَّهُ أُرْخِصَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ أَنْ يَرْمُوا بِاللَّيْلِ، يَقُولُ: فِي الزَّمَانِ الأَوَّلِ.

আতা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উল্লেখ করেছেন যে, উট পালকদের জন্য রাতে (জামারায়) কঙ্কর নিক্ষেপ (রমী) করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তিনি বলেন, এটা পূর্বের যুগে (অনুমতি ছিল)।